(Extrait de l\u2019\u00e9nigme que nous sommes, \u00e9dition R. Laffont 1979)<\/p>\n
Si des faits apparemment sans liens d\u00e9bouchent sur des \u00e9v\u00e9nements impr\u00e9vus, on parle de hasard, mot commode qui, t\u00f4t ou tard, aboutit \u00e0 la question : \u00ab Le hasard existe-t-il ? \u00bb<\/p>\n
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La r\u00e9ponse est simple, \u00e0 condition d’admettre que les circonstances impr\u00e9vues, donc attribu\u00e9es au hasard, d\u00e9coulent de ph\u00e9nom\u00e8nes dont l’interaction nous \u00e9chappe.<\/p>\n
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Un \u00e9v\u00e9nement peut para\u00eetre fortuit et n’\u00eatre, en v\u00e9rit\u00e9, que l’aboutissement d’un ensemble d’intentions, d’actes ou de pens\u00e9es, li\u00e9s par une trame invisible, entra\u00eenant un effet attribu\u00e9 au hasard.<\/p>\n
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Lors de l’un de mes voyages, je rencontrai fortuitement dans les rues de Londres un ancien officier britannique qui, \u00e0 la fin de la Seconde Guerre mondiale, m’avait fait parvenir \u00e0 Paris un nombre de dossiers d\u00e9couverts en Allemagne, dossiers manifestement destin\u00e9s \u00e0 ne jamais \u00eatre divulgu\u00e9s, puisque ayant trait aux doctrines secr\u00e8tes du national-socialisme.<\/p>\n
Connaissant mon int\u00e9r\u00eat pour tout ce qui touche \u00e0 la m\u00e9taphysique, cet officier avait, \u00e0 l’\u00e9poque, jug\u00e9 que je pourrais en tirer des enseignements utiles et r\u00e9v\u00e9lateurs.<\/p>\n
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Je me plongeai donc dans l’\u00e9tude de ces documents, traitant de consid\u00e9rations philosophiques et m\u00e9taphysiques alors peu connues, \u00e9clairant une vision du monde ayant rendu possible l’influence occulte d’une poign\u00e9e d’hommes, voulant faire du national-socialisme l’expression d’une gnose secr\u00e8te, dont l’application d\u00e9boucherait sur une surhumanit\u00e9.<\/p>\n
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Bien des \u00e9l\u00e9ments de cette mystique ont \u00e9t\u00e9, depuis, divulgu\u00e9s. Nous les \u00e9voqu\u00e2mes, en nous promenant dans les rues de Londres, sans que je puisse un instant me douter que, par hasard, ce m\u00eame jour, un jeune Am\u00e9ricain de ma connaissance, parlait de moi et de ces probl\u00e8mes, en conduisant un groupe de compatriotes \u00e0 la Hofburg de Vienne, pour y admirer le tr\u00e9sor des Habsbourg.<\/p>\n
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De cette co\u00efncidence je fus inform\u00e9 d\u00e8s le lendemain soir \u00e0 Paris. Le t\u00e9l\u00e9phone sonna et me r\u00e9veilla en sursaut.<\/p>\n
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\u2014 Ici Jain, annon\u00e7a une voix famili\u00e8re. J’esp\u00e8re ne pas vous d\u00e9ranger ?<\/p>\n
\u2014 Que si, r\u00e9pliquai-je. Vous avez oubli\u00e9 que notre heure d’\u00e9t\u00e9 est en avance sur la v\u00f4tre.<\/p>\n
\u2014 En effet, admit Jain sans se d\u00e9monter. Mais ce que j’ai \u00e0 vous demander est important. Seriez-vous dispos\u00e9, cher Fr\u00e9d\u00e9ric, \u00e0 recevoir un groupe d’amis am\u00e9ricains, que je pilote en ce vieux monde, pour \u00e9clairer notre lanterne ? J’ai organis\u00e9 un voyage en Europe et votre ancien \u00e9l\u00e8ve a, comme il convient, d\u00e9cid\u00e9 de leur faire d\u00e9couvrir les enseignements de la tradition occidentale dont vous m’avez souvent parl\u00e9.<\/p>\n
\u2014 Je vois, fis-je, peu enthousiaste, pensant que l’entretien aurait pu attendre le lendemain.<\/p>\n
\u2014 Nous sommes \u00e0 Vienne, poursuivit Jain, et je viens d’avoir une vision bouleversante. Je n’aurai de cesse avant de comprendre le fin mot de l’histoire. C’est \u00e0 la Hofburg, l’ancien palais imp\u00e9rial des Habsbourg, que cela m’est arriv\u00e9. Dans la salle des tr\u00e9sors. Je regardais la lance de Longinus qui s’y trouve et je sais que vous n’ignorez rien de la l\u00e9gende qui l’entoure. Or, brusquement, je perdis la notion du temps et de l’espace. Transport\u00e9 dans une autre dimension, je me suis vu \u00e0 la cour de l’empereur Barberousse, et je vous assure qu’il ne s’agit pas d’une simple illusion. Je vous donnerai des d\u00e9tails de vive voix. Ils sont stup\u00e9fiants.<\/p>\n
\u2014 Vous avez trop lu de romans d’histoire-fiction, fis-je amus\u00e9, car je savais le penchant de Jain pour le monde occulte et sa curiosit\u00e9 concernant ses vies ant\u00e9rieures.<\/p>\n
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Il ne manquait, en effet, aucune occasion pour essayer de se documenter, et il fr\u00e9quentait assid\u00fbment les cercles int\u00e9ress\u00e9s par la m\u00e9tempsycose. Je compris donc l’importance qu’attachait mon jeune ami \u00e0 une vision occasionn\u00e9e par la contemplation de la lance de Longinus. Je connaissais sa l\u00e9gende, elle \u00e9tait mentionn\u00e9e dans les dossiers trouv\u00e9s en Allemagne, que j’avais compuls\u00e9s.<\/p>\n
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Des comptes rendus plus ou moins fantaisistes, parus ces derni\u00e8res ann\u00e9es, l’aur\u00e9ol\u00e8rent, en outre, d’une aura particuli\u00e8re et Jain, sensible \u00e0 ce genre de lecture, avait \u00e9t\u00e9, pensais-je, influenc\u00e9 par ces r\u00e9cits. Il ne releva pas ma boutade.<\/p>\n
