Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/p>\n
(Revue Panharmonie. No 180. Janvier 1980)<\/p>\n
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Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 17.10.1979<\/p>\n \n Le Yoga, nous dit Clara Truchot, est une recherche des \u00e9quilibres dans le corps \u00e0 travers les postures par un meilleur \u00e9panouissement physique, psychique et spirituel. Par l’acupuncture, l’\u00e9nergie qui est la m\u00eame et qui est \u00e9galement v\u00e9hicul\u00e9e, agit par les aiguilles. Apr\u00e8s avoir pendant plusieurs ann\u00e9es \u00e9tudi\u00e9 l’acupuncture, je me suis int\u00e9ress\u00e9e au SHIATSU et au DO-IN qui en sont une \u00e9manation. Les deux sont des techniques de \u00ab revitalisation \u00bb, terme que je pr\u00e9f\u00e8re \u00e0 celui de \u00ab massage \u00bb, puisque ces techniques emploient des pressions, en particulier des pressions du pouce, des percussions, quelques frictions. Ce sont des techniques de \u00ab digitopressions \u00bb. Le Do-In est pratiqu\u00e9 sur soi-m\u00eame et le Shiatsu s’applique sur les autres.<\/p>\n \n On dit souvent qu’il n’est pas n\u00e9cessaire de conna\u00eetre la philosophie hindoue pour pratiquer le yoga ; qu’il n’est pas n\u00e9cessaire de conna\u00eetre les lois de l’\u00e9nergie pour faire une posture ; qu’il n’est pas n\u00e9cessaire de savoir pourquoi un m\u00e9ridien passe l\u00e0 pour appuyer un doigt… peut-\u00eatre… Mais \u00e0 ce moment-l\u00e0 je consid\u00e8re qu’on fait un travail vide. On manipule des \u00e9nergies sans savoir pourquoi.<\/p>\n \n Ayant fait des \u00e9tudes param\u00e9dicales, je connais le corps au niveau musculaire, articulations, circulation, etc. Mais ici on s’adresse \u00e0 un milieu beaucoup plus subtil que celui de l’\u00e9nergie et je pense que cela vous int\u00e9ressera de savoir, par la clef que vous allez trouver, pourquoi vous avez une action sur le corps.<\/p>\n \n De plus en plus, de nos jours, on se tourne vers des techniques qui recherchent les ressources du corps, parce que nous sommes tous hypertrophi\u00e9s du cerveau et en dessous… il n’y a rien. Cette recherche par le corps est merveilleuse pour lutter contre cette hypertrophie, cette hyperc\u00e9r\u00e9bralisation et surtout contre les stress provoqu\u00e9s par la vie quotidienne, et qui sont causes des plus grands malaises de notre \u00e9poque : la fatigue nerveuse avec toutes les s\u00e9quelles qu’elle peut entra\u00eener, tels que la d\u00e9pression, le d\u00e9s\u00e9quilibre, etc.<\/p>\n \n Ces recherches sont souvent des mises \u00e0 jour de techniques qui sont mill\u00e9naires, qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 ou qui ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es en Occident il y a bien longtemps, puis occult\u00e9es, on ne sait pourquoi.<\/p>\n \n On dit qu’il y a toujours le rem\u00e8de \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du mal. Un de ces rem\u00e8des est le yoga, un autre est le shiatsu, mais aussi les Arts martiaux et d’autres techniques appel\u00e9es sophrologie, bio\u00e9nergie, etc. Ce sont toutes des recherches \u00e0 travers une autre dimension du corps. Celles qui nous concernent ici sont celles du Shiatsu et du Do-In.<\/p>\n \n C’est \u00e0 partir du mot \u00ab Do-In \u00bb que je vais un peu d\u00e9velopper ce sujet et vous donner la signification du mot \u00ab Do \u00bb. C’est la \u00ab Voie \u00bb, le chemin. Do est une d\u00e9formation du mot japonais \u00ab Dao \u00bb qui en Chine s’appelle le \u00ab Tao \u00bb, la loi qui r\u00e9git tout l’univers. Toutes ces techniques viennent de Chine et, \u00e0 l’origine, de l’Inde.<\/p>\n \n Yoga est un mot europ\u00e9en d’o\u00f9 il est pass\u00e9 en Inde, de l’Inde les techniques de massages sont pass\u00e9es en Chine et de Chine, l’acupuncture est pass\u00e9e au Japon qui a fait un amalgame entre l’acupuncture chinoise et son propre massage qui s’appelle \u00ab ama \u00bb et \u00e0 travers lequel elle a \u00e9labor\u00e9 une technique qui s’appelle le Shiatsu ou le Do-In.<\/p>\n \n Le Tao est aussi bien la base de l’acupuncture que de la nourriture chinoise et de la macrobiotique japonaise.<\/p>\n \n Dans beaucoup de mots japonais on trouve l’expression \u00ab do \u00bb ; judo, qui signifie \u00ab voie de non-r\u00e9sistance \u00bb. Tous les arts martiaux sont des voies spirituelles. Ici on en fait des sports de comp\u00e9tition. Le A\u00efkido est la voie qui unit l’\u00e9nergie \u00e0 l’esprit. Le Kiyado, celle du tir \u00e0 l’arc. Do-In signifie geste, le moudra du sanskrit, qui conduit \u00e0 la Voie, et Shiatsu, la Voie par la pression du doigt. Quant au Dojo, c’est l’\u00e9cole du Do, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9cole o\u00f9 on forme, on structure un homme par les lois du Tao.<\/p>\n \n Le Tao, c’est l’Unique, le Grand Tout, ce qu’il y avait avant qu’il n’y eut quelque chose et dont sont n\u00e9es les vibrations principales qui sont, d’apr\u00e8s les Orientaux, \u00e0 l’origine de la naissance du monde. De ce Rien, disent-ils, se sont form\u00e9es deux vibrations, l’une positive, l’autre n\u00e9gative, qui ont engendr\u00e9 la vie. Rien ne peut exister sans ces deux vibrations. Elles sont appel\u00e9es les \u00e9nergies oppos\u00e9es, mais compl\u00e9mentaires, elles sont \u00e0 la base de l’univers manifest\u00e9 ou non. Les Chinois les appellent Yang et Yin, Yang \u00e9tant positif et Yin n\u00e9gatif. C’est Shiva-Shakti chez les Hindous, \u00e9nergies oppos\u00e9es, mais qui jamais ne s’annulent.<\/p>\n \n Clara Truchot nous dessine leur diagramme : un cercle repr\u00e9sentant l’infini, le Principe premier. Cela se nomme TAi Chi en chinois que l’on dit \u00eatre une gymnastique, mais qui est bien plus, c’est-\u00e0-dire une discipline spirituelle bas\u00e9e elle aussi sur les lois de l’\u00e9nergie d’une fa\u00e7on qui est peut \u00eatre encore beaucoup plus subtile que le yoga. Les deux vibrations sont figur\u00e9es \u00e0 l’int\u00e9rieur du cercle par deux grosses virgules qui l’occupent en entier, un peu en forme de haricot ou de germe, qui s’embo\u00eetent, qui, th\u00e9oriquement, sont parfaitement identiques et qui s’articulent. Mais comme rien n’est jamais tout \u00e0 fait positif ou n\u00e9gatif, elles contiennent chacune en elles le germe de l’autre.<\/p>\n \n Le Yang qui en est la partie claire contient le Yin, tandis que le Yin qui est sombre contient le Yang. Chacun de nous et chaque chose est Yin ou Yang \u00e0 un certain pourcentage. C’est ce qui fait notre caract\u00e8re.<\/p>\n \n Et notre animatrice nous donne des exemples Yin et des exemples Yang, par exemple Shiva \u00e9tant Yang a besoin de sa Shakti qui est femme, donc Yin, pour le mettre en mouvement.<\/p>\n \n Question : Est-ce que la femme met l’\u00e9nergie en mouvement ou est-ce qu’elle lui donne une forme ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Elle met Shiva en mouvement et \u00e0 partir de l\u00e0, il y a des formes. L’\u00e9nergie elle-m\u00eame qui est la Shakti a une forme. Le yoga tantrique vise \u00e0 \u00e9quilibrer nos \u00e9nergies. Lorsque le Yang qui est l’homme et aussi le Ciel, s’unit au Yin qui est la femme et la Terre, ils unissent \u00e0 un niveau spirituel les \u00e9nergies du ciel et de la terre. Il ne faut jamais s\u00e9parer le Yin et le Yang, car il est impossible de parler de l’un sans l’autre. Ainsi le Soleil est Yang, cependant il est entour\u00e9 par l’humidit\u00e9 terrestre qui est Yin. La Lune est Yin et pourtant elle re\u00e7oit une certaine lumi\u00e8re Yang du soleil.<\/p>\n \n Cette loi du Tao, nomm\u00e9 Dharma en Inde, est absolument universelle. Rien ne peut \u00eatre absolu, mais tout est justifiable de relations et de l’\u00e9quilibre de ces deux principes. D\u00e8s qu’il y a un trouble yin-yang, il y a trouble psychique, il y a maladie. Cette alternance du Yin-Yang est \u00e9vidente, jour-nuit, vent-mar\u00e9e, etc. Et l’homme qui est le reflet de l’univers et qui est constitu\u00e9 par les m\u00eames \u00e9l\u00e9ments devrait vivre au rythme de ce yin-yang, de ce rythme de l’univers.<\/p>\n \n L’homme participe du ciel et de la terre. Il appartient \u00e0 la terre par sa base, \u00e0 l’air par sa partie m\u00e9diane et au ciel par sa partie la plus \u00e9lev\u00e9e. Il est le lien entre le ciel et la terre.<\/p>\n \n Le Tao par rapport \u00e0 l’homme, c’est la loi d’harmonie. Lorsque vous aurez compris cela et que vous serez arriv\u00e9s \u00e0 le faire vivre en vous, vous verrez la transformation qui va se faire en vous. Pratiquer le yoga sans cette connaissance, c’est faire les postures automatiquement sans rien de plus. M’apercevant qu’il \u00e9tait n\u00e9cessaire de sp\u00e9cifier ces choses aux gens qui d\u00e9butent dans le yoga, j’ai finalement accept\u00e9 d’\u00e9crire un livre sur le yoga, afin qu’ils sachent ce qu’ils font en prenant une posture, car celles-ci atteignent les chakras qui sont des foyers d’\u00e9nergie qui r\u00e9agissent sur tout le corps.