(Revue Etre Libre. Num\u00e9ros 223, Avril-Juin 1965)<\/p>\n
Conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 l’institut Sup\u00e9rieur de Science et Philosophie de Bruxelles.<\/span><\/p>\n Souvenir… Dans un jardin de Bretagne o\u00f9 j’\u00e9tais en vacances courant apr\u00e8s les \u00e9clats du soleil et une libellule, j’ai cass\u00e9 la tige d’une rose-tr\u00e9mi\u00e8re. Devant la tige bris\u00e9e, devant cette blessure mortelle, mon chagrin fut immense. Afin de l’adoucir, mon p\u00e8re m’expliqua que les plantes n’avaient pas, \u00e0 proprement parler, de syst\u00e8me nerveux et que la rose-tr\u00e9mi\u00e8re n’avait pas souffert.<\/p>\n Le lendemain, dans le jardin de notre maison, un jeune gar\u00e7on qui venait jouer avec moi, m’apporta, parmi les m\u00eames \u00e9clats de soleil, une fleur de rose-tr\u00e9mi\u00e8re et me dit : \u00ab Tu es mon ami… \u00bb Ensemble nous avons construit avec des branches de noisetier un grand cerf-volant polychrome. Ma joie, mon \u00e9motion furent immenses.<\/p>\n Tout le probl\u00e8me de la conscience, du psychisme, de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie est l\u00e0. D’une part une plante mutil\u00e9e mais qui n’a conscience ni de sa blessure ni de sa mort; d’autre part un homme, un enfant auquel la conscience r\u00e9fl\u00e9chie lui procure grande joie parce qu’un autre \u00eatre lui a dit : \u00ab Tu es mon ami… \u00bb<\/p>\n Comment la nature a-t-elle combl\u00e9 l’ab\u00eeme qui s\u00e9pare la plante de l’homme moderne ? Quels sont la nature, le m\u00e9canisme de cette conscience, ce psychisme, cette personnalisation qui semble placer l’homme au sommet de la pyramide des esp\u00e8ces vivantes ? C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que nous allons essayer d’\u00e9tudier ensemble.<\/span><\/p>\n Lorsque votre Pr\u00e9sident, et moi-m\u00eame, avons d\u00e9cid\u00e9 de prendre pour th\u00e8me de cette conf\u00e9rence le probl\u00e8me de la conscience, nous n’ignorions aucune des difficult\u00e9s qui nous attendaient. Nous sommes ici devant le plus d\u00e9licat, le plus difficile probl\u00e8me qui puisse \u00eatre pos\u00e9 au biochimiste, au physiologue, au neurologue et, partant, au philosophe, mais je n’en connais pas de plus grandiose.<\/p>\n Et ce n’est pas sans un profond malaise que nous c\u00f4toyons sans cesse des \u00eatres qui se veulent humains, qui parlent, qui \u00e9crivent, qui jugent, qui agissent, qui discourent \u00e0 propos des beaux-arts, de la conscience et de la philosophie; en un mot qui sont fiers de leur intelligence et qui ignorent tout de la nature de la pens\u00e9e, du m\u00e9canisme de la conscience, du contenu de l’intelligence, de la formation du Moi.<\/p>\n Tout ceci me met d’autant plus \u00e0 l’aise pour vous dire avec quelle \u00e9motion reconnaissante je constate, en contemplant votre assembl\u00e9e, qu’il ne faut jamais d\u00e9sesp\u00e9rer de l’homo et qu’il se trouvera toujours des hommes, des femmes de bonne volont\u00e9, pour r\u00e9sister au chant \u00e9lectronique des sir\u00e8nes modernis\u00e9es et venir recueillir le chant, oh ! combien plus faible, plus h\u00e9sitant, des hommes de science.<\/p>\n Il est une autre raison pour se pencher aujourd’hui sur cet immense probl\u00e8me de la conscience et du Moi.<\/p>\n L’homme vit pr\u00e9sentement des heures solennelles mais elles entra\u00eenent pour lui une situation vertigineuse.<\/span><\/p>\n On dit \u00e0 l’homme qu’il va demain rendre visite aux plan\u00e8tes de son syst\u00e8me solaire; qu’il va disposer de multiples sources d’\u00e9nergie plus impressionnantes les unes que les autres, (antimati\u00e8re, protomati\u00e8re, mati\u00e8re plasmique, mati\u00e8re hyp\u00e9ronique, mati\u00e8re \u00e0 d\u00e9finition imaginaire, mati\u00e8re \u00e0 spins invers\u00e9s). On dit \u00e0 l’homme qu’il va se d\u00e9placer pour la plus insignifiante de ses besognes \u00e0 une vitesse \u00e9gale \u00e0 trois fois celle du son. Dans le m\u00eame temps on lui apprend que dans quelques ann\u00e9es il n’y aura plus de place pour l’homme \u00e0 la surface de la Terre, m\u00eame pour l’homme vertical et qu’au demeurant il n’y aura plus de nourriture terrestre ou aquatique pour assurer sa subsistance. On dit enfin \u00e0 l’homme que ce qu’il per\u00e7oit du cosmos est v\u00e9ritablement insignifiant par rapport au r\u00e9el, que tout ce que lui livre ses sens n’est qu’hallucination, que les notions d’espace, de temps, de mati\u00e8re, de mouvement, sont \u00e0 r\u00e9viser de fond en comble et que la premi\u00e8re question qu’il faudrait r\u00e9soudre c’est de savoir si l’homme existe et s’il est en vie.<\/p>\n Le savant authentique n’aime pas dramatiser; le savant fait g\u00e9n\u00e9ralement confiance \u00e0 l’homme et son devenir, mais ce n’est pas dramatiser si je reconnais aujourd’hui que l’esp\u00e8ce humaine n’est pas simplement \u00e0 la crois\u00e9e des chemins, mais au seuil troublant d’abysses insoup\u00e7onn\u00e9s. Quand nous saurons mieux ce qu’est notre cerveau, notre conscience, notre Moi, notre personnalit\u00e9, nous aurons sur le cosmos, sur l’homme, sur leurs sens et leur destin\u00e9e, des notions qui nous permettront d’\u00e9viter la chute \u00e0 l’ab\u00eeme et d’assurer \u00e0 la condition humaine la marche pontificale et b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 laquelle il me semble qu’elle puisse pr\u00e9tendre.<\/span><\/p>\n Comment les choses se sont-elles pass\u00e9es ? Comment l’\u00e9volution s’est-elle r\u00e9alis\u00e9e entre la plante qui r\u00e9agit mais ne comporte pas de syst\u00e8me nerveux et l’homme qui parvient \u00e0 ressentir en sa chair, comme en son esprit, la joie parce qu’il est l’ami de l’un de ses fr\u00e8res. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que nous allons essayer de d\u00e9crire maintenant.<\/p>\n On fait g\u00e9n\u00e9ralement remonter l’hominisation \u00e0 l’\u00e9poque \u2014 d’ailleurs r\u00e9cente \u2014 o\u00f9 le Primate anthropo\u00efde acquit la station verticale et la bip\u00e9die. C’est un point de vue; ce n’est pas le mien. Reportons-nous non pas \u00e0 un ou deux millions d’ann\u00e9es en arri\u00e8re, mais \u00e0 mille millions d’ann\u00e9es. Nous sommes \u00e0 l’\u00e9poque de l’Ant\u00e9cambrien; la vie a fait r\u00e9cemment son apparition sur notre plan\u00e8te; les animaux viennent de se diff\u00e9rencier des v\u00e9g\u00e9taux. Consid\u00e9rons l’animal le plus primitif, le plus \u00e9l\u00e9mentaire, l’animal monocellulaire. (Param\u00e9cie, Infusoire). L’animal ne dispose encore d’aucun organe mais il se d\u00e9place, il est capable d’ingestion; il est sensible aux variations de temp\u00e9rature, aux agents chimiques, aux agressions; il est dou\u00e9 d’une sensibilit\u00e9. Il s’agit sans doute d’une structuration protoplasmique plut\u00f4t que d’un syst\u00e8me nerveux m\u00eame rudimentaire; d’apr\u00e8s moi, c’est \u00e0 partir de cette premi\u00e8re et lointaine \u00e9bauche du syst\u00e8me nerveux que va se former, apr\u00e8s des millions et des millions d’ann\u00e9es, la conscience et la personnalit\u00e9 humaines. L’homme terrestre est n\u00e9 avec le premier grain de vie animale qui fit son apparition sur notre plan\u00e8te.<\/p>\n Si nous connaissions le secret de la formation de cette premi\u00e8re structuration protonerveuse, de son sens, nous conna\u00eetrions \u2014 d’apr\u00e8s moi \u2014 du m\u00eame coup les lois de l’\u00e9volution et l’un des secrets de l’hominisation.<\/p>\n Aux animaux monocellulaires vont succ\u00e9der les pluricellulaires, mais qui ne seront d’abord que des agr\u00e9gats de cellules non diff\u00e9renci\u00e9es.<\/p>\n Les \u00e9ponges, tr\u00e8s vulgaires colonies de cellules, disposent d’un syst\u00e8me nerveux rudimentaire, diffus, non centralis\u00e9, mais soulignons que nous nous trouvons dor\u00e9navant en pr\u00e9sence d’une diff\u00e9renciation cellulaire.<\/p>\n Ensuite apparaissent les premiers invert\u00e9br\u00e9s munis d’organes; le premier \u00eatre vivant disposant d’un v\u00e9ritable organisme et d’un syst\u00e8me sp\u00e9cifiquement sensorial est n\u00e9, mais il n’est pas encore question de syst\u00e8me nerveux central et moins encore de cerveau.<\/p>\n Les C\u0153lent\u00e9r\u00e9s poss\u00e8dent des cellules nerveuses form\u00e9es \u00e0 partir de l’\u00e9choderme. Rappelons ici qu’Aristote avait pressenti l’organisation nerveuse des c\u00e9phalopodes.