Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/p>\n
(Revue Panharmonie. No 182. Mai 1980)<\/p>\n
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Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 27.2.1980<\/p>\n \n La derni\u00e8re fois que je suis venu, il y a un certain temps, ma sant\u00e9 m’ayant immobilis\u00e9 \u00e0 la maison, dit le Professeur, une dame m’a pos\u00e9 la question \u00ab Quel rapport y a-t-il entre l’\u00e9go de chacun de nous et notre \u00eatre vital ? \u00bb C’est une grande question.<\/p>\n \n La deuxi\u00e8me question venait de quelqu’un qui me disait que la pratique du yoga permettait d’avoir sur soi-m\u00eame une ma\u00eetrise physique plus grande, ma\u00eetrise qui peut d\u00e9passer le physique \u2014 et cette personne ajoutait : \u00ab je n’aime pas beaucoup le mot \u00ab\u00a0ma\u00eetrise\u00a0\u00bb, que pensez-vous du mot \u00ab\u00a0harmonie\u00a0\u00bb ? \u00bb C’est un point qui est important parce que nous avons l’habitude de donner au mot \u00ab ma\u00eetrise \u00bb la signification de quelque chose qui vient de l’ext\u00e9rieur. La ma\u00eetrise de soi-m\u00eame consiste \u00e0 s’imposer un certain nombre de choses que l’on juge n\u00e9cessaires. Mais on ne peut arriver \u00e0 une ma\u00eetrise compl\u00e8te sans harmonie.<\/p>\n \n Dans le domaine artistique il y a une technique, une pratique, mais il est bien certain qu’une \u0153uvre musicale, par exemple, doit tenir compte de l’harmonie et, par l’harmonie, elle a une puissance de suggestion.<\/p>\n \n Ce qui explique la difficult\u00e9 d’\u00eatre ma\u00eetre de soi, c’est parce qu’il s’agit de mettre en harmonie des \u00e9l\u00e9ments qui, g\u00e9n\u00e9ralement, ne sont pas d’accord. C’est un grand travail qui vaut la peine d’\u00eatre fait, parce qu’il donne une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 qu’il est difficile d’acqu\u00e9rir autrement.<\/p>\n \n J’ai rencontr\u00e9 en Inde des \u00eatres qui avaient vraiment accompli cette transformation d’eux-m\u00eames aussi compl\u00e8te que l’on peut imaginer. Pour ces \u00eatres qui \u00e9taient comme vous et moi, chaque \u00e9v\u00e9nement, m\u00eame le moindre, \u00e9tait une source de joie, parce qu’ils avaient la sensation de faire ce pour quoi ils \u00e9taient l\u00e0.<\/p>\n \n Une fille d\u2019un Pr\u00e9sident d’Am\u00e9rique \u00e9tait venue un jour \u00e0 l’Ashram. Elle \u00e9tait tr\u00e8s troubl\u00e9e et ne savait que faire. A ce moment-l\u00e0 la nourriture de l’Ashram \u00e9tait exclusivement v\u00e9g\u00e9tarienne. Mais son m\u00e9decin lui avait dit que si elle ne mangeait pas de viande, elle allait avoir des faiblesses. Elle a pos\u00e9 la question \u00e0 la M\u00e8re qui lui a r\u00e9pondu : \u00ab Si tu es persuad\u00e9e, si tu crois vraiment que l’absence de viande va te faire du mal, manges-en, parce que cela sera vrai, tu auras des faiblesses. Elles ne seront pas dues \u00e0 l’absence de viande, elles seront dues \u00e0 ta croyance. Mais elles ne seront pas moins r\u00e9elles. Naturellement, si tu pratiques certains types de m\u00e9ditation, ne t’\u00e9tonnes pas si tu as du mal \u00e0 r\u00e9aliser ce que tu cherches. Tu fais un choix, je n’ai rien contre ! \u00bb<\/p>\n \n Cette notion d’harmonie est l’harmonie de la vie enti\u00e8re. Et la principale question, c’est l\u00e0 que nous allons toucher celle de l’\u00e9go, c’est le m\u00e9tier. Dans l’Ashram tout le monde travaille, chacun participe \u00e0 quelque chose selon ses possibilit\u00e9s. A vous de choisir votre activit\u00e9. Il ne s’agit pas d’avoir une bonne ou une mauvaise situation, car les travailleurs de l’Ashram ne sont pas pay\u00e9s. C’est d\u00e9j\u00e0 une coupure avec le monde ext\u00e9rieur. Mais en m\u00eame temps il faut savoir si le travail que vous allez faire, sera en harmonie avec le