(Revue Spiritualit\u00e9, Num\u00e9ros : 31, Juin 1947 ; 32, Juillet 1947)<\/p>\n
Ce que je me propose de vous dire est extr\u00eamement simple, car la vie attentive se rapporte \u00e0 la vie quotidienne, la vie simple et ordinaire qui est l’\u00e9toffe de nos jours d’un bout \u00e0 l’autre de l’ann\u00e9e.<\/p>\n
Etre heureux est le but de tout \u00eatre humain.<\/p>\n
L’aspiration au bonheur est instinctive, unanime, g\u00e9n\u00e9rale. C’est elle qui imprime la direction \u00e0 notre devenir, fil d’Ariane qui nous m\u00e8ne \u00e0 la fois aux sources et \u00e0 l’oc\u00e9an \u00e0 tel titre que nous pouvons en d\u00e9duire que le bonheur est l’attribut de notre essence profonde vers l’\u00e9panouissement de laquelle nous pousse le flux de la vie.<\/p>\n
Vouloir \u00eatre heureux est donc le plus l\u00e9gitime de nos soucis, car le bonheur est \u00e0 la fois notre but et notre destin\u00e9e.<\/p>\n
Puisque nous voulons tous \u00eatre heureux, comment pouvons-nous le devenir ?<\/p>\n
Depuis la plus haute antiquit\u00e9 une foule de conseils excellents nous ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s \u00e0 ce sujet. Les religions et les philosophies nous en ont enseign\u00e9 mille moyens.<\/p>\n
Je ne veux pas reprendre ici la querelle qui les divise \u00e0 propos de savoir quel est le syst\u00e8me qui contient le plus de v\u00e9rit\u00e9, car j’ai la conviction que dans chacun d’eux il y a largement plus qu’il n’en faut pour rendre un \u00eatre heureux.<\/p>\n
Tout a \u00e9t\u00e9 dit pour nous engager \u00e0 nous hisser au-dessus de nous-m\u00eame et si nous cherchons des exemples pour secouer notre torpeur nous pouvons en trouver parmi les disciplines les plus diverses.<\/p>\n
Que nous leur accordions le titre de sages ou de saints, les \u00eatres que nous admirons le plus et qui se situent aux sommets de l’esp\u00e8ce humaine pr\u00e9sentent tous des caract\u00e8res communs: une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 profonde les habite, le bonheur et la paix les inonde au point de leur assurer un rayonnement auquel les moins avertis sont sensibles.<\/p>\n
Ils sont aimants et d\u00e9tach\u00e9s, g\u00e9n\u00e9reux et simples en d\u00e9pit d’une tr\u00e8s puissante personnalit\u00e9.<\/p>\n
Ils ont triomph\u00e9 de la souffrance et de la peur.<\/p>\n
Ils sont en un mot admirablement heureux.<\/p>\n
Les sages et les saints ne sont pas l’apanage d’une seule religion ni d’une seule race. Leur liste s’\u00e9tire \u00e0 travers les \u00e2ges, les civilisations, les cultures et les classes. La diversit\u00e9 de leurs origines rend t\u00e9moignage de l’assertion du sage Ramakrishna qui disait: \u00ab La V\u00e9rit\u00e9 est une, les chemins sont multiples. \u00bb<\/p>\n
D’un c\u00f4t\u00e9 nous avons donc une abondante profusion de r\u00e8gles, de prescriptions et de syst\u00e8mes plus ou moins stricts, Plus ou moins d\u00e9pouill\u00e9s, plus ou moins \u00e9lev\u00e9s, parmi lesquels nous avons la facult\u00e9 de puiser les \u00e9l\u00e9ments les mieux en rapport avec notre nature; de l’autre c\u00f4t\u00e9 nous avons l’homme vivant, tel qu’il est, celui qui chaque matin se r\u00e9veille, boit, mange, travaille, pense, parle ou se tait, va, vient, s’agite et s’endort enfin jusqu’au matin suivant.<\/p>\n
Entre cet \u00eatre-l\u00e0, celui que nous sommes, tout ordinaire et tout cru parmi les actes et les paroles d’une simple journ\u00e9e et celui que nous voudrions \u00eatre, il existe un divorce profond.<\/p>\n
Car ce n’est pas notre appartenance \u00e0 une religion, (si \u00e9lev\u00e9e soit-elle) ni \u00e0 un groupe spirituel, ni \u00e0 une secte, ce n’est ni notre \u00e9ducation, ni m\u00eame nos \u00e9ventuelles initiations qui donnent la mesure de notre valeur humaine, de la r\u00e9elle qualit\u00e9 de notre \u00eatre.<\/p>\n
Nos connaissances intellectuelles, notre compr\u00e9hension mentale sont bien les nourritures de notre \u00e2me; mais elles ne deviennent notre \u00e2me elle-m\u00eame qu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 nous les int\u00e9grons dans notre vie, o\u00f9 nous leur donnons le souffle en les transformant en exp\u00e9riences v\u00e9cues.<\/p>\n
Faire passer nos conceptions, de notre cerveau dans nos actes, c’est animer une chose inerte en lui communiquant la palpitation de notre chair, le sel de nos larmes, la chaleur de notre sang.<\/p>\n
C’est en cela que consiste la vie attentive.<\/p>\n