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\u2014 Ramen\u00e9 sur terre par mes compagnons, poursuivit-il, je leur parlai du mythe suivant lequel, par mis\u00e9ricorde, Longinus, le centurion romain, aurait perc\u00e9 le flanc de J\u00e9sus crucifi\u00e9. Vous n’ignorez pas que suivant ce m\u00eame mythe, tout possesseur de la lance sacr\u00e9e se trouve investi d’un pouvoir surhumain. Gr\u00e2ce \u00e0 lui les empereurs germaniques, d\u00e9tenteurs de la lance, purent \u00e9tablir le Saint-Empire romain.<\/p>\n
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\u00ab J’informai mes compatriotes qu’elle exer\u00e7a sur Hitler une fascination sans \u00e9gale et je leur indiquai le rapport qui existe entre la relique et le Saint-Graal. Ne conduit-elle pas en droite ligne au ch\u00e2teau d’Anfortas et \u00e0 la gu\u00e9rison miraculeuse des blessures du roi, accomplie par Parsifal qui cicatrisa ces blessures par simple apposition de cette lance, conquise apr\u00e8s avoir surmont\u00e9 les \u00e9preuves dress\u00e9es sur son chemin.<\/p>\n
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\u00ab Vrai ou faux, tout cela m\u00e9rite qu’on s’y arr\u00eate, conclut Jain. Je souhaite, et tous ceux qui m’accompagnent le souhaitent avec moi, vous demander de nous aider \u00e0 d\u00e9cortiquer le myst\u00e8re.<\/p>\n
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J’acceptai. Comment aurais-je pu faire autrement ? Nous pr\u00eemes donc rendez-vous et d\u00e8s la semaine suivante, le petit groupe vint frapper \u00e0 la porte de ma maison au bord du L\u00e9man.<\/p>\n
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Le temps \u00e9tait au beau fixe. Les tilleuls r\u00e9pandaient des effluves parfum\u00e9s et la surface lisse de la nappe d’eau ressemblait \u00e0 un miroir argent\u00e9.<\/p>\n
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\u2014 Nous ne sommes pas des touristes comme les autres, pr\u00e9cisa Jain en faisant les pr\u00e9sentations. Nous sommes des touristes \u00e0 la recherche de l’insolite.<\/p>\n
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Ils \u00e9taient sympathiques, ces touristes \u00ab pas comme les autres \u00bb. Pour la plupart ils venaient de Californie et \u00e9taient avides d’apprendre mille choses sur l’Europe, qu’ils visitaient, \u00e0 une ou deux exceptions pr\u00e8s, pour la premi\u00e8re fois.<\/p>\n
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Jain avait pr\u00e9vu la visite de centres historiquement ou l\u00e9gendairement int\u00e9ressants, ce qui donnait au p\u00e9riple choisi un aspect de p\u00e8lerinage aux sources de la civilisation occidentale.<\/p>\n
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Ayant \u00e0 peine atteint la trentaine, il \u00e9tait probablement le benjamin des voyageurs d’outre-Atlantique, mais ses \u00ab ouailles \u00bb, comme il les appelait, n’\u00e9taient pas beaucoup plus \u00e2g\u00e9es que lui.<\/p>\n
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Blond, les cheveux longs, barbu, \u00e9lanc\u00e9, je me l’imaginais fort bien caracolant sur un fougueux destrier aux c\u00f4t\u00e9s de l’empereur Barberousse, mais je ne pipais pas.<\/p>\n
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Jain mourait d’envie d’aborder le sujet qui lui tenait \u00e0 c\u0153ur. Aussi \u00e0 peine \u00e9tions-nous assis sur l’herbe, qu’il expliqua :<\/p>\n
\u2014 Je vous assure que ce que j’ai lu au sujet de la lance de Longinus n’a pas influenc\u00e9 ma vision. Je sais, oui, je sais de fa\u00e7on certaine, que j’ai particip\u00e9 aux tribulations de l’empereur et que j’ai combattu \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Je comprends, aujourd’hui, pourquoi Hitler a donn\u00e9 le nom de Barberousse \u00e0 son projet d’invasion de la Russie. La lance y est pour quelque chose. C’est un talisman aussi puissant qu’insolite que l’empereur ch\u00e9rissait par-dessus tout. C’est gr\u00e2ce \u00e0 lui qu’il r\u00e9ussit ses exploits. C’est gr\u00e2ce a lui qu’il a vaincu ses ennemis. Hitler se l’\u00e9tant appropri\u00e9 s’imaginait l’\u00e9galer. Son amour pour l’\u0153uvre de Wagner n’est pas \u00e9tranger \u00e0 la fascination que ce talisman unique exer\u00e7ait sur lui. Dans l’op\u00e9ra Parsifal, le h\u00e9ros acquiert la lance magique. Dans l’histoire le dictateur se l’appropria par l’invasion de l’Autriche.<\/p>\n
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\u00ab Les \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents se rattachant aux \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9 me prouvent, et ma vision me l’a confirm\u00e9, que pour pouvoir assumer mon destin, je dois d\u00e9couvrir le r\u00f4le qui fut le mien aupr\u00e8s de Barberousse.<\/p>\n
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Il me fixait de ses yeux bleus et je le sentais non seulement exalt\u00e9 mais pr\u00eat \u00e0 avaler toutes les couleuvres que je n’avais aucune envie de lui servir.<\/p>\n
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Je pris mon temps pour r\u00e9pondre, d\u00e9sirant remettre \u00e0 leur juste place les faits mythico-historiques, non seulement pour \u00e9viter les interpr\u00e9tations hasardeuses, mais aussi pour souligner le danger qu’il y a de vouloir, \u00e0 tout prix et avant l’heure, conna\u00eetre les donn\u00e9es d’\u00e9ventuelles existences pass\u00e9es, que les dieux mis\u00e9ricordieux recouvrent du brouillard de l’oubli.<\/p>\n
