{"id":2955,"date":"2010-03-17T17:50:06","date_gmt":"2010-03-17T16:50:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=2955"},"modified":"2011-10-08T23:56:14","modified_gmt":"2011-10-08T22:56:14","slug":"le-dieu-pan-nest-pas-mort-par-frederic-lionel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-dieu-pan-nest-pas-mort-par-frederic-lionel\/","title":{"rendered":"Le dieu Pan n’est pas mort par Fr\u00e9d\u00e9ric Lionel"},"content":{"rendered":"

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(Extrait de l\u2019\u00e9nigme que nous sommes, \u00e9dition R. Laffont 1979)<\/p>\n

A tout instant l’humilit\u00e9 s’impose \u00e0 l’homme conscient. L’humilit\u00e9 est la protectrice de son intelligence profonde, car immense est le domaine de l’inconnu.<\/p>\n

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Le constater ne peut que conduire \u00e0 l’humilit\u00e9, puisque l’Immense englobe le tout et, par cons\u00e9quent, contient ce que l’homme ignore, mais voudrait conna\u00eetre. Le d\u00e9sir d’explorer l’inconnu agit sur son comportement. Comme l’inconnu semble insaisissable par les moyens mentaux et intellectuels, impatient et peu enclin \u00e0 entreprendre humblement, quoique la t\u00eate haute, le lent travail int\u00e9rieur n\u00e9cessaire, conduisant \u00e0 la d\u00e9couverte du pourquoi de son destin, il cherche un raccourci.<\/p>\n

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Des promesses attrayantes incitent \u00e0 l’emprunter. Ainsi, anim\u00e9 des meilleures intentions, se r\u00e9fugie-t-il, parfois, dans un mysticisme de commande pour tenter de s’initier aux myst\u00e8res du monde cach\u00e9, pour tenter de conna\u00eetre l’extase et \u00e0 l’illumination.<\/p>\n

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Personne ne niera, pourtant, qu’avant d’y parvenir, une purification s’impose. Bien des moyens sont sugg\u00e9r\u00e9s et tous mettent l’accent sur le d\u00e9passement des impulsions sexuelles, qu’il ne s’agit pas de refouler, puisque tout refoulement aboutit t\u00f4t ou tard \u00e0 l’explosion de ce qui n’est pas d\u00e9pass\u00e9. D\u00e8s lors, sont propos\u00e9s des stages de purification qui se veulent stages d’Initiation et de Lib\u00e9ration.<\/p>\n

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L’un, parmi d’autres, de ces stages, promet la lib\u00e9ration des obsessions sexuelles, par le d\u00e9foulement en groupe. Organis\u00e9 aux Indes, il offre, para\u00eet-il, un surcro\u00eet de garantie, tout au moins aux yeux de certains.<\/p>\n

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Une bacchanale gigantesque unit les disciples s’adonnant \u00e0 leurs instincts, en s’imaginant sinc\u00e8rement parcourir le sentier de la spiritualit\u00e9. Leurs d\u00e9bordements purificateurs aboutiraient, telle est la promesse, \u00e0 l’extase mystique.<\/p>\n

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Lors du repos impos\u00e9 apr\u00e8s chaque s\u00e9ance, couch\u00e9s sur le sol, gar\u00e7ons et filles, hommes et femmes se pr\u00e9parent \u00e0 atteindre cet \u00e9tat. Pour ce faire, ils doivent rester immobiles, sans r\u00e9actions, sans mouvements, l’\u00e9ternuement m\u00eame \u00e9tant interdit, tandis que le ma\u00eetre \u2014 car il y a toujours un ma\u00eetre pour attirer les Occidentaux qui forment la quasi-totalit\u00e9 des adeptes \u2014 r\u00e9cite des textes sacr\u00e9s.<\/p>\n

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Le besoin de fuir le d\u00e9sert \u00e9motionnel du monde moderne, le besoin de sagesse qui d\u00e9livre de l’angoisse, l’attrait de parvenir \u00e0 un r\u00e9sultat tangible, sans avoir \u00e0 consacrer de longues ann\u00e9es \u00e0 une transformation essentielle, expliquent le succ\u00e8s du ma\u00eetre, promettant de marier la jouissance et l’aspiration, l’instinct sexuel et la spiritualit\u00e9, et cela une bonne fois pour toutes.<\/p>\n