Nous nous faisons en g\u00e9n\u00e9ral une image id\u00e9ale de nous-m\u00eame fa\u00e7onn\u00e9e d’apr\u00e8s nos croyances, nos conceptions, l’enseignement et les exemples que nous avons re\u00e7us, notre d\u00e9sir de grandeur et de perfection et que nous alimentons de toutes nos bonnes intentions.<\/p>\n
M\u00eame quand celles-ci sont \u00e9normes, et que notre ardeur spirituelle est sinc\u00e8re nous nous contentons trop souvent de cette image mentale de nous-m\u00eame qui finit par nous distraire de la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne et dessert notre progr\u00e8s humain en nous divisant dangereusement. Parce qu’elle nous habitue \u00e0 vivre sur deux plans distincts, celui de nos \u00e9tats mentaux qui captivent notre int\u00e9r\u00eat et celui de notre vie courante que nous abandonnons \u00e0 elle-m\u00eame et qui traduit \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 la pauvre r\u00e9alit\u00e9 de notre \u00eatre.<\/p>\n
A quoi bon mettre notre \u00e2me en robe blanche dans nos \u00e9crits, dans nos discours, dans nos heures de r\u00eaveries, de pri\u00e8res ou de m\u00e9ditation si nos actes et nos gestes restent livr\u00e9s \u00e0 toutes leurs primaires et v\u00e9g\u00e9tatives r\u00e9actions ?<\/p>\n
La vie attentive consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 combler cet hiatus par un ajustement continuel entre nos conceptions mentales et ce que nous traduisons par nos attitudes, nos paroles et nos gestes.<\/p>\n
La vie attentive, c’est abolir cette sorte de mauvaise volont\u00e9 que nous mettons \u00e0 nous transcender et dont nous nous donnons la preuve par tous les projets conditionn\u00e9s que nous \u00e9laborons dans nos r\u00eaveries et nos songes demi-\u00e9veill\u00e9s o\u00f9 nous tenons toujours le r\u00f4le du personnage que nous voudrions \u00eatre:<\/p>\n
Nous serions bons, grands, justes et g\u00e9n\u00e9reux SI nous \u00e9tions avec d’autres gens, dans d’autres circonstances, d’autres contr\u00e9es, d’autres mondes o\u00f9 tous les autres seraient \u00e9galement bons, grands, justes, honn\u00eates et g\u00e9n\u00e9reux.<\/p>\n
Ainsi, pendant une vie enti\u00e8re, nous g\u00e2chons le Pr\u00e9sent \u00e0 force de nous en \u00e9vader pour r\u00eaver du Paradis.<\/p>\n
Inattention funeste pendant laquelle notre chance s’\u00e9miette et o\u00f9 s’effrite notre \u00e9nergie; chaque jour qui passe accentue alors le d\u00e9s\u00e9quilibre que nous cr\u00e9ons entre le spirituel et le mat\u00e9riel et l’harmonie nous d\u00e9serte parce que nos actes sont incomplets.<\/p>\n
Nos actes sont incomplets et nos pens\u00e9es le sont aussi, car rien de ce qui est humain n’est exclusivement mat\u00e9riel ni exclusivement spirituel. Une pens\u00e9e qui ne traduit pas une part d’exp\u00e9rience ou de compr\u00e9hension v\u00e9cues reste une pens\u00e9e morte malgr\u00e9 la perfection de sa logique ou de sa forme, de m\u00eame qu’un geste qui ne se prolonge pas d’une part d’amour et de pens\u00e9e reste sec et sans joie, et se voit frustr\u00e9 de la part ail\u00e9e qui lui donne une r\u00e9sonnance de suavit\u00e9 si sp\u00e9ciale dans l’\u00e9tat d’harmonie qu’il est convenu d’appeler \u00ab l’\u00e9tat de gr\u00e2ce \u00bb.<\/p>\n
Vivre attentivement c’est mettre en quelque sorte son \u00e2me au bout de ses doigts, m\u00eame dans les gestes les plus simples, c’est mettre son c\u0153ur dans ses paroles et ses pens\u00e9es, c’est se mettre courageusement et patiemment \u00e0 b\u00e2tir le paradis.<\/p>\n
Car, quoiqu’en pensent certains, le bonheur est bien de ce monde, mais il est r\u00e9serv\u00e9, vous le savez, aux hommes de bonne volont\u00e9.<\/p>\n
Sommes-nous de bonne volont\u00e9, je vous le demande, quand nous laissons la culture de nos r\u00e9actions et de nos \u00e9tats psychologiques dans la plus totale n\u00e9gligence ?<\/p>\n
Je sais qu’il est difficile de trouver la juste mesure.<\/p>\n
Certains ne pensent \u00e0 rien. Je crois qu’il ne faut pas leur en vouloir. Comme les plantes et comme l’herbe ils en sont encore au stade v\u00e9g\u00e9tatif et leur vie se r\u00e9sume \u00e0 la satisfaction de leurs fonctions organiques. Leur bonheur \u00e9videmment est \u00e0 la mesure de leur \u00e9volution et reste soumis totalement \u00e0 la bonne ou mauvaise fortune des circonstances ext\u00e9rieures. Prisonniers de leur milieu, ils sont aussi esclaves d’eux-m\u00eames.<\/p>\n
