{"id":3018,"date":"2010-03-31T20:45:15","date_gmt":"2010-03-31T19:45:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3018"},"modified":"2011-10-08T23:54:15","modified_gmt":"2011-10-08T22:54:15","slug":"le-supreme-sommet-de-la-realite-par-frederic-lionel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-supreme-sommet-de-la-realite-par-frederic-lionel\/","title":{"rendered":"Le supr\u00eame sommet de la r\u00e9alit\u00e9 par Fr\u00e9d\u00e9ric Lionel"},"content":{"rendered":"

<\/strong><\/p>\n

(Extrait de l\u2019\u00e9nigme que nous sommes, \u00e9dition R. Laffont 1979)<\/p>\n

Il est bon, parfois, de laisser vagabonder sa pens\u00e9e, calme et silencieuse, pour suivre les contours d’un monde dont elle fait son domaine.<\/p>\n

\n

Discerner ainsi une topographie secr\u00e8te qui se d\u00e9gage d’une m\u00e9taphysique qu’on voudrait famili\u00e8re, ou des hypoth\u00e8ses qu’on cherche \u00e0 rendre rassurantes, et des r\u00e9flexions qui semblent ne pas avoir de liens entre elles, permet \u00e0 la fantaisie de l’imagination d’errer en libert\u00e9.<\/p>\n

\n

Est-ce une r\u00e9cr\u00e9ation, ou est-ce une sorte de sollicitation adress\u00e9e \u00e0 l’inconscient, qui veut s’\u00e9lever \u00e0 la conscience ?<\/p>\n

\n

Est-ce une m\u00e9ditation ?<\/p>\n

\n

Ceux qui se livrent, dans ce si\u00e8cle, \u00e0 la m\u00e9ditation, sont des qu\u00eateurs de silence, mais puisqu’ils m\u00e9ditent en qu\u00eatant le silence, ils se doivent d’\u00eatre t\u00e9moins vigilants, centre de force et d’\u00e9nergie dans un monde qui est un champ d’agitation et de souffrance.<\/p>\n

\n

Qu\u00eateurs de silence, ils se doivent, dans la pure intention de comprendre pour agir, de voir les choses telles qu’elles sont dans leur essence, sans se laisser abuser par les apparences d’une densit\u00e9, si\u00e8ge du moi \u00e9gocentrique et personnifi\u00e9.<\/p>\n

\n

Il faut avoir la vision de l’Eternel pour voir les choses comme elles sont dans leur essence.<\/p>\n

L’homme n’a pas la vision de l’Eternel parce que, priv\u00e9 d’Eternit\u00e9, il se montre avide et anxieux, int\u00e9ress\u00e9 seulement par ce qui s’inscrit \u00e0 l’int\u00e9rieur du cadre fig\u00e9 qui figure ses limites.<\/p>\n

\n

Ne concevoir les choses qu’\u00e0 l’\u00e9chelle des limites d’un cadre fig\u00e9, c’est vouloir se situer au centre de ce cadre auquel, de ce fait, on s’oppose. On y cherche des certitudes qui, toujours, se d\u00e9robent. On se confine dans la prison d’un univers imaginaire dont les barreaux sont les th\u00e9ories, les syst\u00e8mes et les id\u00e9ologies, lesquels s’opposent et induisent en erreur.<\/p>\n

\n

A l’int\u00e9rieur des barreaux, induit en erreur par de fausses th\u00e9ories, on cherche \u00e0 concevoir un Dieu \u00e0 son image, conception absurde puisque l’Eternel, le sans limites, d\u00e9fie toute repr\u00e9sentation.<\/p>\n

\n

On aime pourtant son Dieu anthropomorphe, en oubliant d’aimer son voisin comme soi-m\u00eame, et loin de dissoudre l’idole, on br\u00fble des cierges \u00e0 sa puissance dont les flammes vacillent sous le souffle de l’anxi\u00e9t\u00e9 et du doute qui sourd des profondeurs de l’Etre.<\/p>\n