d\u00e9veloppement de votre vie int\u00e9rieure puisque vous \u00eates venu pour atteindre cela. On vous donnera tout ce qui est utile pour exercer votre m\u00e9tier et, si votre choix est sinc\u00e8re, vous serez consid\u00e9r\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re, que vous soyez professeur de sanscrit ou que vous ressemeliez des chaussures. Et si vous avez \u00e9t\u00e9 sinc\u00e8re, vous serez heureux, vous vous sentirez libre. Le m\u00e9tier que l’on fait ne compte pas, mais la perfection avec lequel on le fait \u00e0 une immense importance. J’ai connu un officier qui sortait de l’arm\u00e9e et qui a demand\u00e9 \u00e0 \u00eatre agriculteur et un paysan qui a demand\u00e9 \u00e0 faire de l’aquarelle. Il avait besoin de s’exprimer de cette mani\u00e8re. Au bout de quelques ann\u00e9es il a compris que la peinture n’\u00e9tait pas pour lui le moyen artistique qui lui r\u00e9pondait le mieux et il est devenu un excellent accompagnateur de chants indiens.<\/p>\n \n Alors on oublie toutes les distinctions sociales, tout le monde est habill\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s de la m\u00eame fa\u00e7on et, ce qui est plus difficile \u00e0 comprendre, quand on a v\u00e9cu en Inde, on ne sait plus \u00e0 quelle caste on appartient : Car en Inde les contraintes sociales sont tr\u00e8s fortes, non pas qu’un brahmane qui est de la caste la plus haute, soit plus heureux qu’un paria. Celui-ci est libre, il peut s’il le veut, avoir un harem, il peut manger tout ce qu’il veut, etc. Tandis que le brahmane a environ deux cents observations \u00e0 suivre, tous les jours, il ne peut avoir qu’une femme et ne peut en changer s’il en avait envie, et ainsi de suite.<\/p>\n \n En Europe il y avait au Moyen Age trois castes tr\u00e8s s\u00e9par\u00e9es : l’\u00c9glise, la chevalerie et le tiers \u00e9tat et aucune d’elle ne voulait frayer avec la caste inf\u00e9rieure. Cela renforce terriblement l’\u00e9go, cette esp\u00e8ce de coquille dans laquelle nous sommes aussi confortables que possible et qui nous s\u00e9pare radicalement des autres.<\/p>\n \n Que devient ce fameux \u00e9go ? Dans les vies que vous avez v\u00e9cues jusqu’ici vous avez travaill\u00e9 \u00e0 le renforcer. Non seulement on dit : \u00ab moi \u00bb, mais on dit \u00ab moi, je… \u00bb Or, comme je vous l’ai d\u00e9j\u00e0 dit, de quel droit oubliez-vous que derri\u00e8re votre existence pr\u00e9sente il y a toute une lign\u00e9e de m\u00e8res qui, chacune a \u00e9t\u00e9 indispensable pour que vous existiez aujourd’hui. \u00ab Moi \u00bb, c’est tr\u00e8s gentil, mais cela signifie quoi ? \u00c7a signifie mes souvenirs personnels, mes projets d’avenir et je me trouve entre deux choses : un pass\u00e9 auquel je ne peux rien et un avenir qui n’est pas r\u00e9el. Et c’est cela qu’on appelle \u00ab moi \u00bb ? Quel est l’instant o\u00f9 vous pouvez dire \u00ab je \u00bb ? C’est maintenant, c’est l’instant qui n’est ni pass\u00e9, ni \u00e0 venir. A chaque minute de votre vie vous avez la possibilit\u00e9 d’\u00eatre vous-m\u00eames et de choisir ce que vous allez faire. Si vous vous laissez pousser par les \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs ou par des gens, ce sera votre affaire ; mais si vous voulez \u00eatre ma\u00eetre de vous-m\u00eame et harmoniser compl\u00e8tement votre \u00eatre, il faudra vous rendre compte que ce que vous appelez \u00ab moi \u00bb, est une illusion. Non pas que cela n’existe pas, vous avez un grand arsenal de choses \u00e0 votre disposition qu’il faut savoir utiliser, l’exp\u00e9rience, cela compte, mais ce n’est pas \u00ab moi\u00a0\u00bb. Or toute la vie se passe \u00e0 faire des choix entre plusieurs choses. Chez l’homme qui est moksha, comme on dit en sanscrit, qui est unifi\u00e9, cela n’existe pas. Il n’y a plus de s\u00e9paration. Chaque fois qu’il agit, il le fait avec tout son \u00eatre et non avec la partie qui va lui faire le plus plaisir ou le moins de plaisir. Il a telle ou telle chose \u00e0 faire, il la fait.