{"id":2958,"date":"2010-03-22T15:27:24","date_gmt":"2010-03-22T14:27:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=2958"},"modified":"2010-04-21T20:10:38","modified_gmt":"2010-04-21T19:10:38","slug":"la-science-de-l%e2%80%99occulte-de-steiner-1-par-maud-cousin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-science-de-l%e2%80%99occulte-de-steiner-1-par-maud-cousin\/","title":{"rendered":"La science de l\u2019occulte de Steiner 1 par Maud Cousin"},"content":{"rendered":"

Aller au texte suivant de la s\u00e9rie<\/a><\/strong><\/p>\n

Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/p>\n

(Revue Panharmonie. No 180. Janvier 1980)<\/p>\n

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Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 4.10.1979<\/p>\n

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Le Groupe du Docteur Cousin est bas\u00e9 sur le livre de Rudolf STEINER : La Science de l’Occulte, \u00c9ditions Triades format poche.<\/p>\n

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Je vous propose aujourd’hui, dit le Docteur Cousin, d’\u00e9tudier l’\u00eatre humain selon la conception de Steiner. Nous continuerons ensuite par le sommeil et la mort, le probl\u00e8me de la vie et ce qui, selon lui, se passe apr\u00e8s la mort, pour aborder, pour finir, la deuxi\u00e8me partie de son livre : l’\u00e9volution cosmique du monde humain, sans toutefois vouloir imposer cette mani\u00e8re de concevoir les choses. Nous en discuterons.<\/p>\n

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Nous serions actuellement dans le milieu de notre \u00e9volution. Nous verrons comment celle-ci s’est d\u00e9velopp\u00e9e et comment elle se d\u00e9veloppera encore dans les temps \u00e0 venir.<\/p>\n

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Mme Langevin : Ce qui m’a frapp\u00e9e, c’est que le d\u00e9but de \u00ab l’\u00e8re saturnienne \u00bb, c’est-\u00e0-dire la toute premi\u00e8re qu’il mentionne, correspond \u00e0 ce qu’il y a de plus \u00e9lev\u00e9 et, qu’au fur et \u00e0 mesure que l’homme progresse, on descend de plus en plus le long de la hi\u00e9rarchie spirituelle.<\/p>\n

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Docteur Cousin : Cela devient de plus en plus mat\u00e9riel. Pour suivre le raisonnement de Steiner, il faut l’\u00e9tudier pas \u00e0 pas. Nous ne nous attarderons pas sur la premi\u00e8re partie qui traite du caract\u00e8re de l’occultisme (de nos jours on dirait peut-\u00eatre \u00ab \u00e9sot\u00e9risme \u00bb). Occulte, c’est ce qui n’est pas visible, ce qui se cache au plus profond derri\u00e8re ce qui est manifest\u00e9.<\/p>\n

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F. Catala : Ce qui est cach\u00e9, c’est ce que la conscience ne peut encore percevoir.<\/p>\n

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Docteur Cousin : Steiner insiste sur le fait que nous pouvons d\u00e9velopper des connaissances, des capacit\u00e9s.<\/p>\n

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F. Catala : Le terme \u00ab occulte \u00bb semble signifier \u00ab infernal\u00a0\u00bb. L’incarnation est un fait lucif\u00e9rien. Autrement dit, l’unit\u00e9 se trouve divis\u00e9e, c’est le diable, tandis que le symbole unifie.<\/p>\n

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Docteur Cousin (r\u00e9ponse \u00e0 une question) : Il y a partout des \u00eatres qui sont dans le sens de l’\u00e9volution et d’autres qui sont devenus des r\u00e9sidus, des d\u00e9chets, parce qu’ils sont trop mat\u00e9rialistes. Ils ne pourront pas continuer avec le flot. N\u00e9anmoins ils ne sont pas perdus pour autant, car ils sont aid\u00e9s.<\/p>\n

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D’apr\u00e8s Steiner, nous allons du maximum de densit\u00e9 vers des choses de moins en moins denses. Nous serions dans la quatri\u00e8me phase d’\u00e9volution. Il y en a sept, et dans chaque \u00e9tape il y a encore sept sous-plans.<\/p>\n

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A chaque cycle nouveau, on passe par les cycles pr\u00e9c\u00e9dents en faisant un pas de plus vers une qualit\u00e9 sup\u00e9rieure. Puis on retourne vers une p\u00e9riode de sommeil pour ensuite recommencer un nouveau cycle d’incarnation. L’Amour est la phase finale.<\/p>\n

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F. Catala au sujet des \u00e2mes-groupes : Il serait int\u00e9ressant de savoir \u00e0 quel moment l’individu n’est plus attach\u00e9 \u00e0 son \u00e2me-groupe.<\/p>\n

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Mme Langevin : D’apr\u00e8s Steiner, l’homme s’individualise \u00e0 un certain moment du cycle saturnien. Mais cette diff\u00e9renciation est encore diffuse. Puis, petit \u00e0 petit le sentiment p\u00e9n\u00e8tre dans l’individu qui refl\u00e8te, comme dans un miroir, les esprits qui pr\u00e9sident \u00e0 cet instant de son \u00e9volution.<\/p>\n

Jacques de Marquette, dans \u00ab de la B\u00eate \u00e0 l’Ange \u00bb, parle de l’\u00e9volution de l’\u00e2me-groupe au stade individuel.<\/p>\n

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Docteur Cousin : Ce qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en premier est ce qui est le plus perfectionn\u00e9. Pour nous, actuellement, c’est le corps physique.<\/p>\n

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F. Catala : En fait, l’homme n’est que le r\u00e9sultat de sa m\u00e9moire.<\/p>\n

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Docteur Cousin : C’est ce qui fait son Moi. C’est en quelque sorte l’acquisition de la Terre. Il n’est pas encore tout \u00e0 fait form\u00e9, le Moi est la partie \u00e0 d\u00e9velopper. Au d\u00e9but, le milieu \u00e9tait constitu\u00e9 par la chaleur, une sorte de boule de chaleur, il n’y avait pas encore de vraie forme. La chaleur, cela peut \u00eatre du liquide, des gaz, des rayonnements, des solides. Mais il n’y avait encore rien. C’est difficile \u00e0 imaginer. Au fond, l’\u00e9nergie avant de se condenser est quelque chose de calorique. Nous y reviendrons.<\/p>\n

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Actuellement, nous sommes le fruit d’une \u00e9volution qui est l’\u00eatre tel que nous le voyons et qui poss\u00e8de un certain nombre de corps, dont le premier et le plus perfectionn\u00e9 est le corps physique.<\/p>\n