Si nous nous mettons d’accord pour traduire ici par le mot \u00ab monde \u00bb le niveau de qualit\u00e9 qui borne l’ensemble de nos \u00e9tats psychologiques alors j’accorde que le Bonheur, le vrai, n’est pas du monde de ceux-l\u00e0. Car ils ne connaissent de la Joie que sa portion la plus fugace: le plaisir, et du Bonheur, que juste assez pour en garder la nostalgie.<\/p>\n
Pour la floraison de la connaissance, ils sont trop verts encore. Peut-on en vouloir \u00e0 un arbre de n’\u00eatre encore qu’un baliveau ? La maturit\u00e9 leur viendra plus tard et avec elle, plus de richesses.<\/p>\n
D’autres pensent trop, et leurs \u00e9tats d’\u00e2mes restent c\u00e9r\u00e9braux.<\/p>\n
Ils ne sont pas heureux non plus car pendant que leurs pens\u00e9es s’effilochent aux escarpements de leur vertigineuse imagination ils n\u00e9gligent dans le pr\u00e9sent leurs affaires courantes o\u00f9 les fils s’embrouillent sans tarder.<\/p>\n
Comme une pens\u00e9e s’\u00e9gare vite quand elle ne reste pas reli\u00e9e aux possibilit\u00e9s de sa r\u00e9alisation pratique!<\/p>\n
Les exc\u00e8s de mat\u00e9rialisme offrent certes un aspect r\u00e9pugnant et ils d\u00e9gradent la personne humaine. Mais ils se bornent d’eux-m\u00eames aux limites de notre capacit\u00e9 de jouissance. La vie sanctionne nos exc\u00e8s en alt\u00e9rant l’organe dont nous abusons.<\/p>\n
Par contre, dans le mental, ce frein naturel n’op\u00e8re pas, c’est pourquoi nos exc\u00e8s en ce domaine y font si rapidement des ravages redoutables.<\/p>\n
L’intellectualisation est un pi\u00e8ge o\u00f9 tombent beaucoup d’esprits excellents. Les th\u00e9ories restent inertes et mortes aussi longtemps que nous ne les traduirons pas en termes d’exp\u00e9riences.<\/p>\n
\u00ab C’est l’\u00e9preuve de la vie quotidienne \u00bb, \u00e9crit van der Leeuw, dans son livre remarquable: \u00ab La conqu\u00eate de l’Illusion \u00bb, qui r\u00e9v\u00e8le la valeur d’une philosophie. Celle-ci doit \u00eatre plus qu’une compr\u00e9hension intellectuelle; chaque v\u00e9rit\u00e9 que nous atteignons doit devenir une exp\u00e9rience dans notre conscience. Car elle ne peut exercer d’action cr\u00e9atrice que lorsqu’elle a cess\u00e9 d’\u00eatre un simple jeu intellectuel pour devenir connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 vivante.<\/p>\n
Seule, la philosophie qui a ses racines dans notre conscience sous forme d’exp\u00e9rience et y puise la force vitale qui en fait un organisme vivant peut porter des fruits propres \u00e0 nourrir l’homme.<\/p>\n
C’est pourquoi tous les disciples en mal de ma\u00eetre ne pourraient en trouver de meilleur que dans le d\u00e9roulement de la vie journali\u00e8re.<\/p>\n
Mais pour apprendre \u00e0 discerner l’enseignement qui se d\u00e9gage de l’enchev\u00eatrement des contrari\u00e9t\u00e9s qui nous surviennent, il convient avant tout de s’astreindre vis-\u00e0-vis de soi-m\u00eame \u00e0 une rigoureuse sinc\u00e9rit\u00e9. Car pour aller au fond d’un probl\u00e8me il ne faut pas s’en \u00e9vader, mais s’astreindre au courage tranquille de prendre ses responsabilit\u00e9s dans les ennuis qui nous arrivent.<\/p>\n
\u00ab Aucune puissance dans l’Univers ne peut emp\u00eacher un effet de suivre sa cause \u00bb nous a dit le Bouddha.<\/p>\n
C’est sur leur encha\u00eenement implacable que nous devons sans cesse porter notre attention pour arriver \u00e0 cette connaissance profonde de la vie qui est le commencement de la sagesse.<\/p>\n
Les moindres d\u00e9tails de la vie nous livrent leur message quand nous savons les observer.<\/p>\n
Il est tr\u00e8s courant de croire que nous ne portons la responsabilit\u00e9 d’une erreur que si nous l’avons faite expr\u00e8s. H\u00e9las, la loi de la vie est plus rigoureuse que cela et ce n’est pas l’intention qu’elle sanctionne mais l’ignorance. Le jeune enfant qui, sans savoir, met sa main sur le feu est, en d\u00e9pit de l’innocence de son geste impitoyablement br\u00fbl\u00e9 par lui.<\/p>\n
Si, le matin, mal \u00e9veill\u00e9 encore, vous bousculez votre tasse au point de rompre son \u00e9quilibre, votre caf\u00e9 se r\u00e9pand sur la table sans \u00e9gard pour l’intention que vous y avez mise. Vous ne l’avez pas fait expr\u00e8s, vous l’avez m\u00eame fait sans le savoir, ce qui en aucun cas n’a le pouvoir d’arr\u00eater l’encha\u00eenement m\u00e9canique de l’effet \u00e0 la cause et le contenu de votre tasse renvers\u00e9e va se r\u00e9pandre en qu\u00eate d’une nouvelle solution d’\u00e9quilibre, qui sera pour vous \u00e9minemment d\u00e9sagr\u00e9able.<\/p>\n