<\/p>\n \n En occident nous parlons de sexes oppos\u00e9s. Au point de vue hindou cela n’existe pas. Les sexes ne sont pas oppos\u00e9s, ils sont compl\u00e9mentaires. A ce sujet je vous recommande un livre de Rose Vincent : Mohini, qui relate la vie d’une famille hindoue traditionaliste quoique moderne. C’est \u00e0 la grand-m\u00e8re de la famille \u00e0 laquelle les fils, fussent-ils ministres, remettent leur solde \u00e0 la fin du mois et c’est elle qui distribue l’argent selon les n\u00e9cessit\u00e9s de chacun. Ext\u00e9rieurement l’homme est tout, mais \u00e0 l’int\u00e9rieur de la maison, c’est autre chose. La famille est harmonieuse quand chacun se sent non pas \u00ab moi \u00bb, je \u00ab … \u00bb, mais \u00ab moi \u00bb, un \u00e9l\u00e9ment de la famille. Chacun est oblig\u00e9 de tenir compte des autres si compl\u00e8tement, que son \u00e9go a tendance \u00e0 perdre de son importance et \u00e0 diminuer peu \u00e0 peu. L’id\u00e9al ce n’est pas de ne pas avoir d’\u00e9go, mais de se servir convenablement de celui qu’on a.<\/p>\n \n Il m’a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 : \u00ab comment concilier la disparition de l’\u00e9go dans lequel on est si bien enferm\u00e9, \u00e0 l’abri des contacts avec les autres, sauf avec ceux qui sont absolument n\u00e9cessaires, et puis le vital qui est la partie de nous-m\u00eames qui maintient notre vie et qui, par d\u00e9finition est \u00e9go\u00efste ? \u00bb L’\u00e9go\u00efsme dans ce cas est une n\u00e9cessit\u00e9 et pas du tout comme une r\u00e9action spontan\u00e9e de l’\u00eatre. Donc, nous avons droit \u00e0 cet \u00e9go\u00efsme.<\/p>\n \n Une participante : Comment faire un choix \u00e0 l’Ashram sans avoir l’exp\u00e9rience de ce qu’on voudrait faire ?<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : En regardant travailler les autres, en faisant le tour des ateliers et si vous vous trompez, vous avez le droit de changer au bout d’un certain temps.<\/p>\n \n Une participante : Y a-t-il un \u00e9go qu’on pourrait appeler inf\u00e9rieur au niveau de sa manifestation dans l’individu, et un \u00e9go qui ne serait plus cette manifestation, par exemple chez un brahmane, mais qui serait encore un \u00e9go ?<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Ego, c’est tout ce qui se rapporte \u00e0 moi, je peux le manifester \u00e0 tous les niveaux, mat\u00e9riel, affectif, mental. Ce que vous dites est vrai, il existe aussi sur des plans au-dessus du mental, c’est- \u00e0-dire dans le domaine spirituel. Nous avons tous un \u00e9go, ne serait-ce qu’\u00e0 cause de notre pass\u00e9 et m\u00eame d’un double pass\u00e9 le pass\u00e9 physique dont je parlais tout \u00e0 l’heure en disant que chacun de nous a une m\u00e8re, et le\u00a0 pass\u00e9 \u2014 pour ceux qui croient \u00e0 la r\u00e9incarnation \u2014 de nos acquis ant\u00e9rieurs.<\/p>\n \n F. Catala\u00a0: Il y a un probl\u00e8me qui pr\u00e9occupe beaucoup les jeunes : le vital est indispensable. Mais comment l’\u00eatre pourrait-il \u00e9voluer et prendre conscience avec un vital sans \u00e9go ?<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Il n’y a pas d’\u00eatres sans \u00e9go.<\/p>\n \n F. Catala : Alors situons cet \u00e9go.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Je l’ai situ\u00e9 avec les souvenirs et les aspirations auxquelles nous donnons une valeur purement retourn\u00e9e vers nous-m\u00eames. Le vital c’est le fait que notre vie doit \u00eatre entretenue, c’est un \u00e9go\u00efsme l\u00e9gitime.<\/p>\n \n F. Catala : Le processus de l’\u00e9go se retournant vers lui-m\u00eame, n’est-il\u00a0 pas l\u00e9gitime ?