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Le d\u00e9veloppement des facult\u00e9s intellectuelles, commen\u00e7ai-je, ont n\u00e9cessairement atrophi\u00e9 les facult\u00e9s de perceptions intuitives ou inspir\u00e9es de notre cerveau. Encore faut-il faire une distinction entre intuition et inspiration.<\/p>\n
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\u00ab L’inspiration prend sa source dans ce qu’on pourrait appeler des courants de pens\u00e9e sup\u00e9rieure, c’est-\u00e0-dire d\u00e9passant les normes humaines.<\/p>\n
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\u00ab L’intuition correspond \u00e0 une r\u00e9sonance supra-mentale, par laquelle ce qui est intuitivement per\u00e7u est ressenti comme v\u00e9rit\u00e9 du moment ou comme instant de V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
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\u00ab R\u00e9activer les centres de perception supra-sensoriels, sans n\u00e9gliger pour autant l’importance d’une adh\u00e9sion spontan\u00e9e de la raison, laquelle confirme ce qui est ainsi per\u00e7u, entra\u00eene une certitude quasi in\u00e9branlable. La s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 qui en d\u00e9coule facilite, \u00e0 son tour, la captation de vibrations hyper-physiques et il n’est pas absurde de concevoir que la lance, m\u00eame si elle n’est pas celle qui transper\u00e7a le flanc de J\u00e9sus, puisse influencer celui qui la regarde. Cela, surtout, si son imagination exacerb\u00e9e par la sensibilit\u00e9 affective l’entra\u00eene \u00e0 revivre le drame de la Passion, ou tout autre \u00e9v\u00e9nement auquel, par la r\u00e9surgence d’une r\u00e9miniscence enfouie dans les t\u00e9n\u00e8bres du subconscient, il pense avoir particip\u00e9.<\/p>\n
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\u00ab Vous m’avez souvent entendu dire, cher Jain, que rien ne peut \u00eatre appris \u00e0 l’\u00e2me qui ne soit pas d\u00e9j\u00e0 virtuellement et en puissance inscrit en elle. Appelons cette inscription ind\u00e9l\u00e9bile \u00ab atavisme \u00bb, lequel alors n’est pas d’essence physique. L’\u00e9volution particuli\u00e8re de chacun pourrait ainsi \u00eatre inscrite myst\u00e9rieusement, rythmiquement, pourrait-on dire, dans son subconscient.<\/p>\n
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\u00ab La qu\u00eate du Graal symbolise la qu\u00eate conduisant \u00e0 la Connaissance des Lois de la Nature, donc \u00e9galement, celles auxquelles ob\u00e9it la r\u00e9surgence d’une m\u00e9moire atavique. Elle r\u00e9v\u00e8le, si tel est le cas, lorsque l’heure est venue, d’\u00e9ventuelles existences ant\u00e9rieures. L’heure n’est venue que lorsqu’on est pr\u00eat \u00e0 accepter, sans peur et sans reproche, le meilleur comme le pire. Dans le cas contraire, \u00e0 d\u00e9faut d’avoir atteint le niveau de perception, sinon globale, tout au moins tr\u00e8s \u00e9tendue, qui seul lib\u00e8re de la peur, toute r\u00e9v\u00e9lation partielle ou intempestive peut provoquer des troubles graves.<\/p>\n
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\u00ab R\u00e9fl\u00e9chissons que, par m\u00e9connaissance de l’effet karmique, on pourrait s’imaginer \u00e0 tort ou \u00e0 raison devoir subir telle ou telle cons\u00e9quence terrifiante d’un acte jadis accompli.<\/p>\n
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\u00ab Un pass\u00e9 sans tache est, en effet, improbable. D\u00e8s lors, \u00e0 d\u00e9faut de pouvoir contr\u00f4ler le bien-fond\u00e9 de r\u00e9v\u00e9lations qui sont faites par des tiers, ou qu’on a partiellement entrevues, on risque, par orgueil, honte, satisfaction ou anxi\u00e9t\u00e9, de perdre son libre arbitre, donc de r\u00e9agir \u00e0 des illusions.<\/p>\n
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\u00ab S’adresser \u00e0 un m\u00e9dium ou s’exercer \u00e0 des techniques hypnotiques et m\u00e9ditatives conduit \u00e0 l’impasse. L’impossibilit\u00e9 de v\u00e9rifier par ses propres facult\u00e9s ce que \u00ab voit \u00bb le m\u00e9dium oblige \u00e0 croire ce qu’il d\u00e9crit. Or, ce qu’il \u00ab\u00a0voit \u00bb n’est peut-\u00eatre que le reflet d’une pens\u00e9e de celui qui le consulte. Ou encore, la r\u00e9sonance vibratoire produite dans son psychisme par d’impalpables sillons trac\u00e9s dans le champ \u00e9nerg\u00e9tique astral, dus \u00e0 l’impact d’\u00e9v\u00e9nements qu’amplifi\u00e8rent la haine ou le fanatisme.<\/p>\n
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\u00ab Hitler devant la lance, relique appartenant au tr\u00e9sor imp\u00e9rial des Habsbourg, eut, \u00e0 en croire certains documents, une vision. Ne m’en veuillez pas, vieux Jain, de vous avoir blagu\u00e9 l’autre soir au t\u00e9l\u00e9phone, car je ne vous blaguais pas au sujet de la v\u00f4tre. Je vous blaguais pour vous rendre circonspect. Quoi qu’on pense, bien des facteurs agissent subconsciemment.<\/p>\n