<\/p>\n Le drame est proche; il \u00e9clate il y a environ quatre cent millions d’ann\u00e9es, aux approches de l’\u00e9poque silurienne, avec l’apparition, sur notre plan\u00e8te, des Prochord\u00e9s, premi\u00e8res \u00e9bauches de ce que seront les Poissons. C’est la naissance des vert\u00e9br\u00e9s \u00e0 syst\u00e8me nerveux dorsal ayant squelette pour support. Nous sommes au seuil du premier Carrefour de l’hominisation.<\/p>\n Ici une \u00e9trange d\u00e9couverte : le r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal se caract\u00e9rise par la fonction chlorophyllienne, laquelle repose sur une substance chimique \u00e0 structure pyrrolique ax\u00e9e sur un atome de magn\u00e9sium. Les invert\u00e9br\u00e9s peuvent \u00eatre caract\u00e9ris\u00e9s par la pr\u00e9sence d’h\u00e9mocyanine ayant m\u00eame structure pyrrolique, mais ax\u00e9e sur un atome de cuivre. Les vert\u00e9br\u00e9s vont pouvoir \u00eatre caract\u00e9ris\u00e9s par la pr\u00e9sence d’h\u00e9moglobine, ayant \u00e0 son tour la structure pyrrolique, mais ax\u00e9e sur un atome de fer. J’ai tenu \u00e0 souligner cette belle expression de l’unit\u00e9 universelle.<\/p>\n Personnellement, cette esp\u00e8ce de monisme que je viens de mettre en relief m’enchante et je ne d\u00e9sesp\u00e8re pas de trouver dans la diff\u00e9renciation des cort\u00e8ges \u00e9lectroniques qui existe entre le magn\u00e9sium, le cuivre et le fer, une premi\u00e8re tentative d’explication rationnelle de l’\u00e9volution.<\/p>\n Je rappelle qu’avec les invert\u00e9br\u00e9s, en dehors du r\u00f4le fondamental de l’acide cr\u00e9atine-phosphorique, de l’h\u00e9moglobine, nous assistons \u00e0 la diff\u00e9renciation neuronique cellulaire.<\/p>\n Laissons dor\u00e9navant les invert\u00e9br\u00e9s poursuivre leur carri\u00e8re jusqu’\u00e0 nos insectes domestiqu\u00e9s, telle l’abeille. Une abeille poss\u00e8de un syst\u00e8me nerveux central, mais son cerveau est r\u00e9duit \u00e0 l’\u00e9tat de ganglion c\u00e9r\u00e9bro\u00efde. Son comportement est sp\u00e9cifiquement instinctif et sous la commande de tropisme : h\u00e9liotropisme, radiotropisme chimiotropisme, g\u00e9otropisme. En un tel comportement peut-on parler de conscience m\u00eame diffuse ? Ce n’est pas impossible. Peut-on parler de l’\u00e9mergence d’un Je, je veux dire d’un sujet conscient (sans qu’il soit question d’envisager la transcendance d’un Moi), ce n’est pas impossible non plus.<\/p>\n Mais, \u00e9loignons-nous des invert\u00e9br\u00e9s et des abeilles avec leur zooconscience et leur sens encore myst\u00e9rieux de la g\u00e9om\u00e9trie et du nombre d’Or.<\/p>\n Chez les vert\u00e9br\u00e9s tout alla, au cours de ces derniers quatre cent millions d’ann\u00e9es, relativement tr\u00e8s vite, surtout \u00e0 partir de l’apparition des premiers amphibiens. Selon une des lois bien connues de l’\u00e9volution, tout alla se complexifiant, se hi\u00e9rarchisant \u00e0 une allure exponentielle. Les premiers vert\u00e9br\u00e9s ne dispos\u00e8rent que de ce que nous appelons aujourd’hui le centrenc\u00e9phale et d’une \u00e9bauche de rhinenc\u00e9phale, c’est-\u00e0-dire d’un cerveau purement visc\u00e9ral et affectif qui leur donna une zooconscience d’o\u00f9 \u00e9mergea peut-\u00eatre un Je, mais oh ! combien timide, diffus. Tout cela est d’ailleurs infiniment plus complexe que ce que je vous expose. Par exemple l’amphioxus n’avait pas de cerveau proprement dit, mais \u00e9tait dou\u00e9 d’une mani\u00e8re de psychisme.<\/p>\n A l’\u00e9poque tertiaire survient un autre drame qui constitue, selon moi, le deuxi\u00e8me carrefour de l’hominisation : je veux dire l’apparition des mammif\u00e8res; avec eux appara\u00eet une \u00e9bauche d’\u00e9corce c\u00e9r\u00e9brale et une tr\u00e8s grande complexification du cerveau. Le troisi\u00e8me \u0153il de certains reptiles et amphibiens va dispara\u00eetre pour donner naissance \u00e0 la glande pin\u00e9ale.<\/p>\n Ne nous y trompons pas; c’est dans ce bond en avant, dans ce progr\u00e8s soudain de la complexification c\u00e9r\u00e9brale, que nous trouverions, je crois, les pr\u00e9mices de ce qui sera le cerveau de l’homme moderne. H\u00e9las trop de donn\u00e9es nous manquent pour \u00e9tablir ce fil d’Ariane entre cerveau des premiers mammif\u00e8res et notre propre cerveau.<\/span><\/p>\n Il y a environ soixante millions d’ann\u00e9es, un nouveau drame se joue. Avec lui nous sommes au troisi\u00e8me carrefour de l’hominisation. Soyez rassur\u00e9s, nous n’aurons plus qu’un carrefour \u00e0 retrouver pour parvenir au cerveau de l’homme du XXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n A l’Eoc\u00e8ne, parmi les mammif\u00e8res placentaires \u00e0 circulation sanguine thermor\u00e9gul\u00e9e, naissent les Primates et, avec eux, appara\u00eet non seulement l’\u00e9corce c\u00e9r\u00e9brale avec un soudain d\u00e9veloppement, mais \u00e9galement une \u00e9bauche de cortex pr\u00e9frontal.<\/p>\n En premi\u00e8re approximation on peut dire que les premiers prosimiens dispos\u00e8rent d’un cerveau de 100 cm3<\/sup> environ; quand ce cerveau aura atteint environ 900 cm3<\/sup>, il y a, d’apr\u00e8s moi, deux millions d’ann\u00e9es, nous aurons le droit de c\u00e9l\u00e9brer la naissance du premier hominid\u00e9.<\/p>\n Le quatri\u00e8me et dernier carrefour co\u00efncide avec l’apparition, il y a environ 50.000 ans, de l’homme moderne. L’angle de la face s’est redress\u00e9; le front a pris ses dimensions actuelles; le volume du cerveau est de l’ordre de 1.500 cm3<\/sup>. La partie pr\u00e9frontale de l’\u00e9corce a maintenant toute sa valeur, toutes les circonvolutions sont en place, les synapses pr\u00eates \u00e0 fonctionner, les acides nucl\u00e9iques pr\u00eats \u00e0 se cliver, \u00e0 encoder l’information. La conscience r\u00e9fl\u00e9chie, l’intelligence sup\u00e9rieure, la notion du Moi, de la personnalit\u00e9 sont n\u00e9es.<\/p>\n C’est maintenant sur ces probl\u00e8mes que nous allons nous pencher.<\/span><\/p>\n J’ai tant d’amour pour les animaux \u2014 (j’ai d’ailleurs le m\u00eame amour pour les arbres et ce n’est pas sans grand chagrin que je vois certains hominid\u00e9s les abattre all\u00e8grement, alors qu’ils \u00e9taient l’une des parures de la douce France) \u2014 j’ai tant d’amour, disais-je, pour les animaux, qu’avant de vous dire un mot, un mot tr\u00e8s bref, de la neurophysiologie du cerveau de l’homme moderne, je veux revenir sur le psychisme du chimpanz\u00e9, l’animal le plus proche de l’homme sur le plan psychique.<\/p>\n Un chimpanz\u00e9 poss\u00e8de un centrenc\u00e9phale, un rhinenc\u00e9phale, une \u00e9corce c\u00e9r\u00e9brale et une \u00e9bauche de cerveau pr\u00e9frontale. Il a, semble-t-il, un sens olfactif et un sens auditif sup\u00e9rieurs aux n\u00f4tres. Il est, non seulement capable de r\u00e9flexes conditionn\u00e9s et d’apprentissage (Learning), mais il sait utiliser certaines de ses exp\u00e9riences pour assurer ou modifier tel ou tel de ses comportements.<\/p>\n Il distingue le blanc du noir et m\u00eame certaines couleurs, mais avec difficult\u00e9. Le chimpanz\u00e9 peut apprendre \u00e0 prononcer certains mots, mais il les r\u00e9p\u00e8te comme des sons et non comme des mots. Il peut compter, mais son calcul ne d\u00e9passe gu\u00e8re le chiffre quatre.<\/p>\n En revanche, il est capable, comme de nombreux animaux domestiqu\u00e9s, d’affectivit\u00e9, et l’on cite le cas de singes ayant captur\u00e9 des femmes et des enfants uniquement pour avoir aupr\u00e8s d’eux un compagnon. Le chimpanz\u00e9 a le sens de l’espace; selon moi il a un sens tr\u00e8s att\u00e9nu\u00e9 de la temporalit\u00e9.<\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9, on peut dire que le chimpanz\u00e9 a le psychisme d’un enfant humain de trois \u00e0 cinq ans environ, c’est-\u00e0-dire d’un enfant humain au moment o\u00f9 il commence \u00e0 utiliser le langage, la raison.<\/p>\n Son activit\u00e9 consciencielle comporte un Je diffus, mais ce Je n’\u00e9merge pas en Moi.<\/span><\/p>\n Visitons maintenant la plus belle usine \u00e9lectronique, \u00e9lectrochimique, automatis\u00e9e, comportant les prodigieux syst\u00e8mes asservis selon les derniers perfectionnements de la cybern\u00e9tique dont l’homme puisse r\u00eaver. Je veux dire le cerveau humain. Malheureusement nous ne pourrons pas visiter tous les ateliers de la merveilleuse usine, car le tr\u00e8s mauvais guide que je suis ne poss\u00e8de pas toutes les cl\u00e9s n\u00e9cessaires. Devant de nombreux ateliers nous resterons devant une porte close.