<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Non. Dans le domaine du vital, celui des sentiments sous toutes ses formes, depuis la simple douleur jusqu’\u00e0 l’intuition artistique, vous avez des exp\u00e9riences \u00e0 faire. Il est in\u00e9vitable que vous vous trompiez un certain nombre de fois. L’avenir vous le montrera. Le vital a ce qu’il doit avoir. Ce qui devrait \u00eatre le fond de l’\u00e9ducation, mais comment l’enseigner ? \u2014 c’est d’apprendre \u00e0 l’utiliser. En Europe c’est dans le domaine artistique que l’on trouve la r\u00e9ponse le plus souvent. Vous avez des \u00eatres qui ont un vital tr\u00e8s puissant, ils peuvent avoir des tas de d\u00e9fauts, mais ce sont de v\u00e9ritables artistes. Ils auront un point o\u00f9 le vital chez eux, atteindra un niveau sup\u00e9rieur. Ce n’est pas la manifestation du vital qui est mauvaise, c’est l’usage qu’on en fait. Si je me laisse aller \u00e0 ma gourmandise, cela ira mal au point de vue de ma sant\u00e9, mais cela ne veut pas dire que je ne doive pas appr\u00e9cier ce qui est bon. Si je suis priv\u00e9, il ne faut pas que j’en souffre. Si je sens un certain plaisir venant du monde ext\u00e9rieur et qui n’est pas li\u00e9 \u00e0 moi, mais qui constitue comme une harmonie de mon \u00eatre avec quelque chose d’ext\u00e9rieur qui, pour les Hindous est consid\u00e9r\u00e9 comme divin, c’est tout \u00e0 fait diff\u00e9rent.<\/p>\n \n Mme Langevin : Je pense que l’attachement est la preuve d’un \u00e9go trop fort.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen Contrairement \u00e0 ce que l’on croit, l’attachement n’est qu’une faiblesse. Ce que je dois apprendre \u00e0 faire, c’est de recevoir ce qui est agr\u00e9able ou ce qui est d\u00e9sagr\u00e9able, comme autant d’exp\u00e9riences permettant de diminuer mon \u00e9go. Un artiste est capable de peindre un tableau repr\u00e9sentant un certain id\u00e9al. Il va, gr\u00e2ce \u00e0 sa technique, vous permettre de faire un pas que vous n’auriez jamais pu faire tout seul. Mais si vous vous attachez \u00e0 la chose pour elle-m\u00eame, alors cet attachement est une faiblesse. J’allais dire : \u00ab faites ce qui vous pla\u00eet, mais ne le faites pas pour le plaisir pur, faites-le pour r\u00e9aliser une certaine harmonie et alors il n’y a plus d’attachement capable de nous faire souffrir.<\/p>\n \n Toutes nos sensations dans notre vie mat\u00e9rielle durent un certain temps, mais c’est tout. Tandis que si vous arrivez \u00e0 avoir une harmonie compl\u00e8te avec vous-m\u00eame, vous aurez ce que traduit le sanscrit\u00a0 par le mot : f\u00e9licit\u00e9. C’est plus que le plaisir. Il y aura communion entre votre conscience et ce qu’elle poss\u00e8de de plus \u00e9lev\u00e9. C’est le but m\u00eame du yoga. Il y a en nous quelque chose qui est vraiment la source de nos intuitions les meilleures et les plus belles. Il faut s’en servir. Naturellement cela peut heurter beaucoup d’habitudes, tant pis ! Il faut savoir ce que l’on veut.<\/p>\n \n Une participante : L’\u00e9go tr\u00e8s souvent, fait un \u00e9cran \u00e0 la recherche de l’\u00eatre int\u00e9rieur et si l’on essaye de travailler sur son \u00e9go, il se gonfle parfois et on a l’impression que sa pression se fait plus forte comme s’il d\u00e9fendait qu’on y arrive. Cela provient de quoi ?