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\u00ab\u00a0Prenons l’histoire pour t\u00e9moin, ou tout au moins la petite histoire qui pr\u00e9tend que Hitler, visionnaire, a cru \u00eatre la r\u00e9incarnation d’un archev\u00eaque du Xe<\/sup> si\u00e8cle, Landolfe de Capoue, individu peu recommandable, soit dit en passant, puisque excommuni\u00e9 pour cause de magie noire.<\/p>\n \n \u00ab Landolfe est cens\u00e9 avoir poss\u00e9d\u00e9 la lance, talisman puissant, croyait-il, pour dominer le diable \u00e9voqu\u00e9 dans la poursuite de ses sombres desseins.<\/p>\n \n \u00ab Les hommes qui, \u00e0 l’arri\u00e8re-plan du national-socialisme, tiraient les ficelles, confirm\u00e8rent, pour des raisons aussi obscures que leurs desseins, ce que Hitler ne demandait qu’\u00e0 admettre.<\/p>\n \n \u00ab Etablissons une hypoth\u00e8se de travail, et demandons-nous si le cours de l’histoire e\u00fbt chang\u00e9 si ces hommes avaient fait \u00e9tat d’une r\u00e9incarnation, toujours possible, du fr\u00e8re de Landolfe, le d\u00e9nomm\u00e9 At\u00e9nolfe.<\/p>\n \n \u00ab Landolfe de Capoue, l’histoire nous l’apprend, fit occire At\u00e9nolfe. Imaginons, d\u00e8s lors, toujours et uniquement au titre de l’hypoth\u00e8se de travail, que ces m\u00eames \u00e9minences grises du IIIe<\/sup> Reich aient pr\u00e9tendu qu’At\u00e9nolfe s’\u00e9tait incarn\u00e9, pourquoi pas, en \u00ab Mussolini \u00bb !<\/p>\n \n \u00ab Absurde ! direz-vous. A quel titre ? Une hypoth\u00e8se en vaut une autre. Ce qui est certain, c’est que telle affirmation aurait chang\u00e9 du tout au tout le comportement du dictateur, et c’est cela que je voulais vous d\u00e9montrer. On ne se lie pas d’amiti\u00e9 avec un homme dont on peut craindre une vengeance \u00ab karmique \u00bb.<\/p>\n \n \u00ab Ne croyez pas qu’il s’agisse d’une plaisanterie. Il s’agit de comprendre que l’illusion supprime le libre arbitre. On r\u00e9agit au lieu de penser par soi-m\u00eame, en toute libert\u00e9.<\/p>\n \n \u00ab S’imaginer voir ceci ou cela, avant d’avoir \u00e9veill\u00e9 les facult\u00e9s aptes \u00e0 le confirmer, peut conduire \u00e0 tous les exc\u00e8s. Une r\u00e9v\u00e9lation isol\u00e9e est al\u00e9atoire. Comprendre les lois de la m\u00e9tempsycose est comprendre les lois du karma, nom oriental de la loi des causes et des effets.<\/p>\n \n \u00ab Il va de soi, qu’en cons\u00e9quence de cette loi, l’assassin est li\u00e9 karmiquement \u00e0 sa victime, et m\u00eame dans l’ignorance du comment de ce lien l’influence qu’exercerait pareille conception serait d\u00e9terminante.<\/p>\n \n \u00ab La d\u00e9couverte du monde occulte postule une pr\u00e9paration spirituelle. Pr\u00e9cisons que le terme occulte ne d\u00e9signe pas simplement une dimension cach\u00e9e, mais une dimension que les facult\u00e9s sensorielles ne sauraient \u00e0 elles seules explorer.<\/p>\n \n \u00ab Pour parvenir \u00e0 cette exploration, il faut faire appel \u00e0 une facult\u00e9 jusque-l\u00e0 ignor\u00e9e, puisqu’il s’agit de percevoir une \u00e9vidence inaccessible \u00e0 l’analyse logique.<\/p>\n \n Je fis une pause, jugeant avoir \u00e9puis\u00e9 cet aspect du sujet conduisant, en passant par la lance de Longinus, au symbolisme du Graal.<\/p>\n \n Je sentais Jain d\u00e9\u00e7u. Il aurait aim\u00e9 avoir la confirmation de sa vision, mais je me gardais de toute allusion, m\u00eame hypoth\u00e9tique, allant dans le sens de ce qu’il d\u00e9sirait entendre, pour ne pas l’encourager \u00e0 poursuivre des chim\u00e8res qu’il prendrait pour des certitudes.<\/p>\n \n \u2014 L’origine du mot Graal, encha\u00eenai-je, est controvers\u00e9e. Le terme \u00e9gyptien de \u00ab Gradal \u00bb, voulant dire \u00ab\u00a0feu du ciel \u00bb, pourrait \u00eatre rapproch\u00e9 du symbole de la coupe d’Emeraude, vase mystique contenant le sang du Seigneur.<\/p>\n \n \u00ab\u00a0Je pr\u00e9sume que vous connaissez tous les grandes lignes du mythe cont\u00e9 par Wolfram von Eschenbach, \u00e9crivain moyen\u00e2geux rendu c\u00e9l\u00e8bre par l’\u0153uvre de Wagner.<\/p>\n \n \u00ab\u00a0Aussi me cantonnerai-je \u00e0 vous rendre sensible son aspect \u00e9sot\u00e9rique, qui n’est pas \u00e9tranger au th\u00e8me de notre entretien d’aujourd’hui.<\/p>\n \n \u00ab\u00a0La l\u00e9gende pr\u00e9cise que Joseph d’Arimathie, l’un des disciples de J\u00e9sus, recueillit le sang du Seigneur coulant de la plaie caus\u00e9e par la lance de Longinus, dans une coupe d’Emeraude.<\/p>\n \n \u00ab Une version diff\u00e9rente mentionne le sang tombant goutte \u00e0 goutte des blessures\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 caus\u00e9es par la couronne d’\u00e9pines. Peu importe. La coupe d’Emeraude, qui serait celle dont se servit J\u00e9sus lors de la Sainte C\u00e8ne, a elle aussi sa l\u00e9gende. Elle aurait \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e par des anges dans une \u00e9meraude port\u00e9e par Lucifer et perdue par l’archange lorsqu’il se pr\u00e9cipita dans les t\u00e9n\u00e8bres, pour y maintenir vivante la lumi\u00e8re divine. Telles sont les pr\u00e9misses, mais arrivons au fait.<\/p>\n \n \u00ab La coupe symbolise l’ouverture spirituelle, \u00e0 ce qui vient d’en haut. L’Emeraude, Pierre de la Lumi\u00e8re Verte, image les myst\u00e8res de la Nature et le sang, v\u00e9hicule de Vie par son dynamisme occulte, \u00e9tablit le lien entre tout ce qui existe pour \u00e9voluer.<\/p>\n \n \u00ab Une m\u00e9taphore alchimique \u00e9claire le message que transmet le calice sacr\u00e9. Elle \u00e9voque, dans un langage fleuri, les noces chimiques de l’Esprit Solaire, le sang, et de la Coupe Lunaire, la Coupe d’Emeraude, soit l’union de deux natures, Solaire et Lunaire,\u00a0 rationnelle et inspir\u00e9e, cl\u00e9 de toute compr\u00e9hension fondamentale.<\/p>\n \n \u00ab La qu\u00eate du Graal, qu\u00eate de Connaissance est accessible \u00e0 celui qui, dans la puret\u00e9 de ses intentions, a r\u00e9alis\u00e9 l’union de l’intellect et de l’\u00e2me, r\u00e9alis\u00e9 en lui l’\u00e9quilibre harmonieux des deux natures masculines et f\u00e9minine, du Yin et du Yang.