Ses auteurs anonymes (\u00e0 une \u00e9poque qui n’a pas pu \u00eatre \u00e9tablie) savaient sans doute qu’en l’\u00e9crivant, ils risquaient leur vie. Ils s’oppo\u00adsaient \u00e0 la notion d\u00e9iste d’une vie dispens\u00e9e \u00e0 sens unique par un cr\u00e9ateur \u00e0 des cr\u00e9atures ; ils voyaient une vie endog\u00e8ne, en une merveil\u00adleuse vibration, \u00eatre tout ce qui est, \u00e0 la fois conscience projet\u00e9e et projection consciente. Les agents de cette totalit\u00e9 per\u00e7ue par l’esprit humain \u00e9taient les autioth, <\/em>les signes que l’ignorance, la pens\u00e9e concr\u00e9tisante, le manque de maturit\u00e9, avaient r\u00e9duits \u00e0 n’\u00eatre que les lettres d’un alphabet et des chiffres de valeurs purement num\u00e9riques.<\/p>\n Le S\u00e9pher Yetsira <\/em>attribue l’origine de la cabale, en tant que science des structures de l’\u00e9nergie, \u00e0 Abraham. Ce personnage \u00e0 la fois mythe logique et historique aurait re\u00e7u la connaissance dans la pleine accep\u00adtion de ce mot, ainsi que les moyens de la mettre par \u00e9crit. D\u00e8s l’origine de ce cycle-l\u00e0, on peut admettre l’existence de deux traditions, chacune d’elles ayant plusieurs branches : une tradition populaire, et une secr\u00e8te. Cette derni\u00e8re avait plusieurs raisons de demeurer occulte : la difficult\u00e9 qu’il y avait, et qu’il y a encore, \u00e0 la comprendre; ses nombreuses d\u00e9formations au cours de l’histoire; et surtout la volont\u00e9 des cabalistes de d\u00e9router les non-initi\u00e9s, afin de ne pas r\u00e9v\u00e9ler leur pens\u00e9e, h\u00e9r\u00e9tique pour les synagogues. La tradition populaire a abouti \u00e0 la Bible telle qu’on la conna\u00eet, traduite en toutes les langues, mais d\u00e9form\u00e9e au point que seuls, quelques initi\u00e9s savent que le livre de la Gen\u00e8se \u00e9tait \u00e0 l’ori\u00adgine un trait\u00e9 fondamental de cabale, bas\u00e9 sur la connaissance des lettres, nombres de l’alphabet en tant que signes se rapportant \u00e0 des structures et \u00e0 des processus de l’\u00e9nergie cosmique.<\/p>\n On peut encore lire dans certains anciens manuscrits des textes bibliques o\u00f9 les lettres se succ\u00e8dent sans interruptions et sans l’adjonc\u00adtion de signes-voyelles. La r\u00e9daction de la Bible occupa des clercs pendant de nombreux si\u00e8cles, depuis l’\u00e9poque d’Esdras, jusqu’aux VIIe<\/sup> et VIIIe<\/sup> si\u00e8cles de notre \u00e8re, o\u00f9 les derniers d\u00e9coupages en mots et les derniers signes furent \u00e9tablis. Le texte en idiome courant devint traduisible du fait que son sens originel \u00e9tait perdu.<\/p>\n Il n’\u00e9tait pas perdu pour tout le monde. Esdras, au Ve <\/sup>si\u00e8cle avant notre \u00e8re, revenu de Babylonie \u00e0 J\u00e9rusalem \u00e0 la t\u00eate de quelque mille huit cents exil\u00e9s qui avaient oubli\u00e9 jusqu’\u00e0 leur langue avait, dit-on, reconstitu\u00e9 l’alphabet en donnant aux lettres les graphies que l’on conna\u00eet encore traditionnellement, et avait enseign\u00e9 leur sens \u00e0 un cercle restreint. Selon le Talmud, si Mo\u00efse n’avait pas pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 Esdras, c’est \u00e0 Esdras que la Torah aurait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e.<\/p>\n Deux traditions<\/strong><\/p>\n L’existence de deux traditions peut encore \u00eatre un sujet de sp\u00e9cula\u00adtion entre la p\u00e9riode historique douteuse o\u00f9 l’on situe Abraham et le renouveau h\u00e9bra\u00efque accompli par Esdras, mais on peut, \u00e0 partir de l\u00e0, retrouver les traces, bien que souvent d\u00e9form\u00e9es, de la cabale.<\/p>\n Lorsque, sous Ptol\u00e9m\u00e9e Philadelphe, fut compos\u00e9e la c\u00e9l\u00e8bre version des Septante, en 282-283 avant notre \u00e8re, des rabbins s’afflig\u00e8rent \u00e0 grands cris, se mirent en deuil, d\u00e9clar\u00e8rent que ce jour \u00e9tait pire que celui du veau d’or, que mieux e\u00fbt valu n’\u00eatre pas n\u00e9 plut\u00f4t que d’assis\u00adter \u00e0 une telle profanation. Ces rabbins cabalistes connaissaient cer\u00adtainement le code chiffr\u00e9 originel des textes sacr\u00e9s, et le savaient intraduisible.<\/p>\n Les deux ou trois si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dant notre \u00e8re furent, pour le peuple h\u00e9breu, si remplis de luttes violentes, de combats dramatiques, de r\u00e9voltes d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es et sanglantes, que la cabale en tant que science, se centra en ce qu’on peut appeler une mystique, si l’on donne \u00e0 ce mot un sens qui se rapporte \u00e0 la conviction que l’on peut avoir d’une r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure, ou sup\u00e9rieure, au-del\u00e0 de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure et qui la p\u00e9n\u00e8tre. Farouchement attach\u00e9s au sentiment de leur contact direct avec le divin, les Juifs se battirent jusqu’\u00e0 la destruction du Temple par Titus en l’an 70, jusqu’\u00e0 la mort et la dispersion des survivants.<\/p>\n La cabale, cependant, demeurait. ‘<\/em>Aquiva, qui mourut tortur\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de quatre-vingt-quinze ans pour avoir appuy\u00e9 et dirig\u00e9 la r\u00e9volte de Bar Kokhba, avait invent\u00e9 l’herm\u00e9neutique, en interpr\u00e9tant les moindres d\u00e9tails du langage des \u00c9critures, au lieu de consid\u00e9rer que cette langue \u00e9tait celle des hommes (sic), <\/em>ainsi que l’enseignait un c\u00e9l\u00e8bre contem\u00adporain, Rab Ishma\u00ebl. ‘<\/em>Aquiva devint ainsi, \u00e0 la fois, le ma\u00eetre du Talmud et celui de la cabale. On lui doit, en particulier, d’avoir impos\u00e9 comme texte sacr\u00e9, malgr\u00e9 une vive opposition, le Cantique des Cantiques, <\/em>demeur\u00e9 canonique, \u00e0 la surprise g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n De r\u00e9centes recherches ont permis de constater que ce texte, qui passe pour un dialogue d’amoureux, se r\u00e9v\u00e8le, lu au moyen du code chiffr\u00e9, comme \u00e9tant un texte fondamental de cabale. Son \u00e9criture est d’une pr\u00e9cision rigoureuse dans ses moindres mots, dans leur ortho\u00adgraphe, leur suite, leur logique. Ils chantent l’angoisse de la conscience universelle qui se fragmente, se cherche, se trouve au cours d’instants fugitifs, se cherche encore dans ses fragments perdus. Ils chantent le miracle des r\u00e9ponses \u00e0 cette qu\u00eate, le Cantique de la pr\u00e9sence de l’absent, le drame de la femme, les fuites de l’homme, les rencontres illusoires, les d\u00e9ceptions, les transports amoureux, l’\u00e9ternelle s\u00e9paration dans l’union.