<\/p>\n Le savoir humain n’est pas encore parvenu \u00e0 d\u00e9couvrir de telles cl\u00e9s et bien entendu ce sont ces ateliers l\u00e0 que nous aimerions visiter<\/span><\/p>\n Il ne saurait \u00eatre question, \u00e0 propos de la visite de la merveilleuse usine enc\u00e9phalique dont je viens de vous parler, de vous faire un cours d’anatomie ou de neurophysiologie. Je n’en aurais pas le temps mat\u00e9riel; qu’il me soit seulement permis de vous confesser que je le d\u00e9plore, car je ne connais pas de plus beau festival pour l’homme que se pencher sur les m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux.<\/p>\n A la base du cerveau, le cervelet; il est l’organe de la coordination et l’harmonisation des mouvements. Si je n’avais plus de cervelet, au lieu de porter ma cigarette \u00e0 mes l\u00e8vres, je la porterais peut-\u00eatre \u00e0 mon oreille; au lieu d’offrir \u00e0 ma compagne une branche d’amandier fleurie, semblable \u00e0 celle que je contemplais ce matin parmi les collines de Vence, je lui marcherais sur les pieds. Le cervelet collabore, en outre, infiniment plus qu’on ne le dit g\u00e9n\u00e9ralement, avec le cerveau pour permettre l’\u00e9laboration du psychisme. Le cervelet est \u00e0 la fois un autor\u00e9gulateur et r\u00e9servoir d’\u00e9nergie.<\/p>\n Apr\u00e8s le cervelet, nous rencontrons l’enc\u00e9phale m\u00e9dian, que le Professeur Henry Ey appelle le Centrenc\u00e9phale. Il comprend la Formation r\u00e9ticul\u00e9e que l’on connait assez bien depuis les r\u00e9cents travaux de J.-M. Cuba et de Magoun; en cette Formation r\u00e9ticul\u00e9e on distingue le rhombenc\u00e9phale et le m\u00e9senc\u00e9phale. En dehors de la Formation r\u00e9ticul\u00e9e, le centrenc\u00e9phale comprend le dienc\u00e9phale, lequel comprend le thalamus et l’hypothalamus.<\/p>\n Enfin, nous rencontrons le cortex ou \u00e9corce c\u00e9r\u00e9brale avec son manteau. Mais, avant de vous parler de l’\u00e9corce, je veux dire quelques mots du Centrenc\u00e9phale.<\/p>\n La Forme r\u00e9ticul\u00e9e, amas consid\u00e9rable de neurones, repr\u00e9sente un foyer d’activation du cortex. Il assure l’\u00e9veil de la conscience et lui permet de s’organiser en champ structur\u00e9 du v\u00e9cu. D’apr\u00e8s les travaux de Magoun, la Forme r\u00e9ticul\u00e9e joue un r\u00f4le fondamental dans le contr\u00f4le et l’int\u00e9gration des messages aff\u00e9rants; il s’agit l\u00e0 d’une th\u00e9orie nouvelle se rattachant \u00e0 une s\u00e9lection dynamique des aff\u00e9rences, \u00e0 une mani\u00e8re de \u00ab gestaltisation \u00bb. La formation r\u00e9ticul\u00e9e serait le principal si\u00e8ge des reflexes conditionn\u00e9s et du Learning.<\/p>\n D’apr\u00e8s les travaux de F. Bremer, la Formation r\u00e9ticul\u00e9e r\u00e9aliserait un v\u00e9ritable centre de modulation de la volition de l’Homo pensant.<\/p>\n Enfin, la Formation r\u00e9ticul\u00e9e constitue, avec le cortex, dont je vais vous dire un mot dans un instant, un syst\u00e8me cybern\u00e9tique, un syst\u00e8me feed-back \u00e0 effet contre-al\u00e9atoire r\u00e9troactif positif ou n\u00e9gatif, \u00e0 processus non lin\u00e9aire.<\/p>\n Sans une telle autor\u00e9gulation neurochimique, neuro-\u00e9lectronique, notre vie psychique serait anarchique et d\u00e9mentielle.<\/p>\n Le Thalamus est le centre des aff\u00e9rences sensitivo-affectives.<\/p>\n C’est un relais de la sensibilit\u00e9 entre la Formation r\u00e9ticul\u00e9e, dont les r\u00e9actions sont assez sommaires et brutales et l’activit\u00e9 analytique et diff\u00e9rentielle du cortex. Nous ne sommes plus devant des r\u00e9actions de tout ou rien. Il module avec beaucoup plus de nuance que la Formation r\u00e9ticul\u00e9e la volition du sujet. Il est reli\u00e9 au cortex par le rhinenc\u00e9phale. C’est l’organe du plaisir et de la douleur. R\u00e9alisant une synth\u00e8se int\u00e9gr\u00e9e du v\u00e9cu sensoriel et du v\u00e9cu intracorporel psychique, c’est peut-\u00eatre le thalamus qui permet l’\u00e9mergence, la transcendance d’un Moi.<\/p>\n L’hypothalamus est reli\u00e9 comme le Thalamus au cortex par le rhinenc\u00e9phale; il joue un r\u00f4le fondamental dans la r\u00e9gulation hormonale, il est l’organe des besoins organiques : faim, soif, fonction g\u00e9nitale, etc.<\/span><\/p>\n Enfin, couronnant le tout, le n\u00e9ocortex des vert\u00e9br\u00e9s sup\u00e9rieurs, dont on trouve la premi\u00e8re \u00e9bauche chez les reptiles amphibiens. Notre \u00e9corce c\u00e9r\u00e9brale comprend trois parties : le rhinenc\u00e9phale ou cerveau olfactif ou vieux cerveau; le cerveau no\u00e9tique et le cervelet pr\u00e9frontal, que l’on ne rencontre, en tout son d\u00e9veloppement, que chez l’homo sapiens.<\/p>\n Le N\u00e9ocortex est l’apanage des mammif\u00e8res. Les poissons, les batraciens, les oiseaux eux-m\u00eames ont peu ou pas d’\u00e9corce c\u00e9r\u00e9brale. Bien entendu, les invert\u00e9br\u00e9s n’en poss\u00e8dent pas et les plus \u00e9volu\u00e9s des insectes domestiques ne disposent, en tant que cerveau, que de ganglions c\u00e9r\u00e9bro\u00efdes.<\/p>\n Le rhinenc\u00e9phale ou cerveau olfactif ou vieux cerveau est le cerveau des vert\u00e9br\u00e9s inf\u00e9rieurs. Il est possible de dire que les dinosaures eux-m\u00eames n’avaient qu’un cerveau olfactif. Il comprend l’Hippocampe ou corne d’Ammon, le noyau de l’amygdale, la circonvolution limbique. C’est un organe \u00e0 la fois de coordination et de r\u00e9gulation, de r\u00e9gulation du comportement affectif et instinctif. Il module l’affectivit\u00e9 visc\u00e9rale du Centrenc\u00e9phale. Il est le r\u00e9gulateur de la fureur ou de l’apathie, de l’hyperactivit\u00e9 sexuelle ou de son contraire : il est le cerveau de l’euphorie ou de l’angoisse. (Cf. Travaux de Cadilhac, Mac Lean, Woods, Kaada.)<\/p>\n Le Professeur Wiener a localis\u00e9 dans l’Hippocampe une mani\u00e8re de compteur, non pas d’un temps objectif, d’un temps en soi, mais d’un temps v\u00e9cu.<\/p>\n Le centrenc\u00e9phale a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 l’animal, puis \u00e0 l’homme, la notion d’espace. Le rhinenc\u00e9phale a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la notion de temporalisation qui se trouverait donc li\u00e9e aux besoins, aux d\u00e9sirs, \u00e0 la fonction mn\u00e9sique. Ai-je besoin d’insister sur l’importance fondamentale de telles donn\u00e9es dans notre \u00e9laboration d’une nouvelle th\u00e9orie de la connaissance ?<\/p>\n Le rhinenc\u00e9phale, avec l’hypothalamus, participe fondamentalement \u00e0 l’acquisition de reflexes conditionn\u00e9s et \u00e0 la fonction mn\u00e9sique.<\/p>\n II ne renferme qu’un milliard de neurones.<\/p>\n Le cerveau no\u00e9tique avec ses six couches neuroniques et ses douze milliards de neurones, est le cerveau du langage et de l’intelligence.<\/p>\n Il caract\u00e9rise les mammif\u00e8res.<\/p>\n Je rappelle que c’est le cerveau de la vision interpr\u00e9t\u00e9e, de l’audition s\u00e9lectionn\u00e9e, de la sensibilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale et particuli\u00e8rement cutan\u00e9e, de la motricit\u00e9.<\/p>\n En bref, le cerveau no\u00e9tique est \u00e0 la fois le cerveau du conna\u00eetre et du penser. Gr\u00e2ce \u00e0 lui l’acquis l’emporte sur l’inn\u00e9, l’intelligence sur l’instinct. C’est le cerveau des centres praxiques et gnosiques.<\/span><\/p>\n En dehors de la partie pr\u00e9frontale du cerveau humain, partie la plus noble sans doute de l’organisme humain et dont je vous dirai un mot dans un instant, je voudrais pr\u00e9ciser ma th\u00e9orie \u00e0 propos de cette portion du cortex qui nous occupe pr\u00e9sentement. C’est l\u00e0, en effet, pour reprendre les termes d’A. Saury et Henri Ey, que l’on trouve d’une part les trois centres de projections, c’est-\u00e0-dire aire visuelle\u201e aire auditive et les aires somesth\u00e9siques; d’autre part les centres associatifs sans lesquels il n’y aurait pas d’intelligence humaine. La difficult\u00e9 pour l’\u00e9claircir est consid\u00e9rable. Je vais essayer, avec des mots tr\u00e8s simples, de vous en donner notion.<\/p>\n C’est aux centres de projections qu’il appartient d’int\u00e9grer les aff\u00e9rences des r\u00e9cepteurs dans une esp\u00e8ce de logistique math\u00e9matique. Le probl\u00e8me est rendu particuli\u00e8rement complexe par le fait que ces aff\u00e9rences sont int\u00e9gr\u00e9es dans des sch\u00e8mes pr\u00e9existants id\u00e9aux-verbaux o\u00f9 se parach\u00e8ve notre perception.