A ce moment-l\u00e0, si votre attention, int\u00e8gre et perspicace veille dans un coin de votre \u00e2me, votre lucidit\u00e9 s’insinuera dans l’encha\u00eenement des ph\u00e9nom\u00e8nes et vous en d\u00e9masquera l’implacable m\u00e9canisme.<\/p>\n
La \u00ab Connaissance \u00bb que vous en aurez, ne changera rien au d\u00e9g\u00e2t mat\u00e9riel direz-vous. Sans doute, mais elle portera un fruit \u00e0 l’int\u00e9rieur de vous-m\u00eame, car cette connaissance vous apportera la compr\u00e9hension de la chose qui enrichira votre exp\u00e9rience.<\/p>\n
Comprendre un d\u00e9sagr\u00e9ment qui nous arrive, le situer exactement dans la trame qui l’a produit, nous met vis-\u00e0-vis de lui dans une position psychologique avantageuse car cela nous conf\u00e8re, en quelque sorte le b\u00e9n\u00e9fice de l’offensive.<\/p>\n
C’est un peu comme si du haut d’un promontoire, nous dirigions une bataille.<\/p>\n
Ces batailles-l\u00e0, on ne les gagne pas toujours, mais le fait de les livrer nous fortifie et nous donne la possibilit\u00e9 de gagner peu \u00e0 peu la ma\u00eetrise de nous-m\u00eame.<\/p>\n
Et la ma\u00eetrise de soi est indispensable pour progresser dans la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 et la poursuite de la sagesse.<\/p>\n
Comment en effet prendre une vue juste des choses si nous sommes constamment aveugl\u00e9s par nos r\u00e9actions d’humeur, l’emportement de nos nerfs, nos mouvements d’amour-propre ?<\/p>\n
La condition humaine nous destine \u00e0 mieux que cela.<\/p>\n
Une vie superficielle est une vie morne, qui chercherait en vain \u00e0 d\u00e9couvrir sa raison d’\u00eatre. Mais pour en gagner la ma\u00eetrise et p\u00e9n\u00e9trer dans les profondeurs il faut que la part vive de nous-m\u00eame, s’accoutume \u00e0 se mettre \u00e0 la deuxi\u00e8me place.<\/p>\n
Je ne sais si vous comprenez ce que je veux dire par cette expression: Pour que notre conscience attentive puisse promener la lumi\u00e8re froide de son discernement sur la vie, les choses et nous-m\u00eame elle a besoin de se retirer l\u00e9g\u00e8rement dans l’ombre, comme un observateur int\u00e8gre et silencieux.<\/p>\n
Tant que nous restons \u00e0 la premi\u00e8re place nous ne savons pas nous juger avec sang-froid et sinc\u00e9rit\u00e9. Notre personne occupe dans notre esprit une place si \u00e9norme que nous n’arrivons pas \u00e0 nous dissocier de nous-m\u00eame. Et pourtant aucun progr\u00e8s psychologique n’est possible aussi longtemps que nous n’arrivons pas \u00e0 rel\u00e2cher les n\u0153uds qui retiennent enserr\u00e9s la surface et les profondeurs.<\/p>\n
Apprendre \u00e0 nous regarder avec les yeux des autres est la plus salutaire de toutes les disciplines car en m\u00eame temps qu’elle temp\u00e8re la susceptibilit\u00e9 souvent exag\u00e9r\u00e9e de notre amour-propre, elle cr\u00e9e un espace entre nos actes et la conscience qui les observe.<\/p>\n
D\u00e8s que cette br\u00e8che est ouverte une vie passionnante commence pour nous: Le poste d’observateur que nous nous sommes assur\u00e9 nous permet de discerner les mobiles qui nous animent, et le discernement de ces mobiles nous met sur la piste de la vie, qui est aussi la piste de la grande v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
Mais se livrer \u00e0 ce jeu int\u00e9rieur n’est possible que dans la plus loyale sinc\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
Sinon \u00e0 chaque instant nous nous \u00e9vaderons du probl\u00e8me en nous cherchant des excuses ou en nous d\u00e9chargeant de nos erreurs sur les autres.<\/p>\n
Et dans la vie int\u00e9rieure, pas plus que dans l’autre, il n’est possible de r\u00e9ussir sans courage.<\/p>\n
C’est pour cultiver et d\u00e9velopper ce courage que les groupes d’Oxford s’imposent la discipline de confesser entre eux leurs erreurs et leurs fautes.<\/p>\n
Maeterlinck qui a \u00e9crit de si belles lignes sur la sinc\u00e9rit\u00e9 disait d’elle qu’\u00ab elle purifie, comme le feu, tout ce qu’elle embrasse. Elle st\u00e9rilise les ferments dangereux; de la pire injustice, elle fait un objet de curiosit\u00e9, inoffensif comme un poison mortel dans la vitrine d’un mus\u00e9e.<\/p>\n
\u00ab Supposez Shylock, dit-il, capable de conna\u00eetre et de confesser son avarice, il ne serait plus avare, ou son avarice changerait de forme et cesserait d’\u00eatre odieuse et nuisible.<\/p>\n