<\/p>\n Si ce texte sublime, essence de la cabale, ne mentionne Dieu \u00e0 aucun moment, c’est qu’il est au-del\u00e0 du d\u00e9isme, au c\u0153ur de la connaissance totale. Ne pouvant se d\u00e9voiler, il se d\u00e9guise avec un art admirable. Ses mots les plus significatifs ont des sens apparents qui cachent leurs sens r\u00e9els. Quant \u00e0 l’identit\u00e9 de son auteur, les versions les moins vraisemblables finirent par \u00eatre admises sans discussions. Il y aurait cependant lieu d’avancer le nom de ‘<\/em>Aquiva, tout simplement.<\/p>\n Un des disciples les plus connus de ‘<\/em>Aquiva fut Sim\u00e9on-Bar-Yohai : une lumi\u00e8re dont on sait en v\u00e9rit\u00e9 peu de choses. Il laissa un souvenir l\u00e9gendaire, qui servit de base, environ un mill\u00e9naire apr\u00e8s sa mort, au c\u00e9l\u00e8bre trait\u00e9 de cabale, le Zohar, <\/em>r\u00e9dig\u00e9 par diff\u00e9rents auteurs, surtout par Moise de L\u00e9on, un cabaliste castillan qui mourut en 1305.<\/p>\n Au cours de ces si\u00e8cles, la cabale avait prolif\u00e9r\u00e9 en des centaines d’ouvrages, souvent imaginatifs et all\u00e9goriques, traitant de tout ce que la cabale \u00e9voquait dans des esprits attach\u00e9s \u00e0 d’anciens mythes. Pour s’attirer une audience, ces textes se pr\u00e9valaient souvent de noms connus, tel cet Alphabet de \u2018Aquiva <\/em>du VIIIe<\/sup> ou IXe<\/sup> si\u00e8cle, qui racontait comment les lettres de l’alphabet se pr\u00e9sent\u00e8rent devant le tr\u00f4ne du Seigneur pour avoir l’honneur d’ouvrir le texte de la Gen\u00e8se. Fausse\u00adment attribu\u00e9 \u00e0 ‘<\/em>Aquiva, ce r\u00e9cit a encore aujourd’hui un certain succ\u00e8s.<\/p>\n Le Zohar<\/strong><\/p>\n Le Zohar, <\/em>\u00e9crit en partie en aram\u00e9en et en partie en h\u00e9breu, est une compilation de documents disparates. La partie la plus importante pr\u00e9tend rapporter des discussions de rabbins ayant v\u00e9cu au IIe<\/sup> si\u00e8cle, discussions conduites par Simon-Bar-Yohai, et que dix si\u00e8cles plus tard on ne pouvait \u00e9videmment qu’inventer. Cet \u00e9norme ouvrage est un assemblage de th\u00e9ologie, de psychologie mystique, d’anthropologie, de mythes, de po\u00e9sie. De vieilles doctrines gnostiques, des traditions mystiques, des sp\u00e9culations th\u00e9urgiques, des superstitions populaires, des th\u00e8mes mythologiques voisinent avec des \u00e9chos de philosophies n\u00e9o-platoniciennes et aristot\u00e9liciennes sur les rapports de la nature et du cosmos et les relations entre une divinit\u00e9 transcendante et le monde fini. Le probl\u00e8me de la fa\u00e7on dont le myst\u00e8re du Ain-Sof (l’infini) se manifeste dans la cr\u00e9ation divine est un des th\u00e8mes majeurs du Zohar. <\/em>Il donne lieu \u00e0 une r\u00e9ponse qui comporte les Sephiroth et d’autres cat\u00e9gories dont l’int\u00e9r\u00eat est ind\u00e9niable.<\/p>\n L’auteur du Zohar <\/em>est moins int\u00e9ress\u00e9 par le sens litt\u00e9ral des \u00e9v\u00e9ne\u00adments historiques, ou pseudo-historiques, d\u00e9crits dans la Bible, que par les myst\u00e8res inclus dans leur v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure. Son postulat principal est qu’il existe une correspondance compl\u00e8te entre les mondes dits sup\u00e9rieur et inf\u00e9rieur et que, par cons\u00e9quent, une vitalit\u00e9 accrue dans le monde des hommes, dans leurs pens\u00e9es et leurs actes, se transmet aux plans les plus \u00e9lev\u00e9s. Cette v\u00e9rit\u00e9 \u00e9merge p\u00e9niblement d’un fatras \u00e9norme o\u00f9 le lecteur, sp\u00e9cialis\u00e9 en aram\u00e9en et en h\u00e9breu, risque de passer sa vie, et o\u00f9 le lecteur non sp\u00e9cialis\u00e9 peut go\u00fbter une saveur folklorique qui l’\u00e9garera en dehors des probl\u00e8mes fondamentaux, tels qu’ils se posent \u00e0 notre conscience contemporaine.<\/p>\n La lecture initiatique<\/strong><\/p>\n Un courant de recherches se pr\u00e9cise en ce moment, surtout en France et aux \u00c9tats-Unis, en vue d’aborder r\u00e9solument la cabale \u00e0 sa source, c’est-\u00e0-dire par l’\u00e9tude des autioth, ces lettres-nombres qui, r\u00e9duits \u00e0 n’\u00eatre qu’un alphabet, rec\u00e8lent la cl\u00e9 d’une connaissance multi-mill\u00e9naire.<\/p>\n Les premiers r\u00e9sultats de ces explorations nous plongent dans un mode de pens\u00e9e totalement diff\u00e9rent de celui tributaire de nos langues habituelles. Des signifiants projettent successivement en flashes leurs signifi\u00e9s sans lien grammatical entre eux, mais chaque signe est un param\u00e8tre dont d\u00e9pendent des fonctions de variables ind\u00e9pendantes, lesquelles relient ce signe \u00e0 tous les autres signes de l’alphabet. La lecture de certains textes, ceux qui furent \u00e9crits originellement selon cette \u00e9criture particuli\u00e8re et que les interventions rabbiniques n’ont pas trop alt\u00e9r\u00e9s, devient un exercice de linguistique qui transgresse les lois r\u00e9sultant des processus neuroniques structur\u00e9s sur le syst\u00e8me nerveux, lois qui d\u00e9finissent telle ou telle repr\u00e9sentation grammaticale.<\/p>\n Cette s\u00e9mantique est en rapport \u00e9troit, non seulement avec la graphie attribu\u00e9e \u00e0 Esdras, mais surtout avec l’aspect phon\u00e9tique des signes. Des exp\u00e9riences de laboratoire utilisant des spectrographes ont montr\u00e9 que les sons \u00e9mis en pronon\u00e7ant chacune de ces lettres donnent des images qui illustrent leurs valeurs \u00e9nerg\u00e9tiques, telles que les d\u00e9finit le code originel, retrouv\u00e9 et red\u00e9fini en termes contemporains.<\/p>\n Les perspectives qu’ouvrent ces recherches se r\u00e9v\u00e8lent tous les jours plus nombreuses et plus \u00e9tendues. La succession des lettres-nombres, appuy\u00e9e par des \u00e9l\u00e9ments de la cabale traditionnelle d\u00e9pouill\u00e9s de leur mythologie, tels que l’Arbre de Vie, les Sephiroth, le Cube de l’Espace, permet de comprendre certaines structurations de l’\u00e9nergie que la biologie, la chimie, la physique, constatent plus qu’elles n’ex\u00adpliquent.