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Nous commen\u00e7ons la lecture du livre \u00e0 la page 28. Il est question du corps physique qui est assimil\u00e9 au r\u00e8gne min\u00e9ral et qui est quelque chose de \u00ab mort \u00bb. Ce qui distingue l’homme du r\u00e8gne min\u00e9ral ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme faisant partie du corps physique. Le cadavre, c’est ce qui est soumis chez l’homme \u00e0 des processus se retrouvant dans le monde min\u00e9ral. Le corps physique se d\u00e9truit. En cons\u00e9quence, pendant la vie, d’autres forces sont mises \u00e0 son service, et cet \u00e9l\u00e9ment cach\u00e9 m\u00e8ne, pendant la vie de l’\u00eatre, un combat incessant contre les forces et les substances du r\u00e8gne min\u00e9ral pour emp\u00eacher que le corps ne se d\u00e9sagr\u00e8ge. Cet \u00e9l\u00e9ment qui lutte contre sa destruction, c’est le corps \u00e9th\u00e9rique ou corps de vie, dont les effets se r\u00e9v\u00e8lent dans la forme, dans la structure et gr\u00e2ce auquel les forces et les substances min\u00e9rales du corps physique restent unies pendant la vie. Ce corps \u00e9th\u00e9rique que nous avons en commun avec les plantes, permet la croissance. Le terme \u00e9th\u00e9rique ne doit pas \u00eatre compris dans le sens physique d’\u00e9ther, c’est un corps subtil, qui est l’architecte du corps physique, car il maintient les organes physiques dans leur forme et leur structure.<\/p>\n

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A chaque \u00e9l\u00e9ment du corps physique, c\u0153ur, cerveau, etc., correspond un \u00e9l\u00e9ment du corps \u00e9th\u00e9rique, car celui-ci est organis\u00e9 comme le corps physique, sauf que tout y est vivant et en \u00e9ternel mouvement. Tout ce qui vit a un corps \u00e9th\u00e9rique, un corps de vie.<\/p>\n

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Tout ce qu’accomplit l’\u00eatre humain repose \u2014 ext\u00e9rieurement du moins \u2014 sur son activit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tat de veille. Dans le sommeil, action et pens\u00e9e disparaissent dans l’inconscience pour s’en d\u00e9gager \u00e0 nouveau au r\u00e9veil.<\/p>\n

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Ce qui fait ainsi sans cesse rena\u00eetre la vie consciente de l’\u00e9tat d’inconscience, c’est un troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment de la nature humaine : le corps astral. Ce que nous faisons quand nous sommes r\u00e9veill\u00e9s et qui dispara\u00eet lorsque nous dormons, la sensation, la perception des choses, la douleur, la joie, etc., ne peut se manifester que lorsque ce troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment est en activit\u00e9, c’est-\u00e0-dire pendant la veille. Pendant le sommeil il se repose et permet ainsi \u00e0 certaines forces de se r\u00e9parer.<\/p>\n

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Si, gr\u00e2ce au corps \u00e9th\u00e9rique, le corps physique peut conserver sa forme, il ne peut faire appara\u00eetre la lumi\u00e8re de la conscience. Livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame il serait en perp\u00e9tuel \u00e9tat de sommeil. C’est le corps astral qui l’illumine pendant la veille, mais qui reste aussi pr\u00e9sent pendant le sommeil, quoique ses effets perceptibles semblent alors dispara\u00eetre.<\/p>\n

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Mme Freudenberg demande si on parle aussi des r\u00eaves.<\/p>\n

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Docteur Cousin : Non, quoique le r\u00eave soit une activit\u00e9 importante et tr\u00e8s r\u00e9paratrice du syst\u00e8me nerveux. On a fait l’exp\u00e9rience de r\u00e9veiller des gens d\u00e8s qu’ils commen\u00e7aient \u00e0 r\u00eaver, car \u00e0 ce moment les yeux bougent. Au bout de tr\u00e8s peu de temps, ces gens \u00e9taient compl\u00e8tement d\u00e9molis. Si le sommeil profond semble \u00eatre plus r\u00e9parateur pour le physique, le r\u00eave est capital pour le psychisme. C’est une recharge.<\/p>\n

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Si on emploie le terme \u00ab astral \u00bb, c’est parce qu’une partie de nous se diffuse pendant le sommeil dans ce qui nous entoure, et que nous nous lib\u00e9rons et nous rechargeons dans les \u00e9l\u00e9ments cosmiques. Nous ne sommes pas conscients de ces choses, mais je pense que nos capacit\u00e9s de perception peuvent se d\u00e9velopper. Le Moi qui est en train de se former doit arriver \u00e0 assimiler tout cela afin de d\u00e9velopper encore un certain nombre de corps, selon les diff\u00e9rentes \u00e9coles on dit qu’il y en a sept ou neuf.<\/p>\n

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Le corps \u00e9th\u00e9rique, dit le Docteur Cousin, est uniquement au niveau v\u00e9g\u00e9tatif, il est tr\u00e8s perfectionn\u00e9. Voyez une plante, elle pousse, elle cro\u00eet, apparemment il n’y a pas de probl\u00e8me. Chez nous aussi cela semble se faire tout seul. Mais si nous sommes capables de ressentir les choses consciemment, sentir que nous bougeons, que nous vivons, sentir les malaises, les douleurs et aussi les joies, cela est d\u00fb au corps astral. Il correspond au stade des animaux.<\/p>\n

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Ce qui caract\u00e9rise la conscience, dit Steiner, c’est le fait d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure qui s’ajoute comme ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau \u00e0 la simple r\u00e9action. Le quatri\u00e8me \u00e9l\u00e9ment de la nature humaine n’est pas commun \u00e0 l’\u00eatre humain et au monde manifest\u00e9 qui l’entoure, c’est ce qui le distingue des autres r\u00e8gnes et qui est le couronnement de la Cr\u00e9ation \u00e0 laquelle il appartient. A l’\u00e9tat de veille l’homme est sans cesse au centre d’exp\u00e9riences qui vont et viennent n\u00e9cessairement, mais il en fait d’autres pour lesquelles ce n’est pas le cas. Outre la faim, la soif, les influences du monde ext\u00e9rieur, la souffrance, la jouissance, etc., que ressent \u00e9galement l’animal, l’homme peut avoir des passions des d\u00e9sirs dont la cause n’est ni dans, ni hors du corps. Ses aspirations, ses d\u00e9sirs, tout ce qui fait partie de ce domaine, doit \u00eatre attribu\u00e9 \u00e0 une source particuli\u00e8re, le \u00ab Moi \u00bb de l’\u00eatre humain, l’\u00e9l\u00e9ment permanent dont il est conscient. Le sentiment inn\u00e9 d’un \u00e9l\u00e9ment durable qui persiste au cours de toutes les exp\u00e9riences, marque chez l’\u00eatre l’apparition de \u00ab La Conscience du Moi\u00a0\u00bb. Si l’animal sent la faim chaque fois qu’en intervient \u00e0 nouveau la cause et le fait se jeter sur la nourriture, l’\u00eatre humain est conscient et est rest\u00e9 conscient du plaisir \u00e9prouv\u00e9 en calmant sa faim. C’est l’exp\u00e9rience du plaisir ressenti qui l’incite \u00e0 manger.<\/p>\n