<\/p>\n \n \u00ab Rappelons que cette union pr\u00f4n\u00e9e par les alchimistes conduit \u00e0 la d\u00e9couverte de 1a Pierre Philosophale, lorsque l’adepte a r\u00e9ussi la fusion de la neige purificatrice et du feu g\u00e9n\u00e9rateur, aboutissement d’une qu\u00eate essentielle.<\/p>\n \n \u00ab Le roi Arthur et ses douze Chevaliers illustr\u00e8rent cette qu\u00eate \u00e9ternelle des hommes, en lui conf\u00e9rant un \u00e9clat particulier.<\/p>\n \n \u00ab Le nom \u00ab Arthur \u00bb d\u00e9rive du nom celte \u00ab Artouros \u00bb, dont la racine \u00ab our \u00bb signifie feu ou lumi\u00e8re.<\/p>\n \n \u00ab Douze est un nombre pas comme les autres : douze furent les Ap\u00f4tres ; douze portes compte la J\u00e9rusalem C\u00e9leste ; douze sont les signes du Zodiaque, correspondant aux douze forces primordiales ; ils furent douze autour du Ma\u00eetre lors de la Sainte C\u00e8ne, au cours de laquelle le vin, dans la Coupe, se transforma mystiquement en sang.<\/p>\n \n \u00ab Dans toutes les traditions le sang joue un r\u00f4le sacr\u00e9. Ce r\u00f4le, par les hommes, fut souvent profan\u00e9. Lourd, tr\u00e8s lourd est le tribut du sang pay\u00e9 par l’humanit\u00e9 ignorante.<\/p>\n \n \u00ab Le sang des victimes immol\u00e9es inonda les autels \u00e9rig\u00e9s \u00e0 de faux dieux. Bien des trag\u00e9dies s’engendr\u00e8rent par la fausse interpr\u00e9tation de l’atavisme sanguin, entra\u00eenant l’id\u00e9e de la puret\u00e9 raciale.<\/p>\n \n \u00ab La loi du sang ne se r\u00e9v\u00e8le qu’\u00e0 celui qui, par l’asc\u00e8se purificatrice, a atteint un \u00e9tat de transparence, gr\u00e2ce auquel l’\u00e9tincelle divine peut rayonner en lui et en dehors de lui.<\/p>\n \n \u00ab Seule l’asc\u00e8se ainsi comprise d\u00e9bouche sur l’\u00e9veil des facult\u00e9s aptes \u00e0 capter l’impact subtil d’\u00e9nergies transcendantales. C’est pourquoi on attribua, de tout temps, au sang, des vertus magiques.<\/p>\n \n \u00ab Le d\u00e9sir de les accaparer conduisit \u00e0 tous les exc\u00e8s. Les rituels prenant le sang pour support sont l\u00e9gion. Le sang \u00e9tant le symbole de la \u00ab g\u00e9n\u00e9ration \u00bb devint, par voie de cons\u00e9quence, celui de l’immortalit\u00e9. C’est par le Sang que se transmettent, non seulement les \u00e9l\u00e9ments h\u00e9r\u00e9ditaires physiques, mais aussi ataviques, donc mystiques, et toutes les traditions le soulignent.<\/p>\n \n \u00ab La couleur rouge est, elle aussi, symbolique. Rouge est la couleur de l’\u0153uvre alchimique accompli, celle de la ma\u00eetrise, du dynamisme vital, aboutissant \u00e0 la conscience supramentale.<\/p>\n \n \u00ab Ne soyons donc pas \u00e9tonn\u00e9s par les multiples sp\u00e9culations qui s’\u00e9chafaud\u00e8rent autour d’un symbole qui est un symbole de puret\u00e9, indispensable pour conqu\u00e9rir le Graal.<\/p>\n \n \u00ab Les douze compagnons du roi Arthur partirent \u00e0 sa conqu\u00eate. Dignes repr\u00e9sentants de la Chevalerie \u00e9ternelle, ils s’engag\u00e8rent sur une voie Royale, celle qui d\u00e9bouche sur l’illumination.<\/p>\n \n \u00ab Vous avez travers\u00e9, m’adressai-je \u00e0 mes auditeurs attentifs, la mare aux harengs afin de vous documenter sur certaines valeurs essentielles qu’il ne faut pas violer, si l’on veut d\u00e9couvrir le myst\u00e8re que pose la Vie. N’est-ce pas ?<\/p>\n \n Captiv\u00e9s, ils approuv\u00e8rent.<\/p>\n \n \u2014 D\u00e8s lors, parlons de Chevalerie, et pour ce faire, commen\u00e7ons par affirmer que plus le monde s’emp\u00eatre dans ses contradictions, plus l’homme c\u00e8de \u00e0 l’attrait du merveilleux. La magie de la transmission mythique exerce son emprise et nombreux sont les voyageurs qui sillonnent des contr\u00e9es, souvent lointaines, cherchant \u00e0 d\u00e9crypter les messages inscrits dans les pierres burin\u00e9es par l’\u00e2ge, \u00e0 seule fin de s’orienter sur les routes de l’existence.<\/p>\n \n \u00ab Les animaux fabuleux, les sanctuaires antiques, les temples et les pyramides sont, en effet, les t\u00e9moins d’un ind\u00e9finissable \u00ab ailleurs \u00bb, qui correspond \u00e0 une nostalgie enfouie dans la nuit de l’inconscient.<\/p>\n \n \u00ab Qui donc h\u00e9siterait \u00e0 chevaucher P\u00e9gase, pour s’\u00e9lancer vers de lumineuses hauteurs, port\u00e9 par les ailes de l’intuition cr\u00e9ative, gage d’immortalit\u00e9 ? Qui donc h\u00e9siterait \u00e0 chevaucher P\u00e9gase pour atteindre les sommets de la perfection, le cheval ail\u00e9 \u00e9tant le symbole de ce qui \u00e9l\u00e8ve l’homme au-dessus de lui-m\u00eame ?<\/p>\n \n \u00ab C’est pourquoi le cheval, de tous les animaux qu’il domestiqua, est consid\u00e9r\u00e9 par l’homme comme \u00e9tant sa plus noble conqu\u00eate. Le cheval, \u00e0 l’Est comme \u00e0 l’Ouest, fut et reste la monture des dieux. Dans le Rigveda, le livre sacr\u00e9 des Indous, le Soleil est assimil\u00e9 \u00e0 un \u00e9talon. Dans la mythologie grecque, le char solaire d’Apollon est tir\u00e9 par sept coursiers, et il est dit que Bouddha quitta ce monde sur un cheval blanc.<\/p>\n \n \u00ab Le cheval blanc symbolise les forces cr\u00e9atives, le cheval noir, le myst\u00e8re. C’est la raison pour laquelle les carrosses de nos contes de f\u00e9es sont tir\u00e9s par des chevaux noirs. Le cheval bl\u00eame figure, en revanche, la mort.