<\/p>\n Le code chiffr\u00e9 ainsi mis au service de la recherche situe les fonctions et les organes des cellules vivantes dans le cadre g\u00e9n\u00e9ral de l’\u00e9nergie cosmique ; il montre comment et pourquoi se cons\u00adtitue la double h\u00e9lice, secret de la vie ; des raisons pour lesquelles s’y trouve un sucre (d\u00e9soxyribose) et un acide (l’acide phosphorique) ; il \u00e9claire le processus de permutation de d\u00e9soxyribose en ribose, de thymine en uracil ; et, bien avant la d\u00e9couverte de l’ARN, la cabale savait fort bien que la sph\u00e8re de la structuration (ADN) en avait besoin pour entrer dans celle du faire.<\/p>\n Tenant toujours pr\u00e9sent \u00e0 l’esprit le caract\u00e8re double de l’\u00e9nergie cosmique (que l’on peut appeler explosion-compression, ou autre\u00adment) ; le fait que le vrai, que le seul myst\u00e8re est celui de la conscience ; que la conscience est tout en tout (projet\u00e9e ou int\u00e9rioris\u00e9e) ; que, de ce fait, tout communique avec tout et que la recherche scientifique doit s’orienter vers l’\u00e9tude du ph\u00e9nom\u00e8ne g\u00e9n\u00e9ral qui s’appelle commu\u00adnication ; le n\u00e9o-cabaliste d’aujourd’hui, arm\u00e9 du code chiffr\u00e9 originel qu’il aura bien assimil\u00e9, peut \u00e0 la fois dialoguer efficacement avec les scientifiques \u00e0 la pointe avanc\u00e9e de la recherche et d\u00e9couvrir dans la Bible des \u00e9lucidations sur ces m\u00eames recherches.<\/p>\n D’embl\u00e9e, les premiers signes de la Gen\u00e8se biblique, qu’on lit en h\u00e9breu \u00ab Bereschyt-bara-Elohim… \u00bb et qu’en idiome on comprend \u00ab Au commencement Dieu cr\u00e9a… \u00bb se pr\u00e9sentent, non comme un texte, mais comme une graphie o\u00f9 chaque signe joue le jeu cosmique et o\u00f9 l’ensemble de ces signes envahit le lecteur; l’entra\u00eene dans le double mouvement d’une unit\u00e9; de l’enfouissement de cette vie consciente dans ses projections ; de son retour \u00e0 elle-m\u00eame en une prise de conscience ; du prodigieux mouvement vibratoire qui constitue \u00e0 la fois la vie cosmique, sa conscience, et l’essence contradictoire de tout ce qui est. L’initiation \u00e0 cette lecture est fort loin de pouvoir s’ins\u00adcrire dans le cadre du pr\u00e9sent expos\u00e9. Cependant, nos lecteurs ont d\u00e9j\u00e0 pu comprendre que, selon la cabale originelle, source de nos civi\u00adlisations occidentales, l’univers physique, l’univers psychique et celui que l’on peut appeler intemporel, sont un. Mais, tandis que nos sciences contemporaines, allant de la physique dans ses nombreuses branches, \u00e0 la chimie, \u00e0 la biologie, etc., \u00e9tudie et commence \u00e0 d\u00e9cou\u00advrir le monde dit objectif, la psychologie, absorb\u00e9e par son esprit d’analyse, r\u00e9siste encore aux ph\u00e9nom\u00e8nes, de plus en plus nombreux, constat\u00e9s partout, depuis l’U.R.S.S. jusqu’aux U.S.A., qu’on appelle m\u00e9tapsychiques : parapsychologie, t\u00e9l\u00e9pathie, psychokin\u00e9sie, per\u00adceptions extra-sensorielles, et d’autres.<\/p>\n Or, la Gen\u00e8se biblique, restitu\u00e9e en sa valeur propre, loin d’\u00eatre un r\u00e9cit mythologique et all\u00e9gorique d’\u00e9v\u00e9nements qui n’ont jamais eu lieu, projette dans les psychismes emprisonn\u00e9s dans notre continuum spatio-temporel (quatre dimensions spatiales et une de temps lin\u00e9aire) des \u00e9nergies provenant d’univers multidimensionnels, qui \u00e0 la fois coexistent avec le n\u00f4tre et le p\u00e9n\u00e8trent. Ces \u00e9nergies sont partout, mais les psychismes leur r\u00e9sistent et ne les voient pas. \u00ab Le royaume du P\u00e8re s’\u00e9tend sur la terre et les hommes ne le voient pas. \u00bb (\u00c9vangile de Thomas, logion 113, version Philippe de Suarez). Refusant donc de recevoir ces \u00e9manations qui d\u00e9truiraient en leur monde psycho-concret la notion qu’ils ont d’eux-m\u00eames, ces psychismes les projettent dans un surnaturel imag\u00e9 ou les nient.<\/p>\n Le v\u00e9ritable cabaliste ne s’est jamais laiss\u00e9 capter par le soliloque, que personne n’a pu entendre, d’un d\u00e9miurge d\u00e9clarant \u00ab que la lumi\u00e8re soit \u00bb, mais il sait ce qu’est la lumi\u00e8re : une f\u00e9condation dans l’habitat cosmique provenant d’une \u00e9nergie postul\u00e9e infinie, de caract\u00e8re explosif. Cette \u00e9nergie vivante conf\u00e8re donc \u00e0 sa projection temporelle la plus grande vitesse dont celle-ci est susceptible : c’est la lumi\u00e8re. Le sch\u00e8me AUR (Aleph.Waw.Reisch) l’exprime d’autant mieux que Reisch (dont l’orthographe est Reisch, Yod, Sch\u00een, et dont le nom est celui de l’habitat cosmique) \u00e9met le souffle (Sch\u00een, 300), mythiquement attribu\u00e9 \u00e0 la divinit\u00e9, en r\u00e9ponse au Aleph, l’Infini.<\/p>\n La lumi\u00e8re et l’eau<\/strong><\/p>\n Cette br\u00e8ve incursion dans une s\u00e9mantique, \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la plupart des lecteurs, a pour seul dessein de dire que, pour la cabale originelle, la lumi\u00e8re est la plus grande vitesse que comporte un univers quel qu’il soit, qu’elle se d\u00e9finit en fonction de la masse de cet univers, et qu’elle est de nature double, \u00e0 la fois dans ses composantes physiques (ext\u00e9rieures) et dans ses composantes psychiques que les mystiques appellent lumi\u00e8re int\u00e9rieure.<\/p>\n D’apr\u00e8s la lecture traditionnelle de la Gen\u00e8se, le d\u00e9miurge apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9 la lumi\u00e8re, se met en devoir de la s\u00e9parer des t\u00e9n\u00e8bres. Qu’\u00e9tait-elle donc, identifi\u00e9e aux t\u00e9n\u00e8bres? Cette situation primitive est d’ailleurs contredite par l’ap\u00f4tre Jean qui, dans son \u00c9vangile, d\u00e9clare que les t\u00e9n\u00e8bres n’avaient pas re\u00e7u la lumi\u00e8re. En termes de cabale, ces propositions ne s’opposent pas. Elles se rapprochent \u00e0 l’essence m\u00eame du ph\u00e9nom\u00e8ne lumi\u00e8re, vu en termes de conscience : la conscience infinie, f\u00e9condatrice de sa projection finie, y d\u00e9pose son germe, mais se retire dans l’en-soi, cependant que le temporel d\u00e9termin\u00e9 par le support en quoi s’est projet\u00e9 le Un, poursuit la course du pour-soi. Mais l’histoire de la lumi\u00e8re ne fait que commencer et la recherche scientifique est encore loin d’en p\u00e9n\u00e9trer le secret. Mesurable mais portant en elle le germe de l’immesurable, ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 la fois physique et psychique, lumineuse dans sa d\u00e9gradation, obscure en son essence, la lumi\u00e8re contenue dans ses kilom\u00e8tres-secondes ne fait que d\u00e9finir notre univers \u00e0 trois dimensions : elle n’est pas contenue en lui. Elle le prouve d\u00e9j\u00e0, lorsque, mise en ordre dans un rayon laser, elle fait franchir \u00e0 une image de deux dimensions le seuil d’une dimension suppl\u00e9\u00admentaire. Tous ont vu ces hologrammes o\u00f9 des sujets photographi\u00e9s sur la m\u00eame plaque se d\u00e9placent les uns par rapport aux autres, selon les d\u00e9placements des observateurs. Sous l’effet du laser, la plaque de deux dimensions devient un objet \u00e0 trois dimensions. En outre, la plaque photographique cass\u00e9e reproduit en chacun de ses fragments l’image totale contenue dans la plaque.