<\/p>\n \n Les Chinois ont pouss\u00e9 tr\u00e8s loin cette notion du Tao, jusque m\u00eame dans la composition de leurs repas. La cuisine n’\u00e9tait pas faite pour \u00eatre bonne, mais pour \u00e9quilibrer les aliments yin-yang et pour que la nourriture corresponde \u00e0 la forme d’\u00e9nergie pr\u00e9dominante dans la p\u00e9riode pendant laquelle on la servait.<\/p>\n \n M\u00eame la pi\u00e8ce de monnaie chinoise est faite \u00e0 l’image du Tao. Dans la pi\u00e8ce de monnaie ronde, le ciel, il y a un carr\u00e9, la terre. Entre les deux le m\u00e9tal, c’est l’homme qui les relie. Au-del\u00e0 de la terre, c’est le Tao.<\/p>\n \n Clara Truchot nous explique \u00e9galement les analogies entre notre anatomie et l’univers, les diff\u00e9rents \u00e9tages de notre corps, ses diff\u00e9rentes parties. C’est ainsi que les yeux, d’apr\u00e8s les Chinois, sont \u00e0 un \u00e9tage sup\u00e9rieur, car ils ne peuvent absolument pas saisir les objets mat\u00e9riels, ils ne peuvent saisir que le c\u00f4t\u00e9 subtil des choses. La bouche se situe \u00e0 l’\u00e9tage inf\u00e9rieur, car elle absorbe la mati\u00e8re nutritive qui provient de la terre.<\/p>\n \n Pour conclure ce passage sur le Tao, poursuit Clara Truchot, je vais vous donner sa d\u00e9finition : Le Tao, c’est la loi du juste \u00e9quilibre entre l’homme et ses fonctions, la loi du juste \u00e9quilibre de l’univers et la loi du juste \u00e9quilibre entre l’homme et l’univers.<\/p>\n \n Le Do-In et le Shiatsu sont un des moyens d’appr\u00e9hender ces lois.<\/p>\n \n Maintenant que cette base est \u00e9tablie, je voudrais vous parler un peu de l’acupuncture qui est un des premiers moyens pour r\u00e9pondre aux lois de l’univers. L’acupuncture ne s’adresse pas aux muscles, ni aux articulations. Quand on pique une aiguille, on pique sur un trajet d’\u00e9nergies yang et yin. Le but en est d’\u00e9quilibrer chez l’\u00eatre humain ces deux \u00e9nergies. Acu signifie aiguille et ponctura piq\u00fbre. D’o\u00f9 vient ce mot ?<\/p>\n \n Un jour, le roi Louis XIV demanda \u00e0 des missionnaires j\u00e9suites d’aller voir ce qui se passait en Chine et en Inde. En Chine, ils d\u00e9couvrirent ce traitement qui, avec de petites aiguilles, maintenait les gens en bonne sant\u00e9. Ce sont les J\u00e9suites qui l’ont appel\u00e9 acupuncture.<\/p>\n \n Quant au yoga, il fut introduit en Occident \u00e9galement au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle par les J\u00e9suites. Cela a \u00e9t\u00e9 occult\u00e9 ensuite. Pourquoi ? Probablement parce que cela prenait trop d’importance au point de vue religieux. Il fallut attendre que ce soit un Fran\u00e7ais, Souli\u00e9 de Morant, qui \u00e9tait diplomate en Chine et qui, voyant pendant une \u00e9pid\u00e9mie les Chinois gu\u00e9rir plus rapidement et mieux que les Occidentaux, \u00e9tudia cette science avec des m\u00e9decins fran\u00e7ais qui \u00e9taient en Chine. Il en fut \u00e9merveill\u00e9 et la ramena en Europe dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Le livre qu’il publia est encore valable de nos jours, il en constitue la base.<\/p>\n \n Actuellement, des \u00e9changes se font entre m\u00e9decins orientaux et occidentaux. La m\u00e9decine orientale est yin et la m\u00e9decine occidentale est yang. Graf Durckheim dit dans un de ses livres que nous avons \u00e0 prendre des Orientaux et les Orientaux \u00e0 prendre un peu de nous pour que l’\u00e9quilibre du monde s’\u00e9tablisse.<\/p>\n \n L’acupuncture \u00e9tant un vaste sujet, Clara Truchot pr\u00e9f\u00e8re la r\u00e9server pour la prochaine fois. Elle demande qu’on lui pose des questions.<\/p>\n \n Sur l’alimentation : J’ai remarqu\u00e9 qu’au bout d’un certain temps, les gens qui pratiquent s\u00e9rieusement le yoga commencent \u00e0 se poser des questions \u00e0 ce sujet et commencent \u00e0 modifier leur nourriture. Il se produit une prise de conscience.<\/p>\n \n On parle de diff\u00e9rents r\u00e9gimes alimentaires.<\/p>\n \n Question : Quoique les principes restent les m\u00eames, est-ce que le fait d’\u00eatre oriental ou occidental, le fait de certaines h\u00e9r\u00e9dit\u00e9s ou mani\u00e8res de vivre, ne font-ils pas qu’on ne mange pas de la m\u00eame mani\u00e8re ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Absolument ! Les Ma\u00eetres vous disent : \u00ab Vous avez \u00e9t\u00e9 mis l\u00e0 pour une raison, ce n’est pas fortuit. Ce sont les lois du karma qui ont fait que vous avez \u00e9t\u00e9 mis dans une famille \u00e0 tel moment. Il faut donc vivre selon les rythmes de votre pays. Or nous ne vivons pas selon le rythme de notre pays parce que nous avons une nourriture d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e. Mais il ne faut pas non plus tomber d’un esclavage dans un autre. Le fait de se sentir frustr\u00e9 est une sorte d’\u00e9nergie perverse.<\/p>\n \n Sur le Do-In et le Shiatsu : Le Do-In se pratique par terre, vous le pratiquez sur vous-m\u00eame. Dans le Shiatsu on touche quelqu’un d’autre. Au Japon, il y a un dipl\u00f4me de Shiatsu, c’est une science officielle. Mais tout le monde peut en faire un peu pour se d\u00e9panner en famille. Le grand Ma\u00eetre avec lequel j’ai travaill\u00e9 par l’interm\u00e9diaire d’un disciple dit toujours : \u00ab Le Shiatsu r\u00e9concilie les couples et les familles\u00a0\u00bb. C’est dans ce but que je vais vous l’enseigner. Un autre Ma\u00eetre a dit : \u00ab Transmettre son savoir afin que tous les hommes puissent aider \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 meilleure \u00bb.<\/p>\n \n (Revue Panharmonie. No 181. Mars 1980)<\/p>\n \n Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 21.11.1979<\/p>\n \n Nous avons vu que le Do-In est bas\u00e9 sur les lois de l’acupuncture et que l’acupuncture est bas\u00e9e sur les lois du Tao, c’est-\u00e0-dire les lois positives et n\u00e9gatives qui gouvernent l’Univers, qui s’harmonisent entre elles et qui se compl\u00e8tent en s’\u00e9quilibrant, ne pouvant vivre l’une sans l’autre.<\/p>\n \n Une l\u00e9gende dit que dans la nuit des temps les gens n’avaient pas la vie facile et se heurtaient \u00e0 tous les cataclysmes que leur envoyait la nature. Les manifestations des \u00e9l\u00e9ments, les orages, le vent ou au contraire le soleil d\u00e9passaient compl\u00e8tement leur entendement et ne pouvaient \u00eatre que l’\u0153uvre de bons ou mauvais g\u00e9nies. Il en \u00e9tait de m\u00eame pour tout ce qui touchait au corps physique. Les mauvais g\u00e9nies r\u00e9sidaient dans les parties douloureuses. Les sorciers usaient d’onguents, de plantes, et essayaient ainsi de gu\u00e9rir les gens. Or, un jour dans un groupe de chasseurs, un chasseur re\u00e7ut une fl\u00e8che dans le pied. Le sorcier-m\u00e9decin intervint, enleva la fl\u00e8che et fit un gros pansement avec des herbes pour que le mauvais g\u00e9nie ne puisse entrer dans le pied et lui faire encore plus mal. A la stup\u00e9faction g\u00e9n\u00e9rale, le chasseur se releva et se mit \u00e0 danser parce que, disait-il, \u00ab Bien s\u00fbr, j’ai un peu mal \u00e0 l’endroit o\u00f9 p\u00e9n\u00e9tra la fl\u00e8che, mais je souffrais d’une douleur \u00e9pouvantable qui partait des reins et qui descendait jusqu’aux pieds je me demandais m\u00eame comment je pourrais marcher et aller \u00e0 la chasse. Et maintenant, cette douleur a disparu !\u00a0\u00bb. Devant ce r\u00e9sultat le sorcier-m\u00e9decin se mit \u00e0 chercher dans les villages environnants d’autres personnes souffrant de ces m\u00eames douleurs. Il trouva une vieille femme impotente, ne pouvant plus quitter son lit. Le sorcier lui enfon\u00e7a une fl\u00e8che dans le pied et la vieille femme put marcher \u00e0 nouveau. A partir de l\u00e0 d’autres recherches furent entreprises et, chose curieuse, on trouva treize points o\u00f9 se mettaient les mauvais g\u00e9nies, et ces treize points sont toujours encore employ\u00e9s. On les appelle : \u00ab les points antiques \u00bb et le point touch\u00e9 par la fl\u00e8che qui se trouve dans le creux du tendon d’Achille, est appel\u00e9 maintenant : \u00ab le point de toutes les douleurs du corps\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n Depuis lors on a am\u00e9lior\u00e9 la m\u00e9thode, on emploie de petites aiguilles, d’autres points ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts pour la plupart par des voyants et des Rishis. Et un jour on s’est aper\u00e7u que ces points r\u00e9unis formaient des trajets que les Chinois ont appel\u00e9s fils, trames et Souli\u00e9 de Morand des \u00ab m\u00e9ridiens \u00bb, par rapport aux lignes de force de la terre. En r\u00e9alit\u00e9 ce sont plut\u00f4t des trames qui sous-tendent les tissus. Dans l’esprit des orientaux le corps n’est autre que le rev\u00eatement d’une trame d’\u00e9nergies, d’une cotte de mailles et si, dans cette cotte de mailles il y a un accroc, le corps est malade.