\n

L’anxi\u00e9t\u00e9 r\u00e9sonne dans le psychisme de l’humanit\u00e9 et engendre des n\u00e9vroses dont les psychiatres font \u00e9tat.<\/p>\n

\n

Au fur et \u00e0 mesure que se poursuivent ses exp\u00e9riences terrestres, l’homme cherche \u00e0 \u00e9largir sa prison, voire \u00e0 s’en \u00e9chapper, car sous les diverses pressions qui l’\u00e9treignent et l’\u00e9prouvent, il aspire \u00e0 comprendre le sens de la \u00ab Vie \u00bb, cette lumi\u00e8re des hommes, sans toutefois savoir comment, car la Vie est un ph\u00e9nom\u00e8ne myst\u00e9rieux sur lequel il n’exerce aucune influence.<\/p>\n

\n

Elle chante en tout ce qu’il voit, touche, sent ou per\u00e7oit ; en tout ce qui l’abreuve et le nourrit, et pourtant le scalpel d’aucun chirurgien n’est en mesure de la d\u00e9couvrir, car tout ce qui existe ne fait que la manifester.<\/p>\n

\n

La Vie comporte un ensemble d’implications existentielles et l’\u00eatre sensible peut, dans l’existence, s’ouvrir \u00e0 son offrande et rien mieux que l’Art ne saurait la lui r\u00e9v\u00e9ler.<\/p>\n

\n

L’Art, en effet, transmet la joie que procure l’acte cr\u00e9ateur et cette joie d\u00e9gage la voie conduisant au bonheur, puisque l’Art est le tissu m\u00eame de l’\u00e2me sensible de l’Etre humain.<\/p>\n

\n

C’est par la Beaut\u00e9 que se d\u00e9voile la splendeur du Vrai, c’est par la Beaut\u00e9 que l’Art jette un pont entre l’Illusion et la R\u00e9alit\u00e9, entre le formul\u00e9 et l’informul\u00e9. L’Art, du reste, s’impose \u00e0 l’homme dans n’importe quelle activit\u00e9 o\u00f9 il veut se distinguer.<\/p>\n

\n

Par l’Art l’homme tente de s’exprimer et, d\u00e8s lors, comment pr\u00e9senter les choses de grande \u00e9l\u00e9vation et les rendre sensibles, sinon par l’intervention de l’Art, don spontan\u00e9, n\u00e9 de son g\u00e9nie original ?<\/p>\n

\n

Le langage de l’Art ne conna\u00eet pas de fronti\u00e8res et n’ob\u00e9it \u00e0 aucune r\u00e8gle pr\u00e9cise. Par une magie excessive, il conduit \u00e0 une compr\u00e9hension supra-sensorielle, et par cette magie s’exerce un dynamisme vivant, rendant intelligibles l’indicible et l’inconscient.<\/p>\n

\n

\u00ab Notre prison est le monde de notre vision \u00bb, disait Platon.<\/p>\n

\n

L’homme est prisonnier de sa vision du monde, parce qu’il ignore les secrets spirituels de cet univers, ainsi que son \u00e9troite parent\u00e9 avec eux. Acteur et spectateur sur la sc\u00e8ne du monde, il ignore la r\u00e9alit\u00e9 d’un Univers qui \u00e9chappe \u00e0 son savoir. Acteur et spectateur sur la sc\u00e8ne du monde, il voudrait comprendre le spectacle sans pour autant se rendre compte que la compr\u00e9hension de son univers passe par la compr\u00e9hension de soi-m\u00eame.<\/p>\n