<\/p>\n A-t-on conclu quoi que ce soit de positif au sujet de ces ph\u00e9nom\u00e8nes ? S’est-on demand\u00e9 quelle conscience vit dans la lumi\u00e8re, qui d\u00e9passe nos dimensions d’espace et de temps ? S’est-on orient\u00e9 vers la recherche du quantum d’action psychique susceptible de nous faire franchir la barri\u00e8re de lumi\u00e8re temporelle?<\/p>\n Mais revenons quelque peu en arri\u00e8re, dans le deuxi\u00e8me verset de la Gen\u00e8se, o\u00f9 nous trouvons un th\u00e8me qui nous ram\u00e8ne \u00e0 l’\u00e9tude des cellules vivantes, et a des aper\u00e7us nouveaux : le th\u00e8me des eaux. D’apr\u00e8s la lecture traditionnelle, le d\u00e9miurge, apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9 les cieux, et une terre en tohu-bohu se prom\u00e8ne en esprit (ou en souffle) au-dessus des eaux. Ces eaux arrivent brusquement, sans pr\u00e9paration, on ne sait d’o\u00f9 ni comment, et on demeure perplexe sur la n\u00e9cessit\u00e9 divine de s’agiter au-dessus de leur surface. Ce n’est qu’au sixi\u00e8me verset, apr\u00e8s avoir s\u00e9par\u00e9 la lumi\u00e8re des t\u00e9n\u00e8bres, que le d\u00e9miurge fabrique un espace au moyen duquel il s\u00e9pare les eaux en les situant au-dessous et au-dessus de cette \u00e9tendue.<\/p>\n La logique populaire trouve cela naturel : en bas sont les puits, en haut les nuages. Cette interpr\u00e9tation n’ayant cependant pas de rapport avec la formation universelle de l’espace comportant ses milliards de galaxies, et la pr\u00e9sence pr\u00e9alable de l’eau (d’apr\u00e8s le texte biblique), il convient de voir, d’abord, pourquoi la tradition occulte consid\u00e8re que l’eau est l’\u00e9l\u00e9ment primordial.<\/p>\n La mol\u00e9cule d’eau, H2<\/sub>O, contient deux atomes d’hydrog\u00e8ne et un atome d’oxyg\u00e8ne. Le nombre atomique de l’hydrog\u00e8ne est 1, celui de l’oxyg\u00e8ne est 8. L’hydrog\u00e8ne constitue la plus grande partie de ce dont est fait l’univers, mais sa masse atomique, comme son nombre, est 1. Aucun autre corps ne se trouve dans cette condition.<\/p>\n Or, Aleph, symbole de l’\u00e9nergie infinie, poss\u00e9dant, non la conscience, mais l’immanence de la conscience cosmique, est aussi repr\u00e9sent\u00e9 par le nombre 1. Cette int\u00e9riorit\u00e9 ne se r\u00e9alise qu’en ses rapports avec une ext\u00e9riorit\u00e9, laquelle se constitue d’apparences engendr\u00e9es par la n\u00e9cessit\u00e9 d’une inn\u00e9it\u00e9. Un univers projet\u00e9 n’est donc que le symbole du contraire, de sa r\u00e9alit\u00e9 consciente, et cela, la cabale le sait et le d\u00e9clare depuis toujours.<\/p>\n Hydrog\u00e8ne et h\u00e9lium<\/strong><\/p>\n Dans notre univers spatio-temporel, le Aleph 1, projette donc son 1 en tant que son contraire, et c’est l’hydrog\u00e8ne, ce qui permet de postu\u00adler que l’hydrog\u00e8ne, contrairement \u00e0 tous les autres corps, est une non-conscience. Cette non-conscience est garante du principe fonda\u00admental de l’ind\u00e9termination cosmique, puisqu’elle ne comporte pas de pr\u00e9alable pour la conscience universelle. En d’autres termes, l’esprit est libre du fait de sa n\u00e9gation projective, alors que la conscience propre \u00e0 l’univers projet\u00e9 se trouve dans un \u00e9tat de contradiction perp\u00e9tuelle.<\/p>\n C’est l’\u00e9tat de conscience de l’eau, symbole fondamental, non de cette dualit\u00e9, mais du rapport instable, ind\u00e9finissable, entre le 1 et le 2. Car l’hydrog\u00e8ne ne s’int\u00e8gre jamais dans le 2 en tant que structure. S’il se pr\u00e9sente en H2<\/sub>, un et un font mais ne sont pas 2. Quant \u00e0 l’oxy\u00adg\u00e8ne 8, on peut dire qu’il qualifie la particularit\u00e9 de notre globe ter\u00adrestre, du fait qu’il en est l’\u00e9l\u00e9ment le plus abondant et qu’\u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s il se combine directement \u00e0 tous les corps simples. Cette caract\u00e9ristique correspond, en cabale, \u00e0 son nombre 8, symbole d’une \u00e9nergie non structur\u00e9e (la lettre Hheith) et se pr\u00eatant \u00e0 toutes les structurations n\u00e9cessaires \u00e0 la vie; en bref l’oxyg\u00e8ne est une dispo\u00adnibilit\u00e9. Alli\u00e9e \u00e0 la non-conscience de l’hydrog\u00e8ne, elle est sa contrepartie, n\u00e9cessaire \u00e0 la conscience cosmique, dans le processus en cours dans le corps de notre plan\u00e8te.<\/p>\n L’eau est un myst\u00e8re, on le sait, on le dit en l’\u00e9tudiant de toutes les fa\u00e7ons objectives. De nouvelles exp\u00e9riences ont d\u00e9j\u00e0 lieu, orient\u00e9es vers la recherche de la conscience de l’eau selon la cabale revivifi\u00e9e par l’\u00e9volution parall\u00e8le des sciences et des consciences. En m\u00eame temps, la Gen\u00e8se biblique, d\u00e9soccult\u00e9e, se r\u00e9tablit peu \u00e0 peu dans son sens originel. La cr\u00e9ation biblique de l’espace et la s\u00e9paration subs\u00e9quente des eaux apparaissent comme \u00e9tant, d’abord, la distance que prend la conscience cosmique entre elle-m\u00eame et sa projection terrestre; ensuite la s\u00e9paration au sein de l’\u00e9l\u00e9ment eau (constitu\u00e9 ainsi que nous venons de le voir) entre l’eau non organique dans laquelle naissent des organismes vivants, et l’eau elle-m\u00eame organique (jus\u00adqu’aux corps humains dont elle constitue la plus grande partie).