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Il va sans dire qu’il affirme \u00eatre nanti d’exceptionnels pouvoirs, gr\u00e2ce auxquels il provoque, et cela n’est certes pas n\u00e9gligeable, apr\u00e8s l’orgie l’ouverture du troisi\u00e8me \u0153il par simple apposition de son doigt.<\/p>\n

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L’ouverture du troisi\u00e8me \u0153il d\u00e9livre, c’est connu, de l’ignorance et permet une perception globale donnant au b\u00e9n\u00e9ficiaire la facult\u00e9 de voir au-del\u00e0 du visible et d’entendre au-del\u00e0 de l’audible.<\/p>\n

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Qui donc s’y soustrairait, puisqu’il suffit de passer de la jouissance \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 \u00e0 l’amour et de l’amour \u00e0 l’illumination ? V\u00eatu d’une robe de lin, vendue \u00e0 bon prix sur place, ayant par une taxe \u00e9lev\u00e9e contribu\u00e9 au fonctionnement de l’ashram, l’adepte, ainsi purifi\u00e9, pourra se pr\u00e9valoir d’avoir atteint un \u00e9tat de sagesse, certifi\u00e9 par un brevet.<\/p>\n

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Revenu en Occident, il n’est pas impossible d’imaginer que, par d\u00e9sir de faire partager \u00e0 d’autres ses exp\u00e9riences \u00e9difiantes, et taquin\u00e9, qui sait, par un diablotin insuffisamment endormi, il organise \u00e0 seule fin spirituelle des rencontres du m\u00eame genre.<\/p>\n

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Pourquoi pas ?<\/p>\n

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La formule a fait ses preuves. Le dieu Pan, d\u00e9cid\u00e9ment, n’est pas mort !<\/p>\n

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\u00c9voquons-le, non pour les besoins de la cause, mais parce qu’il est souvent m\u00e9connu.<\/p>\n

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Il est dit que sous le r\u00e8gne de Tib\u00e8re, une grande clameur retentit : \u00ab Le dieu Pan est mort! \u00bb Et de proche en proche se r\u00e9pandit la nouvelle.<\/p>\n

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Une immense angoisse fit tressaillir l’humanit\u00e9, mais rassurantes furent les voix expliquant que la transition vers la nouvelle \u00c9glise de J\u00e9sus entra\u00eenait, par voix de cons\u00e9quence, la mort du dieu pa\u00efen.<\/p>\n

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De quel dieu s’agit-il ?<\/p>\n

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Pr\u00e9cisons que les dieux pa\u00efens personnifiaient les \u00e9nergies de la nature et que ces personnifications comportaient une hi\u00e9rarchie dont Zeus, symbole de l’Esprit, constituait le sommet. Pr\u00e9cisons, aussi, qu’au-dessus de Zeus se situait le Dieu inconnu, le Dieu non r\u00e9v\u00e9l\u00e9, ce qui laisse supposer que l’av\u00e8nement du monoth\u00e9isme ne fut qu’une accentuation d’un \u00e9tat de fait, pr\u00e9existant, quoique souvent ignor\u00e9.<\/p>\n

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La spirale \u00e9volutive \u00e9ternellement poursuit sa ronde et chaque chose m\u00e8ne \u00e0 toutes les autres, m\u00eame si elles semblent n’avoir entre elles aucun lien de continuit\u00e9.<\/p>\n

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Rappelons les paroles de saint Paul qui, sur l’Agora, s’adressant aux Ath\u00e9niens, leur tint \u00e0 peu pr\u00e8s ce langage :<\/p>\n

\u00ab Vous avez \u00e9rig\u00e9 un temple au Dieu inconnu. Je viens vous entretenir, pr\u00e9cis\u00e9ment, de ce Dieu puisqu’il s’est manifest\u00e9 aux hommes. \u00bb<\/p>\n

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Saint Paul sut persuader et saint Denys l’Ar\u00e9opagite se convertit au christianisme pour devenir, par la suite, le premier \u00e9v\u00eaque d’Ath\u00e8nes.<\/p>\n

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Le dieu Pan personnifiait le \u00ab G\u00e9nie de la Nature Sauvage \u00bb, et aussi, \u00ab l’Esprit de la nature physique et instinctive \u00bb, donc \u00e9galement l’attrait des sens n\u00e9cessaires \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 du Grand Tout manifest\u00e9.<\/p>\n