<\/p>\n \n \u00ab Pos\u00e9idon cr\u00e9a P\u00e9gase avec le sang de M\u00e9duse, l’une des Gorgones, d\u00e9capit\u00e9e par Pers\u00e9e, mythe illustrant la fonction purificatrice de l’eau, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle les instincts pervertis, que symbolisent les serpents entourant la t\u00eate de la Gorgone, se transforment en \u00e9nergies spirituelles.<\/p>\n \n \u00ab Bell\u00e9rophon, sur P\u00e9gase, vainquit la Chim\u00e8re, mais, par ambition d\u00e9mesur\u00e9e, voulut s’\u00e9lever jusqu’\u00e0 l’Olympe. Puni par Zeus, il perdit P\u00e9gase pour toujours.<\/p>\n \n \u00ab L’union du cavalier avec sa monture pr\u00e9figure la fusion de l’intelligence et de l’instinct. Le jour, c’est le cavalier qui guide et qui dirige la b\u00eate. La nuit, c’est l’instinct de la b\u00eate qui supplante la c\u00e9cit\u00e9 temporaire du cavalier.<\/p>\n \n \u00ab\u00a0La Chevalerie romaine prit P\u00e9gase pour symbole. La tradition ancestrale de la Chevalerie, bien plus ancienne que la Chevalerie romaine, se fonde sur des textes sacr\u00e9s. Il est bon de les conna\u00eetre, car, \u00e0 certains tournants de l’histoire, on s’aper\u00e7oit que les h\u00e9ritiers l\u00e9gitimes d’une tradition, par m\u00e9connaissance de v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles dont l’expression n’est pas adapt\u00e9e au rythme de l’\u00e9poque, se trouvent d\u00e9pos\u00e9s sur la rive et rejet\u00e9s d’un courant v\u00e9hiculant, sinon un secret, du moins une connaissance apte a inspirer une \u00e9lite.<\/p>\n \n \u00ab Or, tout au long de l’histoire, la multitude qu’effraye les remous toujours violents en p\u00e9riode de brassage d’id\u00e9es, d’affrontement et de confusion, fait instinctivement appel \u00e0 une \u00e9lite qu’elle juge apte \u00e0 proposer des solutions \u00e0 ses probl\u00e8mes, et \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 des aspirations qui d\u00e9passent singuli\u00e8rement le cadre sociopolitique en lequel une fausse \u00e9lite tente de les enfermer.<\/p>\n \n \u00ab De nos jours la sc\u00e8ne semble vide, telle est l’angoissante constatation \u00e0 laquelle parviennent un nombre croissant de personnes. Ce vide est d\u00fb \u00e0 une retenue regrettable de ceux qui h\u00e9sitent \u00e0 se manifester sur la sc\u00e8ne du monde, de crainte d’\u00eatre la cible d’adversaires toujours enclins \u00e0 frapper pour d\u00e9molir, m\u00eame, et peut-\u00eatre surtout, ceux qui d\u00e9fendent l’Intangible.<\/p>\n \n \u00ab En p\u00e9riode de d\u00e9magogie et de surench\u00e8re, peu propice \u00e0 la r\u00e9flexion sage et pond\u00e9r\u00e9e, la remise en place des \u00e9lites de Connaissance s’impose. Il n’est certes pas question de donner en exemple une Europe moyen\u00e2geuse, o\u00f9 le chevalier \u00e9tait \u00e0 l’honneur. Il s’agit d’\u00e9voquer une Tradition Universelle qui pourrait, si elle est v\u00e9ritablement comprise, r\u00e9v\u00e9ler cette nouvelle \u00e9lite, sans qu’il soit pour cela n\u00e9cessaire de faire \u00e9talage de titres, de grades ou de dipl\u00f4mes.<\/p>\n \n \u00ab Ainsi est-il dit dans les textes sacr\u00e9s, et je ne fais que les r\u00e9p\u00e9ter, que le chevalier est, avant toute chose, celui qui est \u00e0 m\u00eame de r\u00e9gir le royaume avec justice, compr\u00e9hension et indulgence, faisant preuve, en toutes circonstances, d’Intelligence.<\/p>\n \n \u00ab Le royaume dont il s’agit est celui de l’homme et le chevalier, en fonction des textes sacr\u00e9s, d\u00e9fend le faible avec l’assentiment des dieux, au nom de \u00ab la \u00bb Loi, et non pas au nom de \u00ab sa \u00bb Loi.<\/p>\n \n \u00ab La responsabilit\u00e9 lui \u00e9choit d’accomplir son devoir au nom de la Loi, et si pour l’accomplir il entame le combat, il le livre sans haine et sans d\u00e9sir de satisfaire une revendication quelle qu’elle soit. Mais simplement pour faire triompher la justice.<\/p>\n \n \u00ab En outre, et ces m\u00eames textes le soulignent, si son ennemi d’hier, son ennemi tout court, ou son ennemi de l’instant est vaincu et se trouve d\u00e9sempar\u00e9, il est tenu, et cela rigoureusement, non seulement de lui accorder assistance, mais encore de lui sacrifier, si cela est n\u00e9cessaire, sa propre existence.<\/p>\n \n \u00ab Il serait bon, \u00e0 notre \u00e9poque, de m\u00e9diter les implications d’une telle attitude qui, sans aller jusqu’au sacrifice, engagerait les individus et les peuples \u00e0 davantage de compr\u00e9hension et de tol\u00e9rance les uns vis-\u00e0-vis des autres.<\/p>\n \n \u00ab Il fait \u00e9galement comprendre qu’un chevalier, dans le cadre de cette Tradition, se doit d’\u00eatre vigilant pour d\u00e9celer l’essentiel en toute chose, pour agir avec intelligence et pour reconna\u00eetre l’expression du g\u00e9nie individuel l\u00e0 o\u00f9 il se manifeste, ne serait-ce que pour l’exalter.<\/p>\n \n \u00ab En ce qui concerne le combat, il n’est jamais une affaire personnelle et n’est entrepris que pour la d\u00e9fense de ceux qui ont recours \u00e0 lui, ou qui se sont plac\u00e9s sous sa protection.<\/p>\n \n \u00ab Le combat dans la lice ne survient que lorsqu’il n’y a pas d’autre solution. Le chevalier l’entame sans peur, soit pour prot\u00e9ger un peuple, une Tradition ou des faibles qui se trouvent menac\u00e9s. En revanche, le combat contre l’ignorance est primordial et ne peut se gagner qu’en \u00e9clairant les probl\u00e8mes de juste fa\u00e7on. Cela postule une prise de conscience des rapports qui existent entre chaque chose et toutes les autres.