<\/p>\n Ici intervient un corps simple, rare et modeste, demeur\u00e9 inconnu jusqu’au si\u00e8cle dernier, s’\u00e9tant pr\u00e9sent\u00e9 comme un produit de d\u00e9sint\u00e9\u00adgration radioactive, comme un constituant \u00e0 peine secondaire de la mati\u00e8re : l’h\u00e9lium. A cause de son spectre particuli\u00e8rement lumineux, on l’a charg\u00e9 d’\u00e9clairer les rues, sans se douter que cette fonction municipale \u00e9tait accord\u00e9e \u00e0 un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la vie sur cette plan\u00e8te. On pensait que sa masse atomique, 4, \u00e9tait constitu\u00e9e de quatre atomes d’hydrog\u00e8ne. Pour la cabale, cette erreur est avant tout ontologique : le nombre atomique de l’h\u00e9lium est 2 (lettre Beith) et ce 2, structure duelle, que l’hydrog\u00e8ne ne forme jamais, est l’union du 1 provenant de l’\u00e9nergie cosmique et du 1, r\u00e9ponse \u00e0 cette \u00e9nergie, en tant que radioactivit\u00e9 terrestre. Ces deux \u00e9nergies, \u00e9gales et de signes contraires, sont, dans l’h\u00e9lium, les retrouvailles du 2 en l’unit\u00e9, et, en bref, la vie elle-m\u00eame miniaturis\u00e9e en l’apparence de son contraire. Selon cette notion, l’h\u00e9lium est \u00e0 l’origine de l’\u00e9volution des masses sur notre plan\u00e8te : un catalyseur, pour ainsi dire. En termes de conscience il est le passage du non-conscient \u00e0 l’inconscient : deux cat\u00e9gories que l’on ne doit pas confondre.<\/p>\n Il y a lieu ici de proposer une critique de la c\u00e9l\u00e8bre exp\u00e9rience de Stanley Miller, qui, en 1953, produisit quelques acides amin\u00e9s, construc\u00adtions mol\u00e9culaires complexes servant de bases aux syst\u00e8mes poss\u00e9\u00addant les caract\u00e9ristiques de la vie, mais qui, dans cette exp\u00e9rience, n’all\u00e8rent pas jusqu’\u00e0 engendrer la vie.<\/p>\n La connaissance cabalistique<\/strong><\/p>\n Avant de proposer un correctif \u00e0 l’exp\u00e9rience de Stanley Miller, tentative dont il n’est pas certain qu’elle serait fructueuse, il devient n\u00e9cessaire de pr\u00e9ciser la source de la connaissance cabalistique.<\/p>\n On est de plus en plus amen\u00e9 \u00e0 dire que les Anciens poss\u00e9daient des connaissances dont nous ignorons les origines. En Chald\u00e9e, pays de naissance d’Abraham (et peut-\u00eatre de la cabale), en \u00c9gypte, en Babylonie, pour ne mentionner que le Proche-Orient, les Anciens avaient des vues sur l’univers que leurs moyens techniques ne per\u00admettaient pas d’atteindre.<\/p>\n En ce qui concerne le sujet trait\u00e9 ici, voici comment le Sepher Yetsira <\/em>d\u00e9crit dans son dernier verset (VI, 4) la p\u00e9n\u00e9tration de la cabale en Abraham : \u00ab D\u00e8s qu’Abraham, notre p\u00e8re, participa au flux vital, il regarda, il vit, il explora, il articula, il tra\u00e7a, il tailla, il combina, il structura, il \u00e9leva de sa main et Ad\u00f4n Hakol (b\u00e9ni soit son nom) le combla, se r\u00e9v\u00e9la \u00e0 lui, le re\u00e7ut en son sein, l’embrassa sur la t\u00eate, l’appela mon ami et fit alliance avec lui et sa descendance qu’il authentifia avec H\u00e9 (Abram devenant Abraham) et lui donna une mesure exacte de justice. Et conclut avec lui une alliance entre les dix doigts des pieds, et c’est l’alliance de la circoncision et entre les dix doigts des mains et c’est l’alliance de la langue et lui attacha vingt-deux Autioth \u00e0 la langue et lui r\u00e9v\u00e9la leur fondement et les d\u00e9lava par les eaux, les flamba par le feu, les agita par le souffle, les consuma par le sept et les dirigea aux douze constellations. \u00bb<\/p>\n Lu dans son \u00e9criture originelle, signe par signe, ce texte appara\u00eet dans toute sa pr\u00e9cision. D\u00e9gager le sens exact de ses d\u00e9tails nous entra\u00ee\u00adnerait hors de notre propos. On peut cependant, m\u00eame \u00e0 travers une tra\u00adduction, noter l’\u00e9nonc\u00e9 de cette participation au flux vital : l’usage de la perception (regarder) ; de sa transformation en acte (voir) ; de ses cons\u00e9quences mentales (explorer) ; de l’apport du langage (articuler) de sa transformation en \u00e9criture (tracer) ; de l’action directe sur l’exis\u00adtant (tailler) ; de l’acte mental (combiner) ; de la fonction cr\u00e9atrice (structurer) ; de l’offrande \u00e0 l’univers (\u00e9lever de la main).<\/p>\n Il n’y a l\u00e0 rien d’occulte, de myst\u00e9rieux, d’incompr\u00e9hensible, rien qui ne soit au contraire, une invitation \u00e0 mettre en activit\u00e9 toutes nos facult\u00e9s en un contact direct et absolument individuel de notre \u00eatre physique, sensoriel, mental, avec le monde : op\u00e9ration qui peut para\u00eetre simple \u00e0 priori, mais qui, tout de suite, d\u00e9route. Car regarder, on sait ce que c’est. Mais voir? Le Ma\u00eetre des ma\u00eetres en cabale l’a bien dit (Ev. de Thomas, ouvrage cit\u00e9, <\/em>logion 83) : \u00ab … Les images se mani\u00adfestent \u00e0 l’homme et la lumi\u00e8re qui est en elles est cach\u00e9e… \u00bb<\/p>\n Il est \u00e9vident que ces mots \u2014 ainsi que l’intervention de Ad\u00f4n Hakol (le Seigneur de l’Univers) dans le Sepher Yetsira \u2014 <\/em>font \u00e9tat de dimen\u00adsions tout autres que n’en comporte le mot voir dans le langage courant. On a souvent dit \u00e0 ce propos que pour voir, dans ce sens plus profond, plus r\u00e9el, plus exalt\u00e9, on doit \u00eatre neuf, \u00e0 la fa\u00e7on des enfants. A cela, le ma\u00eetre r\u00e9pond d’une fa\u00e7on qui confond et laisse perplexes ceux qui ne sont pas dans son myst\u00e8re (Ev. de Thomas, ouvrage cit\u00e9, <\/em>logion 22) : \u00ab J\u00e9sus vit des petits qui t\u00e9taient. Il dit \u00e0 ses disciples : \u00ab ces petits qui t\u00e8tent sont semblables \u00e0 ceux qui entrent dans le Royaume. \u00bb Ils lui dirent : \u00ab alors en \u00e9tant petits entrerons-nous dans le Royaume \u00bb? J\u00e9sus leur dit : \u00ab lorsque vous faites le deux Un, et faites l’int\u00e9rieur comme l’ext\u00e9rieur, et l’ext\u00e9rieur comme l’int\u00e9rieur, et le sup\u00e9\u00adrieur comme l’inf\u00e9rieur, afin de faire le m\u00e2le et le f\u00e9minin en un seul pour que le m\u00e2le ne devienne m\u00e2le et le f\u00e9minin ne devienne le f\u00e9minin : lorsque vous faites des yeux \u00e0 la place d’un \u0153il, et une main \u00e0 la place d’une main, et un pied \u00e0 la place d’un pied, et une image \u00e0 la place d’une image, alors vous entrerez dans le Royaume \u00bb.