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F. Catala : Plus l’\u00eatre \u00e9volue, plus son syst\u00e8me devient complexe et plus il prend conscience de la division du temps, puisqu’il prend conscience d’un pass\u00e9. Jusque l\u00e0 il n’y a connaissance que du pr\u00e9sent.<\/p>\n

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Docteur Cousin : Exactement ! Une autre facult\u00e9 de l’astral est celle de l’oubli. Steiner dit: \u00ab … l’astral laisserait sans cesse sombrer le pass\u00e9 dans l’oubli, si ce pass\u00e9 n’\u00e9tait pas sauv\u00e9 par le Moi et transmis au pr\u00e9sent. L’oubli est pour le corps astral ce que la mort est pour le corps physique et le sommeil pour le corps \u00e9th\u00e9rique. On peut aussi dire que la vie est propre au corps \u00e9th\u00e9rique, la conscience au corps astral et la m\u00e9moire au Moi… De m\u00eame que le sommeil fait dispara\u00eetre dans le n\u00e9ant les soucis et les inqui\u00e9tudes de la journ\u00e9e, l’oubli \u00e9tend son voile sur les exp\u00e9riences f\u00e2cheuses de la vie… Il faut que soient chass\u00e9es de la m\u00e9moire certaines exp\u00e9riences, afin qu’on puisse aller librement et sans pr\u00e9ventions vers de nouvelles exp\u00e9riences.<\/p>\n

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Un d\u00e9bat s’engage sur l’oubli.<\/p>\n

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Docteur Cousin : L’inconscient c’est l’ensemble de l’oubli. C’est comme un sac dans lequel on a mis tout ce dont on n’a pas besoin. L’inconscient est comme un iceberg. La conscience est la partie la plus petite qui \u00e9merge de l’eau. Si on avait pr\u00e9sent tout ce que l’on a v\u00e9cu dans l’existence, on serait tellement encombr\u00e9 qu’on ne pourrait plus penser \u00e0 l’instant pr\u00e9sent. Il en est de m\u00eame pour le repos, il est n\u00e9cessaire que certaines choses sortent de la m\u00e9moire.<\/p>\n

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Mme Langevin : On vivrait \u00e9ternellement avec le pass\u00e9. Quand on perd un \u00eatre cher, on est horriblement malheureux. Mais si cette douleur devait toujours rester pr\u00e9sente, on ne serait plus capable de faire n’importe quoi !<\/p>\n

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Docteur Cousin : Il y a des choses qui, \u00e0 un moment donn\u00e9, sont normales et qui normalement finissent. L’oubli, c’est la lib\u00e9ration de l’astral et le sommeil est la lib\u00e9ration de l’\u00e9th\u00e9rique. L’astral laisse tomber le pass\u00e9 dans l’oubli, dit Steiner, si le Moi ne s’en empare pas pour le conserver au pr\u00e9sent. C’est-\u00e0-dire, commente le Docteur Cousin, que le v\u00e9g\u00e9tatif per\u00e7oit des choses, mais dans un \u00e9tat de sommeil. La conscience appara\u00eet avec l’astral, mais pour qu’elle soit m\u00e9moris\u00e9e, il faut le Moi et que celui-ci fasse une certaine s\u00e9lection. Son d\u00e9veloppement est tributaire de ce qui l’int\u00e9resse.<\/p>\n

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Nous reprenons le texte de Steiner :<\/p>\n

Ce qui donne la dur\u00e9e \u00e0 ce que per\u00e7oit le corps astral, c’est l’\u00e2me \u00e9troitement unie au corps astral. Dans cette perspective, on peut appeler le corps astral humain \u00ab corps psychique \u00bb et appeler l’\u00e2me dans la mesure o\u00f9 elle est unie \u00e0 ce corps \u00ab \u00e2me de sensibilit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Docteur Cousin : Steiner va d\u00e9crire dans le Moi plusieurs d\u00e9veloppements : le Moi parvient \u00e0 un niveau plus \u00e9lev\u00e9 lorsqu’il se d\u00e9tache de plus en plus de ce qu’il per\u00e7oit pour travailler dans son propre domaine. La partie de l’\u00e2me \u00e0 laquelle incombe ce travail peut \u00eatre appel\u00e9e \u00ab \u00e2me d’entendement\u00a0\u00bb. L’\u00e2me de sensibilit\u00e9 et l’\u00e2me d’entendement \u00e9laborent les impressions venues d’objets per\u00e7us par les sens et les conservent dans la m\u00e9moire. Il s’agit donc d’objets ext\u00e9rieurs. Mais elle peut d\u00e9passer tout cela. En effet il y a dans toute langue un mot, un seul, qui se distingue essentiellement de tous les autres, c’est le mot \u00ab moi \u00bb. Un \u00eatre est seul \u00e0 pouvoir se d\u00e9signer ainsi. Je suis un \u00ab moi \u00bb pour moi seul, pour tout autre je suis un \u00ab toi \u00bb et tout autre est un \u00ab toi \u00bb pour moi. Ce fait est l’expression d’une profonde et importante v\u00e9rit\u00e9 : la nature essentielle du Moi est ind\u00e9pendante de tout objet ext\u00e9rieur. C’est le \u00ab sanctuaire cach\u00e9 de l’\u00e2me \u00bb, seul peut y p\u00e9n\u00e9trer un \u00eatre de m\u00eame essence que celle-ci. Le Dieu qui habite dans l’homme parle quand l’\u00e2me se reconna\u00eet en tant que Moi. Alors que l’\u00e2me de sensibilit\u00e9 et l’\u00e2me d’entendement vivent dans le monde ext\u00e9rieur, un troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment de l’\u00e2me plonge dans le monde divin lorsqu’elle parvient apercevoir sa propre nature.<\/p>\n