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C’est cet aspect qui a fait trop souvent croire qu’il personnifie un dieu paillard et jouisseur.<\/p>\n

Le mot \u00ab Pan \u00bb, en grec, veut dire \u00ab Tout \u00bb, un mot que le langage courant perp\u00e9tue : Pan-Europe, Panslavisme, Panth\u00e9on et Panique sont, entre bien d’autres, les preuves de la survivance phon\u00e9tique d’un terme confirmant une r\u00e9miniscence tenace, qui n’est pas pr\u00eat de dispara\u00eetre.<\/p>\n

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Pour amoindrir le choc consid\u00e9rable que provoqua la \u00ab mort \u00bb des dieux anciens pour ceux qui les avaient ador\u00e9s, les P\u00e8res de l’\u00c9glise situ\u00e8rent les grandes f\u00eates chr\u00e9tiennes aux m\u00eames dates que les grandes f\u00eates pa\u00efennes, et emprunt\u00e8rent bien des rites au culte des Myst\u00e8res de jadis.<\/p>\n

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Pour la m\u00eame raison, les emplacements sur lesquels s’\u00e9lev\u00e8rent les plus belles \u00e9glises et cath\u00e9drales se confondent avec les lieux sacr\u00e9s de toujours.<\/p>\n

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Pour se rendre compte des implications, souvent peu visibles, qu’eut l’adoption du christianisme par l’Occident, il est utile de ne pas confondre polyth\u00e9isme et panth\u00e9isme.<\/p>\n

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Le polyth\u00e9isme est un syst\u00e8me religieux qui repose sur la pluralit\u00e9 des dieux, tandis que le panth\u00e9isme consid\u00e8re Dieu comme uni \u00e0 l’Univers qu’il anime. Pour citer Spinoza : \u00ab Tout n’existe qu’en lui et par lui, \u00e9tant la cause immanente de tout ce qui est. \u00bb<\/p>\n

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Le panth\u00e9isme ne perdit jamais ses droits dans le monde, surtout en Orient, et les nombreuses divinit\u00e9s illustrent les manifestations de Dieu, en et par tout ce qui existe.<\/p>\n

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La vision chr\u00e9tienne est \u00e9videmment diff\u00e9rente. Elle situe Dieu au-dessus du monde, celui-ci \u00e9tant sa cr\u00e9ation. Il n’emp\u00eache qu’Ignace de Loyola, peu suspect de ne pas interpr\u00e9ter les \u00c9critures de juste fa\u00e7on, disait : \u00ab Dieu habite les min\u00e9raux pour leur donner d’\u00eatre ce qu’ils sont. Il habite les animaux, pour leur donner la vie sensitive. Il habite en moi, pour me donner l’\u00catre, la vie v\u00e9g\u00e9tative, la vie sensitive, l’Intelligence, la raison, et il m’appelle \u00e0 participer \u00e0 son Amour. \u00bb<\/p>\n

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Ces paroles sont proches de celles de Spinoza, mais c’est avant tout le d\u00e9veloppement de la science et le besoin de comprendre qui, \u00e0 notre \u00e9poque, contribu\u00e8rent \u00e0 comparer les aspects m\u00e9taphysiques occidental et oriental, moins \u00e9loign\u00e9s l’un de l’autre qu’il n’y para\u00eet.<\/p>\n

Le continu ondulatoire, l’espace-temps, le principe d’incertitude et d’autres affirmations de la physique contemporaine, sugg\u00e9rant un univers en lequel la moindre particule participe \u00e0 la propagation de l’\u00e9nergie, seule r\u00e9alit\u00e9 et seul support de ce qu’on est convenu d’appeler \u00ab mati\u00e8re \u00bb, rejoint le concept pythagoricien d’un Tout mouvant, d’une Eurythmie, \u00e9manation de l’\u00c2me du Monde.<\/p>\n

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La red\u00e9couverte de Pythagore, non seulement par les math\u00e9maticiens, mais aussi par les physiciens modernes, et d’une fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, par la science, laquelle, \u00e0 son corps d\u00e9fendant, aborde les br\u00fblants rivages de la m\u00e9taphysique, contribue \u00e0 faire accepter l’id\u00e9e d’un Cosmos par et en lequel le divin se manifeste en tout.<\/p>\n