<\/p>\n Ces paroles proviennent d’univers dont les dimensions d\u00e9passent celles, spatio-temporelles, de notre monde quotidien, sans qu’ils soient, pour autant, surnaturels. Il n’y a jamais eu, en v\u00e9rit\u00e9, d’autre r\u00e9v\u00e9lation que la r\u00e9v\u00e9lation de l’existence de ces mondes. Ils nous p\u00e9n\u00e8trent, parce que notre continuum baigne en eux comme un poisson dans l’eau. Savoir que nous pouvons sentir, penser, agir en eux, est d\u00e9j\u00e0 une pr\u00e9paration \u00e0 la d\u00e9livrance de consciences emprisonn\u00e9es dans leur fabrication de temps et d’objets. Notre \u00e9poque, en multipliant les ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9tapsychiques, nous invite \u00e0 cet \u00e9largissement, dont il n’y a aucune raison de croire qu’il ne peut pas \u00eatre celui de l’intellect. Bien au contraire, celui-ci est la plus grande \u00e9nergie dont nous puissions disposer, mais \u00e0 la condition qu’il soit enracin\u00e9 dans le myst\u00e8re fondamental du tout. Il s’immunise alors contre toutes les explications que l’on en donne, spirituelles ou mat\u00e9rielles, lesquelles ne proviennent jamais que de fausses \u00e9vidences. Les fausses pens\u00e9es qui en r\u00e9sultent, simples projections mentales, demeurent confin\u00e9es dans des \u00e9tats de conscience d\u00e9termin\u00e9s par l’ensemble de leurs projections : l’univers mesurable. Ces \u00e9tats de conscience traduisent toujours les irruptions r\u00e9v\u00e9latrices des univers qui d\u00e9passent nos trois dimensions spatiales et notre temps lin\u00e9aire, en termes concr\u00e9tisants, et reprojettent dans un surnaturel de leur invention un naturel qui les d\u00e9passe. Mais une pens\u00e9e capable d’aller au bout du processus lin\u00adguistique dont est tributaire la pens\u00e9e projective, se rend compte qu’il tourne en rond dans un circuit ferm\u00e9. Elle accueille alors avec plaisir la s\u00e9mantique de la cabale originelle qui lui permet d’entreprendre des voyages d’exploration dans les structures de l’\u00e9nergie cosmique, qu’il s’agisse des conflits sociaux et id\u00e9ologiques, des r\u00e9cits bibliques, ou, \u00e0 l’occasion, de l’hydrog\u00e8ne et de l’h\u00e9lium. Tout \u00e9tant conscience, il n’y a rien qui soit ferm\u00e9 \u00e0 une conscience remise en mouvement. Elle peut alors proposer, simplement proposer, les \u00e9l\u00e9ments de ses d\u00e9couvertes, tout en revendiquant son droit \u00e0 l’erreur, ainsi qu’il convient \u00e0 toute intelligence.<\/p>\n Le nombre 32<\/strong><\/p>\n Le Sepher Yetsira <\/em>d\u00e9bute ainsi : \u00ab Par trente-deux Nativoth Ph\u00e9\u00adlioth \u00bb… mais r\u00e9sumons tout de suite l’id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de ce premier verset : la conscience universelle structure son envers \u00e9nerg\u00e9tique au moyen de 32 \u00e9l\u00e9ments pour se reproduire dans sa projection invers\u00e9e; ou enfin : au moyen du nombre 32, le macrocosme se reproduit dans le microcosme, son envers.<\/p>\n Consid\u00e9rons maintenant, parmi les tentatives de reproduire la vie en laboratoire, la c\u00e9l\u00e8bre exp\u00e9rience que fit Stanley Miller, en 1953 dans le but de voir s’il \u00e9tait possible de fabriquer un syst\u00e8me auto-catalytique capable de se reproduire et d’\u00e9voluer, bref un syst\u00e8me poss\u00e9dant toutes les caract\u00e9ristiques de la vie.<\/p>\n En envoyant de la vapeur d’eau dans une atmosph\u00e8re ressemblant \u00e0 l’atmosph\u00e8re pr\u00e9biotique et en y apportant beaucoup d’\u00e9nergie au moyen de d\u00e9charges \u00e9lectriques pendant plusieurs jours, Miller obtint, dans l’eau, quelques acides amin\u00e9s et de l’acide cyanhydrique, mais cette construction mol\u00e9culaire complexe n’alla pas plus loin.<\/p>\n Examinons les \u00e9l\u00e9ments en pr\u00e9sence :<\/p>\n Eau : H2<\/sub>O, total nombres atomiques : 1 + 1 + 8 = 10 total nombres atomiques : 7 + 1 + 1 + 1 = 10 total nombres atomiques : 6 + 1 + 1 + 1 + 1 = 10<\/p>\n Adjonction de H2<\/sub>, 2<\/span><\/p>\n 32<\/p>\n (Notons que les seuls \u00e9l\u00e9ments ajout\u00e9s \u00e0 l’hydrog\u00e8ne et \u00e0 l’oxyg\u00e8ne sont le carbone et l’azote.)<\/p>\n Le nombre 32 \u00e9tait exact, mais il y manquait la vie, du fait que 1 + 1 d’hydrog\u00e8ne introduisait une non-conscience, une non-r\u00e9ponse de la dualit\u00e9 \u00e0 l’unit\u00e9. Il e\u00fbt fallu mettre He, une unit\u00e9 d’H\u00e9lium, laquelle est double… J\u00e9sus leur dit \u00ab lorsque vous faites de deux un \u00bb…<\/p>\n Ajoutons ceci : le carbone, au nombre atomique 6, a les caract\u00e9ris\u00adtiques de la lettre-nombre Waw-6, laquelle est l’\u00e9l\u00e9ment copulatif, l’agent de liaison dans la constitution des organismes. N’oublions pas que le nom de chimie organique fut donn\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude des compos\u00e9s du carbone. Quant \u00e0 l’azote, son cycle dans la nature est bien connu : fix\u00e9 dans les v\u00e9g\u00e9taux, transform\u00e9 \u00e0 travers le sol, r\u00e9assimil\u00e9 par les plantes, son nombre atomique 7 (lettre Zein) joue, on ne peut mieux, le r\u00f4le que lui assigne la cabale, analogiquement.<\/p>\n Il y a en effet une correspondance entre ce cycle de l’azote et le rapport conscience-\u00e9nergie projet\u00e9e que d\u00e9crit, en termes mythiques devenus incompr\u00e9hensibles, la sanctification du septi\u00e8me jour biblique et le repos du d\u00e9miurge. Cet abandon de la Cr\u00e9ation au pouvoir du 7 indique que ce nombre est l’expression d’une \u00e9nergie autonome anim\u00e9e d’un flux d’induction tourbillonnaire, conjonction du Aleph infini et de sa projection. Le d\u00e9miurge all\u00e9gorique, ayant anim\u00e9 sa fabrication, se retire, n’ayant plus de raison de souffler dessus.<\/p>\n Bible et parapsychologie<\/strong><\/p>\n Une des innombrables causes d’erreurs dans la lecture de la Gen\u00e8se biblique est la trop c\u00e9l\u00e8bre cr\u00e9ation en six jours et le repos du septi\u00e8me car tous les nombres coexistent simultan\u00e9ment. Mais l’emprise de ce livre sur les psychismes est telle qu’on accepte sans un grain de bon sens le surgissement de toute la v\u00e9g\u00e9tation au troisi\u00e8me jour et la cr\u00e9ation du soleil au quatri\u00e8me jour seulement; les deux cr\u00e9ations contradictoires du premier et du deuxi\u00e8me chapitre ; la formation d’un homme adulte; la femme extraite d’une de ses c\u00f4tes par un dieu de dimension humaine… et ainsi de suite.