<\/p>\n \n On discute sur l’appellation des diff\u00e9rents corps : Dans la conception indienne et chinoise, le corps pranique est le corps de l’\u00e9nergie qui est tr\u00e8s d\u00e9termin\u00e9 puisqu’il a des trajets dans lesquels circule le prana et si le prana ne circule pas tr\u00e8s bien, le corps physique s’en ressent. Lorsque le corps pranique dispara\u00eet compl\u00e8tement, le corps physique meurt. Les Chinois parlent aussi du corps de l’\u00e9nergie.<\/p>\n \n Qu’est-ce que cette \u00e9nergie vitale qui court le long des lignes de force appel\u00e9es \u00ab m\u00e9ridiens \u00bb dans l’acupuncture et \u00ab nadis \u00bb dans le Yoga ? Qu’est-ce que le Chi des Chinois, le Pneuma des Grecs, le Ka des \u00c9gyptiens, le Prana des Indiens et le Rvah des H\u00e9breux ? La Tao dit : \u00ab C’est l’esprit cosmique qui anime toute chose, qui donne \u00e0 l’homme son \u00e9nergie, \u00e0 la nature sa vie, \u00e0 l’eau son mouvement, aux plantes leur croissance \u00bb. C’est donc une \u00e9nergie cosmique. Nous y rajouterons l’\u00e9nergie tellurique qui nous vient de la terre. Notre propre \u00e9nergie vitale est compos\u00e9e d’\u00e9nergie cosmique, d’\u00e9nergie tellurique, d’\u00e9nergies qui nous viennent des aliments, d’\u00e9nergie qui nous vient de l’eau, il y aurait aussi des \u00e9nergies qui nous viennent des anc\u00eatres. Il y aurait m\u00eames des \u00e9nergies appel\u00e9es \u00ab perverses \u00bb. Tout cela est tr\u00e8s subtil, tout se m\u00eale, s’enchev\u00eatre. On ne pourrait pas vivre sans ce Chi, sans cette \u00e9nergie. Comment la d\u00e9crire ? Elle fait partie des rayons du soleil sans \u00eatre les rayons du soleil ; elle fait partie de l’air sans entrer dans la composition de l’air ; elle fait partie de l’eau, mais elle n’est pas dans l’eau ; elle fait partie des plantes sans entrer dans leur composition chimique. La seule chose que l’on pourrait dire, c’est qu’elle est comme les ondes qui passent, que l’on peut capter dans la radio, la t\u00e9l\u00e9vision, qu’on obtient dans l’\u00e9lectricit\u00e9, ondes positives et n\u00e9gatives. Ce sont des ondes subtiles qu’on peut capter par la respiration et par d’autres moyens scientifiques, mais qu’on ne peut pas d\u00e9crire, ni peser, ni diss\u00e9quer, ni voir. Les Indiens et les Chinois savent l’utiliser depuis bien longtemps. Les Grecs l’appelaient \u00ab pneuma \u00bb.<\/p>\n \n C’est par l’air que nous pouvons la diriger et le Tao raconte qu’un Sage \u00e9tait capable \u00e0 travers sa respiration d’envoyer tellement d’\u00e9nergie, qu’il pouvait faire baisser les eaux de sept m\u00e8tres, allumer un feu, l’alimenter pour faire cuire des aliments sur un toit de chaume sans que br\u00fble le chaume, enlever \u00e0 l’eau br\u00fblante toute possibilit\u00e9 de br\u00fbler quiconque, et m\u00eame emp\u00eacher les chiens d’aboyer ! Certains Sages vivent presque sans s’alimenter en captant le prana de l’air.<\/p>\n \n Clara Truchot met en garde contre les exercices de pranayama qui pr\u00e9conisent la r\u00e9tention du souffle, car ils peuvent \u00eatre tr\u00e8s dangereux dans un milieu o\u00f9 l’air est aussi pollu\u00e9 qu’\u00e0 Paris.<\/p>\n \n Elle cite deux exemples ayant trait au prana : Quand vous avez dans la journ\u00e9e un coup de barre, vous prenez un petit morceau de g\u00e2teau, de pain, de fromage, et d\u00e8s que vous l’avez mis dans la bouche, cela va mieux, parce que d\u00e8s que vous mettez un aliment dans la bouche, son prana se d\u00e9gage et est capt\u00e9 par la langue qui est un r\u00e9servoir d’\u00e9nergie. C’est pourquoi les orientaux ne purifient pas seulement les dents, mais aussi la langue. En autre, s’ils recommandent de bien m\u00e2cher, c’est davantage pour capter l’\u00e9nergie jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re goutte, que pour bien dig\u00e9rer. Car tant que vous sentez encore le go\u00fbt des aliments, il y reste des \u00e9nergies.<\/p>\n \n On peut, dit-elle encore, donner \u00e0 manger \u00e0 un cadavre, lui insuffler de l’air, lui donner de l’eau, etc., et pourtant il ne revient pas \u00e0 la vie. C’est parce que le prana s’en est \u00e9chapp\u00e9.<\/p>\n \n Il y a deux points situ\u00e9s entre le p\u00e9rin\u00e9e et l’anus. Il est \u00e0 la rencontre de deux m\u00e9ridiens importants : le m\u00e9ridien \u00ab conception \u00bb qui passe devant le corps, qui est charg\u00e9 de notre \u00e9nergie ancestrale et la d\u00e9verse dans l’\u00e9nergie g\u00e9n\u00e9rale, et le m\u00e9ridien \u00ab gouverneur \u00bb qui passe derri\u00e8re, le long du dos, qui est m\u00e9dian et qui sert de r\u00e9gulateur \u00e0 tous les autres m\u00e9ridiens qu’il double. Ces deux points peuvent justifier qu’une personne est v\u00e9ritablement morte, car il y a des cas trompeurs de collapse, dont l’\u00eatre revient au bout d’un certain temps.<\/p>\n \n Pour pratiquer le Do-In et ensuite le Shiatsu, il est n\u00e9cessaire de conna\u00eetre un minimum d’acupuncture pour ne pas travailler dans le vide, pour savoir pourquoi vous agissez. Ce sont les circuits dits superficiels qui nous int\u00e9ressent. Ils sont compos\u00e9s de douze m\u00e9ridiens bilat\u00e9raux. Ils encerclent litt\u00e9ralement le corps et forment comme un collier \u00e0 trois rangs et descendent d’un c\u00f4t\u00e9 jusqu’aux pieds. Il y a des m\u00e9ridiens ascendants et des m\u00e9ridiens descendants. (Nous regardons des planches qui sont reproduites dans le livre de Clara Truchot). Tous ces m\u00e9ridiens correspondent entre eux. Ils s’articulent soit au thorax, soit \u00e0 la t\u00eate, et ils changent de polarit\u00e9. Les m\u00e9ridiens yin sont sur le devant du corps, les m\u00e9ridiens yang \u00e0 l’arri\u00e8re. Seul le m\u00e9ridien de l’estomac qui est yang est sur le devant du corps.<\/p>\n \n Les Chinois, en faisant des recherches sur les condamn\u00e9s \u00e0 mort qui avaient consenti \u00e0 \u00eatre les objets de ces exp\u00e9riences, ont d\u00e9couvert sur le vif, la physiologie du corps. Et ils ont trouv\u00e9 qu’il y avait des \u00ab organes-tr\u00e9sors \u00bb qui stockaient, purifiaient et distribuaient, et que ce que nous appelons les visc\u00e8res servaient \u00e0 l’absorption, \u00e0 la transformation et \u00e0 l’\u00e9limination. Ils les ont nomm\u00e9es des \u00ab organes-ateliers\u00a0\u00bb. Les organes-tr\u00e9sors sont toujours en rapport avec les organes-ateliers et, partant de l\u00e0 ils ont donn\u00e9 des noms aux m\u00e9ridiens : m\u00e9ridien du foie, de la vessie, de la v\u00e9sicule biliaire, m\u00e9ridien du poumon, etc., chacun portant le nom d’une fonction ou d’un organe. Les organes-tr\u00e9sors sont creux, ils sont yin. Les voici : m\u00e9ridiens du poumon, du c\u0153ur, du foie, des reins, de la rate-pancr\u00e9as et ma\u00eetre du c\u0153ur. Les organes-ateliers sont yang, ils travaillent et ne servent pas seulement de r\u00e9servoirs. Ce sont les m\u00e9ridiens du gros intestin, de l’intestin gr\u00eale, de la v\u00e9sicule biliaire, de la vessie, de l’estomac et du triple r\u00e9chauffeur. Celui-ci et le ma\u00eetre du c\u0153ur ne sont pas des organes, mais des fonctions tr\u00e8s particuli\u00e8res : le m\u00e9ridien ma\u00eetre du c\u0153ur pr\u00e9side \u00e0 la circulation du sang, mais il est aussi le m\u00e9ridien du psychisme du c\u0153ur. Il concerne donc aussi l’affectivit\u00e9 et la foi. Le m\u00e9ridien triple r\u00e9chauffeur concerne ce qu’on nomme aussi les triples foyers, le foyer respiratoire, le foyer digestif, le foyer g\u00e9nito-urinaire, donc tout ce qui nous anime, respiration, digestion, reproduction. Certains acupuncteurs ne soignent qu’\u00e0 travers ce m\u00e9ridien.<\/p>\n \n Il y a en outre un circuit profond, constitu\u00e9 par des m\u00e9ridiens qu’on appelle \u00ab les merveilleux vaisseaux\u00a0\u00bb. Si un m\u00e9ridien est surcharg\u00e9, ils le d\u00e9gagent. Si, au contraire, il y a carence d’\u00e9nergie, ils y suppl\u00e9ent. Normalement cela se fait automatiquement, mais quand cela va mal il faut les aider. Il y en plus de cela des tas de connections qui r\u00e9unissent entre eux les m\u00e9ridiens yin et yang, il y a des circuits midi-minuit, des trajets \u00e9poux-\u00e9pouse ou m\u00e8re-fille, etc. Il y a beaucoup d’activit\u00e9 et, pour atteindre cette profondeur, on ne peut que toucher les m\u00e9ridiens superficiels.