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A \u00e9couter l’enseignement pythagoricien, l’Harmonie de l’Amour s’exerce par une Loi que tout ce qui existe refl\u00e8te.<\/p>\n

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Le Ma\u00eetre de Samos, lieu de naissance de Pythagore, affirme en effet que l’Univers est un tout vivant, qu’en lui pulse le rythme de la Vie et que, d\u00e8s lors, l’homme sage doit vivre au rythme de son temps, doit vivre en constante r\u00e9sonance avec la Pulsation Mutante de l’\u00c9nergie Rayonnante, \u00e9manation de l’\u00c2me du Monde.<\/p>\n

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L’homme d’aujourd’hui qui cherche \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer les arcanes des Myst\u00e8res du Monde se penche avec curiosit\u00e9 sur tout ce qui peut \u00e9clairer sa qu\u00eate. La science, qui semblait devoir r\u00e9pondre \u00e0 ses pr\u00e9occupations, ne tient pas ses promesses. La g\u00e9n\u00e9ration montante refuse de croire \u00e0 ce que croyaient ses a\u00een\u00e9s. Elle voyage souvent au loin, car l’attrait de l’Orient est puissant et la tradition orientale nimb\u00e9e de myst\u00e8res.<\/p>\n

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Alors, attir\u00e9e par ce qui est lointain, elle oublie la Tradition occidentale que Pythagore d\u00e9veloppa \u00e0 sa fa\u00e7on, lorsque, de retour d’\u00c9gypte, il installa son \u00e9cole \u00e0 M\u00e9taponte.<\/p>\n

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L’influence qu’exer\u00e7a son enseignement fut grande et ne se d\u00e9mentit pas, m\u00eame apr\u00e8s la destruction de l’\u00e9cole, et la disparition, au cours de l’incendie, non seulement de documents dont certains irrempla\u00e7ables, mais aussi de la plupart des membres de la Fraternit\u00e9 pythagoricienne.<\/p>\n

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Le pythagorisme philosophique et initiatique ne p\u00e9rit point. Toute l’aventure spirituelle de l’Occident en est impr\u00e9gn\u00e9e. Ainsi, quelque dix-sept si\u00e8cles apr\u00e8s la trag\u00e9die de M\u00e9taponte, surgirent les cath\u00e9drales gothiques, v\u00e9ritables livres d’Or d’une Connaissance se traduisant par l’harmonie des proportions, les lois du rythme, telles que le Ma\u00eetre de Samos les con\u00e7ut. La pesanteur de la pierre se mue en tension et les transparentes merveilles semblent s’\u00e9lancer vers le Ciel pour chanter la louange de Dieu.<\/p>\n

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Deux mille cinq cents ann\u00e9es se sont \u00e9coul\u00e9es, depuis que furent pi\u00e9tin\u00e9s, br\u00fbl\u00e9s, extirp\u00e9s les r\u00e8gles, les \u00e9crits et les enseignements d’un Ordre initiatique fond\u00e9 sur la fraternit\u00e9 humaine, devant promouvoir la quintessence d’une Sagesse qui, transmise de bouche \u00e0 oreille, a influenc\u00e9 d’une fa\u00e7on d\u00e9terminante tous les grands esprits de l’Occident.<\/p>\n

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La s\u00e8ve de l’enseignement d\u00e9voil\u00e9 par le Ma\u00eetre de Samos, v\u00e9hicul\u00e9e par des courants souterrains, n’a jamais cess\u00e9 d’enrichir la recherche spirituelle d’une humanit\u00e9 anxieuse de s’abreuver aux sources pures de la Tradition issue de la nuit des Temps.<\/p>\n

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Les Id\u00e9es Nombres triomphent, l’axiomatique, les nombres transfinis confirment, au rythme de notre temps, un enseignement fondamental et Einstein d\u00e9voile un univers en lequel l’interaction ondulatoire renverse tout le concept p\u00e9rim\u00e9 d’un univers aux rouages bien huil\u00e9s.<\/p>\n

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La disparition de ce concept rassurant, ainsi que de celui d’une mati\u00e8re telle qu’on se l’imaginait, et leur remplacement par des symboles math\u00e9matiques abstraits, nous rapprochent de la vision du Cosmos, d’un ensemble rythmiquement ordonn\u00e9, substratum de notre monde physique.<\/p>\n