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Cela n’implique pas que le Moi soit Dieu, de m\u00eame qu’une goutte d’eau tir\u00e9e de la mer ne soit la mer elle-m\u00eame. Elle est de m\u00eame nature. Cette troisi\u00e8me activit\u00e9 par laquelle l’homme parvient \u00e0 une connaissance int\u00e9rieure de son propre \u00eatre est appel\u00e9e \u00ab \u00e2me de conscience \u00bb.<\/p>\n

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De m\u00eame que la constitution corporelle de l’homme comprend le corps physique, le corps \u00e9th\u00e9rique et le corps astral, l’\u00e2me est constitu\u00e9e par ces trois parties : l’\u00e2me de sensibilit\u00e9, l’\u00e2me d’entendement et l’\u00e2me de conscience.<\/p>\n

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Le Docteur Cousin commente : Le Moi est une partie permanente de l’\u00eatre, mais avec des caract\u00e9ristiques diff\u00e9rentes. La partie de sensibilit\u00e9 permet de percevoir un objet gr\u00e2ce au corps astral, de le \u00ab sentir \u00bb, et de prendre, gr\u00e2ce aux sens, contact avec l’entourage. C’est une base n\u00e9cessaire. Ensuite, \u00e0 partir de ce que vous avez vu, vous essayez de comprendre, vous malaxez vos perceptions, vous les raisonnez, c’est l’\u00e2me d’entendement ou l’\u00e2me de raison. Partant de la chose courante, nous arrivons chacun \u00e0 la chose particuli\u00e8re. L’\u00e2me-conscience fait que nous sommes tous diff\u00e9rents. \u00ab L’\u00e2me-conscience p\u00e9n\u00e8tre sa propre essence \u00bb, comme dit Steiner. Elle est reli\u00e9e \u00e0 l’esprit qui est la r\u00e9alit\u00e9 cach\u00e9e de toute manifestation. C’est dans l’\u00e2me-conscience que se r\u00e9v\u00e8le la nature propre du Moi.<\/p>\n

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F. Catala : On pourrait dire que l’\u00e2me de sensibilit\u00e9 nous permet d’avoir des d\u00e9sirs, de sentir, d’\u00e9prouver, que l’\u00e2me d’entendement nous permet l’abstraction, le raisonnement, la facult\u00e9 de la m\u00e9moire, pour arriver enfin au ph\u00e9nom\u00e8ne primordial de ce Moi, la conscience de lui-m\u00eame. Ce n’est plus vers l’ext\u00e9rieur, vers les sens, c’est un retournement des \u00e9nergies, la conscience du Moi s’appr\u00e9hende elle-m\u00eame et touche sa propre divinit\u00e9.<\/p>\n

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La perception du Moi \u2014 la conscience de soi — marque le d\u00e9but d’une activit\u00e9 int\u00e9rieure du Moi, dit encore Steiner… De l’\u00e9chelon le plus bas, le corps physique graduellement s’\u00e9l\u00e8ve jusqu’\u00e0 l’\u00e2me d’entendement. A chaque \u00e9chelon, un des voiles qui enveloppe la r\u00e9alit\u00e9 cach\u00e9e tombe. Dans l’\u00e2me-conscience, cette r\u00e9alit\u00e9 appara\u00eet sans voile au plus profond du sanctuaire de l’\u00e2me.<\/p>\n

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Docteur Cousin : L’homme doit prendre possession de ce qui est cach\u00e9 derri\u00e8re les \u00e9l\u00e9ments inf\u00e9rieurs au moyen d’un travail sur son Moi, en l’ennoblissant et en spiritualisant son \u00e2me. Aucune jouissance ne devrait p\u00e9n\u00e9trer dans l’\u00e2me sans que le Moi ne lui en donne la possibilit\u00e9. Et Steiner : Tout ce qui est vie culturelle et apport spirituel consiste en un travail qui a pour but cette domination du Moi. Tout \u00eatre vivant est engag\u00e9 dans ce travail, qu’il le veuille ou non, qu’il en ait conscience ou non… Domin\u00e9 par le Moi, le corps astral devient ce que la science spirituelle appelle : \u00ab Le Moi spirituel\u00a0\u00bb. (Manas.) Ce Moi spirituel existe dans l’homme \u00e0 l’\u00e9tat de germe.<\/p>\n

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Il faut agir de m\u00eame sur le corps \u00e9th\u00e9rique, ce qui demande un plus grand effort encore, car ce qui dans le corps astral est cach\u00e9 sous un seul voile est recouvert de deux voiles dans le corps \u00e9th\u00e9rique.<\/p>\n

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Ce travail, d’abord sur le corps astral puis plus lentement sur le corps \u00e9th\u00e9rique, am\u00e8ne des changements, comme par exemple les transformations que subissent les passions d\u00e9pendant du corps astral, ou dans le caract\u00e8re d\u00e9pendant du corps \u00e9th\u00e9rique. On pourrait dire que les modifications astrales et \u00e9th\u00e9riques ont le m\u00eame rapport que les mouvements de la grande et de la petite aiguille d’une pendule. Le travail se fait, lui aussi, consciemment ou non.<\/p>\n

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Les impulsions religieuses, si le Moi les laisse agir, donnent une force qui p\u00e9n\u00e8tre le corps \u00e9th\u00e9rique, car elles impr\u00e8gnent profond\u00e9ment la vie de l’\u00e2me et, leur influence se r\u00e9p\u00e9tant continuellement, se renforce avec le temps. Tandis que l’\u00e9tude, la r\u00e9flexion, l’affinement de la sensibilit\u00e9, etc., transforment le corps astral.<\/p>\n

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L’art aussi exerce une influence semblable sur l’\u00eatre humain.<\/p>\n

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Mais d’autres impulsions encore permettent au Moi d’agir sur le corps \u00e9th\u00e9rique, mais elles sont moins \u00e9videntes. Elles montrent qu’il y a encore, cach\u00e9 dans la nature humaine, un autre \u00e9l\u00e9ment que le Moi \u00e9labore progressivement, que l’on peut consid\u00e9rer comme un second aspect de l’Esprit et l’appeler : \u00ab Esprit de Vie\u00a0\u00bb. (Bouddhi.) Il est en rapport avec le corps de vie ou \u00e9th\u00e9rique. Les m\u00eames forces sont en jeu dans les deux, mais lorsque celles-ci se manifestent dans le corps de vie, le Moi n’intervient pas, tandis que quand elles se r\u00e9v\u00e8lent en tant qu’ \u00ab Esprit de Vie \u00bb, elles sont profond\u00e9ment impr\u00e9gn\u00e9es par l’activit\u00e9 du Moi.<\/p>\n