<\/p>\n \n En piquant un point l’acupuncteur devrait non seulement tenir compte de la vivacit\u00e9 du regard, de la couleur du teint, de votre attitude, du temps, des \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9dominants, de la saison, de vos quatorze pouls, mais aussi de tous les trajets int\u00e9rieurs, en sachant qu’il y a sur les m\u00e9ridiens des points-sources, des points-clefs, des points-h\u00e9ros, des points de tonification, de dispersion qui, chacun doit agir quelque part dans toutes ces trames, dans toutes ces \u00ab stations de m\u00e9tro \u00bb que sont les points d’acupuncture.<\/p>\n \n Les m\u00e9ridiens s’encha\u00eenent et l’\u00e9nergie circule de l’un \u00e0 l’autre passant comme un fil dans un triple rang de collier, mais avec des lois tr\u00e8s pr\u00e9cises. L’\u00e9nergie se distribue toujours de la m\u00eame fa\u00e7on en alimentant successivement les m\u00e9ridiens, les visc\u00e8res et les organes selon ce qu’on appelle l’horloge chinoise. Cela veut dire que l’\u00e9nergie passe dans chaque m\u00e9ridien pendant deux heures, ce qui repr\u00e9sente vingt-quatre heures pour les douze. Elle passe par le m\u00e9ridien du poumon entre 3 et 5 heures du matin, c’est en g\u00e9n\u00e9ral l’heure de m\u00e9ditation des moines, l’heure du pranayama en Inde qui se situe vers 4 heures du matin. Si l’\u00e9nergie se bloque \u00e0 ce niveau, cela provoque de l’asthme et de la toux.<\/p>\n \n Mais commen\u00e7ons l’horloge \u00e0 0 heure, chaque heure repr\u00e9sentant le maximum d’\u00e9nergie au point d\u00e9termin\u00e9. Donc, 0 heure, v\u00e9sicule biliaire, 2 heures le foie, 4 heures le poumon, 6 heures les gros intestins (l’heure de d\u00e9f\u00e9cation se situe entre 6 et 7 heures), 8 heures l’estomac, d’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de faire un bon et copieux petit-d\u00e9jeuner, le m\u00e9ridien \u00e9tant alors en grande activit\u00e9, 10 heures rate et pancr\u00e9as, \u00e0 ce moment on commence un peu \u00e0 dig\u00e9rer, midi m\u00e9ridien du c\u0153ur. Si on a des probl\u00e8mes de ce c\u00f4t\u00e9, mieux vaut \u00e9viter tout effort autour de midi. 14 heures intestin gr\u00eale, 16 heures vessie, 18 heures reins, 20 heures ma\u00eetre du c\u0153ur, 22 heures triple r\u00e9chauffeur.<\/p>\n \n Les m\u00e9ridiens agissent les uns sur les autres. Ainsi par exemple, quand votre v\u00e9sicule biliaire est bouch\u00e9e, l’\u00e9nergie \u00e9tant bloqu\u00e9e, elle provoque presque toujours une crise de foie. Un foie fatigu\u00e9 peut entra\u00eener une bronchite, un rhume. Une crise de foie peut provoquer des troubles respiratoires, des troubles respiratoires un trouble intestinal, et ainsi de suite. On se pose souvent des questions au sujet des troubles divers, ils sont dus simplement \u00e0 cette circulation d’\u00e9nergie.<\/p>\n \n Clara Truchot nous donne les trajets des m\u00e9ridiens :<\/p>\n Partant du poumon, l’\u00e9nergie \u00e9merge du thorax, suit le m\u00e9ridien le long du bras et arrive \u00e0 l’ongle du pouce. De l\u00e0 par un trajet int\u00e9rieur l’\u00e9nergie passe dans l’index par le m\u00e9ridien du gros intestin, remonte le long du dessus du bras (yang) et arrive \u00e0 l’angle du nez, \u00e0 la pointe du nez, puis au-dessous de l’\u0153il. Le m\u00e9ridien de l’estomac descend tout le long du corps pour aller se terminer au deuxi\u00e8me orteil \u00e0 l’angle de l’ongle. Du deuxi\u00e8me orteil l’\u00e9nergie passe dans le gros orteil du c\u00f4t\u00e9 du deuxi\u00e8me. C’est le m\u00e9ridien rate-pancr\u00e9as, pour remonter le long du corps jusqu’au thorax. Ces trajets forment une premi\u00e8re boucle.<\/p>\n \n \u00c9mergeant encore du thorax \u00e0 un autre endroit, l’\u00e9nergie alimente le m\u00e9ridien du c\u0153ur et arrive jusqu’\u00e0 l’auriculaire \u00e0 un point de l’ongle que les Chinois appellent \u00ab le point du croque-mort \u00bb, parce que ceux-ci mordaient le doigt \u00e0 cet endroit pour s’assurer que la personne \u00e9tait vraiment morte. Le petit doigt a l’avantage d’avoir deux m\u00e9ridiens \u00e0 lui tout seul, celui de l’intestin gr\u00eale qui part de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’ongle pour arriver jusqu’\u00e0 l’oreille. Partant de l’oreille l’\u00e9nergie ressort \u00e0 l’angle externe de l’\u0153il pour alimenter un m\u00e9ridien tr\u00e8s important, celui de la vessie qui remonte le long de la t\u00eate, la contourne, descend le long de la colonne vert\u00e9brale et \u00e0 l’arri\u00e8re de la jambe pour se terminer au petit orteil. On l’appelle le m\u00e9ridien de la sciatique. Ce sont toutes les douleurs non seulement de la vessie, mais aussi du dos, de la jambe, de la nuque, de la t\u00eate, m\u00eame des yeux. Partant du cinqui\u00e8me orteil l’\u00e9nergie arrive sous la plante des pieds, le m\u00e9ridien des reins. Il est le seul qui ne soit pas sur un orteil, mais sous le pied o\u00f9 il prend sa source dans un petit creux que les Chinois appelaient \u00ab la source bouillonnante, la fontaine jaillissante\u00a0\u00bb. C’est par l\u00e0 qu’entre en nous l’\u00e9nergie de la terre. Ce m\u00e9ridien remonte le long de la jambe jusqu’aux thorax et cela ferme la deuxi\u00e8me boucle. Et encore un peu plus loin au thorax, l’\u00e9nergie \u00e9merge pour alimenter le ma\u00eetre du c\u0153ur qui longe le bras en-dedans pour aller se terminer \u00e0 l’ongle du majeur. De l\u00e0 l’\u00e9nergie passe dans le quatri\u00e8me doigt, c’est le m\u00e9ridien du triple r\u00e9chauffeur qui remonte le long du bras, contourne et recontourne la t\u00eate et se termine \u00e0 la queue du sourcil. Puis l’\u00e9nergie appara\u00eet \u00e0 l’\u0153il du c\u00f4t\u00e9 externe pour descendre jusqu’au quatri\u00e8me orteil, c’est le m\u00e9ridien de la v\u00e9sicule biliaire. Gagnant \u00e0 nouveau le gros orteil, c\u00f4t\u00e9 vide, dans le m\u00e9ridien du foie, il remonte jusqu’au thorax. Le troisi\u00e8me rang du collier \u00e0 trois rangs est ainsi boucl\u00e9 lui aussi.<\/p>\n \n Tous ces m\u00e9ridiens, quoiqu\u2019autonomes, ne vivent l’un que par rapport \u00e0 l’autre. Rien n’est absolument fixe, rien n’est absolument d\u00e9fini. Nous sommes faits de pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es. Tous ces m\u00e9ridiens ont aussi des prolongements internes, le foie par exemple a une branche interne qui remonte jusqu’\u00e0 l’\u0153il, ce qui explique l’\u0153il jaune au moment d’une crise de foie. N’oubliez pas non plus que les m\u00e9ridiens changent de polarit\u00e9 aux extr\u00e9mit\u00e9s. Il y a sur le corps environ 750 \u00e0 800 points, appel\u00e9s \u00ab tsives \u00bb, dont une centaine hors-m\u00e9ridiens. On est encore en train d’en trouver.<\/p>\n \n Certaines r\u00e9gions du corps sont le miroir de tout le corps en miniature, telles les oreilles qui ont la forme d’un f\u0153tus et qui ont sur toute leur surface des points d’acupuncture distribu\u00e9s selon le corps du f\u0153tus.<\/p>\n \n Ils sont tr\u00e8s nombreux et font partie de ce qu’on appelle maintenant \u00ab l’auriculoth\u00e9rapie\u00a0\u00bb. Les \u00c9gyptiens et les Scythes ne l’ignoraient pas. Les anneaux des corsaires de m\u00eame que les boucles d’oreilles touchent un point qui stimule la vue. Le visage de m\u00eame que le dessus de la t\u00eate sont \u00e9galement des zones de r\u00e9flexion de tous le corps. M\u00eame chose pour les \u00e9paules et pour l’ensemble du corps, particuli\u00e8rement au niveau des pieds, qui sont la zone de r\u00e9flexion la plus importante du corps.<\/p>\n \n Dans le Do-In on se sert aussi beaucoup des zones sensibles. Ainsi les jambes molles et le manque d’app\u00e9tit d\u00e9pendent du m\u00e9ridien de l’estomac, les crampes \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 des jambes proviennent d’un exc\u00e9dent de ce m\u00e9ridien. L’envie de sucreries indique une d\u00e9ficience du m\u00e9ridien rate-pancr\u00e9as, l’anxi\u00e9t\u00e9, le manque de d\u00e9cision rel\u00e8vent du m\u00e9ridien du c\u0153ur qui flanche. Les douleurs de la nuque, du dos et des \u00e9paules viennent du m\u00e9ridien de l’intestin gr\u00eale, les pieds froids de celui des reins, les yeux fatigu\u00e9s, les jambes maladroites, le mauvais caract\u00e8re, l’irritabilit\u00e9 viennent du m\u00e9ridien du foie qui flanche, lorsqu’il est exc\u00e9dent il provoque des larmes faciles, la fr\u00e9n\u00e9sie du travail. Il y a donc des sympt\u00f4mes comme ceux-ci pour chaque m\u00e9ridien.<\/p>\n \n Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 19.12.1979<\/p>\n \n Dans certains ouvrages le corps pranique, le corps \u00e9th\u00e9rique repr\u00e9sentent la m\u00eame chose. L’aura en fait partie. Selon la tradition hindoue nous avons cinq corps appel\u00e9s koshas.