<\/p>\n \n M. Monod-Herzen\u00a0: Cela provient de vos anc\u00eatres dont vous avez des traces d’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 en vous. Si un \u00e9v\u00e9nement a \u00e9veill\u00e9 en vous quelque chose qui remonte \u00e0 l’\u00e2ge de pierre \u2014 et c’est parfaitement possible \u2014 \u00e0 ce moment l\u00e0 vous trouverez un obstacle \u00e0 ce que vous vouliez faire, parce que vous suivez quelque chose d’ancien au lieu de vous en servir. Il y a des tas de gens qui reviennent ainsi en arri\u00e8re sans s’en rendre compte. Ils disent alors : \u00ab C’\u00e9tait plus fort que moi ! \u00bb. C’est une erreur, il n’y a rien de plus fort que vous et si quelque chose s’oppose \u00e0 la suite d’une pression de votre part, vous risquez de d\u00e9clencher des r\u00e9actions qui sont p\u00e9nibles. C’est presque toujours un accrochage \u00e0 quelque chose du pass\u00e9 qui a pu \u00eatre tout \u00e0 fait l\u00e9gitime, mais qui maintenant n’a plus de raison d’\u00eatre. L’homme qui boit s’accroche \u00e0 son dernier verre de vin et cela devient une n\u00e9cessit\u00e9 qui peut devenir mortelle. C’est bien l’attachement qui est grave et non le fait d’avoir bu un verre de vin.<\/p>\n \n F. Catala : Ne pourrait-on pas voir deux grandes phases dans l’\u00e9volution de l’\u00eatre ? L’enfant, comme un jeune arbre, a besoin d’un tuteur auquel il est attach\u00e9. Il faut qu’il soit fix\u00e9 pour faire ses racines. Si ses parents sont vraiment des mod\u00e8les auxquels il fera confiance pour se former, il deviendra autonome. Puis, conscient de son vital, il va pouvoir l’employer \u00e9tant adulte. Il y aura un renversement des \u00e9nergies et alors il y aura attachement \u00e0 ses actions, non pas pour leurs fruits, de m\u00eame que l’attachement du m\u00e9decin n’est pas \u00e0 son patient, mais \u00e0 son \u0153uvre de m\u00e9decin.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Les Indiens, comme vous le savez, divisent la vie en quatre. Au moment de la derni\u00e8re partie, quand leurs enfants sont mari\u00e9s et qu’ils ont compl\u00e8tement rempli leur devoir envers la soci\u00e9t\u00e9, ils sont d\u00e9tach\u00e9s et se pr\u00e9parent \u00e0 terminer leur vie dans une recherche spirituelle, de leur dharma.<\/p>\n \n F. Catala : Il n’y a pas de d\u00e9tachement sans attachement.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Tout \u00e0 fait d’accord ! Chaque phase de la vie a son dharma.<\/p>\n \n R\u00e9ponse \u00e0 une question : L’\u00e9go, c’est la personnalit\u00e9, c’est ce que nous appelons \u00ab moi \u00bb. L’\u00e9go est constitu\u00e9 des traces que le pass\u00e9 a laiss\u00e9 en vous et l’avenir aussi par ses projets, par vos aspirations qui peuvent \u00eatre tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es, mais qui sont toujours incertaines. Vous ne pouvez pas vous appuyer sur elles en croyant que c’est r\u00e9el.<\/p>\n \n \u2014 Ce n’est pas le fait de dire \u00ab Je suis \u00bb qui est important, c’est la capacit\u00e9, quand on fait quelque chose, de la faire avec la totalit\u00e9 de soi-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire avec ses sentiments, ses mouvements, ses pens\u00e9es, tout ceci r\u00e9uni dans une unit\u00e9.<\/p>\n \n Question : Est-ce cela, \u00e0 ce moment, que les Indiens appellent Jivatma ?<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : Non, le Jivatma c’est le fond de la conscience qui est en contact permanent avec le Divin. C’est en nous un point de contact avec le Divin qui fait notre unit\u00e9. Et lorsque cette unit\u00e9 est en harmonie dans une action quelconque, cela peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une manifestation divine. Nous en avons la possibilit\u00e9 parce que le Jivatma existe, mais il n’y a pas identification.<\/p>\n \n R\u00e9ponse \u00e0 une question : Vous d\u00e9cidez de faire deux choses, vous allez dans vos limites le faire de votre mieux. Mais c’est le Divin qui agit \u00e0 travers vous. Donc ce qu’il faut que vous fassiez, c’est d’avoir confiance et de vous abandonner. Non pas pour \u00e9viter des difficult\u00e9s ou pour ne pas prendre de responsabilit\u00e9s, mais pour qu’il puisse par votre intuition vous faire sentir quelle est la bonne direction.