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Le Moi spirituel est donc la sublimation du corps astral, tandis que l’Esprit de Vie est celle du corps \u00e9th\u00e9rique. L’initiation v\u00e9ritable consiste \u00e0 donner \u00e0 l’homme les moyens d’entreprendre lui-m\u00eame, tout \u00e0 fait consciemment, ce travail concernant le Moi spirituel et l’Esprit de Vie.<\/p>\n

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Docteur Cousin : Le Moi acquiert une ma\u00eetrise sur les diff\u00e9rents corps, il s’\u00e9largit. C’est une petite graine que nous devons d\u00e9velopper.<\/p>\n

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Son action se fait dans les deux sens : pour agir plus bas, il faut qu’il monte plus haut, parce que c’est plus difficile.<\/p>\n

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Si, au lieu de subir les passions, les \u00e9v\u00e9nements, nous commen\u00e7ons \u00e0 raisonner, \u00e0 en choisir certaines, \u00e0 comprendre les valeurs spirituelles et artistiques, nous d\u00e9veloppons notre Moi de plus en plus consciemment, nous devenons de plus en plus ma\u00eetres de nous-m\u00eames sur les diff\u00e9rents plans, et nous percevons davantage la Divinit\u00e9 en nous. Notre travail consiste \u00e0 \u00eatre dans la ligne de cette \u00e9volution.<\/p>\n

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R\u00e9ponse \u00e0 une question : La collectivit\u00e9 aide chaque individu et chaque individu aide la collectivit\u00e9.<\/p>\n

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F. Catala : Qu’est-ce qu’une collectivit\u00e9 sans individus ? La collectivit\u00e9 est le r\u00e9sultat des individus.<\/p>\n

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Docteur Cousin : Nous sommes des \u00eatres sociaux, nous ne pouvons pas vivre sans nos parents, sans gens autour de nous, parce qu’ils nous font cro\u00eetre, nous donnent des exemples, nous enseignent. Si vous d\u00e9veloppez ce qu’il y a de divin en vous, vous entrez en contact avec le Tout. La famille, c’est la premi\u00e8re cellule o\u00f9 s’op\u00e8re le d\u00e9veloppement et la possibilit\u00e9 de prendre contact avec l’autre, parce que, finalement, on se conna\u00eet essentiellement par rapport aux autres.<\/p>\n

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Steiner : Dans la vie ordinaire, l’action du Moi sur le corps physique ne peut \u00eatre que faiblement consciente. Elle n’appara\u00eet en pleine lumi\u00e8re que lorsque l’homme s’en charge consciemment. Alors il se r\u00e9v\u00e8le qu’il y a dans la nature un troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment spirituel, c’est celui qui, par opposition \u00e0 l’homme physique, on peut appeler \u00ab Homme-Esprit \u00bb (Atma). On tend \u00e0 consid\u00e9rer le corps physique comme \u00e9l\u00e9ment inf\u00e9rieur et par cons\u00e9quent on a de la peine \u00e0 concevoir que le travail sur ce corps incombe \u00e0 l’\u00e9l\u00e9ment le plus \u00e9lev\u00e9 de l’entit\u00e9 humaine. Mais c’est justement parce que le corps physique cache sous un triple voile l’esprit qui vit en lui, que l’union du Moi avec cet esprit exige de l’homme l’effort le plus grand.<\/p>\n

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F. Catala : C’est le travail de M\u00e8re avec Sri Aurobindo. Ils travaillaient \u00e0 la spiritualisation de la mati\u00e8re.<\/p>\n

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Nous sommes arriv\u00e9s, dans cette \u00e9tude, au r\u00e9sum\u00e9 qu’en donne Steiner, \u00e0 la fin de ce chapitre :<\/p>\n

La nature corporelle de l’homme se compose du corps physique, du corps \u00e9th\u00e9rique et du corps astral. Sa nature psychique comprend l’\u00e2me de sensibilit\u00e9, l’\u00e2me d’entendement ou de raison et l’\u00e2me conscience. Sa nature spirituelle est constitu\u00e9e par le Moi spirituel, l’Esprit de Vie et l’Homme-Esprit. L’\u00e2me de sensibilit\u00e9 et le corps astral forment un tout, de m\u00eame que l’\u00e2me de conscience et le Moi spirituel. Car c’est dans l’\u00e2me de conscience que s’illumine l’esprit et c’est de l\u00e0 qu’il rayonne sur les autres \u00e9l\u00e9ments de la nature humaine. Le Moi peut-\u00eatre appel\u00e9 \u00e2me d’entendement, parce que celle-ci participe \u00e0 la nature du Moi, elle est le Moi qui n’a pas encore conscience de sa nature spirituelle. On arrive ainsi \u00e0 distinguer chez l’\u00eatre humain les sept \u00e9l\u00e9ments suivants : corps physique, corps \u00e9th\u00e9rique, corps astral, Moi, Moi spirituel, Esprit de Vie, Homme-Esprit.<\/p>\n

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Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 15.11.1979<\/p>\n

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Plus que les textes m\u00eames, les commentaires du Docteur Maud Cousin r\u00e9sument ce que nous avons \u00e9tudi\u00e9 en abordant le chapitre du sommeil et de la mort (p. 61).<\/p>\n

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\u00ab La nature a invent\u00e9 la mort pour avoir plus de vie \u00bb, dit Goethe. De m\u00eame qu’on ne peut avoir aucune vie sans la mort, on ne peut avoir de vraie connaissance du monde visible sans se faire une id\u00e9e de l’invisible. Une bonne connaissance de l’invisible ne nuit jamais, mais renforce et assainit la vie, alors que laiss\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame, elle s’affaiblit et d\u00e9p\u00e9rit.<\/p>\n

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Pendant le sommeil, ce qui repose dans le lit ce sont les corps physique et \u00e9th\u00e9rique, ce dernier entretenant les fonctions vitales du premier. Le corps astral et le Moi se sont d\u00e9tach\u00e9s. Le corps astral, pendant le sommeil, ne ressent ni repr\u00e9sentation, ni sentiments de plaisir ou de souffrance, ni facult\u00e9 d’ext\u00e9rioriser une volont\u00e9 consciente. N\u00e9anmoins il ne reste pas inactif, bien au contraire. C’est lui qui doit fortifier et r\u00e9conforter les forces humaines \u00e9puis\u00e9es, donner au corps \u00e9th\u00e9rique les forces n\u00e9cessaires pour conserver au corps physique la forme et la stature propres \u00e0 l’homme. C’est en lui que r\u00e9sident les mod\u00e8les. Or, pendant la veille, ceux-ci sont troubl\u00e9s par les images propres \u00e0 l’\u00e2me, refl\u00e9tant les choses ambiantes. On pourrait dire que le mental perturbe les images. Il en r\u00e9sulte de la fatigue et c’est dans cette suppression de la fatigue que consiste, fait de l’ext\u00e9rieur, le travail du corps astral pendant le sommeil.<\/p>\n