<\/p>\n Telle qu’on peut la voir aujourd’hui, la Bible appara\u00eet comme le monument parapsychologique le plus colossal de l’Histoire, depuis la Gen\u00e8se jusqu’aux \u00c9vangiles et l’Apocalypse inclus. Sa puissance d’envo\u00fbtement fantastique est due \u00e0 l’irruption dans ces r\u00e9cits r\u00e9v\u00e9l\u00e9s d’\u00e9nergies provenant d’univers multidimensionnels, \u00e9nergies qui matraquent les psychismes humains d’origine animale, lesquels, inca\u00adpables de se r\u00e9veiller sous ces chocs, les r\u00eavent.<\/p>\n En d’autres termes, les fragments les plus significatifs de la Bible ont pour origine des \u00e9v\u00e9nements m\u00e9tapsychiques \u2014 perceptions extra\u00adsensorielles; communications visuelles et surtout auditives provenant d’univers qui englobent et d\u00e9passent notre monde concret; mutations brusques de certains psychismes leur ayant fait franchir le mur de la lumi\u00e8re; \u00e9veils int\u00e9rieurs, subjectifs, de l’\u00e9nergie immanente, enrob\u00e9e dans l’apparente mat\u00e9rialit\u00e9 physiologique ; intuitions brusques tradui\u00adsant des messages d’\u00eatres extraterrestres ; projections \u00e0 certains moments troubl\u00e9s de l’Histoire d’images mythologiques condens\u00e9es par des collectivit\u00e9s particuli\u00e8rement atteintes dans leur vitalit\u00e9 ; ph\u00e9no\u00adm\u00e8nes psychokin\u00e9tiques r\u00e9put\u00e9s magiques, abondants chez Mo\u00efse, certains proph\u00e8tes, J\u00e9sus; songes, pr\u00e9monitions, proph\u00e9ties; tout y est et surtout la perp\u00e9tuelle bataille livr\u00e9e par un dieu contre son peuple.<\/p>\n C’est en ce conflit o\u00f9 ce peuple ne cesse de mourir pour ressusciter, de se faire tuer pour survivre, que r\u00e9side son pouvoir hypnotique sur les nations et l’action envo\u00fbtante de la Bible. \u00c9vangiles compris. Et l’on doit se demander si, au cours de mill\u00e9naires, l’historicit\u00e9 des grands \u00e9v\u00e9nements religieux sur lesquels se fonde encore notre civilisation, n’ont pas \u00e9t\u00e9 des imageries engendr\u00e9es par cette r\u00e9alit\u00e9 mythique, qui se r\u00e9sume en deux mots : mort, r\u00e9surrection.<\/p>\n Tout, dans la Bible, depuis ses premiers mots que l’on trahit en leur faisant dire qu’au commencement Dieu cr\u00e9a… etc., tout se rapporte \u00e0 une conscience qui s’enterre et meurt dans sa projection mat\u00e9rielle, et qui frappe, qui violente cette projection (l’homme \u00ab \u00e0 son image \u00bb) pour l’obliger \u00e0 la ressusciter, elle, conscience morte sans \u00eatre jamais morte. Si Ca\u00efn, \u00e9manation de cette conscience supr\u00eame, tue Abel par sa seule pr\u00e9sence, c’est qu’Abel (qu’on prenne la peine de lire le texte) s’appelle Hevel. Et lorsque l’Eccl\u00e9siaste dit : \u00ab Hevel, tout est Hevel \u00bb on traduit \u00ab vanit\u00e9, tout est vanit\u00e9 \u00bb. En v\u00e9rit\u00e9, cette vanit\u00e9 n’est m\u00eame pas tu\u00e9e par Ca\u00efn : elle est n\u00e9antis\u00e9e, on la cherche, on ne la trouve pas, Ca\u00efn ne sait pas o\u00f9 elle est : est-il son gardien ?<\/p>\n Le th\u00e8me prodigieux de la Bible est la cr\u00e9ation d’un germe humain assez r\u00e9sistant pour faire surgir Dieu sur notre plan\u00e8te. Si les indica\u00adtions qui mettent les initi\u00e9s sur la voie de cette vocation humaine sont traditionnellement invers\u00e9es, ne serait-ce pas \u00e0 cause d’un postulat fondamental, d\u00e9couvert par les exp\u00e9riences m\u00e9tapsychiques qui sous-tendent la Bible, \u00e0 savoir que la psych\u00e9 humaine d\u00e9passe sa conscience consciente, postulat refoul\u00e9 dans l’inconscient et y introduisant un sens de culpabilit\u00e9?<\/p>\n La conscience quotidienne, d’origine animale, s’est sentie coupable d’avoir d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 la conscience cosmique en se limitant dans des humains, et par un processus psychologique que nous comprenons aujourd’hui, a renvers\u00e9 les donn\u00e9es du probl\u00e8me en se d\u00e9clarant en \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 originel pour avoir voulu se transcender. Op\u00e9ration r\u00e9ussie, puisque, \u00e0 cause du fruit mang\u00e9, Elohim, ce dieu au pluriel, d\u00e9clare \u00ab voici que l’homme est devenu comme l’un de nous \u00bb, mais qui, vex\u00e9 sans doute, se venge. Elohim et Yahweh se relayent, pour\u00adsuivent d\u00e8s lors les humains. Adam \u00e9tait n\u00e9 immortel, le voici mortel; la femme n’est plus qu’un \u00eatre inf\u00e9rieur; toute la Cr\u00e9ation, d\u00e9clar\u00e9e mauvaise, est presque d\u00e9truite au D\u00e9luge ; les hommes ne se com\u00adprennent plus, punis par leur tentative de Babel ; la divinit\u00e9 exige qu’Abraham tue son fils, attaque Jacob pour le tuer; plus tard elle trompera Mo\u00efse et l’attaquera dans un guet-apens ; et c’est Yahweh en personne qui, entrant dans l’Histoire, ordonnera \u00e0 son serviteur Nabucodonosor de d\u00e9truire J\u00e9rusalem, de tuer qui il pourra et d’emme\u00adner les survivants en captivit\u00e9.<\/p>\n Assoiff\u00e9 d’\u00e9ternit\u00e9, le peuple juif, tout au long de son Histoire, en contact \u00e9troit avec une \u00e9nergie cosmique qui d\u00e9passe nos dimensions spatio-temporelles; b\u00e9ni par elle ; martyris\u00e9 par les obstacles que lui oppose le monde des hommes ; charg\u00e9 d’une puissance explosive qui \u00ab mit le feu \u00bb au monde il y a deux mille ans; (J\u00e9sus dit : \u00ab j’ai jet\u00e9 le feu sur le monde et voici je le pr\u00e9serve jusqu’\u00e0 ce qu’il embrase \u00bb; ouvrage cit\u00e9, <\/em>logion 10) ; le voici qui bouleverse la plan\u00e8te par sa seule pr\u00e9sence sur sa terre. En m\u00eame temps, partout, apparaissent des ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9tapsychiques : nombreux coups port\u00e9s dans les psychismes mat\u00e9rialisants, concr\u00e9tisants, limit\u00e9s aux apparences de leur univers mesurable. Et voici que la Bible s’ouvre, r\u00e9v\u00e9lant ses v\u00e9rit\u00e9s ensevelies sous les monstrueuses divagations des psychismes qui, depuis cinq mille ans et deux mille ans, se ferment \u00e0 elles : c’est \u00ab l’accomplissement des \u00c9critures \u00bb.