<\/p>\n \n Nous allons aujourd’hui sp\u00e9cifier un peu le Do-In. Sous son aspect un peu simpliste il est tout de m\u00eame \u00e0 la base d’une grande discipline spirituelle, le Sendo qui signifie \u00ab l’homme de la montagne \u00bb, c’est-\u00e0-dire, l’homme \u00e9volu\u00e9 qui vit sur un plan de conscience tr\u00e8s subtil et qui a donc perc\u00e9 ce qui existe au-del\u00e0 des apparences. A l’oppos\u00e9 il y a ce qu’on appelle Zoku, \u00ab l’homme de la vall\u00e9e \u00bb qui lui vit dans un univers clos et limit\u00e9. Le but du Sendo est de passer de cet univers limit\u00e9 \u00e0 des univers plus \u00e9lev\u00e9s.<\/p>\n \n Le Do-In est la base de cette voie, c’est-\u00e0-dire qu’il consiste en des exercices tr\u00e8s simples, afin de \u00ab faire \u00bb un corps sain en \u00e9quilibrant les \u00e9nergies dans le corps. Il est important d’avoir une nutrition juste, principale source d’\u00e9nergie et de savoir quelles sont celles qu’on introduit dans le corps, car elles sont la base de notre \u00e9nergie physique, mentale, psychique et spirituelle. On ajoute \u00e0 cela une respiration juste, ensuite la concentration sur les centres, foyers d’\u00e9nergies du corps, pour arriver \u00e0 la compr\u00e9hension des \u00eatres et des choses, au-del\u00e0 des apparences et \u00e0 un \u00e9tat de m\u00e9ditation. Lorsque vous avez atteint ceci, vous \u00eates devenu Sendo.<\/p>\n \n Comment pratique-t-on le Do-In ? Par des frictions, par des pressions du pouce, de la main, de la paume. Vous retrouverez bien souvent des gestes qui vous sont familiers. On les a codifi\u00e9s. C’est efficace et simple. Seuls la fi\u00e8vre ou des \u00e9ruptions cutan\u00e9es sont des contre-indications. Lorsque vous aurez pris l’habitude de cette technique et que vous sentirez tout-\u00e0-coup une douleur, vous saurez qu’elle correspond \u00e0 un point d’acupuncture sur un trajet de m\u00e9ridien ou hors m\u00e9ridien. Les bienfaits de Do-In sont imm\u00e9diats, mais \u00e0 la longue vous pourrez avoir une am\u00e9lioration beaucoup plus importante sur des douleurs, des tensions musculaires, sur l’\u00e9quilibre du syst\u00e8me nerveux.<\/p>\n \n Nous allons maintenant aborder le c\u00f4t\u00e9 pratique. Je vous rappelle que les Chinois consid\u00e8rent que le ventre et les jambes sont en rapport avec la terre, la partie moyenne du buste avec l’air et la partie haute, la t\u00eate et les bras avec le ciel. Ce sont en quelque sorte des champs vibratoires.<\/p>\n \n Pour commencer on stimule le plus haut du champ vibratoire en \u00e9levant les mains au-dessus de la t\u00eate et en les frottant tr\u00e8s vigoureusement l’une contre l’autre, jusqu’\u00e0 ce que vous sentiez qu’elles chauffent. En \u00e9loignant les mains ensuite l’une de l’autre, vous pourrez sentir jusqu’\u00e0 quelle distance cette vibration persiste. Les magn\u00e9tiseurs gu\u00e9rissent \u00e0 l’aide de ce fluide. Tout le monde le poss\u00e8de.<\/p>\n \n Comme dans beaucoup de discipline le Do-In d\u00e9bute par une salutation \u00e0 la force cosmique qu’on appelle : salutation au soleil, soleil en tant que distributeur de vie et de force cosmique. Pour ce faire on prend la position du Seida, qui est la position habituelle des Japonais, \u00e0 genoux, assis sur leurs pieds, les talons ouverts et un orteil superpos\u00e9. Les genoux sont un peu \u00e9cart\u00e9s et les mains forment un triangle, pointe en haut. En expirant on s’incline et on pose la t\u00eate dans le triangle des mains. On r\u00e9p\u00e8te trois fois cette salutation. En m\u00eame temps que la force cosmique, on salue les gens qui travaillent avec vous, de m\u00eame que votre dieu personnel. Par ce geste symbolique vous placez une force yang en contact avec la terre qui est yin.<\/p>\n \n Je vous avais parl\u00e9 la derni\u00e8re fois des zones-r\u00e9flexes du corps, zones privil\u00e9gi\u00e9es o\u00f9 les organes se r\u00e9fl\u00e9chissent et qui se trouvent partout, en priorit\u00e9 aux oreilles sur la surface desquelles il y a, je crois 200 points d’acupuncture qui correspondent \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9cis du corps. Cela fait \u00e0 pr\u00e9sent partie de l’auriculoth\u00e9rapie, nous ne nous en occuperons pas. Les pieds sont une autre zone privil\u00e9gi\u00e9e car, non seulement les organes s’y refl\u00e8tent, mais lui-m\u00eame a la forme d’un corps, la colonne vert\u00e9brale se trouvant sur le c\u00f4t\u00e9 ext\u00e9rieur.<\/p>\n \n Nous allons aujourd’hui nous occuper de la t\u00eate et du visage qui sont \u00e9galement des zones de r\u00e9flexion du corps. C’est tr\u00e8s amusant de d\u00e9couvrir le corps avec une autre vision et de se dire : \u00ab Mes intestins sont l\u00e0, mais ils sont aussi l\u00e0, et puis l\u00e0 aussi !\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n Lorsque vous allez faire le Do-In du visage, vous allez atteindre des m\u00e9ridiens, des zones sensibles et en plus les trois parties de visages correspondent le bas \u00e0 la terre, le milieu au-dessus de la bouche \u00e0 l’air et le haut au ciel. On retrouve toujours et partout ces trois divisions, l’\u00e9tage respiratoire et l’\u00e9tage digestif et g\u00e9nito-urinaire. Les yeux sont dans le ciel, ils ne peuvent pas toucher les choses, ils ne peuvent que les appr\u00e9hender. La bouche par contre touche les choses et le nez touche et ne touche pas. C’est pourquoi cette partie du visage appartient \u00e0 la fois au ciel et \u00e0 la terre. Vous avez sur le front trois plis principaux qui se marquent davantage avec l’\u00e2ge. Le pli du bas correspond \u00e0 la terre, celui du milieu \u00e0 l’air et celui du haut au ciel.<\/p>\n \n En massant le front vous allez atteindre le m\u00e9ridien de la vessie et le m\u00e9ridien conception, de m\u00eame que le m\u00e9ridien de l’estomac, sans compter le m\u00e9ridien de la v\u00e9sicule biliaire qui se termine au bout externe de l’\u0153il, et le m\u00e9ridien triple r\u00e9chauffeur qui est en relation avec les foyers respiratoire, digestif et g\u00e9nito-urinaire. En plus vous avez des zones de correspondances, \u00e0 gauche l’estomac, \u00e0 droite le foie et au milieu le pancr\u00e9as. En principe on masse de haut en bas sans s’occuper des m\u00e9ridiens.<\/p>\n \n Nous commen\u00e7ons les massages sur le front, aux sourcils et cils, sous les arcades sourcilliaires en cherchant \u00e0 sentir les trois encoches. Tous les points d’acupuncture sont situ\u00e9s dans les encoches ou des d\u00e9pressions. Nous arrivons ensuite au globe oculaire. Il y a beaucoup de mouvements pour les yeux, Clara Truchot nous en indique quelques-uns. Nous en trouverons d’autres encore dans son livre. Apr\u00e8s les yeux nous arrivons au nez, la racine du nez \u00e9tant en rapport avec l’entr\u00e9e du m\u00e9ridien de la vessie et avec l’hypophyse qui agit sur la fatigue et sur les maux de t\u00eate. Pour les maux de t\u00eate on peut aussi masser les tempes. Les diverses pressions du nez \u00e9tant termin\u00e9es nous nous occupons des sillons qui vont du nez \u00e0 la bouche, puis des pommettes situ\u00e9es dans la zone respiratoire, donc en rapport avec les poumons et les joues en rapport avec les intestins.<\/p>\n \n La langue est un muscle qui travaille beaucoup. Par elle on stimule les m\u00e9ridiens \u00ab par le dedans\u00a0\u00bb. De m\u00eame que pour les gencives, nous arrivons \u00e0 un point important de la bouche, au-dessus de la l\u00e8vre en rapport avec le m\u00e9ridien gouverneur. C’est un point de r\u00e9animation, il stimule le c\u0153ur. \u00ab Et m\u00eame quand vous \u00e9coutez une conf\u00e9rence qui vous endort, dit Clara Truchot, tr\u00e8s discr\u00e8tement, vous le massez ! \u00bb.<\/p>\n \n A l’int\u00e9rieur de la bouche l’\u00e9nergie se trouve toujours bloqu\u00e9e. Sur les maxillaires se trouvent \u00e9galement trois encoches que l’on tire vers soi pour stimuler les glandes salivaires, calmer l’irritation des gencives et m\u00eame l’oreille interne, tout \u00e9tant reli\u00e9.<\/p>\n \n Nous passons au menton en relation avec les reins, les voies urinaires, la sexualit\u00e9 et nous finissons par les diff\u00e9rents massages du cou.<\/p>\n \n Nous ne pouvons \u00e9videmment donner plus de pr\u00e9cisions sur cette technique dans un compte rendu de ce genre. Aussi mettons-nous nos lecteurs en garde : il serait certainement dangereux de chercher \u00e0 appliquer le Do-In, sans \u00eatre dirig\u00e9 au commencement par une personne comp\u00e9tente ou encore avant d’avoir l’aide et les conseils du livre de Clara Truchot.