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De m\u00eame que le corps physique n’est qu’une portion de la terre, le corps astral fait partie de son propre univers, d’un monde de m\u00eame essence que lui, dans lequel il se recharge pendant le sommeil et duquel il est arrach\u00e9 au r\u00e9veil. Et Steiner compare ce monde de l’eau remplissant un tonneau dont une goutte ne saurait repr\u00e9senter une chose s\u00e9par\u00e9e, sauf si celle-ci en est pomp\u00e9e \u00e0 l’aide d’une \u00e9ponge. C’est \u00e0 peu pr\u00e8s ce qui se passe avec le corps astral. Au moment du r\u00e9veil, il est \u00e0 nouveau attir\u00e9 par les corps physique et \u00e9th\u00e9rique.<\/p>\n

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Le Docteur Cousin commente : Les gens qui restent pendant longtemps en m\u00e9ditation ne se fatiguent pas et, gardent le contact avec leur corps astral.<\/p>\n

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Notre \u00e9nergie en grande partie est \u00e9lectromagn\u00e9tique produite par la d\u00e9composition des aliments, par ce qu’\u00e9met l’atmosph\u00e8re, par les batailles d’\u00e9lectrons et d\u2019ions, par des d\u00e9charges \u00e9lectroniques, etc. Tout cela donne l’\u00e9lectricit\u00e9 du syst\u00e8me nerveux, de m\u00eame que, pendant la respiration, dans l’inspiration les charges \u00e9lectroniques et ioniques sont capt\u00e9es et transmises directement au cerveau. C’est, je crois, cette \u00e9nergie que nous perturbons \u00e0 l’\u00e9tat de veille et qui est cause de difficult\u00e9s dans notre vie de relation et de communication, troublant notre harmonie int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure.<\/p>\n

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C’est dans l’univers dont est issu l’\u00eatre humain, dit Steiner, que se r\u00e9g\u00e9n\u00e8re le corps astral et dans lequel se trouve la source des images desquelles l’\u00eatre trouve sa forme. Il est int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 cet univers de fa\u00e7on harmonieuse. Pendant la veille, il sort de cette harmonie cosmique, afin de percevoir ce qui l’entoure, mais il en rapporte aux autres corps assez de force pour pouvoir se passer quelque temps de cette harmonie.<\/p>\n

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Nous passons \u00e0 la question du r\u00eave qui est un \u00e9tat interm\u00e9diaire entre le sommeil et la veille. C’est, dit le Docteur Cousin, une partie importante du sommeil, une fonction astrale, mentale, laquelle d\u00e9molit les gens s’ils en sont priv\u00e9s. Ce monde d’images que constitue le r\u00eave ob\u00e9it \u00e0 certaines r\u00e8gles. L’homme est lib\u00e9r\u00e9 des lois de la conscience de veille qui l’encha\u00eene \u00e0 des perceptions sensorielles. Et Steiner donne quelques exemples qui d\u00e9montrent qu’il y a cependant dans le r\u00eave quelque chose des lois myst\u00e9rieuses qui font que l’on aime comparer au r\u00eave le jeu admirable de l’imagination sur lequel se fonde tout sentiment artistique. Car ce que ces r\u00eaveurs cit\u00e9s percevaient \u00e0 l’\u00e9tat de veille reste totalement inconscient pendant le sommeil. Mais le r\u00eave retient un fait essentiel autour duquel il tisse un processus symbolique et tout en \u00e9tant des \u00e9chos des images vues en \u00e9tat de veille, la fa\u00e7on dont elles se manifestent en r\u00eave est tout \u00e0 fait arbitraire. Le r\u00eave cr\u00e9e des symboles, il transforme en images ce qui s’offre \u00e0 la perception sensible dans l’\u00e9tat de veille.<\/p>\n

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Cet \u00e9l\u00e9ment cr\u00e9ateur existe aussi pendant le sommeil sans r\u00eave. Pour que se produise le sommeil profond, il faut que le corps astral soit compl\u00e8tement sorti des corps physique et \u00e9th\u00e9rique. Pendant le r\u00eave, il n’en est s\u00e9par\u00e9 que dans la mesure o\u00f9 il n’a plus aucun rapport avec les organes sensoriels, mais o\u00f9 il conserve encore un certain lien avec le corps \u00e9th\u00e9rique. Et c’est ceci qui permet d’\u00eatre per\u00e7u sous forme d’images, ce qui se passe dans le corps astral.<\/p>\n

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Une participante : \u00c9tant donn\u00e9 que le Moi et le corps astral sont en liaison au moment du r\u00eave, il me semble que celui-ci refl\u00e8te davantage les \u00e9tats du Moi que les stimuli ext\u00e9rieurs.<\/p>\n

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Docteur Cousin : Les \u00e9motions et les joies vont encore continuer \u00e0 jouer parce qu’on sait tr\u00e8s bien que quand on a eu des pr\u00e9occupations on en r\u00eave souvent. Mais le but de ce chapitre n’est pas d’analyser tous les probl\u00e8mes du r\u00eave, mais de pr\u00e9parer \u00e0 la conception de la vie et de la mort et de voir comment nos diff\u00e9rents corps ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s.<\/p>\n

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La mort, dit Steiner, n’est, elle aussi, pas autre chose que le r\u00e9sultat d’une modification dans les rapports entre les \u00e9l\u00e9ments de la nature humaine. Tandis que, pendant le sommeil, le corps astral brise uniquement son lien avec les corps physique et \u00e9th\u00e9rique, la mort se produit du fait que le corps physique se s\u00e9pare du corps \u00e9th\u00e9rique et, abandonn\u00e9 \u00e0 ses propres forces, devenu cadavre, il ne peut que se d\u00e9composer. Quant au corps \u00e9th\u00e9rique, il passe dans un \u00e9tat encore inconnu de lui, sauf dans certains cas exceptionnels dont il sera encore question. Il est maintenant li\u00e9 au corps astral, par une force qui entre en action au moment de la mort et d\u00e9tache le corps physique du corps \u00e9th\u00e9rique qui est encore attach\u00e9 au corps astral. L’union entre ces deux derniers corps se mesure en jours.<\/p>\n