\n

Comment \u00e9tablir le lien avec le \u00ab Grand Tout \u00bb ? Comment s’int\u00e9grer \u00e0 lui sans le conna\u00eetre vraiment, non en s’analysant, mais en regardant en soi pour comprendre sans jugement, sans condamnation ou appr\u00e9ciation, ce qui sourd des profondeurs et conditionne toute action. Le \u00ab Connais-toi toi-m\u00eame \u00bb est l’indispensable hygi\u00e8ne psychologique, entra\u00eenant la dissolution et la substitution des \u00e9l\u00e9ments de perception, pour aboutir \u00e0 la naissance d’une nouvelle conscience, \u00e0 un d\u00e9passement de l’emprise du Temps, li\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire psychologique.<\/p>\n

\n

M\u00e9ditons les paroles significatives de saint Augustin.<\/p>\n

\u00ab Si le pr\u00e9sent, pour \u00eatre temps, doit s’en aller en pass\u00e9, comment pouvons-nous dire qu’une chose soit, qui ne peut \u00eatre qu’\u00e0 condition de n’\u00eatre pas ? Et peut-on dire que le Temps soit, sinon parce qu’il tend \u00e0 n’\u00eatre pas? \u00bb<\/p>\n

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Vivre dans l’\u00e9ternel pr\u00e9sent, toutes les traditions le recommandent, mais le retournement psychologique requis pour y parvenir n’est pas \u00e0 la port\u00e9e de tous. Le Temps, en effet, est un ph\u00e9nom\u00e8ne des plus myst\u00e9rieux que le physicien moderne, \u00e0 l’instar de l’alchimiste de jadis, assimile \u00e0 une pression, donc \u00e0 une \u00e9nergie.<\/p>\n

\n

Elle s’\u00e9coule, cette \u00e9nergie, toujours dans le sens du pass\u00e9 vers l’avenir. La r\u00e9versibilit\u00e9 de tous les ph\u00e9nom\u00e8nes est, n\u00e9anmoins, un postulat g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Existe-t-il, d\u00e8s lors, un univers sym\u00e9trique en lequel l’inverse serait concevable ?<\/p>\n

Il n’est pas possible, sans une \u00e9tude circonstanci\u00e9e, d’\u00e9voquer le myst\u00e8re que pose le Temps. Il est relatif, nous le savons, au mouvement de celui qui le subit et \u00e0 des vitesses proches de celle de la lumi\u00e8re, il tend \u00e0 dispara\u00eetre. La th\u00e9orie de la relativit\u00e9 n’est plus, de nos jours, contest\u00e9e.<\/p>\n

\n

Le probl\u00e8me de l’anti-Temps dans un anti-Univers reste, n\u00e9anmoins, pos\u00e9 car des antiparticules existent. Derni\u00e8rement des savants ont r\u00e9ussi \u00e0 les pr\u00e9server d’une destruction instantan\u00e9e, ayant lieu au moindre contact avec les particules de notre Univers, pour constater qu’elles offrent une stabilit\u00e9 comparable aux atomes de notre monde. La conclusion reste \u00e0 tirer de cette constatation.<\/p>\n

\n

Prisonnier de sa m\u00e9moire psychologique, l’homme ignore que les limites qu’elle lui trace lui font croire qu’il est le t\u00e9moin d’un pr\u00e9sent qui, en fait, par l’incessant mouvement de la Vie, dont il est inconscient, s’est mu\u00e9 en pass\u00e9. Un pass\u00e9 auquel il tient puisqu’il comporte des \u00e9l\u00e9ments rassurants accessibles \u00e0 l’analyse rationnelle.<\/p>\n

\n

Tout artiste est cr\u00e9ateur et toute cr\u00e9ation abolit la notion temporelle puisqu’elle s’inscrit dans le rythme de\u00a0 la Vie qui n’a ni commencement ni fin, seule R\u00e9alit\u00e9 quand tout est \u00e9puis\u00e9.<\/p>\n