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La science moderne \u00e9voque, de fa\u00e7on moins po\u00e9tique, c’est \u00e9vident, ce que les Anciens d\u00e9signaient sous le terme de l’\u00c2me du Monde.<\/p>\n

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Le d\u00e9terminisme est, de nos jours, remplac\u00e9 par le principe d’incertitude illustrant un \u00e9ternel devenir, une perp\u00e9tuelle transformation par laquelle, dirait Pythagore, ce qui existe tend vers la perfection finale.<\/p>\n

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Tel n’est pas l’avis, il faut le souligner, de certains physiciens qui, au contraire, pr\u00e9tendent que l’Univers tend vers l’entropie, vers l’arr\u00eat de tout mouvement.<\/p>\n

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L’entropie est, certes, l’\u00e9tat le plus probable logiquement, mais une volont\u00e9 transcendantale semble s’y opposer. Faisons-lui confiance. Mais admettons, toutefois, que l’\u00e9volution ne progresse jamais de fa\u00e7on continue.<\/p>\n

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Les cycles se d\u00e9roulent et les civilisations se succ\u00e8dent. Les sommets atteints par l’homme sont suivis de p\u00e9riodes de d\u00e9cadence, voire d’an\u00e9antissement. D\u00e9luges et catastrophes rythment les \u00e9tapes de l’\u00e9volution, laquelle postule, n\u00e9anmoins, le d\u00e9veloppement de toutes les facult\u00e9s humaines. Si la magie d’une \u00e9poque se mue en science d’une autre, il ne fait pas de doute que l’ignorance et l’obscurantisme pr\u00e9cipitent, t\u00f4t au tard, l’humanit\u00e9 dans des gouffres dont elle ne se sort que lentement au cycle suivant, guid\u00e9e par des instructeurs appel\u00e9s \u00e0 se resouvenir de ce qu’ils connurent jadis.<\/p>\n

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Tel est le miracle du Ph\u00e9nix qui, toujours, ressuscite de ses cendres.<\/p>\n

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Kosmos, en grec, veut dire Ordre. La Perfection et l’Harmonie de l’Ordre Souverain, les hommes de g\u00e9nie les traduisirent par leurs cr\u00e9ations ; pyramides, temples, cath\u00e9drales, toiles de ma\u00eetres, compositions musicales imagent les relations harmonieuses des volumes, des couleurs et des sons, dont les fr\u00e9quences vibratoires, visuelles ou auditives r\u00e9v\u00e8lent la sym\u00e9trie vivante d’une esth\u00e9tique dynamique, d’une consonance apte \u00e0 rappeler aux h\u00e9ritiers d’une tradition ancestrale qu’ils se doivent de revendiquer un patrimoine qui leur est destin\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab Dieu construit en g\u00e9om\u00e8tre \u00bb n’est pas une simple devise. La g\u00e9om\u00e9trie vivante, la nature la manifeste et la technique, lorsqu’elle atteint une quasi-perfection, cr\u00e9e, elle aussi, des ouvrages d’art fonctionnels dont la beaut\u00e9 d\u00e9coule de leur perfection.<\/p>\n

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Nos architectes, en revanche, trop souvent oublient les lois d’harmonie et les immeubles \u00e0 l’aspect concentrationnaire s’opposent au rythme vivant et conditionnent le psychisme des habitants. Violence et peur sont la ran\u00e7on d’un oubli volontaire, puisque motiv\u00e9 par une rentabilit\u00e9 qui ignore que seul le Beau est l’expression du Vrai.<\/p>\n

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La g\u00e9om\u00e9trie dynamique et la partition g\u00e9om\u00e9trique d\u00e9coulent des lois cosmiques, expression de l’interaction harmonieuse des rythmes, et engendrent la finesse d’une fleur, la majest\u00e9 d’une montagne et la sym\u00e9trie d’un flocon de neige.<\/p>\n

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La nature nous engage \u00e0 prendre conscience d’une loi myst\u00e9rieuse, celle des rapports simples qui d\u00e9terminent l’harmonie, reflet de l’id\u00e9ation du dieu, en l’occurrence de la Pan-Nature.<\/p>\n

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La connaissance des lois du rythme se r\u00e9fugia pendant des si\u00e8cles dans la tradition herm\u00e9tique et nous avons \u00e9voqu\u00e9, par ailleurs, la magie du pentagramme, sceau canonique du Grand \u0152uvre alchimique.<\/p>\n