<\/p>\n En d’autres termes, ce sont les centres de projections qui pr\u00e9sident \u00e0 la mise en Forme des qualit\u00e9s et de param\u00e8tres spatiaux temporaux de la perception, op\u00e9ration \u00e0 laquelle participe l’ensemble syst\u00e8me nerveux-cerveau de notre organisme et peut-\u00eatre m\u00eame tout notre organisme.<\/p>\n Je n’insiste pas, mais il m’est particuli\u00e8rement agr\u00e9able de savoir que mes confr\u00e8res es-science \u00e9lectronique et atomique insistent sur la pr\u00e9dominance de la Notion de forme, cette notion \u00e0 laquelle j’ai d\u00e9j\u00e0 eu l’occasion de faire souvent appel.<\/p>\n Pour les centres associatifs, la question devient \u00e0 la fois encore plus grandiose et plus subtile. Ce sont les centres associatifs qui modulent les synth\u00e8ses id\u00e9omotrices et id\u00e9orepr\u00e9sentatives, verbales, gnosiques ou praxiques. Ils permettent l’intelligence du comportement. Mais leur architectonie polysynaptique conduit \u00e0 une interpr\u00e9tation statique et de structures probabilistes. Cette architectonie, sur le plan anatomique, \u00e9voque le c\u00e2blage des machines \u00e0 penser les plus modernes. <\/span>(Cf. Travaux de Rosenblueth, N. Wiener, Bigelow, D.-A. Scholl.)<\/p>\n A propos de ces centres associatifs, je veux seulement signaler les centres du langage qui jouent un r\u00f4le de m\u00e9dium entre l’activit\u00e9 id\u00e9ique du supra-cortex et les donn\u00e9es des sens ou les motivations du centrenc\u00e9phale.<\/p>\n Au fond de la fosse de Sylvius, l’insula, qui assure la fonction du langage articul\u00e9. La pens\u00e9e est un langage muet, un dialogue silencieux du Je avec le Moi.<\/p>\n Il existe enfin des centres sp\u00e9cifiques qui permettent le comportement praxique ou gnostique; ce sont eux qui permettent les sch\u00e8mes id\u00e9o-verbaux, lesquels conduisent \u00e0 la pens\u00e9e. Ils constituent v\u00e9ritablement les champs op\u00e9ratoires de l’activit\u00e9 intellectuelle de la pens\u00e9e et de l’action.<\/span><\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9, les centres associatifs permettent le patterning sur le mod\u00e8le de l’information des machines \u00e0 penser moderne. L’\u00e9corce c\u00e9r\u00e9brale appara\u00eet ainsi comme une matrice op\u00e9rationnelle. Quant \u00e0 la codification de l’information elle serait assur\u00e9e par le marquage des mol\u00e9cules A.R.N. (Cf. Travaux de H. Hyden et P. Lange – F. Morell, Grey Walter, Ashby.)<\/span><\/p>\n Il me reste maintenant \u00e0 vous dire un mot de ce qui couronne l’\u00e9difice, de ce qui permet \u00e0 l’homme d’avoir une conscience r\u00e9fl\u00e9chie, un jugement, une volont\u00e9, une personnalit\u00e9, en un mot d’\u00eatre homme. C’est du cerveau pr\u00e9frontal, de la zone pr\u00e9frontale du cortex que je veux vous entretenir.<\/p>\n Si le n\u00e9ocortex que nous venons d’examiner est la zone de l’intelligence, la zone corticale pr\u00e9frontale est celle de la synth\u00e8se conceptuelle, de la raison, de la notion du bien et du mal, de la beaut\u00e9, de la personnalisation.<\/p>\n Cette zone de l’\u00e9corce c\u00e9r\u00e9brale caract\u00e9rise \u00e0 la foi les primates et l’homo sapiens. Chez les primates inf\u00e9rieurs, tels les gentils l\u00e9muriens que je contemplais il y a deux ans dans la for\u00eat Malgache, cette zone n’occupe que 8 p.c. de l’\u00e9corce c\u00e9r\u00e9brale. Sa proportion est de 12 p.c. chez le singe ordinaire, de 17 p.c. chez le chimpanz\u00e9, de 22 p.c. chez l’homme du Neandertal, de 30 p.c. chez l’homme moderne. Elle est particuli\u00e8rement riche en neurones. Pour r\u00e9aliser le psychisme et l’intelligence de l’homme moderne, elle doit assurer un r\u00f4le de coordination et l’\u00e9laboration d’une individualit\u00e9 \u00e0 base d’unit\u00e9.<\/p>\n A ce propos, je rappelle que le cerveau humain a quatre fois plus de neurones que celui du chimpanz\u00e9 et deux fois plus de neurones que celui du Pith\u00e9canthrope ou du Sinanthrope.<\/span><\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9, le cerveau sous-cortical (invert\u00e9br\u00e9s) permet chez l’animal l’acquisition de reflexes conditionn\u00e9s, d’apprentissage et entra\u00eene l’apparition d’une zooconscience. Il s’agit d’une conscience neurobiologique avec une frange d’ind\u00e9termination.<\/p>\n Le rhinenc\u00e9phale est, par excellence, le cerveau affectif (vert\u00e9br\u00e9s inf\u00e9rieurs : Poissons, Amphibiens, certains reptiles).<\/p>\n Le N\u00e9ocortex est le cerveau de l’intelligence.<\/p>\n Le cortex pr\u00e9frontal est le cerveau de la personnalisation, l’intelligence mise au service d’un id\u00e9al noble.<\/p>\n Mais il ne faut pas consid\u00e9rer le cerveau de l’homme moderne comme une somme d’organes h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, ou de localisations. L’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale et particuli\u00e8rement celle qui nous occupe : la conscience, la conscience r\u00e9fl\u00e9chie, fait appel \u00e0 la totalit\u00e9 des diff\u00e9rentes parties du cerveau que nous venons d’examiner. En d’autres termes, pour l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale la plus noble, la plus humaine, c’est toute la verticalit\u00e9 du cerveau qui entre en jeu. La conscience est immanente du tout form\u00e9 par le cortex, le sous-cortex et probablement l’ensemble des diff\u00e9rents syst\u00e8mes nerveux.<\/p>\n Le probl\u00e8me est \u2014 au demeurant \u2014 infiniment plus complexe que ces quelques lignes pouvaient le laisser supposer. Comme nous allons le voir, pour expliquer le psychisme, la conscience, la m\u00e9moire, le sommeil, le r\u00eave nous ne trouvons en derni\u00e8re analyse que formes et structures, mais non pas structures statiques comme c’est le cas dans nos machines \u00e0 penser modernes, mais structures dynamiques. Ce qui, d’apr\u00e8s moi, caract\u00e9rise le cerveau humain, la conscience humaine, c’est, non seulement qu’ils temporalisent la ph\u00e9nom\u00e9nologie v\u00e9cue, plus ou moins spatiale, mais que, gr\u00e2ce \u00e0 une articulation entre la ph\u00e9nom\u00e9nologie et le champ de la conscience, le cerveau modifie en permanence sa propre architectonie. Tout se passe comme si, dans le cerveau, on pouvait concevoir une mani\u00e8re de partie fixe qui caract\u00e9riserait la bioconscience de l’animal et du jeune enfant et une partie fluctuante, dynamique, en perp\u00e9tuelle transformation structurale, facultative par surcro\u00eet, permettant la conscience r\u00e9fl\u00e9chie, ennoblie, sup\u00e9rieure de l’homme moderne.<\/p>\n N’allons pas trop loin. Si, \u00e0 l’heure actuelle, il n’est plus question de localisation stricto sensu dans le cortex pr\u00e9frontal, la conscience r\u00e9fl\u00e9chie et le Moi personnalis\u00e9, il n’en reste pas moins vrai que l’abstraction, le sens de la dignit\u00e9 de la personne humaine, le sens du beau, du bien, du mal sont des fonctions de ce cortex pr\u00e9frontal. En bref, on pourrait dire que l’activit\u00e9 vigile se place au sommet du cerveau, alors que l’activit\u00e9 onirique se place \u00e0 la base.<\/span><\/p>\n Nous venons de, visiter la merveilleuse usine \u00e9lectronique et infra-\u00e9lectronique que constitue le cerveau humain. Nous nous sommes pench\u00e9s sur certains de ses modes de fonctionnement; il nous appartient maintenant de consid\u00e9rer la production de cette supra-usine.<\/p>\n Laissant de cot\u00e9 la part de ce qui reste en l’inconscience ou la subconscience, car je n’ai pas malheureusement le temps de tout examiner, je veux dire un mot de la conscience, puis de l’\u00e9mergence, de la formation, peut-\u00eatre de la transcendance d’un Moi, du dialogue engag\u00e9 entre la conscience et le Moi qui nous m\u00e8nera \u00e0 la conscience r\u00e9fl\u00e9chie, enfin au d\u00e9veloppement de la personnalisation du Moi qui nous conduira \u00e0 la personnalit\u00e9 de l’homme moderne avec ce qu’elle comporte de dignit\u00e9, de libert\u00e9, de sens moral, d’id\u00e9al. Nous serons ainsi parvenus au bout de la route que nous devions ensemble parcourir. Chemin faisant j’aurai l’occasion de vous dire un mot de l’opinion scientifique r\u00e9cente \u00e0 propos de la m\u00e9moire, du sommeil, du r\u00eave.<\/p>\n Il en est de la conscience comme du bloc courbe espace-temps-mati\u00e8re, du Principe d’exclusion de Pauli, des univers parall\u00e8les ou du temps r\u00e9versible. Ce sont des donn\u00e9es extr\u00eamement difficiles, subtiles \u00e0 appr\u00e9hender, \u00e0 retenir; il faut une longue pratique pour les utiliser et je m’excuse de la mani\u00e8re trop \u00e9sot\u00e9rique, sibylline parfois, que je suis dans la stricte obligation d’utiliser, pour vous dire s\u00e9rieusement ce que l’homme de science pense aujourd’hui du fait conscienciel.