La connaissance de nos fautes en pr\u00e9cipite chimiquement le venin, qui n’est plus au fond du c\u0153ur qu’un sel inerte dont on peut \u00e9tudier \u00e0 loisir les cristaux innocents. \u00bb<\/p>\n
La sinc\u00e9rit\u00e9 vis-\u00e0-vis de nous-m\u00eame, non seulement clarifie les remous de notre \u00e2me, mais aussi la dispose \u00e0 une plus large compr\u00e9hension des autres.<\/p>\n
Car du coin discret de cette deuxi\u00e8me place d’o\u00f9 notre conscience observe elle se rend compte peu \u00e0 peu que ce qui passionne son int\u00e9r\u00eat ce n’est pas en r\u00e9alit\u00e9 le personnage, mais les mouvements de la vie.<\/p>\n
La Vie, flux insaisissable, puissance \u00e9ternelle, qui cr\u00e9e et anime les formes en les d\u00e9bordant de toute part, la Vie imp\u00e9tueuse qui porte la s\u00e8ve de la racine au bourgeon, cis\u00e8le la fleur, gonfle le fruit et se rit des feuilles mortes en s’endormant dans le bois noir pour rebondir au prochain printemps. La Vie patiente qui s’insinue, humble et verte entre deux pierres, qui vole, saute et court sous mille d\u00e9guisements de poils et de plumes, qui fuse dans le rire d’un enfant, qui palpite chaude et tranquille sous la peau fragile des tempes et qui allume le miracle de la lumi\u00e8re au fond de tous les regards.<\/p>\n
Etre amoureux de la vie, Messieurs et Mesdames, c’est recevoir le bapt\u00eame d’un intarissable \u00e9merveillement.<\/p>\n
C’est recevoir le monde entier dans son c\u0153ur, c’est \u00e9tablir entre l’Univers, les \u00eatres et nous un \u00e9change continu qui apporte \u00e0 notre conscience \u00ab la connaissance \u00bb, inexprimable proximit\u00e9 avec la dimension spirituelle de tout.<\/p>\n
D\u00e8s lors notre conscience acquiert la facult\u00e9 de voir le monde par l’int\u00e9rieur, o\u00f9 tout se simplifie miraculeusement au fur et \u00e0 mesure que le multiple s’estompe et que grandit notre intuition de l’Unit\u00e9.<\/p>\n
On ne saurait dire si c’est l’amour qui nous conduit \u00e0 cette intuition ou si c’est elle qui exalte en nous la facult\u00e9 d’aimer, car nous les trouvons si \u00e9troitement intriqu\u00e9s qu’elles apparaissent plut\u00f4t comme deux modes d’une m\u00eame chose.<\/p>\n
Etre amoureux de la vie, c’est \u00eatre ferme \u00e0 son poste et accueillir le temps qui vient avec tout ce qu’il nous apporte.<\/p>\n
C’est fermer la porte \u00e0 l’amertume quand la souffrance nous cerne de toutes parts. Car, attentif ou non, la douleur nous harc\u00e8le, nous ne pouvons pas lui \u00e9chapper. Douleur physique, douleur morale, douleur affective, que de larmes il faut verser avant d’entrer dans le repos de la mort!<\/p>\n
D’o\u00f9 qu’elle nous vienne, la douleur est ha\u00efssable et je ne partage pas la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de certains mystiques qui l’appellent de leurs v\u0153ux pour exalter leur z\u00e8le. Car la douleur fait mal et nous frustre de la bienheureuse euphorie qui s’empare de nous quand tout va bien.<\/p>\n
Quand la douleur m’\u00e9treint, toute mon attention suffit \u00e0 peine pour rassembler ce qui me reste d’\u00e9nergie pour \u00ab tenir le coup \u00bb proprement, c’est-\u00e0-dire sans impr\u00e9cations, sans d\u00e9sespoir, sans amertume. En toute simplicit\u00e9 j’avoue n’y arriver que de justesse sans rien de superflu \u00e0 gaspiller en fanfaronnades.<\/p>\n
Ce n’est pas au moment de la douleur que cette derni\u00e8re nous apporte son fruit, quand elle nous tient rien d’elle ne nous appara\u00eet que sa face hideuse. Heureux sommes-nous si, dans le torrent qui nous submerge, notre fid\u00e8le bonne volont\u00e9 arrive \u00e0 sauver cette part d’amour et d’esp\u00e9rance qui contient le germe des futures floraisons.<\/p>\n
La douleur est une ma\u00eetresse d\u00e9test\u00e9e mais elle a le secret de raccourcis insoup\u00e7onn\u00e9s vers la grandeur et le d\u00e9tachement.<\/p>\n
La vivre attentivement c’est s’appliquer de toutes ses forces \u00e0 d\u00e9chiffrer le message qu’elle nous apporte. Car toute douleur porte en soi une le\u00e7on qu’il faut apprendre.<\/p>\n
Au fur et \u00e0 mesure que notre conscience se d\u00e9veloppe, ce message devient plus clair, si bien qu’il semble m\u00eame que la rigueur des \u00e9preuves que la vie nous envoie diminue \u00e0 mesure que notre discernement grandit.<\/p>\n
Car l’implacable encha\u00eenement des effets et des causes ne laisse dans l’univers aucune place au hasard.<\/p>\n
L’attitude de notre conscience vis-\u00e0-vis des circonstances finit par grandement influencer celles-ci.
