(Revue \u00c9nergie Vitale. No 6. Mai-Juin 1981)<\/p>\n
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On parle beaucoup actuellement de \u00ab conscience \u00e9cologique \u00bb. L’expression peut para\u00eetre compliqu\u00e9e pour un sentiment vieux comme le monde, un sentiment que nous avons peut-\u00eatre \u00e0 r\u00e9apprendre des sages, des enfants et des po\u00e8tes. L’\u00e9cologie est toute contenue en eux comme le ch\u00eane est contenu dans le gland.<\/em><\/p>\n \n Les termes d’\u00e9cologie et d’environnement n’existaient pas encore au temps o\u00f9 Ralph Walde Emerson et Henry David Thoreau, voici un peu plus de 150 ans, vivaient en voisins au village de Concord, au Massachussetts, pr\u00e8s de Boston. Pourtant, dans une histoire qui retracerait les origines de la conscience \u00e9cologique, il faudrait faire la part du lion \u00e0 la pens\u00e9e des \u00ab transcendentalistes \u00bb am\u00e9ricains qui ont, les premiers, lanc\u00e9 l’id\u00e9e de pr\u00e9server la nature. Thoreau, en particulier, a \u00e9crit: \u00ab C’est dans la nature sauvage qu’est la sauvegarde du monde \u00bb. Cette phrase sert aujourd’hui de devise aux parcs nationaux des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n \n Emerson et Thoreau nous int\u00e9ressent \u00e0 un autre titre. Ils ont \u00e9t\u00e9 en plein milieu du XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, parmi les premiers \u00e0 d\u00e9couvrir les \u00e9critures sacr\u00e9es de l’Orient : Zoroastre, Lao-Tseu, Confucius, la Bhagavad G\u00eeta, et \u00e0 les mettre en relation avec notre pens\u00e9e occidentale.<\/p>\n \n Lorsqu’il part faire une retraite de deux ans dans les bois de Walden, Thoreau emporte avec lui deux livres : Hom\u00e8re et la Bhagavad G\u00eeta. L\u00e0, au bord du c\u00e9l\u00e8bre \u00e9tang, il pratiquait le yoga, et nous avons dans Walden, le premier \u00e9cho de la r\u00e9surgence de l’antique science dans les temps modernes.<\/p>\n \n La pr\u00e9occupation essentielle de Thoreau \u00e9tait de se mettre en r\u00e9sonance avec la vie universelle. Cette pl\u00e9nitude, il t\u00e2chait de l’apprendre au jour le jour, au contact des mille et une rencontres des bois, des champs, des cours d’eau, et des gens simples de son entourage imm\u00e9diat. Le Journal, immense r\u00e9servoir d’o\u00f9 est sortie toute l’\u0153uvre, t\u00e9moigne de son effort incessant pour faire de lui l’instrument parfait, le \u00ab Stradivarius \u00bb o\u00f9 puissent se jouer les harmonies du monde. Le passage suivant est in\u00e9dit en fran\u00e7ais. Je l’ai traduit \u00e0 l’intention des lecteurs d’\u00c9nergie Vitale pour que nous reconnaissions en Thoreau l’un des Ma\u00eetres vers qui l’Occident puisse se tourner pour apprendre \u00e0 cultiver une conscience nouvelle. Chaque fois qu’il prend la plume, Thoreau nous parle de son exp\u00e9rience, mais son exp\u00e9rience, si nous sommes attentifs, ce peut \u00eatre la n\u00f4tre. Nous sommes face \u00e0 face avec un \u00eatre humain plus clairvoyant et sensible que la plupart de ses contemporains. Et cet homme qui travaille \u00e0 son progr\u00e8s int\u00e9rieur d\u00e9tecte en lui le malaise r\u00e9v\u00e9lateur, malaise \u00e9lucid\u00e9 d’o\u00f9 sortira, gr\u00e2ce \u00e0 cette attitude de t\u00e9moin, l’intuition s\u00fbre de notre rapport avec la nature, de notre lien avec la vie du monde\u00a0:<\/p>\n \n \u00ab Voici venu le temps des ch\u00e2taignes ! Une pierre lanc\u00e9e contre un arbre le secoue et les fait pleuvoir sur la t\u00eate et sur les \u00e9paules ! Mais je ne puis trouver d’excuse pour l’usage d’une pierre. Il n’y a pas d’innocence ni de justice \u00e0 maltraiter ainsi l’arbre qui nous nourrit. Ce qui me trouble, ce n’est pas la pens\u00e9e qu’en abr\u00e9geant la vie de l’arbre, je ne jouirai pas longtemps de ses fruits. Non, je suis pouss\u00e9 \u00e0 une pens\u00e9e plus honn\u00eate, par des motifs de pure humanit\u00e9. Je sympathise avec l’arbre et voil\u00e0 que j’ai lev\u00e9 une pierre \u00e0 son encontre, tel un voleur pas tout \u00e0 fait capable de commettre un meurtre. Je crois bien que je ne le ferai plus. Des offrandes comme les siennes devraient \u00eatre re\u00e7ues non seulement avec reconnaissance, mais aussi avec une bonne dose d’humilit\u00e9. L’arbre dont nous convoitons les fruits ne devrait pas \u00eatre soumis \u00e0 de trop rudes secousses. Nous ne sommes pas en un temps de disette qui justifierai un peu la h\u00e2te et aussi la violence. C’est plus que grossier, c’est criminel, d’infliger une blessure inutile \u00e0 l’arbre nourricier qui nous abrite de son ombrage. Les vieux arbres sont nos parents et qui sait? les parents de nos parents. Si l’on a l’intention de percer les myst\u00e8res de la nature, il faut montrer plus d’humilit\u00e9 que le tout venant. La pens\u00e9e que je m’appauvrissais moi-m\u00eame en blessant l’arbre n’affleura pas au niveau de ma conscience claire, mais j’\u00e9tais remu\u00e9 comme si j’avais jet\u00e9 la pierre sur une cr\u00e9ature sensible, dou\u00e9e de moins de sensibilit\u00e9 que moi, certes, mais pourtant reli\u00e9e \u00e0 moi de quelque fa\u00e7on. Que penser d’un \u00eatre humain qui coupe un arbre pour lui prendre ses fruits ! Quel est le sens d’un tel acte ?\u00a0\u00bb<\/p>\n H.D. Thoreau, Journal, 23 octobre 1855 (traduction in\u00e9dite)<\/p>\n \n Depuis toujours les po\u00e8tes ont mis l’accent sur les liens qui unissent notre \u00catre \u00e0 la Nature-M\u00e8re, la Prakriti : c’est ainsi que la nomme le Samkya, texte qui sert de base th\u00e9orique au yoga tantrique. Dans la culture fran\u00e7aise, \u00e9coutons la voix de Nerval :<\/p>\n \n \u00ab Homme, libre penseur, te crois-tu seul<\/em><\/p>\n pensant<\/em><\/p>\n Dans ce monde o\u00f9 la vie \u00e9clate en toute<\/em><\/p>\n chose ?<\/em><\/p>\n Des forces que tu tiens ta libert\u00e9 dispose<\/em><\/p>\n Mais de tous tes conseils, l’univers\u00a0 est<\/em><\/p>\n absent.<\/em><\/p>\n Crains dans le mur aveugle, un regard<\/em><\/p>\n qui t’\u00e9pie.<\/em><\/p>\n A la mati\u00e8re m\u00eame, un Verbe est attach\u00e9,<\/em><\/p>\n Ne la fais pas servir \u00e0 quelque sage<\/em><\/p>\n impie… \u00bb<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n Nous pourrions composer un floril\u00e8ge de beaux passages sur ce th\u00e8me. Mais \u00e0 quoi bon les anthologies, si elles ne servent qu’\u00e0 d\u00e9corer notre culture? Il est dans le destin des po\u00e8tes d’\u00eatre galvaud\u00e9s et leurs plus beaux chants ont trop souvent servi de fa\u00e7ade \u00e0 une civilisation fond\u00e9e, quoiqu’elle pr\u00e9tende, sur l’esprit de conqu\u00eate et non sur l’esprit d’amiti\u00e9.<\/p>\n \n Un jour d’\u00e9t\u00e9, Thoreau se prom\u00e8ne \u00e0 travers la campagne et observe une famille, p\u00e8re, m\u00e8re et enfants, \u00e9quip\u00e9s de seaux, paniers et b\u00e2tons; charmante patrouille qui \u00e9cume les collines couvertes d’airelles. Afin d’aller plus vite en besogne, ces barbares avaient imagin\u00e9 d’arracher les touffes, puis fouettent vigoureusement les tiges d\u00e9racin\u00e9es sur le rebord des seaux, ils recueillaient les fruits dans les paniers. Le rendement comme on dit aujourd’hui, en \u00e9tait sensiblement am\u00e9lior\u00e9 ! On n’aurait pas eu autant de baies si on les avait rassembl\u00e9es \u00e0 la cueillette une par une. Au prix d’un saccage, on devenait riche en tartes et en confiture. Voire ! Comment qualifier une telle abondance?