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Le pentagramme pose un r\u00e9bus qu’il est possible de r\u00e9soudre en contemplant une gravure figurant un corps humain, v\u00e9ritable microcosme dans sa perfection fonctionnelle. Il s’inscrit dans le pentagramme \u00e9toil\u00e9, la t\u00eate commandant symboliquement aux quatre membres, figurant l’intelligence, ma\u00eetresse du quaternaire. L’angle au sommet du pentagramme est de 108\u00b0, nombre occulte du Soleil, soit, analogiquement, de l’Esprit. Nombre aussi des perles du chapelet bouddhique.<\/p>\n

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La science moderne escamote la mati\u00e8re au profit de la seule \u00e9nergie. La mati\u00e8re, affirme-t-elle, au niveau atomique est mouvement. Ce qui donne raison aux traditions les plus anciennes qui \u00e9voquent Maya, la Grande Illusion, en parlant du monde manifest\u00e9.<\/p>\n

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La science moderne remplace la mati\u00e8re par des symboles math\u00e9matiques, grilles abstraites d’une quatri\u00e8me dimension. Elle s’apparente \u00e0 la \u00ab Materia prima \u00bb secr\u00e8te des alchimistes, la Pan-Psych\u00e9 des pythagoriciens.<\/p>\n

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Le Logos universel ainsi impose sa Loi, celle de la Vie qui \u00e9mane l’harmonie, hypostase de l’Amour, unificateur de tout ce qui para\u00eet s\u00e9par\u00e9.<\/p>\n

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D\u00e8s lors, en nous r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l’antique Sagesse, le r\u00e9veil du dieu Pan, endormi mais vivant, conduirait \u00e0 la recherche d’une soci\u00e9t\u00e9 humaine qui refl\u00e9terait l’harmonie de Pan-Psych\u00e9, l’\u00c2me du Monde unissant le min\u00e9ral, le v\u00e9g\u00e9tal, l’homme et les dieux, lien d’Amour dont la rupture constituerait une faute impardonnable \u00e0 l’encontre des lois de la Vie.<\/p>\n

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Il n’est donc pas absurde de pr\u00e9tendre que le dieu Pan ne mourut pas sous Tib\u00e8re, car sa survivance explique le succ\u00e8s imm\u00e9diat de la religion de J\u00e9sus, fond\u00e9e sur l’Amour.<\/p>\n

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N’oublions pas que J\u00e9sus s’\u00e9leva vigoureusement contre l’esprit sectaire et intol\u00e9rant de la loi h\u00e9bra\u00efque, et n’imitons pas les docteurs de la Loi contre lesquels tonna Luc, en s’\u00e9criant :<\/p>\n

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\u00ab Malheur \u00e0 vous, docteurs de la Loi, qui vous saisissez de la science sans y entrer vous-m\u00eames, mais en la fermant \u00e0 ceux qui voulaient y entrer. \u00bb<\/p>\n

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J\u00e9sus donna nouvelle vie \u00e0 une vision cosmique, une vision qui s’\u00e9tait d\u00e9velopp\u00e9e dans une synth\u00e8se, unissant les apports chald\u00e9en, \u00e9gyptien et grec, et plus particuli\u00e8rement pythagoriciens.<\/p>\n

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Il ajoute la notion de charit\u00e9 \u00e0 la valeur magique du \u00ab Verbe \u00bb qu’il incarnait. N’oublions pas non plus que l’apport grec n’est pas sans relation intime avec la sagesse druidique, qu’Apollon fut appel\u00e9 l’Hyperbor\u00e9en et que Pythagore fut consid\u00e9r\u00e9 comme la r\u00e9incarnation d’un Hyperbor\u00e9en, et r\u00eavons de cette mythique contr\u00e9e, source de tout savoir.<\/p>\n

\n

Soulignons que la conception quasi mystique dont la chevalerie s’inspire et qui d\u00e9boucha sur \u00ab l’amour courtois \u00bb fut une forme particuli\u00e8re d’une transmission initiatique qui trouva son point culminant dans l’\u0153uvre de Dante. B\u00e9atrice symbolise la Divine Ma\u00eetresse des alchimistes, la Madonna d’Intelligenza des \u00ab Fedeli d’Amor \u00bb, fraternit\u00e9 n\u00e9o-pythagoricienne \u00e0 laquelle appartenait le po\u00e8te.<\/p>\n