\nIl est bien certain qu’un sage, inaccessible \u00e0 la col\u00e8re, ne verra plus son destin embrouill\u00e9 par les mille d\u00e9sagr\u00e9ments qui encombrent celui d’un \u00eatre emport\u00e9. Si nous avons acquis la facult\u00e9 d’\u00e9tablir la paix en nous-m\u00eame il est certain que cette paix finira par impr\u00e9gner l’atmosph\u00e8re o\u00f9 nous \u00e9voluons o\u00f9 elle se mat\u00e9rialisera par une foule de petits d\u00e9tails pratiques qui d\u00e9c\u00e8leront notre caract\u00e8re.<\/p>\n
Quand la science nous \u00e9clairera sur les myst\u00e8res du psychisme elle permettra certainement d’expliquer exp\u00e9rimentalement l’influence de nos \u00e9tats psychologiques sur les circonstances de la vie.<\/p>\n
Nous connaissons tous les histoires de b\u00eates f\u00e9roces qui viennent s’allonger aux pieds des saints ou des sages et deviennent pr\u00e8s d’eux aussi inoffensifs que des agneaux.<\/p>\n
Il n’y a peut-\u00eatre rien d’extraordinaire \u00e0 cela car les animaux ont certaines facult\u00e9s psychiques beaucoup plus d\u00e9velopp\u00e9es que nous, qui leurs permettent sans doute d’\u00eatre renseign\u00e9s sur les vibrations subtiles de notre \u00eatre. Le recueillement, la bienveillance, l’amour ont certainement des vibrations sp\u00e9cifiques d’un tout autre ordre que l’\u00e9nervement, la haine, la convoitise ou la peur. J’ai lu un jour dans des histoires de chasse que les tigres \u00e9taient attir\u00e9s et irrit\u00e9s par l’odeur naus\u00e9abonde que d\u00e9gage un \u00eatre pris de peur. C’est bien possible. La peur doit avoir d’ailleurs des propri\u00e9t\u00e9s \u00ab attractives \u00bb toutes sp\u00e9ciales, car l’exp\u00e9rience confirme que nous attirons souvent \u00e0 nous des maladies ou des ennuis \u00e0 force de les craindre.<\/p>\n
Notre vie quotidienne est \u00e9maill\u00e9e de petites choses dont nous pouvons changer l’aspect au gr\u00e9 de notre \u00e2me.<\/p>\n
Comme la vie change et devient belle quand on vit, comme je vous l’ai dit tout \u00e0 l’heure, avec son \u00e2me au bout de ses doigts!<\/p>\n
Que de corv\u00e9es disparaissent quand notre attention se porte sur elles.<\/p>\n
Les besognes les plus rebutantes s’en trouvent m\u00e9tamorphos\u00e9es car je crois que c’est un mauvais syst\u00e8me d’essayer de s’en distraire pour en chasser l’ennui.<\/p>\n
La \u00ab distraction \u00bb nous porte hors du pr\u00e9sent et soustrait \u00e0 notre besogne la meilleure partie de nous-m\u00eame: l’esprit, qui pr\u00e9cis\u00e9ment devrait l’animer. C’est de la co\u00efncidence parfaite de l’esprit et des mains que naissent toutes les \u0153uvres d’art, et nous connaissons tous la joie qui se d\u00e9gage d’un travail bien fait.<\/p>\n
Une vie int\u00e9rieure intense ne peut pas se passer de moments de solitude, de recueillement et de pri\u00e8re. Car notre \u00eatre profond a besoin de silence pour regrouper ses \u00e9nergies, refaire sa sp\u00e9cificit\u00e9 en s’immergeant dans sa divine part d’absolu.<\/p>\n
Mais ces moments de pri\u00e8re et de m\u00e9ditation, reposoirs n\u00e9cessaires, loin de devenir des pr\u00e9textes pour fuir la vie, doivent au contraire nous servir de tremplin pour replonger vers elle dans un nouvel \u00e9lan.<\/p>\n
C’est un fait, que nous nous sentons toujours plus g\u00e9n\u00e9reusement dispos\u00e9s envers notre prochain quand il y a entre lui et nous une distance respectable. Mais cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 reste \u00e9pouvantablement th\u00e9orique et n’apporte rien de vivant au monde ni \u00e0 nous-m\u00eame.<\/p>\n
Etre attentif c’est s’appliquer \u00e0 r\u00e9duire l’\u00e9cart que nous laissons entre ces envol\u00e9es d’amour sublime de nos pri\u00e8res et la pauvret\u00e9 de nos t\u00e9moignages affectifs. Car une parole d\u00e9sobligeante corrig\u00e9e vaut mieux qu’une pri\u00e8re, si nous n’apprenons pas dans nos m\u00e9ditations \u00e0 voir le visage de Dieu \u00e0 travers celui de nos fr\u00e8res.<\/p>\n
Le pr\u00e9texte de leurs d\u00e9fauts ne doit pas nous servir d’obstacle car un amour qui tr\u00e9buche \u00e0 la premi\u00e8re vicissitude marque trop clairement l’avidit\u00e9 de notre c\u0153ur, plus dispos\u00e9 \u00e0 recevoir qu’\u00e0 donner.<\/p>\n
Aimer, c’est envelopper du m\u00eame don l’ombre et la lumi\u00e8re, c’est accepter l’\u00eatre dans sa totalit\u00e9, dans sa r\u00e9alit\u00e9 vivante.<\/p>\n