\n

Pour Platon le Supr\u00eame Sommet de la R\u00e9alit\u00e9 est la Lumi\u00e8re. Il s’agit, certes, d’une Lumi\u00e8re supra-physique, d’une Lumi\u00e8re qui rayonne de l’Esprit, d’une Lumi\u00e8re qui r\u00e9v\u00e8le l’id\u00e9ation de Dieu. Cette vue rejoint celle de Platon, disciple de Pythagore, qui affirme que \u00ab les choses ne sont pas belles en elles-m\u00eames par leurs formes ou leur mani\u00e8re, mais uniquement parce qu’elles r\u00e9fl\u00e9chissent la Beaut\u00e9 et la \u00a0Lumi\u00e8re \u00bb.<\/p>\n

\n

Ainsi, la Lumi\u00e8re transpos\u00e9e en couleur, en rythme, en volume ou en sons, nous conduit \u00e0 une R\u00e9alit\u00e9, elle-m\u00eame insaisissable, mais per\u00e7ue comme esth\u00e9tique.<\/p>\n

\n

L’esth\u00e9tique est l’essence m\u00eame de l’Art, puisqu’elle refl\u00e8te l’Harmonie Universelle sur le plan choisi et l’artiste, en fonction de son originalit\u00e9, parfois exasp\u00e9r\u00e9e jusqu’au g\u00e9nie, transmet \u00e0 sa fa\u00e7on une \u00e9ternelle v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

\n

Percevoir cette v\u00e9rit\u00e9 n’est pas la penser, c’est participer de fa\u00e7on intense \u00e0 une \u00e9motion d’une qualit\u00e9 inaccessible \u00e0 la raison. C’est la percevoir au-del\u00e0 de l’emprise limitative de la pens\u00e9e logique et conceptuelle.<\/p>\n

\n

D\u00e9passer les limites du monde de la pens\u00e9e logique et conceptuelle, rechercher l’absolu permet \u00e0 l’imagination, facult\u00e9 ma\u00eetresse de l’homme, de d\u00e9gager la voie conduisant \u00e0 une compr\u00e9hension par laquelle, m\u00eame la formule du savant d\u00e9voile le myst\u00e8re de la Vie, le myst\u00e8re d’une Loi Universelle qui engage l’homme \u00e0 chaque seconde, \u00e0 chaque minute, \u00e0 chaque heure de distiller sa propre immortalit\u00e9. Tel est le pr\u00e9cepte du Tao. Tao signifie \u00ab Voie \u00bb, celle de la vie. L’emprunter engage \u00e0 mobiliser toutes les activit\u00e9s de la conscience pour comprendre que l’Harmonie Universelle exige que toute chose soit soumise \u00e0 sa Loi.<\/p>\n

\n

Ecoutons Einstein lorsqu’il dit : \u00ab La plus belle et la plus profonde \u00e9motion que nous puissions exp\u00e9rimenter est la sensation mystique. C’est la semence de toute science v\u00e9ritable. Celui \u00e0 qui cette \u00e9motion est \u00e9trang\u00e8re, qui n’a plus la possibilit\u00e9 de s’\u00e9tonner et d’\u00eatre frapp\u00e9 de respect, celui-l\u00e0 est comme s’il \u00e9tait mort. \u00bb<\/p>\n

\n

La sensation mystique renferme tout ce que notre volont\u00e9 refoule. Les ressorts secrets des profondeurs jaillissent lorsque se ferment les volets d’un monde conditionn\u00e9 par de multiples id\u00e9ologies qui se contredisent et s’opposent, et que s’ouvrent les volets de l’Univers en lequel vit le merveilleux.<\/p>\n

\n

Toute \u0153uvre d’Art est un volet qui s’ouvre sur un univers de r\u00eave, sur un monde que recherchent inconsciemment, souvent maladroitement, tous ceux qui, pouss\u00e9s par une nostalgie qu’ils ne s’expliquent pas, veulent d\u00e9couvrir leur destin. Souvent ils s’\u00e9garent, pensant trouver le bonheur en un univers mirifique, lointain, sans comprendre que seul l’acte cr\u00e9ateur le rend accessible. L’acte cr\u00e9ateur est toujours le frisson de l’Intelligence vraie, ressenti comme joie ineffable, et cette joie est la forme la plus pure du bonheur.<\/p>\n