<\/p>\n \n Sri Aurobindo insistait beaucoup sur l’unit\u00e9 de l’humanit\u00e9 toute enti\u00e8re. Il y a des millions d’\u00eatres qui sont comme moi, qui me ressemblent beaucoup, tous les \u00eatres ont quelque chose de commun, mais ils ne le reconnaissent pas en g\u00e9n\u00e9ral. Pourquoi ? parce que les \u00e9go les s\u00e9parent. Ils se fabriquent un \u00e9go personnel, puis un \u00e9go familial, puis un \u00e9go national, puis ils font un \u00e9go multinational. Tout cela, ce sont autant de s\u00e9parations qui emp\u00eachent l’unit\u00e9 humaine qui donne l’harmonie, et qui permettra \u00e0 l’humanit\u00e9 de ma\u00eetriser son avenir, ce qu’elle ne peut pas faire en ce moment.<\/p>\n \n Une participante : Ne peut-on pas \u00eatre compl\u00e8tement investi dans son \u00e9go, parce que j’ai l’impression que l’\u00e9go est n\u00e9cessaire \u00e0 l’incarnation et donc \u00e0 l’exp\u00e9rience ?<\/p>\n \n M. Monod-Herzen L’\u00e9go a pris naissance dans le monde animal. Prenons les diff\u00e9rents r\u00e8gnes : le r\u00e8gne min\u00e9ral a ses r\u00e9actions physiques et chimiques bien connues. Le r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal qui est essentiellement vital, n’a pas un \u00e9go tr\u00e8s fort. On peut couper une fleur sans qu’il y ait douleur. On a fait des recherches l\u00e0-dessus. Il faut continuer \u00e9tape par \u00e9tape dans la mesure o\u00f9 cela vous est possible, l’important c’est d’avoir confiance dans la possibilit\u00e9 du r\u00e9sultat. Vous avez des gens qui vous disent : \u00ab Ce n’est pas la peine que j’essaye parce que je n’y arriverai pas ! \u00bb Ce n’est pas vrai.<\/p>\n \n La participante : On est incarn\u00e9, on est s\u00e9par\u00e9 les uns des autres par cet \u00e9go, mais il semble quand m\u00eame qu’il y ait des relations possibles entre les \u00eatres, des relations harmonieuses.<\/p>\n \n M. Monod-Herzen : D’accord, mais cette relation n’est pas l’\u00e9go. C’est parce que vous le d\u00e9passez que la chose est possible. Tout ce que fait une personne enti\u00e8rement enferm\u00e9e dans son \u00e9go, elle le fait uniquement dans le but d’obtenir un r\u00e9sultat et un b\u00e9n\u00e9fice personnel. L\u00e0 il n’y a pas de progr\u00e8s possible. Mais le fait d’avoir un \u00e9go comme nous l’avons tous, \u2014 n’emp\u00eache pas que nous puissions faire des progr\u00e8s tr\u00e8s importants m\u00eame. Quand vous pensez aux progr\u00e8s que vous avez pu faire, m\u00eame tout petits, vous vous apercevrez qu’\u00e0 ce moment-l\u00e0, votre \u00e9go a diminu\u00e9, que son emprise est de moins en moins grande et finalement, vous acquerrez cette s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 qui est le but de la grande pri\u00e8re bouddhique.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans le domaine du vital, celui des sentiments sous toutes ses formes, depuis la simple douleur jusqu’\u00e0 l’intuition artistique, vous avez des exp\u00e9riences \u00e0 faire. Il est in\u00e9vitable que vous vous trompiez un certain nombre de fois. L’avenir vous le montrera. Le vital a ce qu’il doit avoir. Ce qui devrait \u00eatre le fond de l’\u00e9ducation, mais comment l’enseigner ? \u2014 c’est d’apprendre \u00e0 l’utiliser. En Europe c’est dans le domaine artistique que l’on trouve la r\u00e9ponse le plus souvent. Vous avez des \u00eatres qui ont un vital tr\u00e8s puissant, ils peuvent avoir des tas de d\u00e9fauts, mais ce sont de v\u00e9ritables artistes. Ils auront un point o\u00f9 le vital chez eux, atteindra un niveau sup\u00e9rieur. Ce n’est pas la manifestation du vital qui est mauvaise, c’est l’usage qu’on en fait.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[34,472,473,147],"class_list":["post-3008","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-g-monod-herzen","tag-ego","tag-harmonie","tag-maitrise","tag-travail-sur-soi"],"yoast_head":"\n