<\/p>\n Tous ces \u00e9l\u00e9ments sont un seul \u00e9v\u00e9nement, plus psychologique qu’historique. L’esprit scientifique aidant, nous accueillons les yeux ouverts des ph\u00e9nom\u00e8nes qui nous indiquent de plus en plus claire\u00adment que nos consciences individuelles ne sont pas isol\u00e9es, mais se situent dans un ph\u00e9nom\u00e8ne g\u00e9n\u00e9ral de conscience, sans cloisons \u00e9tanches, illimit\u00e9.<\/p>\n Un aper\u00e7u du code chiffr\u00e9<\/strong><\/p>\n Les premiers sch\u00e8mes de la Gen\u00e8se doivent \u00eatre lus uniquement au moyen du code. Ces \u00e9quations contiennent en embryon le processus total de l’\u00e9nergie cosmique et sont, de ce fait, d’une complexit\u00e9 qui se r\u00e9v\u00e8le de plus en plus grande \u00e0 mesure qu’on y p\u00e9n\u00e8tre, et inson\u00addables, leur profondeur \u00e9tant \u00e0 la fois (selon la cabale) celles du commencement et de la fin.<\/p>\n Plus loin, l’idiome appara\u00eet en surimpression, m\u00ealant ses mots d\u00e9riv\u00e9s de leurs racines aux sch\u00e8mes du code, lesquels deviennent des noms (Elohim, Yadweh, Ad\u00e2m, ‘schah, etc.) ou des substantifs (Shama\u00efm les cieux, Eretz la Terre, et ainsi de suite).<\/p>\n Nous devons nous r\u00e9f\u00e9rer ici aux ouvrages o\u00f9 nous avons indiqu\u00e9 quelques aper\u00e7us du code chiffr\u00e9 et de ce qu’on peut en d\u00e9duire : La Bible restitu\u00e9e, Le Sepher Yetsira, le Cantique des Cantiques, Les Cl\u00e9s du sacr\u00e9, Les Spectrogrammes de l’Alphabet h\u00e9bra\u00efque, <\/em>parus aux \u00c9ditions du Mont-Blanc \u00e0 Gen\u00e8ve, entre 1968 et 1973; Le Vrai Myst\u00e8re de la Passion de Judas, <\/em>aux \u00c9ditions Caract\u00e8res, Paris, 1973, enfin M\u00e9moire sur le Retour du Rabbi qu’on appelle J\u00e9sus, <\/em>chez Laffont, Paris 1975.<\/p>\n L’ensemble de ces volumes n’est encore qu’une introduction \u00e0 des lectures qui devraient occuper des \u00e9quipes pendant des ann\u00e9es. On comprend que leur r\u00e9sum\u00e9 en quelques pages ne pourrait \u00eatre que d\u00e9cevant, et nous pensons qu’un exemple r\u00e9duit, mais comme vu \u00e0 la loupe, pourrait mieux \u00e9clairer des lecteurs de cet essai qu’un expos\u00e9 plus ambitieux qui survolerait tous les d\u00e9tails.<\/p>\n Voici, \u00e0 titre de rappel, l’alphabet classique, tel qu’il est enseign\u00e9. (Ces signes servent \u00e0 la fois de lettres et, dans l’\u00e9criture, de chiffres.)<\/p>\n \n Tableau extrait de \u00ab Spectrogrammes de l’alphabet h\u00e9bra\u00efque \u00bb \u00e9d. du Mont-Blanc, Gen\u00e8ve, 1973.<\/em><\/p>\n Consid\u00e9rons maintenant les trois premiers flashes de la Gen\u00e8se : Beith, Reisch, Aleph, que l’on accole toujours aux trois flashes sui\u00advants : Sch\u00een, Yod, T\u00e2v, pour former ce que l’on prononce Bereschith et que l’on traduit \u00ab au commencement \u00bb. Le texte continue avec une r\u00e9p\u00e9tition de : Beith, Reisch, Aleph, que, cette fois, on traduit \u00ab cr\u00e9a \u00bb et par une suite de flashes : Aleph, L\u00e2med, H\u00e9, Yod, Mem, qu’on dit Elohim et qu’on traduit Dieu, tout en s’\u00e9tonnant d’y voir un pluriel (im en h\u00e9breu est, en terminale d’un substantif, le pluriel masculin).<\/p>\n Commen\u00e7ons par d\u00e9velopper le premier flash, Beith, selon son orthographe (car il comporte un Yod et un T\u00e2v), tel qu’on le prononce :<\/p>\n \n Nous d\u00e9couvrons que ce qui se pr\u00e9sentait comme une simple lettre, B (ou un nombre 2) contient un processus sans fin exprim\u00e9 par 7 flashes.<\/p>\n Passons au Reisch :<\/p>\n \n Son processus, aussi sans fin, s’exprime par 9 flashes.<\/p>\n Enfin examinons le Aleph, et les 8 flashes qui constituent son pro\u00adcessus sans fin ;<\/p>\n L’ensemble est le produit de 24 flashes par 12 Autioth, dont 3 seule\u00adment sont \u00e9crites et se lisent Bara. De ces Autioth, 2 se r\u00e9p\u00e8tent elles-m\u00eames ind\u00e9finiment : le Waw (6), nombre de la reproduction biolo\u00adgique, dont nous avons vu qu’il est repr\u00e9sent\u00e9 par le carbone, et le Mem (40) qui correspond \u00e0 l’eau. Parall\u00e8lement, la biosph\u00e8re se constitue par le jeu altern\u00e9 de L\u00e2med (30) symbole du mouvement organique et de D\u00e2leth (4) arch\u00e9type de r\u00e9sistance-r\u00e9ponse \u00e0 ce mouvement.<\/p>\n Lus sommairement d’apr\u00e8s le code, les 3 signes \u00e9crits, Beith, Reisch, Aleph se d\u00e9crivent de la fa\u00e7on suivante :<\/p>\n Le Beith (2) exprime tout contenant (en h\u00e9breu Beith est maison), tout support physique, toute forme.<\/p>\n Le Reisch (200) exprime le contenant cosmique, c’est-\u00e0-dire l’habitat de toute \u00e9nergie.<\/p>\n Le Aleph (1) exprime l’\u00e9nergie universelle, infinie en tant que poten\u00adtiel de conscience et en tant que vitesse.<\/p>\n Cette suite est la d\u00e9marche logique d’une personne sur la voie de la connaissance : partant d’elle-m\u00eame, de ce qui contient sa conscience, de sa structure psychique et physique, elle \u00e9largit ce \u00ab Beith \u00bb jusqu’aux confins du \u00ab Reisch \u00bb de l’existant, et, de ce fait, d\u00e9couvre le Aleph de la conscience universelle.<\/p>\n Nous sommes, on le voit, aux antipodes de l’affirmation : \u00ab au commencement Dieu cr\u00e9a \u00bb, impossible \u00e0 penser, qui engendre de ce fait un simulacre de pens\u00e9e, fond\u00e9 sur une fausse \u00e9vidence.<\/p>\n En 1973, gr\u00e2ce au Dr Tomatis qui nous a ouvert ses laboratoires du Centre du Langage, \u00e0 Paris, nous avons pu prononcer toutes les lettres de l’alphabet et enregistrer ces vocables dans un spectrographe. Les r\u00e9sultats (publi\u00e9s dans Les Spectrogrammes de l’Alphabet h\u00e9bra\u00efque) <\/em>ont confirm\u00e9 le code et illustr\u00e9, par de nombreux d\u00e9tails, la valeur \u00e9nerg\u00e9tique de chaque lettre. L’appareil, \u00e0 haut voltage, \u00e9tait tr\u00e8s sensible, et les r\u00e9p\u00e9titions, en vue de contr\u00f4ler nos r\u00e9sultats, variaient car la m\u00eame lettre n’\u00e9tait jamais prononc\u00e9e exactement de la m\u00eame fa\u00e7on. Une, des r\u00e9p\u00e9titions de Beith nous donna l’image reproduite page suivante, \u00e0 la ressemblance, bien qu’un peu confuse, de la personne qui avait prononc\u00e9 la lettre. L’ombre qui entoure le visage rap\u00adpelle la forme de la lettre.<\/p>\n \n
\nAmmoniaque : NH3<\/sub>,<\/p>\n
\nM\u00e9thane : CH4<\/sub>,<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2009\/03\/Suaresenergie1.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n