<\/p>\n Le cerveau, pour employer la terminologie du Professeur Henry Ey, est un superorgane transanatomique; il n’est pas charg\u00e9 d’assurer une fonction simple comme le foie ou l’estomac. La conscience n’est pas un produit; ce n’est pas un \u00e9tat, moins encore un cadre statique. C’est un acte.<\/p>\n Comme nous le verrons, c’est un acte qui semble avoir pour seuil une d\u00e9sint\u00e9gration mol\u00e9culaire, \u00e9lectronique, subquantique. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans les cas pathologiques que le champ de conscience perd son dynamisme, devient statique, perd sa structuration labile.<\/span><\/p>\n Le sommeil et le r\u00eave ne sont que la r\u00e9v\u00e9lation de l’infrastructure neurobiologique de ce champ structur\u00e9 labile de la conscience humaine. En d’autres termes, la conscience ou, comme nous disons aujourd’hui, le champ structur\u00e9 labile de la conscience, est tout autre chose que le champ de perception donn\u00e9 par les sens (champ visuel, auditif, olfactif, etc.) avec lequel on l’a trop g\u00e9n\u00e9ralement confondu.<\/p>\n Par son dynamisme, par son pouvoir de r\u00e9organisation autochtone permanent, la conscience transfigure le champ de perception, transgresse la notion gestaltiste ou behavioriste pour d\u00e9boucher sur une mani\u00e8re de jaillissement ayant pour base un jeu archi-complexe d’articulations extr\u00eamement labile, en un mot vivant. Dans cette transfiguration du champ de perception nous retrouvons cette notion de forme, de mise en forme qui, avec la notion de structure et de dynamisme, semble aujourd’hui caract\u00e9riser, non seulement le vivant, mais plus encore le psychique.<\/span><\/p>\n La conscience, comme la pens\u00e9e, l’intelligence, ne sont pas des produits finis du cerveau, pas m\u00eame du n\u00e9ocortex. De m\u00eame le Moi, la personnalit\u00e9, libre et volontaire ne sont pas des produits du cortex pr\u00e9frontal.<\/p>\n Toute la verticalit\u00e9 \u00e0 la fois complexe et en perp\u00e9tuel devenir du cerveau, du m\u00e9senc\u00e9phale au cerveau pr\u00e9frontal, en passant par le cervelet, tout le chimisme intime infra-\u00e9lectronique, quantique de l’influx nerveux concourent \u00e0 la formation du fait conscienciel, du Moi, de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie, de la personnalit\u00e9.<\/p>\n Personnellement, j’irai m\u00eame beaucoup plus loin. C’est l’organisme entier qui est responsable, \u00e0 la fois de la conscience et de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie. Il n’y a peut-\u00eatre pas de cellule sans un embryon de conscience, mais aujourd’hui on peut dire qu’il ne saurait y avoir de psychisme sans un substrat organique; que celui-ci, en ce qui concerne la fonction affective, aille en s’amenuisant : je le crois, mais je crois aussi qu’au moment o\u00f9 la dominance de notre psychisme pur sera exponentielle, o\u00f9 le substrat organis\u00e9 (organes \u00e0 fonctions affectives, musculaires, etc.) tendra vers z\u00e9ro, alors un autre cycle du vivant humain inaugurera sa carri\u00e8re.<\/p>\n (A suivre.)<\/span><\/p>\n Le probl\u00e8me scientifique de la Conscience<\/strong><\/span><\/span> par Robert TOURNAlRE<\/span><\/span>. (Suite et fin.) (Revue Etre Libre. Num\u00e9ros 224, Juillet-Septembre 1965)<\/span><\/p>\n Apr\u00e8s avoir essay\u00e9 de vous dire ce qu’\u00e9tait le fait conscienciel, je dois maintenant vous dire comment se forme le Moi afin que nous puissions d\u00e9finir la conscience r\u00e9fl\u00e9chie puis la personnalit\u00e9 humaine.<\/p>\n Pour projeter quelque clart\u00e9 sur ce trop difficile probl\u00e8me. Consid\u00e9rons un enfant. Il commence, comparable en cela aux vert\u00e9br\u00e9s inf\u00e9rieurs, par n’avoir qu’une zooconscience; il y a sujet conscient mais le \u00ab\u00a0 Je \u00bb n’\u00e9merge pas pour se former en Ego. Bient\u00f4t, gr\u00e2ce \u00e0 la maturation de son cerveau, et particuli\u00e8rement de son cortex pr\u00e9frontal, le \u00ab\u00a0 Je \u00bb sous-jacent va s’organiser en objet int\u00e9rieur. La m\u00e9moire, l’historicit\u00e9, le langage, la pens\u00e9e vont jouer leur r\u00f4le et un Moi va se former, bient\u00f4t se d\u00e9tacher puis prendre connaissance du pouvoir qu’il peut exercer, non seulement sur le monde ext\u00e9rieur, mais encore sur le monde int\u00e9rieur, c’est-\u00e0-dire sur la conscience. Alors le Moi et la conscience vont former une mani\u00e8re de dualisme compl\u00e9mentaire qui constituera l’essentiel de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie.<\/p>\n En premi\u00e8re approximation on peut dire que le Moi se forme chez l’enfant \u00e0 l’\u00e2ge de raison, mais n’oublions jamais que l’\u00e9lectro enc\u00e9phalogramme de l’\u00eatre humain ne devient d\u00e9finitif \u2014 malgr\u00e9 ce qu’en pensent certains litt\u00e9rateurs de la jeunesse contemporaine \u2014 qu’\u00e0 l’\u00e2ge de 20 ans.<\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9, le fait conscienciel que nous examinions tout \u00e0 l’heure consiste dans le fait d’avoir conscience de quelque chose; le Moi se forme par le fait d’avoir conscience de soi-m\u00eame. Mais l’Ego va se diff\u00e9rencier de la conscience, d\u00e8s sa formation, pour la transcender et bient\u00f4t pour la diriger.<\/p>\n Le Moi, gr\u00e2ce \u00e0 une articulation des structures, va transgresser l’exp\u00e9rience du v\u00e9cu pour en faire un \u00e9v\u00e9nement historique. La conscience est un g\u00e9om\u00e8tre. Le Moi est un historien.<\/p>\n Le Moi va, tant\u00f4t s’envoler au-dessus du champ structur\u00e9 de la conscience pour en avoir des vues panoramiques; tant\u00f4t s’y incorporer pour structurer comme il l’entend ce champ de la conscience.<\/p>\n Le Moi, comme la conscience, est une construction permanente avec le m\u00eame caract\u00e8re insaisissable que le dualisme onde-particule qui se r\u00e9sout en Degr\u00e9 d’incertitude d’Heisenberg.<\/p>\n Quand on a bien compris le principe de la nature du fait conscienciel et de la formation du Moi, l’\u00e9laboration, le m\u00e9canisme de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie et de la personnalisation m’apparaissent moins difficiles \u00e0 comprendre, mais cependant plus spectaculaires.<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 l’utilisation de l’inconscient, gr\u00e2ce \u00e0 certains jaillissements \u00e0 partir du subconscient, gr\u00e2ce aux \u00e9tranges et somptueuses possibilit\u00e9s de la m\u00e9moire gr\u00e2ce \u00e0 des perceptions, \u00e0 une \u00e9nergie qu’hier encore nous ignorions et qui commencent \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 l’homme d’aujourd’hui, gr\u00e2ce au ballet f\u00e9erique, \u00e0 la chor\u00e9graphie vertigineuse de la pens\u00e9e humaine (il faut consid\u00e9rer la pens\u00e9e, ce logos silencieux, non comme un soubassement de la conscience, mais comme un produit), un dialogue va s’instaurer entre le Je du fait conscienciel et le Moi personnalis\u00e9. Selon la parole de Janet, le Moi va se raconter son exp\u00e9rience. Un univers va na\u00eetre par l’influence du donn\u00e9 conscienciel sur le Moi et du Moi sur le donn\u00e9 conscienciel; nous ne saurons probablement jamais si le r\u00e9el, le cosmos tout entier, n’est pas \u00e0 inclure en un tel monde. C’est tout le probl\u00e8me de la r\u00e9alit\u00e9 du monde ext\u00e9rieur que je pose ici.<\/p>\n Ainsi cette conscience r\u00e9fl\u00e9chie va permettre le d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9 et celle-ci va atteindre les sommets, je veux dire la volont\u00e9, le jugement, le sens moral, le sens de la beaut\u00e9.<\/p>\n Il ne m’est pas possible de m’\u00e9tendre sur toutes les conditions et les facteurs qui vont permettre de bloquer ou d\u00e9voyer le d\u00e9veloppement de cette personnalit\u00e9. Il me faudrait reprendre ici le probl\u00e8me de l’enfant loup. Mais ce qu’il faut bien retenir de tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de, c’est que la complexit\u00e9, la hi\u00e9rarchisation transanatomique de la constitution neurochimique du cerveau a permis le fait conscienciel; la plus grande complexit\u00e9 neuronique, la plus grande hi\u00e9rarchisation du cortex pr\u00e9frontal a permis l’\u00e9mergence du Moi \u00e0 partir du fait conscienciel.