<\/p>\n \n (Revue Panharmonie. No 182. Mai 1980)<\/p>\n \n Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 24.1.1980<\/p>\n \n Quelques personnes \u00e9tant venues pour la premi\u00e8re fois, Clara Truchot proc\u00e8de \u00e0 une r\u00e9capitulation sommaire, c’est-\u00e0-dire la salutation au Soleil, la magn\u00e9tisation des mains pr\u00e9c\u00e9dant aux diff\u00e9rents massages : le front pour atteindre les m\u00e9ridiens de la vessie, de la v\u00e9sicule biliaire et le m\u00e9ridien gouverneur. Ensuite les sourcils, le dessous des sourcils en prenant soin de rep\u00e9rer et d’appuyer sur les encoches. Nous nous occupons alors du globe oculaire, de la base de l’orbite avec ses encoches o\u00f9 passent les ondes d’\u00e9nergies qui constituent les m\u00e9ridiens, la racine du nez en relation avec l’hypophyse. On descend ensuite le long des cartilages jusqu’\u00e0 la base, ce qui d\u00e9bouche les sinus, on contourne les narines, on longe le nez dans tous les sens, en ne pas oubliant le \u00ab point d’\u00e9bri\u00e9t\u00e9 \u00bb et aussi du c\u0153ur. Remonter ensuite dans les sillons le long des joues, du maxillaire, et on arrive \u00e0 la bouche, point de r\u00e9animation, en haut des gencives, en bas et le menton.<\/p>\n \n On passe aux encoches du maxillaire inf\u00e9rieur et l’on arrive au cou dont on tire la peau, au sternum que l’on stimule. Nous voici aux oreilles que l’on pince, que l’on tire. Le pavillon en spirale est semblable \u00e0 un coquillage, il favorise le son. Il y a beaucoup \u00e0 faire avec les oreilles, on y trouve deux cents points d’acupuncture qui stimulent toutes les fonctions du corps, l’oreille \u00e9tant l’image du f\u0153tus avec l’emplacement exact de ses organes et fonctions. Puis on s’occupe des tempes. Le dessus de la t\u00eate est \u00e9galement un miroir du corps au niveau des organes et visc\u00e8res. La colonne vert\u00e9brale se projette sur la colonne cervicale. Stimuler la t\u00eate, c’est une stimulation g\u00e9n\u00e9rale. Prendre ses cheveux par touffes et faire bouger le cuir chevelu, att\u00e9nue les maux de t\u00eate.<\/p>\n \n Clara Truchot nous parle aussi de la respiration. Correctement faite, elle permet \u00e0 l’\u00e9nergie de passer \u00e0 travers l’air.<\/p>\n \n Cette r\u00e9capitulation termin\u00e9e notre animatrice nous dessine sur le tableau noir le bas du cr\u00e2ne en festons, comme un ourlet et dont le feston du milieu part de la colonne vert\u00e9brale. Les creux que l’on sent en les suivant du pouce, et qui s’appellent \u00ab les creux d’Arnold \u00bb, constituent le d\u00e9part des \u00ab nerfs d’Arnold \u00bb qui remontent dans la t\u00eate. Lorsqu’on a mal \u00e0 la t\u00eate ces nerfs se gonflent. On peut tr\u00e8s bien les palper, les masser, tourner dans les creux d’Arnold et remonter en les lissant, le long de ces nerfs. Les Chinois appellent ces creux \u00ab les fen\u00eatres du Ciel \u00bb et \u00ab la porte des vents \u00bb parce que, disent-ils, c’est par l\u00e0 qu’entre l’\u00e9nergie perverse, l’humidit\u00e9 et le froid et ils conseillent tous les matins non seulement de bien fouiller dans les creux, mais de prendre aussi une serviette roul\u00e9e et de frotter, comme lorsqu’on sort de la douche ou du bain. Le cache-col a donc sa raison d’\u00eatre !<\/p>\n \n La nuque aussi est importante. Les vert\u00e8bres cervicales sont anatomiquement, physiologiquement et spirituellement peut-\u00eatre les plus importantes. Anatomiquement, parce que la t\u00eate ne tient que par cette petite colonne, alors que tout le reste du corps est soutenu, \u00e0 l’exception des quatre vert\u00e8bres lombaires que rien ne soutient et qui sont fragiles. La nuque n’est pas seulement \u00e0 masser, mais ce faisant on a une action tr\u00e8s importante sur deux nerfs. L’un s’appelle le nerf phr\u00e9nique, il \u00e9merge entre la troisi\u00e8me et la quatri\u00e8me cervicale. Ce nerf commande le diaphragme, ce qui explique que quand on respire mal avec une nuque tendue et un nerf phr\u00e9nique spasmodique, on a des contractions de la nuque.<\/p>\n \n Au niveau des sixi\u00e8me, septi\u00e8me cervicales se trouve le nerf brachial qui commande toute l’\u00e9paule et les bras. Massez donc ces vert\u00e8bres en descendant \u00e0 partir des fen\u00eatres, ou en attrapant la nuque \u00e0 pleines mains.<\/p>\n \n Les \u00e9paules sont en relation avec de nombreux m\u00e9ridiens, ceux du foie, de l’intestin, des reins, de l’estomac. En plus pour former l’\u00e9paule, en partant de la base de la colonne vert\u00e9brale, il y a un muscle, appel\u00e9 \u00ab le trap\u00e8ze \u00bb. C’est un muscle \u00ab superficiel qui recouvre tous les muscles profonds. Les muscles dorsaux lui font comme une ceinture, on est donc bien soutenu. D\u00e9j\u00e0 en appuyant au niveau des \u00ab fen\u00eatres du Ciel \u00bb vous avez sur ce muscle une action qui se prolonge jusqu’aux dorsales. Vous allez, par des man\u0153uvres particuli\u00e8res, agir sur ce muscle. Transformez votre main en r\u00e2teau et tirez le trap\u00e8ze comme si vous vouliez l’amener devant la clavicule. Le trap\u00e8ze est le muscle du froid, de la peur, de l’anxi\u00e9t\u00e9. En le d\u00e9gageant on rem\u00e9die un peu \u00e0 tout cela. On peut aussi le p\u00e9trir. Clara Truchot nous indique un mouvement que nous ne pouvons pas d\u00e9crire ici et qui, en yoga, s’appelle \u00ab la flamme \u00bb.<\/p>\n \n Le muscle qui fait l’arrondi de l’\u00e9paule s’appelle le \u00ab delto\u00efde \u00bb. C’est aussi un muscle superficiel qui recouvre les muscles profonds. Il se termine en pointe et \u00e0 sa pointe, souvent douloureuse, passe le m\u00e9ridien du triple r\u00e9chauffeur.<\/p>\n \n La zone entre les omoplates se nomme \u00ab la zone ingrate \u00bb, c’est la zone du psychisme. On la masse de haut en bas en repliant la main dans le dos. On stimule ainsi aussi les m\u00e9ridiens de la vessie, de l’intestin gr\u00eale qui passent sous l’omoplate. En ce qui concerne les bras il y a deux mani\u00e8res de proc\u00e9der. Elles ont le m\u00eame r\u00e9sultat, mais l’une va plus \u00a0vite que l’autre. Dans le bras passent trois m\u00e9ridiens, l’un \u00e0 l’ext\u00e9rieur, l’un au milieu et l’un \u00e0 l’int\u00e9rieur. On frappe le bras par de petits coups secs sur six \u00e0 huit points jusqu’au poignet en descendant seulement, au milieu et sur les c\u00f4t\u00e9s. A la saign\u00e9e du coude passent les trois m\u00e9ridiens yin du bras, celui du poumon en relation avec les \u00e9ternuements, vers le pouce ; le ma\u00eetre du c\u0153ur, point des pleurs, au milieu, et le c\u0153ur vers le petit doigt, point de l’euphorie qui fait perdre le trac. Pour le masser, mettre le coude \u00e0 angle droit. Au-dessus du coude se trouve le point du sommeil.<\/p>\n \n D’autres points, dit autonomes, peuvent \u00eatre pratiqu\u00e9s seuls. Ainsi sur la fossette qui est juste sur le bulbe de la t\u00eate il y a le point de \u00ab la boule dans la gorge \u00bb et le point des messieurs qui ne supportent pas la cravate !<\/p>\n \n Nous arrivons au poignet. Les exercices \u00e0 faire sont difficiles \u00e0 expliquer par \u00e9crit.<\/p>\n \n Arr\u00eatons-nous sur les mains et sur les doigts. La main refl\u00e8te tout l’organisme, le caract\u00e8re, etc. Vous pouvez tourner tout autour de votre main en faisant des pressions, vous atteignez ainsi les m\u00e9ridiens du poumon, du triple r\u00e9chauffeur, du foie, de la v\u00e9sicule biliaire, du rein, de l’intestin gr\u00eale, du pancr\u00e9as, de la vessie, du c\u0153ur, tout y est repr\u00e9sent\u00e9.<\/p>\n \n Le point qui est au creux de la main en plein milieu vers le haut, est appel\u00e9 par les Chinois \u00ab le palais du travail\u00a0\u00bb, parce que, lorsqu’aucun outil le touche, il y pousse un poil ! On le stimule en cas de fatigue. A l’angle des deux m\u00e9tacarpiens pouce-index, \u00e0 la base du pouce, se trouve \u00ab le point des ivrognes \u00bb qui donne un souffle d’air lorsqu’on en manque. En homologue, de l’autre c\u00f4t\u00e9, pr\u00e8s de l’index, se trouve une encoche sensible qui s’appelle \u00ab le roku \u00bb, \u00ab le fond de la vall\u00e9e \u00bb. Ce point est en relation \u00e9troite avec les intestins. Il est efficace pour les troubles intestinaux, les maux de t\u00eate, les maux de dents. C’est un point un peu universel.<\/p>\n \n Les doigts sont tr\u00e8s importants car, \u00e0 l’angle de l’ongle, ils sont les points d’entr\u00e9e et de sortie des m\u00e9ridiens. Le pouce est en relation avec les m\u00e9ridiens du poumon et du foie, car ceux-ci sont li\u00e9s, se suivant sur l’horloge chinoise. Lorsqu’on a mal au foie on s’enrhume facilement parce que l’\u00e9nergie ne passe pas bien de l’un \u00e0 l’autre. Lorsque vous avez un mal de gorge naissant, appuyez avec un ongle sur l’angle externe et interne du pouce oppos\u00e9, tout en d\u00e9glutissant. Cela enl\u00e8ve les picotements. On dit aussi que c’est un point de l’asthme, mais ceci…<\/p>\n \n L’index est en relation avec le gros intestin, la bouche, l’assimilation et les dents dont le point \u00e0 l’angle de l’ongle est tr\u00e8s efficace.