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Plus tard le corps astral se s\u00e9pare aussi du corps \u00e9th\u00e9rique et poursuit son chemin sans lui. Avant cette s\u00e9paration, l’\u00eatre humain est en \u00e9tat de percevoir les exp\u00e9riences du corps astral. Apr\u00e8s la disparition du corps physique, la force qui servait \u00e0 reconstruire de l’ext\u00e9rieur les forces organiques \u00e9puis\u00e9es persiste et sert maintenant \u00e0 faire prendre conscience au corps astral de ses propres exp\u00e9riences.<\/p>\n

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Tout ce processus se confirme par les \u00e9v\u00e9nements de la vie tels qu’ils se manifestent ext\u00e9rieurement, l’activit\u00e9 visible n’\u00e9tant que l’expression d’une autre qui, elle, est invisible.<\/p>\n

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Le corps astral ayant la possibilit\u00e9 de se souvenir de sa vie pass\u00e9e et, gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence du corps \u00e9th\u00e9rique, ce souvenir se pr\u00e9sente comme un grand tableau plein de vie. C’est la premi\u00e8re exp\u00e9rience que fait l’\u00eatre humain apr\u00e8s sa mort. L’\u00e2me ne perd jamais ce qui fait impression sur elle pendant la vie. Si, \u00e0 cet \u00e9gard, le corps physique \u00e9tait un instrument parfait, l’\u00e2me pourrait \u00e0 tout moment \u00e9voquer la totalit\u00e9 de son existence pass\u00e9e. Cet emp\u00eachement dispara\u00eet apr\u00e8s la mort.<\/p>\n

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Au fur et \u00e0 mesure que le corps \u00e9th\u00e9rique perd la forme qu’il avait dans le corps physique, la m\u00e9moire d\u00e9cro\u00eet et finalement le corps astral, au bout d’un certain temps, se d\u00e9tache de lui. Puis le corps astral poursuit seul son chemin. En lui subsiste encore tout ce qu’il a pu assimiler pendant son s\u00e9jour dans le corps physique. Mais pour autant que le Moi spirituel, l’Esprit de Vie et l’Homme-Esprit, qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9s jusqu’\u00e0 un certain point par le Moi, ne tiennent pas leur existence des organes corporels, mais du Moi, l’\u00eatre n’a pas besoin d’organes ext\u00e9rieurs pour percevoir et pour rester en possession de ce qu’il a acquis. Si ces trois \u00e9l\u00e9ments sup\u00e9rieurs n’ont aucune perception pendant le sommeil, c’est parce que le Moi reste \u00e9troitement uni au corps physique quoique ext\u00e9rieur \u00e0 lui pendant le sommeil et que le corps astral est orient\u00e9 vers le corps physique et dirige les perceptions du Moi vers le monde des sens, ce qui l’emp\u00eache avant le processus de la mort, de saisir la r\u00e9v\u00e9lation de l’esprit sous sa forme imm\u00e9diate.<\/p>\n

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C’est \u00e0 la mort seulement que cette r\u00e9v\u00e9lation peut atteindre le Moi, parce qu’il est alors lib\u00e9r\u00e9 de son union avec le corps physique et \u00e9th\u00e9rique. A ce moment un univers nouveau peut s’illuminer pour lui.<\/p>\n

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Il y a cependant des raisons pour lesquelles tout lien n’est pas rompu entre l’\u00eatre humain et le monde sensible ext\u00e9rieur. Il y reste attach\u00e9 par ses convoitises, ses d\u00e9sirs. Par contre, certains de ses d\u00e9sirs, comme par exemple la faim, disparaissent avec les trois corps inf\u00e9rieurs.<\/p>\n

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Le Docteur Cousin commente : Il y a des d\u00e9sirs qui sont normaux comme par exemple la chaleur quand on a froid, comme par exemple l’amour qui a, lui, comme soubassement des \u00e9l\u00e9ments spirituels. La satisfaction qu’\u00e9prouve l’homme affam\u00e9 lorsque sa faim est apais\u00e9e peut \u00eatre une manifestation de l’esprit. Car la nourriture assure l’existence d’un organisme sans lequel, en un sens, l’esprit ne pourrait poursuivre son d\u00e9veloppement.<\/p>\n

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Tant que le Moi vit dans un corps, il ne peut pas faire autrement que d’avoir des d\u00e9sirs sensuels, bien qu’il soit lui-m\u00eame de nature spirituelle. Car de l’esprit se r\u00e9v\u00e8le dans tout ce qui est sensible et le Moi en jouit en s’adonnant dans le monde sensible \u00e0 quelque chose o\u00f9 transpara\u00eet la lumi\u00e8re de l’esprit. Et m\u00eame quand son rayonnement ne passera plus par la satisfaction des sens, le Moi continuera \u00e0 jouir de cette lumi\u00e8re spirituelle. Mais si le Moi \u00e9prouve encore des besoins de jouissances que seuls peuvent satisfaire les sens grossiers, ces besoins resteront assoiff\u00e9s de satisfactions et seront cause de souffrance. Ces attachements n’ont pas droit de cit\u00e9 dans le monde spirituel. S’ils persistent, ils devront \u00eatre purifi\u00e9s par \u00ab le feu d\u00e9vorant de l’esprit \u00bb, car ce sont des forces destructrices.<\/p>\n

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Docteur Cousin : On devrait donc, d\u00e8s ce monde, se rendre compte des forces dont il faut se d\u00e9tacher. Selon que la jouissance des sens est con\u00e7ue comme une manifestation ou non de l’esprit, elle correspond \u00e0 une \u00e9l\u00e9vation ou \u00e0 un appauvrissement. Quand on aime quelqu’un, on n’est pas attir\u00e9 uniquement par ce qui est per\u00e7u physiquement, ce qui emp\u00eacherait, la perception de l’\u00eatre apr\u00e8s la mort.<\/p>\n

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Steiner dit : Au cours de sa purification, l’\u00eatre vit en quelque sorte \u00e0 rebours. Il repasse toute sa vie depuis sa naissance jusqu’\u00e0 sa mort ; en commen\u00e7ant par les \u00e9v\u00e9nements qui ont imm\u00e9diatement pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 son d\u00e9c\u00e8s. A son regard spirituel se r\u00e9v\u00e8le tout ce qui ne provenait pas de la nature spirituelle de son Moi. S’il a caus\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9 une souffrance \u00e0 quelqu’un pour sa satisfaction personnelle, il vivra la souffrance qu’il a inflig\u00e9e lorsqu’il sera parvenu au cours de sa purification \u00e0 ce moment pr\u00e9cis.<\/p>\n