<\/p>\n \n Comment, sinon en constatant,\u00a0 un si\u00e8cle plus tard, que sur les collines \u00ab civilis\u00e9es \u00bb de la Nouvelle Angleterre, on ne voit plus personne cueillir des airelles sauvages pour une raison bien simple : c’est qu’elles n’y poussent plus…<\/p>\n \n Ainsi en est-il de la d\u00e9figuration des paysages et de la disparition des espaces, de la menace sur la qualit\u00e9 de la vie quotidienne.<\/p>\n \n Ne pleurons plus sur l’irr\u00e9m\u00e9diable. Seule une prise de conscience v\u00e9cue de notre appartenance \u00e0 notre M\u00e8re, la Terre, peut emp\u00eacher le pire : c’est nous appauvrir nous-m\u00eames que de la maltraiter. D’o\u00f9 la sourde culpabilit\u00e9 que Thoreau rep\u00e8re en lui et qui pourrait bien avoir une relation avec la d\u00e9pression et la morosit\u00e9 de l’homme moderne. Le diagnostic que fait Thoreau nous invite \u00e0 redresser la barque : il suffirait d’\u00e9prouver en soi tr\u00e8s fort \u2014 m\u00eame sans parole \u2014 une parent\u00e9 entre le cosmos et nous pour se sentir revivre. En tant qu’humains, donc dou\u00e9s d’une conscience, nous sommes ma\u00eetres d’une sensibilit\u00e9 capable de s’affiner et celle-ci modifiera alors notre mani\u00e8re de voir et d’agir. Par la pratique du recueillement, de l’attention au souffle, de la m\u00e9ditation, nous donnons une voix \u00e0 nos vrais besoins, \u00e0 notre communion avec la vie. Il est \u00e9tonnant de penser que cette d\u00e9marche qui nous r\u00e9g\u00e9n\u00e8re, commence tout simplement par de bonnes nouvelles. Il y a quelques ann\u00e9es, la presse \u00e0 grand tirage[i]<\/a> nous alertait sur le fait que \u00ab les plantes pensent \u00bb. La science a son mot \u00e0 dire. Un technicien am\u00e9ricain, Cleve Backster, \u00ab le-plus-grand-sp\u00e9cialiste-am\u00e9ricain-des-machines-\u00e0-d\u00e9tecter-le-mensonge \u00bb (sic), avait plac\u00e9, pour voir, les \u00e9lectrodes de son galvanom\u00e8tre sur les feuilles d’une plante verte qui se trouvait dans son bureau. Il fit alors un constat stup\u00e9fiant : la plante, un banal dracaena, r\u00e9agissait aux intentions de l’exp\u00e9rimentateur[ii]<\/a>. Un trac\u00e9 en tous points valable et analogue \u00e0 celui produit par un homme ou un animal affol\u00e9 s’inscrivait sur le papier.<\/p>\n \n Les premiers rapports suscit\u00e8rent pas mal de controverses et de scepticisme. Mais les exp\u00e9riences r\u00e9p\u00e9t\u00e9es confirm\u00e8rent cette d\u00e9couverte.<\/p>\n \n Je vous conseille de raconter la chose \u00e0 des enfants : vous verrez leurs yeux briller et vous entendrez les questions fuser… Vous verrez par contre certains professeurs d’histoire naturelle froncer le sourcil… Qu’importe ! Maintenant nous savons que la vie est travers\u00e9e de conscience. Approfondissons notre enthousiasme surtout si nous avons la chance de le partager avec des enfants, des po\u00e8tes et des initi\u00e9s. Laissons le temps m\u00fbrir les v\u00e9rit\u00e9s jusqu’\u00e0 ce qu’elles \u00e9clatent en fleurs et en fruits, et gu\u00e9rissent l’\u00e2me collective de son \u00ab morne d\u00e9sespoir \u00bb[iii]<\/a>.