Mais l’amour est une longue \u00e9cole, o\u00f9 nous n’avons jamais fini d’apprendre car le maximum que nous croyons sans cesse atteindre grandit \u00e0 mesure que nous nous d\u00e9veloppons. Y \u00eatre attentif c’est y conqu\u00e9rir ses grades, car entre le premier \u00e9moi amoureux de l’adolescence et l’illumination de la vie unitive il y place pour une \u00e9volution inou\u00efe dans laquelle s’ins\u00e8re la belle, la grande, mais si p\u00e9rilleuse aventure de la vie \u00e0 deux.<\/p>\n
Les \u00e9checs innombrables qui jonchent cette voie sont toujours dus \u00e0 la pauvret\u00e9 de notre c\u0153ur. Nous sommes heureux un temps, puis l’amour se fl\u00e9trit. Et le temps de notre bonheur commun co\u00efncide avec celui de l’attention que nous accordons l’un \u00e0 l’autre. Pour r\u00e9ussir dans le couple, la voie est la m\u00eame que pour r\u00e9ussir dans le d\u00e9veloppement de la vie int\u00e9rieure.<\/p>\n
Le secret est d’avoir le bienfaisant g\u00e9nie de se mettre \u00e0 la deuxi\u00e8me place.<\/p>\n
\u00ab Aimer un \u00eatre, disait Abel Bonnard, ce n’est pas seulement br\u00fbler de le poss\u00e9der, c’est souhaiter qu’il s’\u00e9panouisse. Il n’est pas de moment plus sacr\u00e9, plus suave, que celui o\u00f9 l’avidit\u00e9 qui nous jetait vers lui est suspendue par l’int\u00e9r\u00eat que nous lui portons, o\u00f9 nous ne pensons plus \u00e0 le saisir parce que nous sommes ravis de le contempler, et o\u00f9 le besoin de l’avoir disparait dans l’\u00e9motion de le voir vivre \u00bb.<\/p>\n
H\u00e9las, il nous arrive souvent de sentir confus\u00e9ment ces choses et de porter au fond du c\u0153ur des pens\u00e9es pures et bonnes mais qui s’y fanent dans le germe parce qu’elles ne trouvent pas la force de grandir.<\/p>\n
Nous sommes retenus par mille craintes et de sottes pr\u00e9servations d’amour-propre. Nous avons peur d’\u00eatre dupe en consentant des sacrifices qui ne seraient pas pay\u00e9s de retour. Notre amour-propre se refuse \u00e0 faire les avances qui sont si souvent salvatrices pendant que notre \u00e9go\u00efsme se gonfle \u00e0 ruminer notre bon droit.<\/p>\n
Pendant ce temps-l\u00e0, au jardin de l’amour, toutes les fleurs fanent et l’herbe elle-m\u00eame se dess\u00e8che. Combien, par n\u00e9gligence, n’arrivent pas \u00e0 faire fleurir l’amour plus que quelques saisons!<\/p>\n
C’est pour essayer de porter un faible rem\u00e8de \u00e0 cette ignorance-l\u00e0 que je cultive le r\u00eave de voir s’inaugurer un jour l’\u00e9cole des fianc\u00e9es, o\u00f9 les jeunes filles, quelques mois avant leur mariage s’initieraient d’une fa\u00e7on vivante, pratique et directe aux moyens de consolider et d’\u00e9lever le bonheur.<\/p>\n
Trop de jeunes tr\u00e9buchent sur les difficult\u00e9s psychologiques \u00e9normes de la vie commune parce que rien ne les y a pr\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n
Ni l’\u00e9cole, o\u00f9 il est pr\u00e9matur\u00e9 d’en parler, ni l’\u00e9glise o\u00f9 l’amour ne se cultive que pour le distraire du monde.<\/p>\n
Or, il est certain que l’amour ne s’apprend pas, parce qu’il est essentiellement spontan\u00e9; mais le bonheur s’apprend, parce qu’il est r\u00e9git par de grandes et \u00e9ternelles lois qui sont aussi celles de l’amour. D\u00e8s que celui-ci a surgit, c’est un art, qui comprend ses exercices et ses gammes, que de savoir le faire vivre et durer.<\/p>\n
Ce sont d’\u00e9ternelles lois de don et d’oubli de soi.<\/p>\n
Vous me direz sans doute que les religions nous en parlent, c’est exact, mais en \u00e9coutant leurs descriptions du sublime nous commettons trop souvent l’erreur de le supposer incompatible avec la vie journali\u00e8re.<\/p>\n
Pour arracher le monde \u00e0 l’\u00e9go\u00efsme il faudrait qu’une grande voix lui dise:
\n\u00ab Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame de tout ton c\u0153ur,
\n\u00ab de toute ton \u00e2me et de toute ta pens\u00e9e
\n\u00ab Afin de trouver Dieu dans le fond. \u00bb<\/p>\n
Car c’est \u00e0 travers nos semblables et nos proches que l’amour, l’amour tout court, \u00e0 force d’attention, d’ardeur, de patience et de bonne volont\u00e9, gagne d’abord sa majuscule, pour finir au divin \u00e0 travers l’\u00e9preuve des sublimes d\u00e9possessions.<\/p>\n
Tout cela ne s’apprend qu’\u00e0 travers l’exp\u00e9rience v\u00e9cue, \u00e0 force de vivre en d\u00e9ployant au maximum toutes les facult\u00e9s de notre \u00eatre, et sur tous les plans \u00e0 la fois.<\/p>\n
Etre attentif, c’est m\u00e9tamorphoser la vie la plus simple en une suite ininterrompue de luttes et de triomphes.<\/p>\n