\n

Dans la doctrine secr\u00e8te qui leur servit de base, A-mor correspond \u00e0 l’immortalit\u00e9 par une transposition phon\u00e9tique.<\/p>\n

\n

Il est vrai que la fl\u00fbte de Pan \u00e9voque la saveur des profondeurs terrestres, et il est exact que la recherche de la fraise sauvage, terme imag\u00e9 m\u00e9di\u00e9val, illustre la mise en r\u00e9sonance du d\u00e9sir terrestre avec le d\u00e9sir universel. Cela para\u00eet s’opposer \u00e0 l’asc\u00e8se spirituelle qui suscite la mise en r\u00e9sonance des aspirations humaine avec l’\u00c2me du Monde, pour faire na\u00eetre la pens\u00e9e juste d\u00e9terminant l’acte appropri\u00e9.<\/p>\n

\n

Cueillir la fraise sauvage illustre, n\u00e9anmoins, le d\u00e9sir conduisant \u00e0 l’union des inverses compl\u00e9mentaires vers laquelle l’homme et la femme, qui empruntent la voie de la r\u00e9alisation int\u00e9rieure, tendent dans leur union physique, transformant ainsi le d\u00e9sir en aspiration qui le transcende.<\/p>\n

\n

Cela ne doit pas, cependant, servir de justification spirituelle \u00e0 l’orgie. Il est malheureusement fr\u00e9quent de voir l’interpr\u00e9tation tendancieuse d’une v\u00e9rit\u00e9 essentielle servir de justification \u00e0 un comportement pour le moins discutable.<\/p>\n

\n

La r\u00e9alisation int\u00e9rieure passe par la Connaissance-Amour et d\u00e9bouche sur la communion avec le Grand Tout vivant, communion symbolis\u00e9e dans la philosophie pythagoricienne par le nombre DIX.<\/p>\n

\n

DIX est \u00e9galement la valeur num\u00e9rale de la lettre h\u00e9bra\u00efque \u00ab Jod \u00bb, devenue le \u00ab God \u00bb des Nordiques, ce qui conduit au \u00ab G \u00bb comme g\u00e9om\u00e9trie, lettre qui figure au centre de \u00ab l’Etoile Flamboyante \u00bb des francs-ma\u00e7ons, une \u00e9toile pentagonale, comme il se doit.<\/p>\n

\n

La d\u00e9cade pythagoricienne se retrouve, en effet, sceau canonique du Grand \u0152uvre, pr\u00e9cis\u00e9ment sous forme d’\u00e9toile \u00e0 cinq branches.<\/p>\n

\n

\u00ab Jod H\u00e9 Vau H\u00e9 \u00bb furent les syllabes de l’invocation des Mystes au Souffle Divin, lors des Myst\u00e8res d’\u00c9leusis, de l’invocation au souffle de Feu, \u00e9manation de la Vie.<\/p>\n

\n

Ces syllabes ne sont pas sans rapport avec le nom indicible de Yahweh. Cela ne saurait \u00e9tonner, car formes, formules et symboles fusionn\u00e8rent dans le creuset m\u00e9diterran\u00e9en.<\/p>\n

\n

Ainsi, le pentagramme \u00e9toil\u00e9 se d\u00e9couvre en \u00c9gypte comme hi\u00e9roglyphe et comme symbole attribu\u00e9 \u00e0 la d\u00e9esse Nout.<\/p>\n

\n

Ainsi, les proportions de la Grande Pyramide d\u00e9bouchent sur la section dor\u00e9e, \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 de l’esth\u00e9tique pythagoricienne et l’Angle d’\u00c9quit\u00e9 de Pythagore se retrouve \u00e9querre ma\u00e7onnique dans les loges de cette fraternit\u00e9.<\/p>\n

\n

Le pythagorisme fut une initiation \u00e0 une fraternit\u00e9 universelle, ce qui ne veut pas dire \u00e9galit\u00e9 universelle. La voie pythagoricienne n’est pas une voie conduisant \u00e0 la d\u00e9mocratie, pour autant qu’on donne \u00e0 ce terme le sens de nivellement g\u00e9n\u00e9ral, ce qui est, en fait, une interpr\u00e9tation sp\u00e9cieuse.<\/p>\n