<\/p>\n \n J’ai vu, l’automne dernier, une famille assise \u00e0 l’ombre d’un pommier sauvage dans un champ du Beauvaisis. Le p\u00e8re, la m\u00e8re, les enfants et les grands-parents avaient l’air content. Peut-\u00eatre savaient-ils remercier comme il faut l’arbre de vie qui leur donnait la s\u00e8ve.<\/p>\n \n \n APPROCHE DE LA M\u00c9DITATION<\/p>\n \n 1. La m\u00e9ditation dans la vie<\/p>\n \n Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d’\u00eatre assis sur le sol, les jambes crois\u00e9es pour m\u00e9diter. Il existe des techniques de m\u00e9ditation, les yeux ouverts, et dans le mouvement. La marche, la danse et n’importe quel type de travail manuel ou toute action de la vie quotidienne sont \u00e0 m\u00eame de fournir le tremplin d’une plong\u00e9e dans les profondeurs. Ainsi notre douche du matin peut-elle servir \u00e0 nous rappeler \u2014 dans la sensation m\u00eame \u2014 que nous devons nous purifier et nous revitaliser \u00e0 chaque commencement.<\/p>\n \n On rapporte qu’un empereur de Chine avait fait graver au-dessus de sa baignoire : \u00ab Renouvelle-toi chaque jour \u00bb.<\/p>\n \n La pr\u00e9paration des repas peut \u00eatre pour la ma\u00eetresse de maison l’occasion superbe de se concentrer sur la texture, la couleur, la forme, la senteur de chaque l\u00e9gume, et de ressentir l’\u00e9nergie vitale qu’il rec\u00e8le dans ses fibres. Elle se relaxera en cr\u00e9ant des arrangements pour la nourriture, en veillant \u00e0 l’harmonie dans la pr\u00e9sentation des plats. Ainsi impr\u00e9gn\u00e9s par l’attention de la m\u00e8re, par sa joie et son amour, les aliments seront charg\u00e9s d’une force et d’une s\u00e8ve, qui pour \u00eatre invisibles, n’en sont pas moins pr\u00e9sentes et accro\u00eetront la vitalit\u00e9 des enfants. Une qualit\u00e9 que n’ont gu\u00e8re les repas fabriqu\u00e9s \u00e0 la cha\u00eene…<\/p>\n \n 2. La m\u00e9ditation sur l’arbre<\/p>\n \n Asseyez-vous dans un cadre naturel et rep\u00e9rez un bel arbre au milieu d’un paysage. Vous pouvez aussi vous servir d’un tableau ou d’une photo. Observez la sc\u00e8ne jusqu’\u00e0 ce que vous en ayez absorb\u00e9 tous les d\u00e9tails. Puis fermez les yeux et essayez de recr\u00e9er la sc\u00e8ne dans votre mental. Essayez d’en avoir une image tr\u00e8s claire. Puis effacez l’arri\u00e8re plan, partie par partie. Par exemple, \u00f4tez le ciel, \u00f4tez l’herbe, puis les arbres qui entourent celui qui est au centre de votre attention. La seule chose qui va demeurer sera cet arbre.<\/p>\n \n Maintenez votre perception en alerte sur votre th\u00e8me central pendant un temps. Puis toujours les yeux clos, reconstituez peu \u00e0 peu l’ensemble, dans l’ordre inverse o\u00f9 vous l’aviez effac\u00e9. Vous devez retrouver l’image int\u00e9grale. \u00c9tudiez-la bien, en v\u00e9rifiant chaque d\u00e9tail.<\/p>\n \n Puis ouvrez les yeux et comparez.<\/p>\n \n Vous pouvez recommencer ce travail jusqu’\u00e0 ce que votre vision soit bien au point. Alors seulement concentrez-vous sur l’arbre que vous avez choisi et sentez votre parent\u00e9 avec lui.<\/p>\n \n Notez bien que ce type de m\u00e9ditation se fonde sur une observation attentive de la nature : formes, couleurs, sensations, odeurs, \u00e9ventuellement toucher. Ne confondons pas la concentration avec une vague r\u00eaverie.<\/p>\n \n Vous pouvez aussi choisir un autre trait du paysage : un lac, un animal, une maisonnette, un personnage …<\/p>\n \n \n [i]<\/a> Paris-Match, 22 d\u00e9cembre 1974, page 92.<\/p>\n
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