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Ce n’est que lorsque, dans son p\u00e8lerinage \u00e0 rebours, l’homme en est arriv\u00e9 au moment de sa naissance et que toutes ses passions soient pass\u00e9es par \u00ab le feu d\u00e9vorant \u00bb, qu’il peut se donner enti\u00e8rement au monde spirituel. Ce sera un nouveau stade de son existence dans lequel le Moi acquiert un \u00e9tat de conscience tout \u00e0 fait diff\u00e9rent au cours duquel c’est en quelque sorte de l’int\u00e9rieur que surgit le monde qui acc\u00e8de \u00e0 sa conscience. Pendant sa vie de la naissance \u00e0 sa mort, le Moi a acc\u00e8s \u00e0 ce monde, mais ce n’est que lorsqu’il fait abstraction de toute perception ext\u00e9rieure, quand il se per\u00e7oit lui-m\u00eame dans ce qu’il a de plus sacr\u00e9, que se r\u00e9v\u00e8le directement ce qui n’appara\u00eet autrement que sous le voile des choses sensibles.<\/p>\n

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Cette r\u00e9v\u00e9lation, qui se pr\u00e9sente d\u00e8s l’abandon du corps \u00e9th\u00e9rique, est obscurcie par le monde des passions encore tourn\u00e9es vers la terre. Au monde bienheureux d’exp\u00e9rience spirituelle, viennent se m\u00ealer des ombres noires et d\u00e9moniaques. Ces ombres sont aussi des entit\u00e9s, des caricatures de ce que l’homme connaissait auparavant par la perception ext\u00e9rieure. Elles ont plaisir \u00e0 d\u00e9truire, ayant la passion du mal qui se nourrit des d\u00e9sirs inassouvis des hommes et peuvent entra\u00eener le Moi \u00e0 des d\u00e9sirs qui ne d\u00e9pendent pas des sens, mais qu’eux seuls peuvent assouvir.<\/p>\n

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Donc, dit le Docteur Cousin, dans ce monde spirituel il y a un bas-astral o\u00f9 existent des passions et des entit\u00e9s tr\u00e8s destructrices pour le Moi.<\/p>\n

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Mais, apr\u00e8s avoir travers\u00e9 cette r\u00e9gion, dit Steiner, l’\u00eatre humain aborde un monde spirituel qui n’\u00e9veille en lui que le besoin de satisfactions de l’esprit. Tout en percevant encore les choses venues de l’ext\u00e9rieur, son nouvel entourage peupl\u00e9 d’entit\u00e9s de m\u00eame nature que le Moi s’adresse directement au centre le plus sacr\u00e9 de son Moi. Seul un Moi peut avoir acc\u00e8s \u00e0 un autre Moi. Dans cet univers, il introduit pourtant quelque chose de nouveau, c’est-\u00e0-dire l’exp\u00e9rience v\u00e9cue par son Moi, vaste tableau de souvenirs constituant sa propri\u00e9t\u00e9 imp\u00e9rissable, et qui constitue la quintessence de toute son exp\u00e9rience entre la naissance et la mort. Fruit spirituel de sa vie formant maintenant son propre monde int\u00e9rieur.<\/p>\n

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Le Docteur Cousin commente : Dans le monde spirituel il y a, semble-t-il, plusieurs niveaux sur lesquels le Moi se lib\u00e8re de ses passions ou en recherche encore selon le degr\u00e9 de son \u00e9volution, jusqu’\u00e0 ce qu’il ait atteint le plan o\u00f9 il se trouve en harmonie avec son milieu, o\u00f9 il va pouvoir \u00e9voluer un certain temps en exp\u00e9rimentant le fruit de tout ce qu’il a recueilli de spirituel dans son existence terrestre et qui constitue sa partie la plus personnelle qu’il emportera avec lui lors de sa prochaine incarnation.<\/p>\n

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Nous avons vu la derni\u00e8re fois les diff\u00e9rents corps de l’homme du corps physique \u00e0 l’Homme-Esprit, le plus \u00e9lev\u00e9 qui est li\u00e9 aux forces invisibles qui pr\u00e9sident \u00e0 la croissance et \u00e0 la mort du corps.<\/p>\n

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Nous avons aussi vu les diff\u00e9rents stades avec le sommeil qui est une demi-lib\u00e9ration et la mort qui est la grande r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice par la purification successive des corps qui se dissolvent en ne laissant subsister que l’essence spirituelle du Moi.<\/p>\n

Aller au texte suivant de la s\u00e9rie<\/a><\/strong><\/p>\n

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La nature corporelle de l’homme se compose du corps physique, du corps \u00e9th\u00e9rique et du corps astral. Sa nature psychique comprend l’\u00e2me de sensibilit\u00e9, l’\u00e2me d’entendement ou de raison et l’\u00e2me conscience. Sa nature spirituelle est constitu\u00e9e par le Moi spirituel, l’Esprit de Vie et l’Homme-Esprit. L’\u00e2me de sensibilit\u00e9 et le corps astral forment un tout, de m\u00eame que l’\u00e2me de conscience et le Moi spirituel. Car c’est dans l’\u00e2me de conscience que s’illumine l’esprit et c’est de l\u00e0 qu’il rayonne sur les autres \u00e9l\u00e9ments de la nature humaine. Le Moi peut-\u00eatre appel\u00e9 \u00e2me d’entendement, parce que celle-ci participe \u00e0 la nature du Moi, elle est le Moi qui n’a pas encore conscience de sa nature spirituelle. On arrive ainsi \u00e0 distinguer chez l’\u00eatre humain les sept \u00e9l\u00e9ments suivants : corps physique, corps \u00e9th\u00e9rique, corps astral, Moi, Moi spirituel, Esprit de Vie, Homme-Esprit.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[323],"tags":[326,138,16,453,452],"class_list":["post-2958","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-cousin","tag-anthroposophie","tag-creation","tag-mort","tag-reincarnarion","tag-steiner"],"yoast_head":"\nLa science de l\u2019occulte de Steiner 1 par Maud Cousin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-science-de-l\u2019occulte-de-steiner-1-par-maud-cousin\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La science de l\u2019occulte de Steiner 1 par Maud Cousin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La nature corporelle de l'homme se compose du corps physique, du corps \u00e9th\u00e9rique et du corps astral. 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