Car il s’agit bien, par une attention soutenue de faire co\u00efncider rigoureusement le mat\u00e9riel et le spirituel en les cultivant avec \u00e9quilibre. Mais avant de pouvoir diriger ce jeu, qui ressemble \u00e0 celui d’un habile chef d’orchestre, il est indispensable de se soumettre \u00e0 une autodiscipline discr\u00e8te, mais ferme afin de ma\u00eetriser nos instincts. Non pour les abolir, car ils font partie de nous-m\u00eame, mais pour les mettre sous le contr\u00f4le de notre conscience o\u00f9 ils deviendront aussi inoffensifs que des enfants jouant sous les yeux de leur m\u00e8re.<\/p>\n
Aucune discipline impos\u00e9e du dehors ne vaut celle, plus souple, mieux adapt\u00e9e, plus \u00e0 notre mesure, que nous nous imposons \u00e0 nous-m\u00eame.<\/p>\n
Son application entretient l’activit\u00e9 de notre \u00e2me au milieu de nos gestes journaliers et nous accoutume \u00e0 vivre sur deux plans \u00e0 la fois, c’est une sorte d’hygi\u00e8ne spirituelle qui nous fortifie par le dedans et nous initie \u00e0 une vie beaucoup plus intense et plus riche que la vie ordinaire.<\/p>\n
Non que les \u00e9v\u00e9nements aient chang\u00e9s ou soient devenus diff\u00e9rents de ce qui arrive \u00e0 tout le monde, mais parce que nous avons accru la sonorit\u00e9 de l’instrument que nous sommes.<\/p>\n
Aussi au lieu de vieillir en laissant le temps d\u00e9grader sournoisement nos \u00e9nergies, nous aiguisons celles-ci par l’exp\u00e9rience des difficult\u00e9s v\u00e9cues lucidement.<\/p>\n
Les vicissitudes, au lieu d’\u00eatre des obstacles, deviennent les mat\u00e9riaux de notre enrichissement.<\/p>\n
Nos yeux se remplissent d’une joie qui change notre optique du monde, peu \u00e0 peu le divin vient \u00e0 notre rencontre, car nous devenons sensibles \u00e0 la dimension spirituelle des \u00eatres et des choses qui nous les fait d\u00e9couvrir enfin dans la pl\u00e9nitude de leur totalit\u00e9.<\/p>\n
Dans un \u00e9blouissement de joie notre \u00e2me rencontre l’\u00e2me des choses; notre conscience se m\u00eale au principe immanent de tout, qui est de la m\u00eame nature qu’elle.<\/p>\n
Nous ne devons plus d\u00e8s lors r\u00e9server pour la m\u00e9ditation un endroit ni une heure particuli\u00e8re; car notre contemplation deviendra continue.<\/p>\n
On raconte en Chine que Confucius \u00e9tant \u00e0 toute extr\u00e9mit\u00e9, un de ses disciples lui demanda:
\n\u00ab \u2014 Peut-on adresser pour vous la pri\u00e8re aux g\u00e9nies et aux esprit ?
\n\u00ab \u2014 Cela convient-il ? dit Confucius.
\n\u00ab \u2014 Oui, cela convient, dit le disciple.
\n\u00ab Mais le Sage sourit et dit:
\n\u00ab \u2014 Ma pri\u00e8re est permanente. \u00bb<\/p>\n
Il y a peu de temps, des auditeurs de Krishnamurti lui ayant pos\u00e9 la question de savoir o\u00f9 et comment m\u00e9diter, il leur dit:
\n\u00ab Vous pensez qu’en vous retirant \u00e0 l’\u00e9cart dans une petite chambre vous pourrez mieux m\u00e9diter ? Mais il est beaucoup plus facile de m\u00e9diter l\u00e0 o\u00f9 est la Vie. Moi-m\u00eame je m\u00e9dite en allant faire une promenade dans les bois, en parlant avec une autre personne, en \u00e9coutant la musique, en b\u00eachant le jardin, pendant une promenade en voiture ou en lavant les assiettes. \u00bb<\/p>\n
Voil\u00e0, chers amis, le couronnement de la vie attentive.<\/p>\n
N’avais-je pas raison de vous dire que le bonheur est tout pr\u00e9s de vous. Il s’inscrit dans le cadre de la vie quotidienne et nous comble \u00e0 mesure que nous en sommes dignes.<\/p>\n
Ce n’est pas une fuite vers d’autres lieux, mais \u00e0 la place o\u00f9 on est, un approfondissement vers le centre.<\/p>\n
C’est dans cette direction que se d\u00e9couvre l’euphorie des c\u00e9lestes b\u00e9atitudes; mais bien avant de les avoir atteintes, nous tenons le secret de la signification de notre existence et sommes \u00e9lev\u00e9s au niveau d’une vie intense, passionnante, qui inaugure pour nous l’av\u00e8nement du sentiment d’ETRE et qui nous vaut le titre d’homme de bonne volont\u00e9.<\/p>\n
M. BANGERTER.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ce que je me propose de vous dire est extr\u00eamement simple, car la vie attentive se rapporte \u00e0 la vie quotidienne, la vie simple et ordinaire qui est l’\u00e9toffe de nos jours d’un bout \u00e0 l’autre de l’ann\u00e9e. Etre heureux est le but de tout \u00eatre humain. L’aspiration au bonheur est instinctive, unanime, g\u00e9n\u00e9rale. C’est elle qui imprime la direction \u00e0 notre devenir, fil d’Ariane qui nous m\u00e8ne \u00e0 la fois aux sources et \u00e0 l’oc\u00e9an \u00e0 tel titre que nous pouvons en d\u00e9duire que le bonheur est l’attribut de notre essence profonde vers l’\u00e9panouissement de laquelle nous pousse le flux de la vie.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[],"class_list":["post-30","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-bangerter"],"acf":[],"yoast_head":"\n