<\/span><\/p>\n Apr\u00e8s l’abandon de l’hypoth\u00e8se phr\u00e9nologique, hypoth\u00e8se \u00e0 la fois trop simpliste parce que trop m\u00e9caniste, trop localisatrice, apr\u00e8s l’abandon de la th\u00e9orie de la cartographie trop rigoureuse de Von Economo, apr\u00e8s avoir reconnu que les 13 milliards de neurones de notre cerveau ne permettraient pas le stockage des informations, nous en sommes parvenus \u00e0 consid\u00e9rer notre cerveau, sur le plan de la m\u00e9moire, comme ne pouvant pas \u00eatre ni un entrep\u00f4t, ni une machine \u00e9lectronique.<\/p>\n Henry Ey distingue dans la m\u00e9moire humaine trois processus : une r\u00e9tention des informations, une sommation qui d\u00e9clenche une sollicitation pr\u00e9f\u00e9rentielle, un \u00e9tirement dans le temps.<\/p>\n D’apr\u00e8s Bock (1956) et Eccles (1933), la trace mn\u00e9sique se situerait entre les boutons terminaux des dendrites neuroniques.<\/p>\n Sarkisov (1956)\u00a0 l’a fait d\u00e9pendre du soma des neurones.<\/p>\n Fessard (1959) la place au niveau des synapses.<\/p>\n En 1961 a eu lieu un Symposium ayant pour objet \u00ab Brain mechanism and Learning \u00ab. D’apr\u00e8s les r\u00e9cents travaux de Hyden, de Morell, de B.-W. G\u00e9rard, ce pseudo-stockage de l’information se r\u00e9aliserait dans la structure diff\u00e9rentielle des nucl\u00e9o-protides. On assisterait, en ce qui concerne l’A.R.N., grand responsable de la r\u00e9tention de l’information, \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne analogue \u00e0 celui de la reproduction par clivage de l’A.D.N.<\/p>\n En bref, nous ne savons que tr\u00e8s peu de choses sur la m\u00e9moire.<\/p>\n A propos de la m\u00e9moire, je veux seulement rappeler qu’il y a tr\u00e8s peu de temps (1963)\u00a0 le Professeur Crick a pu d\u00e9chiffrer le code inscrit dans l’A.D.N., lui-m\u00eame \u00e9tant responsable de l’\u00e9laboration de l’A.R.N. Les acides amin\u00e9s avec lesquels sont constitu\u00e9s ces acides nucl\u00e9iques r\u00e9alisent le v\u00e9ritable langage de ce code. Ce sont des mol\u00e9cules d’un poids tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9, de l’ordre de 3.000.000.<\/p>\n Je ne vous parlerai pas ni de l’\u00e9laboration de l’A.R.N., ni de son transfert dans le neurone gr\u00e2ce \u00e0 l’A.T.P.; cela m’entra\u00eenerait trop loin de mon propos. Qu’il me soit permis de vous dire que l’intelligence d’un individu est li\u00e9e \u00e0 son taux en A.R.N., que ce taux cro\u00eet de 3 \u00e0 40 ans, qu’il baisse \u00e0 partir de 70 ans. Ce sont les mol\u00e9cules d’acide A.R.N. qui permettent les l015<\/sup> bits qui caract\u00e9risent l’activit\u00e9 psychique d’un \u00eatre humain.<\/p>\n En bref, l’animal le plus \u00e9volu\u00e9 dispose de quelques bandes d’enregistrement. L’homme de plusieurs millions.<\/p>\n A ce propos je dois insister sur le fait que tout ce fonctionnement physico-chimique est autor\u00e9gul\u00e9.<\/p>\n L’irrigation c\u00e9r\u00e9brale sanguine est autor\u00e9gul\u00e9e; le passage de l’influx nerveux d’une synapse \u00e0 l’autre est autor\u00e9gul\u00e9.<\/p>\n Le syst\u00e8me nerveux, et surtout les deux syst\u00e8mes sympathiques ortho et parasympathique, sont des autor\u00e9gulateurs.<\/p>\n On peut dire que le psychisme est \u00e0 la fois autor\u00e9gul\u00e9 et autor\u00e9gulateur. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale est sous la d\u00e9pendance de la tyrone secr\u00e9t\u00e9 par la thyro\u00efde; ce micro-m\u00e9canisme est autor\u00e9gul\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 des hormones et par bien d’autres substances chimiques. Le m\u00e9senc\u00e9phale, le rhinenc\u00e9phale, le corps stri\u00e9, sont des autor\u00e9gulateurs.<\/p>\n Comme nous venons d’en rendre compte, le m\u00e9canisme de la m\u00e9moire, encore tr\u00e8s mal connu, est extr\u00eamement complexe et subtil; il faudra probablement, pour parachever son \u00e9tude scientifique, faire appel \u00e0 des notions de forme, de continuum-bloc, pour employer les termes de notre physique la plus r\u00e9cente.<\/p>\n En premi\u00e8re approximation, on peut dire que l’A.R.N. est responsable de la m\u00e9moire individuelle; s’il y a transfert jusqu’\u00e0 l’A.D.N., nous sommes en pr\u00e9sence de la m\u00e9moire ancestrale. Ai-je besoin de souligner qu’avec la notion de \u00ab fonction errante KA \u00bb, nous sommes ici devant le probl\u00e8me fondamental de l’\u00e9volution, de la transmission des caract\u00e8res acquis.<\/p>\n Dans le cadre d’une telle conf\u00e9rence, il ne m’est pas possible de m’\u00e9tendre sur l’aspect le plus r\u00e9cent de la g\u00e9n\u00e9tique, de tout ce qui la relie au probl\u00e8me de l’\u00e9volution, de la m\u00e9moire individuelle et ancestrale, de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, cet aspect le plus r\u00e9cent de la g\u00e9n\u00e9tique \u00e9tant illumin\u00e9 par les derni\u00e8res recherches \u00e0 propos de l’A.D.N., l’A.T.P., l’A.R.N.<\/p>\n En bref, tout commen\u00e7a il y a cent ans, en 1864-1865, par les travaux de Gregor Mendel, qui d\u00e9couvrit le l\u00e9galisme de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9.<\/p>\n En 1910, apparurent les travaux de Th. Morgan sur les g\u00e8nes contenus dans les paires chromosomiales.<\/p>\n En 1931, apparurent les travaux de Beadle, de Tatum et du CALTECH sur le chimisme des g\u00e8nes.<\/p>\n En 1944, Avery, Mac Leod et Mac Carthy d\u00e9montrent que l’agent de la transmission h\u00e9r\u00e9ditaire est l’A.D.N.<\/p>\n Il y a dix ans, en 1954, Watson et Crick \u00e9tablissent le sch\u00e9ma h\u00e9lico\u00efdal de la mol\u00e9cule d’A.D.N., caract\u00e9ris\u00e9e par quatre bases. Avec ces quatre bases de l’A.D.N., on peut faire une rose, une libellule ou un homme.<\/p>\n Avec ces quatre bases, on peut faire 64 mots de trois lettres. Or c’est pr\u00e9cis\u00e9ment un mot de trois lettres qui va transmettre \u00e0 la cellule l’ordre de produire tel ou tel acide amin\u00e9. C’est \u00e0 l’aide de vingt acides amin\u00e9s seulement que l’on peut produire toutes les prot\u00e9ines d’un \u00eatre vivant.<\/p>\n C’est l’A.R.N., fabriqu\u00e9 par l’A.D.N. qui sert de messager vers le cytoplasme afin d’y faire \u00e9laborer la synth\u00e8se des acides amin\u00e9s. Pour cela, l’A.R.N. transmet ses ordres aux ribosomes cytoplasmiques.<\/p>\n Dix ans plus tard, en 1963, se place la d\u00e9couverte de l’Histone. Son r\u00f4le inhibiteur permet enfin de comprendre pourquoi telle cellule forme tel tissu, telle autre cellule tel autre tissu.<\/p>\n De nos jours on sait que le g\u00e8ne n’est pas seulement responsable de la synth\u00e8se des acides amin\u00e9s et des prot\u00e9ines, mais de l’architectonie \u00e9mergente de leurs groupements.<\/p>\n De nos jours, on a d\u00e9couvert que des mol\u00e9cules d’A.D.N. se trouvent dans les mitochondries cytoplasmiques.<\/p>\n De nos jours, on d\u00e9couvre une h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 non-mend\u00e9lienne, une h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 cytoplasmique.<\/p>\n De nos jours, on assiste aux plus hardies manipulations vis-\u00e0-vis de l’assortiment chromosomal. Pourra-t-on demain fabriquer sur commande des g\u00e9nies, des hommes robots ou des caryotypes pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9s ? Pour ma part, je n’en sais rien. Ce que je sais, c’est que l’on ne manipule pas ais\u00e9ment la nature et, personnellement, je crois que c’est un grand bienfait.<\/p>\n Il serait, je crois, faux de dire que la m\u00e9moire s’inscrit dans les seules mol\u00e9cules d’A.D.N. et d’A.R.N. du syst\u00e8me nerveux. Elle semble s’inscrire dans toutes les cellules de l’organisme. Je vous ai parl\u00e9 tout \u00e0 l’heure de l’influx nerveux. Je veux seulement vous souligner l’extraordinaire, le merveilleux chimisme qui permet la formation, le passage de l’influx nerveux. Le neurone fonctionne tant\u00f4t comme une \u00e9lectrode \u00e0 sodium, tant\u00f4t comme une \u00e9lectrode \u00e0 potassium. Le passage d’une synapse \u00e0 l’autre est autor\u00e9gul\u00e9. En bref, on peut avancer que la circulation d’influx nerveux est sous la d\u00e9pendance de l’A.T.P., d’ac\u00e9tylcholine, de cholest\u00e9rine, et, bien entendu, de diastases, mais avant tout de l’extraordinaire mobilit\u00e9 protoplasmique. (Le sodium et le potassium seraient un souvenir de notre vie marine.) C’est en cela que ‘l’on peut dire que le fait psychique est une d\u00e9sint\u00e9gration mol\u00e9culaire, infra-mol\u00e9culaire, de nature quantique, allant jusqu’\u00e0 la notion de champ, puis de forme.