<\/p>\n \n \u00ab Aucune opinion pr\u00e9con\u00e7ue, aucune notion personnelle ne doit voiler la perception claire des choses de la Vie et, comme dans la l\u00e9gende, le chevalier doit vaincre le dragon qui menace la libert\u00e9 de son jugement m\u00eame, et surtout lorsqu’il est engendr\u00e9 par ses propres faiblesses.<\/p>\n \n \u00ab Il est bon de r\u00e9p\u00e9ter que si d’anciens textes m\u00e9ritent consid\u00e9ration, il ne s’agit pas de faire revivre l’id\u00e9al d’une \u00e9poque, mais de red\u00e9couvrir un message essentiel qui se situe hors du temps.<\/p>\n \n \u00ab Le chevalier moderne, s’il devait rena\u00eetre, aurait soin de cacher son armure d’or sous des v\u00eatements modernes, ce qui ne le prot\u00e9gerait qu’imparfaitement contre les adversaires qui s’acharneraient contre lui, ne serait-ce que par ignorance. Lui-m\u00eame n’aurait aucun ennemi, car chacun serait son fr\u00e8re dans la communaut\u00e9 humaine.<\/p>\n \n \u00ab Il agirait dans le quotidien comme tout un chacun, mais ne participerait pas \u00e0 l’agitation, l’avidit\u00e9 ou l’affrontement du monde. Il resterait un arbitre impartial qui reconna\u00eetrait ce qui doit \u00eatre entrepris, sans se faire d’illusion quant aux r\u00e9sultats de ses efforts.<\/p>\n \n \u00ab Par la d\u00e9couverte d’un fr\u00e8re en chaque individu, il se d\u00e9couvrirait lui-m\u00eame, ainsi que l’essentiel en toute chose qui toujours refl\u00e8te la Vie. Il serait ainsi, tout naturellement, le protecteur de tout ce qui est vivant.<\/p>\n \n \u00ab La Tradition authentique ignore les fronti\u00e8res. Elle se retrouve semblable sur les bords du Gange, sur les rives de la M\u00e9diterran\u00e9e et sur les bords du Rhin, ce qui prouve que la Loi et le Devoir sont les m\u00eames partout.<\/p>\n \n \u00ab Dans les textes sacr\u00e9s, il est dit que si un chevalier arrivait un soir parmi ses pairs, m\u00eame si nul ne le connaissait, le respect devant l’homme, devant son allure et devant son rayonnement, devait suffire pour lui \u00e9viter toute question inutile. Personne ne demanderait d’o\u00f9 il vient ni o\u00f9 il va, et pas davantage son nom, car son humanit\u00e9 suffirait \u00e0 le faire admettre dans le cercle des chevaliers.<\/p>\n \n \u00ab Grande, alors serait la joie d’avoir d\u00e9couvert un fr\u00e8re digne de son armure, digne de son \u00e9p\u00e9e, symbole du protecteur de la Vie et de l’an\u00e9antissement des t\u00e9n\u00e8bres. A notre \u00e9poque, une tendance diam\u00e9tralement oppos\u00e9e contraint chacun \u00e0 se munir d’un grand nombre de documents, faute de quoi il risque de soulever la suspicion et d’\u00eatre, t\u00f4t ou tard, arr\u00eat\u00e9.<\/p>\n \n \u00ab Insens\u00e9 appara\u00eetrait celui qui oserait braver ces dispositions que justifie une m\u00e9fiance \u00e9lev\u00e9e au niveau d’une institution sur laquelle repose la sauvegarde de l’\u00c9tat.<\/p>\n \n \u00ab Insens\u00e9 appara\u00eetrait celui qui oserait reconna\u00eetre un fr\u00e8re par simple fraternit\u00e9 spirituelle. L’appr\u00e9hension d’une fraternit\u00e9 vivante entre les hommes conduirait, pourtant, \u00e0 l’\u00e9tablissement d’une civilisation vou\u00e9e \u00e0 la paix, ne serait-ce que par le fait que la communion spirituelle se passe du langage conventionnel et s’\u00e9tablit entre les hommes de race, de couleur et de religion diff\u00e9rente, ce qui la rend ind\u00e9pendante de toute compr\u00e9hension due \u00e0 la variation que subissent les mots dont le sens change au gr\u00e9 des \u00e9poques et des r\u00e9gions.<\/p>\n \n \u00ab Tout en \u00e9voquant une ancienne Tradition, il faut se rendre \u00e0 l’\u00e9vidence que les faits historiques, par leur d\u00e9roulement, pr\u00eatent aux \u00e9v\u00e9nements une certaine coloration, ce qui a pour cons\u00e9quence de susciter, lorsqu’on parle de Chevalerie, des images qui faussent l’id\u00e9e qu’on se fait d’un ph\u00e9nom\u00e8ne qu’on juge p\u00e9rim\u00e9.<\/p>\n \n \u00ab Derri\u00e8re le ph\u00e9nom\u00e8ne se cachent, n\u00e9anmoins, des valeurs essentielles, \u00e9ternellement valables puisqu’elles comportent des notions auxquelles l’homme doit se r\u00e9f\u00e9rer s’il veut rester fid\u00e8le \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n \n \u00ab Ainsi, aux Indes, il y a des documents dont l’\u00e2ge d\u00e9passe 5000 ans, mentionnant les Kshatriyat, soit des chevaliers.<\/p>\n \u00ab Au Japon, des documents \u00e0 peine plus jeunes \u00e9num\u00e8rent les devoirs des Samoura\u00efs.<\/p>\n \u00ab Les Chinois, \u00e0 l’\u00e9poque archa\u00efque, choisirent pour guide de leur race un chevalier \u00e0 la noire armure.<\/p>\n \n \u00ab Au seuil du nouvel \u00e2ge, il ne s’agit pas de n\u00e9gliger, par orgueil ou incompr\u00e9hension, les messages qui constituent, en fait, un h\u00e9ritage sacr\u00e9 de l’humanit\u00e9. Ils pourraient contribuer \u00e0 \u00e9veiller le sens des responsabilit\u00e9s d’une \u00e9lite d\u00e9sireuse de collaborer au Grand \u0152uvre Cosmique, en comprenant sa Loi et en l’accomplissant.<\/p>\n \n \u00ab C’est pour la d\u00e9gager que les Ordres de Chevalerie se donn\u00e8rent pour t\u00e2che de lib\u00e9rer \u00ab celui \u00bb qui \u00e9tait en captivit\u00e9, ce qui historiquement conduisit aux Croisades, qui furent consid\u00e9r\u00e9es comme service de Dieu.