<\/p>\n \n Le majeur est en relation avec le ma\u00eetre du c\u0153ur, donc avec la circulation et la sexualit\u00e9. C’est le premier doigt qui devient blanc lorsqu’on a froid. Il peut aussi servir en cas d’acc\u00e9l\u00e9ration du c\u0153ur.<\/p>\n \n L’annulaire est en relation avec le triple r\u00e9chauffeur qu’on appelle aussi triple foyer : foyer respirateur, foyer digestif, foyer g\u00e9nito-urinaire.<\/p>\n \n Le petit auriculaire est tr\u00e8s riche parce qu’il a deux m\u00e9ridiens \u00e0 lui tout seul. Du c\u00f4t\u00e9 du quatri\u00e8me doigt le m\u00e9ridien du c\u0153ur et du c\u00f4t\u00e9 du vide le m\u00e9ridien de l’intestin gr\u00eale. Ces deux m\u00e9ridiens se suivent aussi sur l’horloge chinoise et ce n’est pas pour rien que, lorsque vous avez une \u00e9motion, vous ayez mal au ventre. Au niveau de l’\u00e9nergie c\u0153ur et intestin gr\u00eale sont li\u00e9s. Le point au bout du m\u00e9ridien du c\u0153ur est aussi nomm\u00e9 \u00ab le point du croque-mort \u00bb parce que lorsqu\u2019autrefois on voulait s’assurer que quelqu’un \u00e9tait vraiment mort, on lui mordait le doigt \u00e0 cet endroit. C’est aussi un point de r\u00e9animation.<\/p>\n \n Faites des tas de petites g\u00e2teries aux doigts, pincez la peau entre eux, repliez-les dans leurs propres articulations, puis tous en avant et en arri\u00e8re. Plus vous assouplissez vos doigts, plus vous assouplissez votre corps.<\/p>\n \n Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 21.2.1980<\/p>\n \n Comme toujours la r\u00e9union d\u00e9bute par une courte r\u00e9vision. Clara Truchot nous parle d’un certain point qui est l’entr\u00e9e du m\u00e9ridien du poumon, qui commande donc la respiration. Pressez avec le pouce, dit-elle, le long de la clavicule, faites des pressions entre les c\u00f4tes.<\/p>\n \n Il y a un point tr\u00e8s sensible entre la deuxi\u00e8me et la troisi\u00e8me c\u00f4te, c’est le point du trac, du psychisme. Plusieurs points se trouvent l\u00e0, celui qui a envie de pleurer, celui qui a envie de tuer, etc.<\/p>\n \n Dans le Do-In on fait couramment une man\u0153uvre qui consiste \u00e0 inspirer, \u00e0 ouvrir la cage thoracique et \u00e0 frapper en remontant, puis \u00e0 expirer en redescendant en frictionnant. Cela fait mal au sternum et c’est l\u00e0 qu’il faut insister, car dans le creux en son plein milieu, se trouve le point du souffle. Quand on a froid, cela r\u00e9chauffe. Quand on a chaud, il faut se boucher la narine droite et respirer uniquement par la gauche. C’est aussi efficace en cas de coup de soleil. La narine droite est la narine de l’\u00e9nergie positive, le Pingal\u00e2, et la narine gauche est celle de l’\u00e9nergie n\u00e9gatrice, Id\u00e2. La premi\u00e8re est en relation avec le soleil, l’autre avec la lune. C’est pourquoi hatha qui signifie union, est l’union entre soleil et lune. Ce qu’on recherche, c’est \u00e0 \u00e9quilibrer les deux \u00e9nergies du corps.<\/p>\n \n La taille : Il s’y trouve ce qu’on appelle \u00ab les merveilleux vaisseaux \u00bb. Ce sont des canaux qui relient les m\u00e9ridiens entre eux et qui sont charg\u00e9s de suppl\u00e9er au trop plein d’\u00e9nergie des m\u00e9ridiens en leur en prenant un peu, de m\u00eame qu’\u00e0 leurs carences en prenant de l’\u00e9nergie chez d’autres m\u00e9ridiens pour leur en donner. L’un de ces vaisseaux s’appelle, \u00ab le merveilleux vaisseau-ceinture\u00a0\u00bb. Il tourne tout autour du corps et coupe tous les m\u00e9ridiens qui passent sur le corps, tous ceux des jambes. On stimule ce vaisseau en \u00e9tant \u00e0 genoux, en soulevant le thorax, en respirant \u00e0 fond et en passant en bougeant ses doigts de long en large sous les c\u00f4tes. Puis on frappe avec les mains \u00e0 demi ferm\u00e9es, en se donnant des claques partout, sur les hanches et sur les c\u00f4tes o\u00f9 passent les m\u00e9ridiens de la v\u00e9sicule biliaire et de la vessie. On fait de m\u00eame sur l’abdomen qui est aussi un miroir du corps. Le petit creux de la hanche agit sur la toux et le hoquet.<\/p>\n \n Lorsqu’on a fini tout cela, toujours \u00e0 genoux, on met les poings sur les pieds et on se tape le derri\u00e8re par terre. Si on ne supporte pas cette position on peut croiser les jambes en arri\u00e8re, parce que cela a une action sur le m\u00e9ridien vaisseau-gouverneur et que cela stimule toute l’\u00e9nergie du dos et du corps, tout en luttant contre la fatigue.<\/p>\n \n Pour les jambes la technique est tr\u00e8s sommaire. Toujours \u00e0 genoux on frappe selon un certain rythme avec le poing sur le c\u00f4t\u00e9 de la jambe, sur le dessous et le dessus. On s’attarde un peu aux genoux en les contournant avec le pouce, car l\u00e0 aussi se trouvent des points importants des m\u00e9ridiens du foie, des reins, de la rate-pancr\u00e9as, de l’estomac, de la v\u00e9sicule biliaire. Puis avec la paume de la main on agit sur la rotule, cela \u00e9limine l’eau dans le genou. On peut aussi tirer dessus, la pincer. Apr\u00e8s, avec les pouces, on va chercher au milieu du pli du genou, un point sensible. C’est un point du m\u00e9ridien de la vessie et de la sciatique. Il faut bien appuyer avec le pouce et ensuite descendre point par point tout au long du mollet, tous les deux centim\u00e8tres, comme sur la couture d’un pantalon. Sur ce parcours se trouve encore un autre point sensible, celui des crampes du pied. En m\u00eame temps on peut appuyer des deux c\u00f4t\u00e9s le long du tibia, zone \u00e9galement sensible. On arrive \u00e0 la cheville et l\u00e0, des deux c\u00f4t\u00e9s du tendon on masse en profondeur avec les pouces et les doigts. A l’int\u00e9rieur cela correspond aux reins, \u00e0 l’ext\u00e9rieur \u00e0 la vessie, o\u00f9 l’on trouve le point appel\u00e9 \u00ab de toutes les douleurs \u00bb qui est aussi un point universel.<\/p>\n \n Les pieds sont une des parties les plus extraordinaires du corps. Ce sont nos racines qui nous mettent en rapport avec l’\u00e9nergie de la terre. On les broie, on les malaxe, on les maltraite et ils se vengent. Car on ne peut plus respirer quand on a les pieds trop serr\u00e9s. Le pied est vraiment le miroir du corps, il en a d’ailleurs la forme, avec sous le pied l’emplacement de tous les organes tels qu’ils sont dans le corps.<\/p>\n \n On peut masser le dessus du pied. A l’angle du premier et du deuxi\u00e8me orteil il y a un point \u00e0 la base du m\u00e9tacarpien, qui est tr\u00e8s important et qui est sensible de temps en temps. Journellement on lui fait une petite pression. On peut aussi pincer le tendon d’Achille, cela peut faire tr\u00e8s mal.<\/p>\n \n Voyons les doigts de pied, le gros orteil : du c\u00f4t\u00e9 du deuxi\u00e8me orteil on trouve le m\u00e9ridien du foie et, du c\u00f4t\u00e9 du vide, le m\u00e9ridien de la rate-pancr\u00e9as. Le second orteil est en relation avec le m\u00e9ridien de l’estomac qui prend son d\u00e9part au sourcil, descend tout le long du corps, de la jambe et se termine au deuxi\u00e8me orteil. Il est nomm\u00e9 le \u00ab payement cruel \u00bb, parce qu’il fait tr\u00e8s mal lorsqu’on a trop mang\u00e9 !<\/p>\n \n Le troisi\u00e8me orteil n’a qu’une petite branche du m\u00e9ridien estomac, nous verrons pourquoi. Le quatri\u00e8me orteil est en relation avec le m\u00e9ridien de la v\u00e9sicule biliaire qui part de l’\u0153il, contourne la t\u00eate et descend jusque l\u00e0. Quant au petit doigt, il est en relation avec le m\u00e9ridien de la vessie qui part du coin de l’\u0153il, remonte sur toute la t\u00eate, la contourne, descend de chaque c\u00f4t\u00e9 de la colonne vert\u00e9brale, le long de la fesse, de la jambe et vient jusqu’au petit doigt. C’est bien le m\u00e9ridien de la sciatique.<\/p>\n \n Les orteils sont donc importants et c’est pourquoi il est bon de marcher pieds nus et de faire travailler ses pieds autant que l’on peut. On \u00e9carte les orteils, on leur fait subir des tas de petits traitements dont ils n’ont pas l’habitude.<\/p>\n \n Apr\u00e8s cela on s’occupe de la plante des pieds que l’on fore soit avec le pouce, soit avec l’index repli\u00e9, point par point en d\u00e9couvrant ce qui fait\u00a0 mal et \u00e0 quoi cela correspond. En redressant le pied on trouve un petit creux \u00e0 l’entr\u00e9e du m\u00e9ridien du rein. C’est la raison pour laquelle il n’y a rien sur le troisi\u00e8me orteil, c’est lui qui capte l’\u00e9nergie de la terre. Ce point porte le nom de \u00ab fontaine jaillissante\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n Agrippez ensuite le talon de fa\u00e7on \u00e0 stimuler le gros intestin qui passe l\u00e0 et apr\u00e8s, tr\u00e8s courageusement, lorsque le pied est au sol, on le frappe et on tape le talon, parce que c’est, para\u00eet-il, dans le calcan\u00e9um que se reconstitue la cellule osseuse. C’est aussi le point qui lutte contre les h\u00e9morro\u00efdes.