\n

Le fondement de l’enseignement du Ma\u00eetre de Samos pr\u00f4ne la fraternit\u00e9 vivante, unissant tout ce qui existe pour \u00e9voluer, afin d’aboutir, par l’Amour, \u00e0 la Grande Illumination, \u00e0 laquelle parviennent les hommes lorsque, inspir\u00e9s par la Loi d’Harmonie, ils traduisent le Beau, le Bien et le Vrai \u00e0 tous les niveaux de leur action.<\/p>\n

\n

Il s’agit de comprendre qu’en essence l’homme est \u00ab UN \u00bb, mais que dans son corps, il dispose de moyens diff\u00e9rents chez chacun. Seule l’\u00e9closion d’une civilisation de libre progr\u00e8s, donnant \u00e0 tous les moyens d’un \u00e9panouissement individuel s’inscrivant dans la logique des lois de la nature, aboutirait, par cycles renouvel\u00e9s, \u00e0 la Perfection finale.<\/p>\n

\n

Concluons, en prenant conscience qu’il est peut-\u00eatre plus facile d’\u00e9voluer dans l’ob\u00e9issance des dogmes accept\u00e9s, mais que la mutation du monde, \u00e0 laquelle nous assistons, renverse bien des croyances et qu’il est souhaitable d’\u00e9pouser le mouvement qui pousse la g\u00e9n\u00e9ration montante \u00e0 vouloir comprendre avant d’accepter d’ob\u00e9ir.<\/p>\n

\n

Comprendre, c’est p\u00e9n\u00e9trer les arcanes des Myst\u00e8res de la Nature, et au c\u0153ur de ces Myst\u00e8res, le dieu Pan est toujours vivant.<\/p>\n

\n

Mais terminons en citant Bouddha. Voici ses instructions, relatives aux conditions d’acquisition de la Connaissance :<\/p>\n

\u00ab Nous ne devons pas croire \u00e0 une parole, simplement parce qu’elle a \u00e9t\u00e9 dite ; aux traditions, parce qu’elles se transmettent depuis l’Antiquit\u00e9 ; aux \u00e9crits des Sages, parce que les Sages les ont \u00e9crits ; ni aux imaginations que nous pouvons supposer avoir \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9es par un Deva ; ni aux d\u00e9ductions que nous pouvons tirer de quelques suppositions hasardeuses faites par nous ; ni \u00e0 la seule autorit\u00e9 de nos propres ma\u00eetres et instructeurs.<\/p>\n

\n

\u00ab Mais nous devons croire quand les \u00e9crits, la doctrine et les paroles sont corrobor\u00e9s par notre conscience et notre raison.<\/p>\n

\n

\u00ab Je vous ai enseign\u00e9 \u00e0 ne pas croire uniquement parce qu’on vous l’a dit, mais quand, par votre propre conscience, vous croyez, alors agissez en cons\u00e9quence, sans r\u00e9serve. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A tout instant l’humilit\u00e9 s’impose \u00e0 l’homme conscient. L’humilit\u00e9 est la protectrice de son intelligence profonde, car immense est le domaine de l’inconnu. Le constater ne peut que conduire \u00e0 l’humilit\u00e9, puisque l’Immense englobe le tout et, par cons\u00e9quent, contient ce que l’homme ignore, mais voudrait conna\u00eetre. Le d\u00e9sir d’explorer l’inconnu agit sur son comportement. Comme l’inconnu semble insaisissable par les moyens mentaux et intellectuels, impatient et peu enclin \u00e0 entreprendre humblement, quoique la t\u00eate haute, le lent travail int\u00e9rieur n\u00e9cessaire, conduisant \u00e0 la d\u00e9couverte du pourquoi de son destin, il cherche un raccourci.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[276],"tags":[353,451,147],"class_list":["post-2955","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-f-lionel","tag-initiation","tag-pythagorisme","tag-travail-sur-soi"],"yoast_head":"\nLe dieu Pan n'est pas mort par Fr\u00e9d\u00e9ric Lionel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-dieu-pan-nest-pas-mort-par-frederic-lionel\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le dieu Pan n'est pas mort par Fr\u00e9d\u00e9ric Lionel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A tout instant l'humilit\u00e9 s'impose \u00e0 l'homme conscient. 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