<\/p>\n \n \u00ab Il s’agissait, en fait, de la lib\u00e9ration de ce qui est immortel dans l’homme et il s’ensuit que le chevalier par excellence \u00e9tait celui qui savait lib\u00e9rer la Divinit\u00e9 dans la solitude et le secret de son \u00e2me, pour atteindre un \u00e9tat de disponibilit\u00e9 agissante en parfaite harmonie avec les lois de l’Univers.<\/p>\n \n \u00ab Dans la chapelle des Chevaliers de Malte, \u00e0 Rome, il est un tableau repr\u00e9sentant un Grand Ma\u00eetre de l’Ordre. Il comporte, dans son illustration, tous les symboles du chevalier, lesquels ne diff\u00e8rent gu\u00e8re de ceux de l’initi\u00e9.<\/p>\n \n \u00ab Pr\u00e9cisons que le terme \u00ab initi\u00e9 \u00bb convient \u00e0 un Etat d’Etre permettant la manifestation de l’Intelligence d\u00e9pouill\u00e9e des voiles que tisse tout conditionnement, qu’il soit familial, social, politique ou autre.<\/p>\n \n \u00ab Sur ce tableau se trouvent r\u00e9unis tous les instruments de mesure. Il y a le globe, symbole de l’Univers, la cuirasse de Sagesse qui symbolise le dynamisme de la Vie et son harmonie, le manteau d’azur qui symbolise la ma\u00eetrise de la mati\u00e8re vierge, tandis que la doublure blanche du manteau symbolise la puret\u00e9 et l’invuln\u00e9rabilit\u00e9. Sur la cuirasse brille la croix \u00e0 huit pointes du chevalier de Malte, ce qui indique la ma\u00eetrise de l’Univers dans ses huit directions comme dans son centre, pour \u00eatre \u00e0 la fois r\u00e9gent du centre et des huit horizons.<\/p>\n \n \u00ab Seul un chevalier errant est vraiment libre de tous liens. Il est libre de reconna\u00eetre la V\u00e9rit\u00e9, en dehors de tout cadre constitu\u00e9 et, d\u00e8s lors, d’\u00eatre vrai. Il d\u00e9voile \u00e0 celui qui souffre la voie de la gu\u00e9rison en indiquant, au-del\u00e0 des limites, que les hommes se cr\u00e9ent, le seuil qu’il s’agit de franchir pour percevoir l’essentiel. Il ne tire de sa Connaissance aucun profit personnel. Il ne confond pas la lettre avec son Esprit et sa disponibilit\u00e9 agissante est d’autant plus grande qu’augmente la confusion du monde.<\/p>\n \n \u00ab Plus elle grandit, plus il cherche \u00e0 rester int\u00e9rieurement silencieux pour \u00eatre le canal d’une intelligence sup\u00e9rieure apte \u00e0 guider ses pas.<\/p>\n \n \u00ab Par le silence int\u00e9rieur il d\u00e9couvre qu’il est ce qu’il pense, voit, touche, d\u00e9sire ou aime, et cette prise de conscience conduit \u00e0 une maturit\u00e9 que comporte la r\u00e9alisation de son destin.<\/p>\n \n \u00ab Le mot chevalier, comme du reste le mot \u00e9lite, ne correspond pas \u00e0 notre \u00e9poque, \u00e0 l’id\u00e9e de l’\u00e9panouissement humain fondamental. Il serait souhaitable de trouver un mot mieux adapt\u00e9 pour d\u00e9signer un homme ayant emprunt\u00e9 la voie initiatique, conduisant \u00e0 l’illumination, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la compr\u00e9hension globale et, d\u00e8s lors, \u00e0 l’union avec le Grand Tout.<\/p>\n \n \u00ab Peu importent les mots. Il s’agit de saisir le message d’une Tradition trop souvent m\u00e9connue, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle il est possible d’explorer les dimensions visibles et invisibles du royaume confi\u00e9 \u00e0 l’homme, afin de lui apprendre \u00e0 le r\u00e9genter en parfait accord avec les lois de la Vie. Telle est l’aspiration profonde d’une g\u00e9n\u00e9ration qui s’efforce de red\u00e9couvrir, sans pour autant s’en rendre compte, ce qui est \u00e9ternellement valable, intangible et incorruptible.<\/p>\n \n \u00ab Telle est votre aspiration, ajoutai-je en conclusion. Et puisque vous \u00eates venus de loin qu\u00e9rir un message fondamental, je ne doute point que vous saurez le transmettre \u00e0 ceux qu’il pourrait toucher.<\/p>\n \n Le soleil couchant dorait de ses rayons rasants la surface de l’eau, un oiseau p\u00e9piait, perch\u00e9 sur une branche au-dessus de nos t\u00eates.<\/p>\n \n Personne ne bougeait, mais la fra\u00eecheur du cr\u00e9puscule nous ramena vite \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 plus terre \u00e0 terre. Nous nous lev\u00e2mes pour gagner la maison et je proposai d’\u00e9couter, avant de nous s\u00e9parer, l’ouverture de Parsifal, l’ouverture d\u00e9di\u00e9e \u00e0 celui qui a \u00ab\u00a0perc\u00e9 le voile\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n Ainsi, mieux que toute parole, la musique saurait clore notre entretien. Berc\u00e9s par elle, tout commentaire devint superflu lorsque, un peu plus tard, nous nous s\u00e9parions.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si des faits apparemment sans liens d\u00e9bouchent sur des \u00e9v\u00e9nements impr\u00e9vus, on parle de hasard, mot commode qui, t\u00f4t ou tard, aboutit \u00e0 la question : \u00ab Le hasard existe-t-il ? \u00bb La r\u00e9ponse est simple, \u00e0 condition d’admettre que les circonstances impr\u00e9vues, donc attribu\u00e9es au hasard, d\u00e9coulent de ph\u00e9nom\u00e8nes dont l’interaction nous \u00e9chappe. Un \u00e9v\u00e9nement peut para\u00eetre fortuit et n’\u00eatre, en v\u00e9rit\u00e9, que l’aboutissement d’un ensemble d’intentions, d’actes ou de pens\u00e9es, li\u00e9s par une trame invisible, entra\u00eenant un effet attribu\u00e9 au hasard.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[276],"tags":[474,353,354,147],"class_list":["post-3011","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-f-lionel","tag-chevalerie","tag-initiation","tag-occulte","tag-travail-sur-soi"],"yoast_head":"\n