<\/p>\n Ainsi, aujourd’hui, gr\u00e2ce en particulier aux tr\u00e8s r\u00e9cents travaux am\u00e9ricains, nous savons en gros ce qu’est l’influx nerveux. C’est un chimisme extr\u00eamement complexe, magnifique au demeurant et qui provoque un courant quantifi\u00e9, lequel n’est gu\u00e8re comparable au courant \u00e9lectrique maxwellien.<\/p>\n D\u00e9sint\u00e9gration de mol\u00e9cules, mouvements ioniques, action discr\u00e8te de diastase, structuration ionique et d\u00e9structuration, c’est tout cela qui caract\u00e9rise le m\u00e9canisme de l’influx nerveux et c’est peut-\u00eatre avec l’\u00e9tude plus pouss\u00e9e de tels m\u00e9canismes que nous conna\u00eetrons mieux ce qu’est l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale, la pens\u00e9e, la fonction id\u00e9ique, l’\u00e9laboration du Moi et de sa personnalisation.<\/p>\n Par surcro\u00eet n’oublions pas que le cerveau ne peut fonctionner que s’il est aliment\u00e9 en certaines substances chimiques et, plus particuli\u00e8rement, en sang frais. Le sang est \u00e0 la base de l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale et par lui l’activit\u00e9 du cerveau est intimement li\u00e9e \u00e0 l’activit\u00e9 de l’organisme tout entier. Il passe 2.l60 litres de sang en 24 heures et qui apportent P, H2<\/sub>0,\u00a0 sucre, oligo\u00e9l\u00e9ments et tout ce dont il a besoin. Bien entendu cette alimentation est autor\u00e9gul\u00e9e.<\/p>\n Il apparait convenable \u00e0 certains auteurs de pr\u00e9tendre qu’au lieu de dire \u00e0 son fr\u00e8re : \u00ab Je t’aime de tout mon c\u0153ur… \u00bb, il faudrait dire : \u00ab Je t’aime de tout mon thalamus, mon hypothalamus et mon syst\u00e8me hypophysaire \u00bb. Je ne suis pas de cet avis. Avec les po\u00e8tes je crois que l’on peut rationnellement dire : \u00ab Je t’aime de tout mon c\u0153ur… \u00bb. Les po\u00e8tes sont parfois des hommes de science.<\/p>\n Le sommeil n’est plus consid\u00e9r\u00e9 aujourd’hui comme une fonction active. Il n’y a pas un centre de sommeil dont l’activit\u00e9 assure le sommeil. Pendant le sommeil c’est le centre de la vigilance, de l’attention, en un mot de la veille qui se d\u00e9sactive.<\/p>\n Le sommeil est une inhibition fonctionnelle.<\/p>\n D’ailleurs, l’\u00e9tat de veille lui-m\u00eame n’est plus consid\u00e9r\u00e9 comme d\u00fb \u00e0 de simples \u00e9tats d’inhibition ou d’activation; l’\u00e9tat de vigilance est d\u00fb \u00e0 un processus archi-complexe, dynamique, en perp\u00e9tuel devenir r\u00e9sultant de diff\u00e9renciation, de choix, de s\u00e9lection qui pr\u00e9side \u00e0 l’\u00e9coulement de l’influx neuronique.<\/p>\n La d\u00e9sagr\u00e9gation de la vigilance peut conduire \u00e0 un autre comportement que le sommeil. Il peut alors conduire jusqu’\u00e0 la destruction spatio-temporelle de la conscience, c’est-\u00e0-dire au r\u00eave.<\/p>\n D’apr\u00e8s Jouvet, le premier sommeil, rapide et profond, serait d\u00fb \u00e0 la portion rhombenc\u00e9phalique.<\/p>\n D’apr\u00e8s certains auteurs, c’est le m\u00e9senc\u00e9phale qui serait responsable du sommeil (Cf. travaux de Ranson et Ingram).<\/p>\n D’apr\u00e8s P. Cordeau et M. Mancia (1959), il existerait un segment responsable de l’inhibition de l’activit\u00e9 corticale.<\/p>\n Enfin, certains auteurs placent le si\u00e8ge de cette inhibition dans les abords du troisi\u00e8me ventricule, dans l’hypothalamus ant\u00e9rieur, dans l’hypothalamus lat\u00e9ral (Cf. les travaux du Professeur Moruzzi).<\/p>\n Je rappelle que le r\u00eave appara\u00eet chez l’homme au moment de la r\u00e9duction de la fr\u00e9quence alpha, apr\u00e8s l’apparition de la discontinuit\u00e9 de la m\u00eame fr\u00e9quence, au d\u00e9but du sommeil et avant l’apparition des fuseaux et des ondes delta.<\/p>\n Il est essentiel de souligner que les ondes delta qui caract\u00e9risent la derni\u00e8re phase de l’acquisition du sommeil sont les ondes caract\u00e9ristiques du cerveau d’un enfant de trois mois.<\/p>\n A propos de psychisme, je veux redire un mot de l’onirologie, de la fonction onirique, ou plus famili\u00e8rement du r\u00eave. Actuellement, d’importants travaux sont men\u00e9s \u00e0 ce sujet; un laboratoire de recherches onirologiques a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’h\u00f4pital neurologique de Lyon. Les psychiatres, sous la direction du Professeur \u2022Jouvet, fondent de grands espoirs en vue du traitement de certaines maladies mentales, dans le progr\u00e8s de la meilleure connaissance de la fonction onirique.<\/p>\n La localisation de la zone r\u00e9gulatrice du r\u00eave est maintenant rep\u00e9r\u00e9e; on lui donne parfois le nom de centre de la phase pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9finie par le sujet endormi. Un homme normal dort environ une heure par nuit; sa fonction de r\u00eaver est r\u00e9partie pour une nuit en quatre \u00e0 cinq p\u00e9riodes ayant une dur\u00e9e moyenne d’environ quinze minutes. Si le centre du sommeil est d\u00e9truit, si la fonction onirique est abolie, le sujet meurt apr\u00e8s avoir manifest\u00e9 les hallucinations caract\u00e9ristiques de la folie. La zone r\u00e9gulatrice du r\u00eave serait conditionn\u00e9e par une hormone sp\u00e9cifique. Certains malades mentaux ne seraient que les sujets frustr\u00e9s de la p\u00e9riode paradoxale et qui, \u00e0 l’\u00e9tat de veille, par compensation, vivraient en r\u00eave et se comporteraient selon leur r\u00eave et non selon ce qu’on appelle, peut-\u00eatre conventionnellement, la vie normale.<\/p>\n C’est le lieu de souligner que le sommeil semble aujourd’hui correspondre \u00e0 un seuil hypo-alcalin (ionisation positive-manque de protons). Un insomniaque, un hypern\u00e9vros\u00e9 pourraient se caract\u00e9riser par une haute teneur alcaline.<\/span><\/p>\n Si nous connaissions mieux l’anatomie, la neurologie, la neurophysiologie, l’\u00e9lectro-chimisme du cerveau, si nous connaissions mieux la structuration du champ conscienciel, le m\u00e9canisme de la m\u00e9moire, celui de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie et le mode d’\u00e9mergence du Moi, toutes notions que je viens d’\u00e9voquer et \u00e0 propos desquelles notre savoir scientifique reste souvent muet, pourrions-nous dire que le probl\u00e8me du cerveau et de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie serait enfin r\u00e9solu, serions-nous enfin parvenus \u00e0 une connaissance parfaitement exhaustive ?<\/p>\n Certainement pas; nous sommes m\u00eame sur le seuil de ce qui constitue, d’apr\u00e8s moi, l’essence de la grande r\u00e9volution de la connaissance humaine du XXe<\/sup> si\u00e8cle, une r\u00e9volution infiniment plus consid\u00e9rable que celle provoqu\u00e9e au d\u00e9but de ce si\u00e8cle par la m\u00e9canique quantique, la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et le degr\u00e9 d’Incertitude d’Heisenberg.<\/p>\n Quand j’avais fait para\u00eetre mes travaux, en 1938, sur le substrat \u00e9lectronique et infra-\u00e9lectronique de la naissance de la vie, j’avais fait suivre le r\u00e9sum\u00e9 de mes recherches d’une nouvelle th\u00e9orie de la connaissance o\u00f9 les notions d’individualit\u00e9, d’identit\u00e9, de causalisme, d’espace, de temps \u00e9taient profond\u00e9ment boulevers\u00e9es. Mais surtout j’avais insist\u00e9 sur le fait, alors r\u00e9volutionnaire, qu’au-del\u00e0 du domaine du subquantique, sous-jacent \u00e0 toutes choses qui sont au monde, dominant les trois r\u00e8gnes traditionnels, il m’apparaissait indispensable de recevoir la notion d’un R\u00e8gne du Discret, du Subtil pour employer des termes de notre dialectique math\u00e9matique, et ma satisfaction fut grande quand, au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le cosmologue Fred Hoyle parvint, par des voies diff\u00e9rentes, \u00e0 une notion similaire, \u00e0 laquelle il a donn\u00e9 le titre de champ de cr\u00e9ation pure. En bref, les choses ne sont plus ce qu’elles \u00e9taient hier encore. Le cosmos, ses lois, son \u00e9volution, la substance, l’espace, le temps, la vie, le psychisme humain, gr\u00e2ce \u00e0 la qualit\u00e9 d’observation et d’analyse de nos instruments et de nos math\u00e9matiques modernes nous apparaissent plus fluctuants, plus \u00e9volutifs, plus subtils, plus labiles, plus relatifs et surtout plus complexes que nous le pensions, m\u00eame apr\u00e8s l’apparition de la m\u00e9canique statisticielle probabiliste dans les premi\u00e8res d\u00e9cennies de ce si\u00e8cle.