<\/p>\n \n Sur le pied, outre tous les m\u00e9ridiens qui y passent, se trouve physiquement, car tout le reste est subtil, ce qu’on appelle \u00ab la semelle de L\u00e9jard \u00bb qui est une semelle veineuse o\u00f9 se produisent les principaux \u00e9changes de sang art\u00e9riel et sang veineux. Normalement cette fonction ne se fait bien que lorsqu’on marche pieds-nus et que le sang est chass\u00e9 vers les jambes. Plus le sang remonte, plus les muscles agissent, car les veines ne fonctionnent que par les muscles qui, se contractant, exercent une pression sur elles qui fait remonter le sang. A l’int\u00e9rieur des veines il y a ce qu’on appelle des valvules, le sang remontant par paliers, se trouve retenu par celles-ci. Si cette fonction se fait mal, par exemple \u00e0 cause de chaussures qui compriment le pied, le sang, charg\u00e9 de toxines, stagne dans les veines et provoque des varicosit\u00e9s, des varices, des ulc\u00e8res, etc.<\/p>\n \n Lorsqu’on a termin\u00e9 le Do-In, on prend le temps de rester assis un certain temps, de faire en pens\u00e9e le tour de son corps, de l’appr\u00e9cier, parce qu’on se sent bien et qu’il est bon d’en prendre conscience. On est en accord avec ses propres \u00e9nergies. On s’est harmonis\u00e9 et, \u00e0 travers le souffle, on s’harmonise avec le souffle de l’Univers et on s’unit \u00e0 lui. C’est le moment o\u00f9 l’on se sent bien en soi, disent les Japonais, les Orientaux, favorable aux bonnes r\u00e9solutions pour la journ\u00e9e, aux r\u00e9solutions optimistes.<\/p>\n \n Et le Do-In se termine comme il a commenc\u00e9, par la salutation aux forces cosmiques, \u00e0 son dieu personnel, aux personnes avec lesquelles on est en relation.<\/p>\n (Revue Panharmonie. No 183. Septembre 1980)<\/p>\n \n Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 17.4.1980<\/p>\n \n Tandis que le Do-In est une technique de revitalisation qui s’adresse \u00e0 soi, le Shiatsu est une technique plus d\u00e9licate parce qu’elle s’adresse aux autres, et qu’il s’agit de \u00ab toucher \u00bb l’autre. C’est pourquoi, dit Clara Truchot, j’insiste toujours beaucoup sur le Do-In qui est d\u00e9j\u00e0 une premi\u00e8re approche.<\/p>\n \n Il y a plusieurs r\u00e8gles \u00e0 observer dans le Shiatsu et, en premier lieu, en ce qui concerne son propre travail, qui se fait avec les pouces. Shiatsu veut dire pression des pouces. Mais il est aussi une voie spirituelle.<\/p>\n \n En effet, lorsqu’on travaille avec les pouces, apr\u00e8s inspiration, on expire le souffle et on se concentre pour envoyer l’\u00e9nergie \u00e0 travers lui et le doigt. On est un canal qui capte l’\u00e9nergie et la fait passer. Ce n’est pas une \u00e9nergie que vous fabriquez vous-m\u00eame mais vous la captez et vous la transformez en canal et c’est pourquoi vous pouvez la transmettre aux autres. A l’aide du souffle, on la capte plus ou moins bien pour pouvoir la diriger.<\/p>\n \n Ce qui est un peu difficile pour \u00ab donner \u00bb le Shiatsu, quand on n’en a pas l’habitude, c’est la position. Clara Truchot nous en fait la d\u00e9monstration (\u00e0 genoux sur le genou droit, la jambe gauche pli\u00e9e en avant). Lorsque vous travaillez vous inclinez votre corps qui exerce ainsi une pression sur le pouce et lui fait prendre contact avec la personne trait\u00e9e. Le geste, la plupart du temps est conduit par le mouvement du corps, le pouce restant en quelque sorte passif. Il y a d’autres positions encore, nous les verrons en temps utile.<\/p>\n \n La personne trait\u00e9e a aussi des positions particuli\u00e8res. Vous devez arriver, pour que votre travail soit efficace, \u00e0 synchroniser votre souffle avec le sien.<\/p>\n \n Les contre-indications sont les m\u00eames que pour le Do-In : ne rien faire en cas de fi\u00e8vre, de maladie contagieuse, de fractures, de luxations, de maladies de peau, etc.<\/p>\n \n Le Shiatsu bien donn\u00e9, procure un sentiment agr\u00e9able pour celui qui le re\u00e7oit. Souvent il s’endort, c’est une sorte de d\u00e9tente. Le travail manuel s’accompagnant d’une d\u00e9tente intellectuelle, le fait d’utiliser ses mains, de leur envoyer de l’\u00e9nergie, rafra\u00eechit le mental. Sauf si elle est fatigu\u00e9e, la personne qui donne recueille aussi un b\u00e9n\u00e9fice, \u00e0 moins que l’autre ne la \u00ab pompe \u00bb et lui prenne toute son \u00e9nergie. Alors, tandis que le patient s’en va tout guilleret, le donneur reste \u00e9puis\u00e9. Dans ce cas on se recharge par les respirations.<\/p>\n \n Le Shiatsu n’est pas un m\u00e9tier, mais le moyen de d\u00e9panner les gens. Un Shiatsu complet dure environ une heure et demie, mais vous pouvez l’exercer partiellement, par exemple pour le dos ou la nuque. Le cou est la partie la plus d\u00e9licate. Dans la technique que j’ai apprise, on commence par lui et on termine par les pieds.<\/p>\n \n Une jeune femme se pr\u00eate \u00e0 \u00eatre le cobaye, sur laquelle Clara Truchot fera sa d\u00e9monstration, avant que les participants ne se forment par couple, l’un soignant l’autre pour ensuite intervertir les r\u00f4les. Voici en grandes lignes ce que d\u00e9montre et commente Clara Truchot :<\/p>\n \n On n’est pas oblig\u00e9 de se d\u00e9shabiller, mais il est recommand\u00e9 d’avoir des v\u00eatements qui ne soient pas g\u00eanants. Pas de chaussures, pas d’habits en mati\u00e8re synth\u00e9tique, le nylon arr\u00eatant les vibrations et s’interposant comme une plaque de verre.<\/p>\n \n On commence par faire se coucher la personne soign\u00e9e sur le c\u00f4t\u00e9 gauche. M\u00eame s’il fait chaud il est bon de la couvrir, parce qu’on se refroidit rien que par le fait d’\u00eatre couch\u00e9 et immobile. Lui mettre sous la t\u00eate un coussin ni trop gros, ni trop plat pour que la t\u00eate ne soit pas contract\u00e9e.<\/p>\n \n En principe, on fait trois passages par trajets en \u00e9tant bien d\u00e9contract\u00e9. On peut fermer les yeux.<\/p>\n \n Ne vous occupez pas au d\u00e9but de synchroniser vos souffles, cela se fera tout seul par la suite. Normalement on se tient derri\u00e8re le patient.<\/p>\n \n Un premier trajet part du devant de l’apophyse masto\u00efde, descend le long du muscle jusqu’\u00e0 peu pr\u00e8s au milieu de la clavicule.<\/p>\n \n Un deuxi\u00e8me trajet part de derri\u00e8re l’apophyse masto\u00efde, descend \u00e0 l’arri\u00e8re et devant le muscle, selon la morphologie.<\/p>\n \n Un troisi\u00e8me trajet part derri\u00e8re l’apophyse masto\u00efde et longe l’arr\u00eate du cr\u00e2ne.<\/p>\n \n Un quatri\u00e8me trajet part de la base du cr\u00e2ne et descend le long de la colonne vert\u00e9brale. Pour se trajet mettre la main gauche sur le front du patient.<\/p>\n \n Et enfin, on appuie sur un point par lequel s’entrecroisent beaucoup de m\u00e9ridiens et qui, en quelque sorte fait triage, il s’appelle, La Fontaine de l’\u00c9paule.<\/p>\n \n Le patient doit ressentir votre travail comme \u00e9tant \u00e0 la limite de plaisir et de la douleur. Si cela lui fait un peu mal, all\u00e9gez la pression, si cela lui fait vraiment mal, cessez tout travail.<\/p>\n \n 29 mai 1980 : Les participants se mettent en position de massage. On r\u00e9capitule ce qui a \u00e9t\u00e9 fait la derni\u00e8re fois.<\/p>\n \n On proc\u00e8de au massage du dos en commen\u00e7ant au niveau des omoplates et en descendant avec deux doigts le long de la colonne vert\u00e9brale. Avec deux mains l’une sur l’autre, appuyer sur la taille en remontant ensuite vers les omoplates. Cette fois-ci le patient est couch\u00e9 sur le ventre, les bras le long du corps.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le Tao, c’est l’Unique, le Grand Tout, ce qu’il y avait avant qu’il n’y eut quelque chose et dont sont n\u00e9es les vibrations principales qui sont, d’apr\u00e8s les Orientaux, \u00e0 l’origine de la naissance du monde. De ce Rien, disent-ils, se sont form\u00e9es deux vibrations, l’une positive, l’autre n\u00e9gative, qui ont engendr\u00e9 la vie. Rien ne peut exister sans ces deux vibrations. Elles sont appel\u00e9es les \u00e9nergies oppos\u00e9es, mais compl\u00e9mentaires, elles sont \u00e0 la base de l’univers manifest\u00e9 ou non. Les Chinois les appellent Yang et Yin, Yang \u00e9tant positif et Yin n\u00e9gatif. C’est Shiva-Shakti chez les Hindous, \u00e9nergies oppos\u00e9es, mais qui jamais ne s’annulent.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[887,466],"tags":[285,468,470,469,467,471,26],"class_list":["post-3005","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-therapies-alternatives","category-clara-truchot","tag-acupuncture","tag-do-in","tag-meridien","tag-shiatsu","tag-tai-chi","tag-yin-yang","tag-yoga"],"acf":[],"yoast_head":"\n