\n

Rappelons la question du roi, dont rendent compte les Upanishads. \u00ab Le soleil couch\u00e9, le feu \u00e9teint, la parole absente, quelle lumi\u00e8re \u00e9claire les hommes ? \u00bb Voici la r\u00e9ponse : \u00ab C’est Atman qui est cette Lumi\u00e8re ! \u00bb<\/p>\n

\n

Atman n’est autre que la source d’Eau vive dont parle l’\u00c9vangile. N’est autre que le \u00ab Sebastos \u00bb grec, V\u00e9rit\u00e9 Rayonnante que manifeste l’acte cr\u00e9ateur refl\u00e9tant l’Harmonie qu’il est appel\u00e9 \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler.<\/p>\n

\n

Le royaume du Bonheur n’est pas dans un univers mirifique. Il est dans le c\u0153ur des hommes, car le Bonheur est le parfum de la V\u00e9rit\u00e9, et la V\u00e9rit\u00e9 est la Vie.<\/p>\n

\n

L’Art est une expression du mouvement de la Vie, et le Bonheur est le but que recherchent les hommes. Cette recherche naturelle, toutes les id\u00e9ologies s’\u00e9vertuent \u00e0 la favoriser. Toutes affirment \u00eatre les seules \u00e0 d\u00e9tenir la V\u00e9rit\u00e9 y conduisant, mais pour celui qui croit en ces affirmations, le Bonheur est aussi insaisissable qu’un \u00e9lectron dans un atome. Pourquoi ? Sans doute parce que le propre de l’homme est d’avoir un go\u00fbt prononc\u00e9 pour la possession.<\/p>\n

\n

Vouloir poss\u00e9der ce qui ne peut \u00eatre que ressenti, c’est vouloir conserver de l’eau dans un pot sans fond. Les id\u00e9ologies, n\u00e9anmoins, promettent le Ciel. Elles cherchent \u00e0 s’imposer et, \u00e0 d\u00e9faut de lucidit\u00e9, l’homme erre dans l’existence en aveugle. Il ne veut pas se rendre \u00e0 l’\u00e9vidence que sa lucidit\u00e9 n’est voil\u00e9e que par lui-m\u00eame et, que sur les routes de l’existence, il ne rencontre que le reflet de ce qu’il est, fait ou pense. Il a du mal \u00e0 admettre que l’absurde n’est que le r\u00e9sultat de son incompr\u00e9hension et que sa r\u00e9volte n’est jamais que le produit de sa nature \u00e9paisse.<\/p>\n

\n

La m\u00e9connaissance des choses, telles qu’elles sont dans leur essence, l’entra\u00eene \u00e0 r\u00e9agir et il se bat, finalement, avec lui-m\u00eame. Il cherche \u00e0 s’\u00e9vader du conflit qu’il a suscit\u00e9, et que trouve-t-il ? Une justification commode dans l’expos\u00e9 ou dans la construction d’une autre id\u00e9ologie.<\/p>\n

\n

Il ferait mieux de comprendre qu’au dire du Sage, \u00ab\u00a0l’Univers humain s’apparente \u00e0 un collier de perles \u00bb. Le fil qui les unit \u00e9tant la Loi divine, et les perles, les innombrables consciences qu’elle est appel\u00e9e \u00e0 relier. Dont la sienne, \u00e9videmment !<\/p>\n

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Toute \u0153uvre d’Art est un volet qui s’ouvre sur un univers de r\u00eave, sur un monde que recherchent inconsciemment, souvent maladroitement, tous ceux qui, pouss\u00e9s par une nostalgie qu’ils ne s’expliquent pas, veulent d\u00e9couvrir leur destin. Souvent ils s’\u00e9garent, pensant trouver le bonheur en un univers mirifique, lointain, sans comprendre que seul l’acte cr\u00e9ateur le rend accessible. 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