<\/p>\n Il y a quelque chose d’autre que la mati\u00e8re, l’espace, le temps, l’\u00e9nergie : le mouvement, la forme, le R\u00e8gne du Discret, le champ de cr\u00e9ation pure de Fred Hoyle sont probablement les premiers signes faits \u00e0 l’homme \u00e0 partir de grands, d’impressionnants Principes qu’hier encore nous ne soup\u00e7onnions pas.<\/p>\n La vie sans bruit, sans fracas, sans cyclotron, sans synchrotron, r\u00e9alise, entre le sodium, le magn\u00e9sium, le calcium et le potassium, des transmutations. Quel est le secret d’une aussi merveilleuse chimie ? Nous n’en savons rien.<\/p>\n A partir d’un sous-marin atomique, des exp\u00e9riences de t\u00e9l\u00e9pathie ont \u00e9t\u00e9 instruites. Elles se poursuivent pr\u00e9sentement aux U.S.A. comme en Russie. Quel est le substrat infra-\u00e9lectronique de telles radiations? Nous n’en savons rien.<\/p>\n Il est reconnu aujourd’hui que le psychisme dispose d’une \u00e9nergie, une v\u00e9ritable \u00e9nergie, capable de modifier des r\u00e9actions \u00e9lectrochimiques dans l’organisme. Quelle est la nature de cette, \u00e9nergie psychique ? Nous n’en savons rien.<\/p>\n Tout ce que je puis vous dire c’est qu’elle n’est pas \u00e0 confondre avec une bio\u00e9lectricit\u00e9 du type maxwellien<\/p>\n Comme je le disais au cours d’une r\u00e9cente conf\u00e9rence faite \u00e0 Nice, la bataille entre les hommes de science, les philosophes et les chercheurs de la parapsychologie est termin\u00e9e. La prolonger serait pu\u00e9ril. Nous avons tous besoin, les uns des autres pour savoir et savoir vite ce que renferment les nouveaux grands principes qui viennent de surgir devant nous, envelopp\u00e9s encore d’un profond myst\u00e8re et qui semblent dominer le cosmos et, partant la condition humaine.<\/p>\n En particulier, selon moi, l’un des premiers enseignements de cette derni\u00e8re r\u00e9volution du savoir humain, consiste dans le fait que nous ne devrons plus consid\u00e9rer le fait conscienciel, le fait psychique, l’\u00eatre psychique comme une \u00e9mergence, une sublimation, un produit de la substance ainsi qu’on l’a toujours fait jusqu’ici. Il m’apparait, et depuis de longues ann\u00e9es, que nous nous sommes fourvoy\u00e9s. La substance n’est peut-\u00eatre qu’une expression de l’\u00eatre psychique.<\/p>\n Certains hommes de science reconnaissent aujourd’hui la n\u00e9cessit\u00e9 d’une \u00e2me, non pas l’\u00e2me ang\u00e9lique, l’\u00e2me th\u00e9ologique \u2014 (celle-ci rel\u00e8ve d’une pr\u00e9occupation d’un ordre diff\u00e9rent) \u2014 mais d’une \u00e2me dont la nature serait \u00e0 rattacher au champ de cr\u00e9ation pure, au R\u00e8gne du Discret que j’\u00e9voquais il y a un instant. C’est \u00e0 partir d’un tel principe qu’ils essaient de d\u00e9couvrir \u00e0 l’aide de quelles lois la substance, telle que nous l’entendons mat\u00e9rialis\u00e9e, serait command\u00e9e. En bref, il appara\u00eet clairement que les anatomistes, les chimistes, les math\u00e9maticiens, les neurologues, les philosophes et les parapsychologues ont encore beaucoup \u00e0 d\u00e9couvrir.<\/span><\/p>\n Nous venons de visiter une merveilleuse usine, oh! combien f\u00e9erique et ultramoderne : le cerveau humain. Comment avons-nous utilis\u00e9 cette merveilleuse usine ?<\/p>\n Si j’\u00e9tais de temp\u00e9rament pessimiste, combien il me serait facile de d\u00e9noncer la forfaiture humaine ! Sans parler du danger thermonucl\u00e9aire, il me suffirait d’assister \u00e0 la morne transhumance d’agr\u00e9gats humains, sur des routes ensanglant\u00e9es et vers des r\u00e9gions profan\u00e9es, d\u00e9bois\u00e9es, d\u00e9mystifi\u00e9es au nom d’une industrie qui n’ose pas dire son nom, pour sentir sur ma blouse blanche de chimiste couler des larmes de sang. La grande affaire pour l’homme moderne est, non seulement de rouler vers son destin fun\u00e8bre, mais d’y rouler de plus en plus vite.<\/p>\n J’ai trop l’amour de l’humain et le respect de la vie pour m’abandonner \u00e0 l’amertume ou au pessimisme. Je pr\u00e9f\u00e8re reconna\u00eetre que l’homme poss\u00e8de le magnifique cerveau que nous venons d’examiner, depuis seulement 50.000 ans, c’est-\u00e0-dire depuis un instant. Il n’en tonnait pas encore le d\u00e9licat maniement ni les possibilit\u00e9s qu’il peut en tirer d’autre part; depuis son av\u00e8nement, l’homo sapiens a d\u00fb lutter contre les glaciations, lutter contre les fauves, vaincre la faim, la soif, prot\u00e9ger sa propre famille, et tout cela en improvisant, sans le secours de la moindre tradition, avec une m\u00e9diocre h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 mol\u00e9culaire. Apr\u00e8s avoir vaincu la b\u00eate et la nature, il a d\u00fb se d\u00e9fendre contre certains de ses propres fr\u00e8res, les uns devenus guerriers, les autres, plus dangereux encore quant \u00e0 son \u00e9panouissement, devenus marchands. Alors, de proche en proche, sa conscience initialement pure et riche de toutes les possibilit\u00e9s, s’est encombr\u00e9e de notions trompe-l\u2019\u0153il, de v\u00e9rit\u00e9s relatives, de principes aux pieds d’argile. De d\u00e9gradation en d\u00e9gradation l’homme a confondu le verbe avec le r\u00e9el, aussi bien sur le plan de la chosification que sur le plan des lois, des postulats, des axiomes, des principes.<\/p>\n Ne retenant que quelques exemples, les mots Bonheur, dignit\u00e9, enrichissement, repos n’ont, de nos jours, pas plus de sens familier et traditionnel que les mots d\u00e9terminisme, scientifique, espace, temps, substance, origine, infinitude ou finitude.<\/p>\n Aujourd’hui nous assistons \u00e0 un immense bouleversement parce que toutes ces notions soumises \u00e0 un criticisme qui rappelle celui qu’Emmanuel Kant fit subir au savoir scientifique de son \u00e9poque, s’effondrent comme ch\u00e2teaux de cartes.<\/p>\n Il est toujours d\u00e9sagr\u00e9able de vivre les moments r\u00e9volutionnaires, surtout lorsqu’on garde le go\u00fbt de certaines traditions, mais n’oublions pas que c’est la lib\u00e9ration, le plein \u00e9panouissement de l’homme, la survie m\u00eame de l’esp\u00e8ce humaine qui est en jeu, s’il s’ent\u00eate \u00e0 ne retenir qu’une conscience \u00ab garde-meubles \u00bb. Les greniers ne renferment pas que des tr\u00e9sors.<\/p>\n Si l’homme ne r\u00e9agit pas, si, pour le profit des marchands du Temple, il assiste par surcro\u00eet sans r\u00e9agir \u00e0 la manipulation de ses acides nucl\u00e9iques, de ses g\u00e8nes, non seulement sa conscience ne regagnera pas l’\u00e9tat de puret\u00e9, de disponibilit\u00e9, mais il ira \u00e0 sa perte.<\/p>\n Il est des moments o\u00f9 il faut savoir dire non. Nous vivons pr\u00e9cis\u00e9ment un tel moment.<\/p>\n Aux environs de 1935, quand j’ai eu l’ambition de fonder une science de la vie et de l’homme, laquelle, il y a trente ans, n’existait pas, j’ai voulu naturellement le faire \u00e0 l’aide des nouveaux outils mis \u00e0 ma disposition : je veux dire la m\u00e9canique quantique, les th\u00e9ories de Dirac et Pauli, certaines conclusions de la Relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, la th\u00e9orie du demi-quantum et du magn\u00e9ton. D\u00e8s le d\u00e9but de mes travaux, il m’apparut que je devais m’appuyer sur une nouvelle th\u00e9orie de la connaissance et c’est ainsi que je fus amen\u00e9 \u00e0 fonder ce que j’ai appel\u00e9 la m\u00e9taphysique quantique, la nouvelle th\u00e9orie de la connaissance o\u00f9 les notions d’individualit\u00e9, d’identit\u00e9, de causalisme, du dualisme objet-sujet, d’espace, de temps, de substance \u00e9tait enti\u00e8rement boulevers\u00e9es.<\/p>\n Sur le plan scientifique, je m’en suis entretenu longuement avec mes Ma\u00eetres Georges Urbain, Paul Langevin, Paul Painlev\u00e9, un peu effray\u00e9 par la nouvelle th\u00e9orie de la connaissance de la vie que je venais de b\u00e2tir. J’ai eu de longues conversations avec le Professeur G. Bachelard et je dois dire que, loin de calmer mon juv\u00e9nile enthousiasme d’alors, il n’a fait que m’encourager. C’est d’ailleurs l’\u00e9poque o\u00f9 il fit para\u00eetre son ouvrage \u00ab La Philosophie du Non n et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment de cette philosophie que je veux vous dire un mot.<\/p>\n Aujourd’hui, et je suis persuad\u00e9 que vous l’avez remarqu\u00e9 \u00e0 propos de la vie courante de chaque jour, tous les principes, les notions, les lois les plus traditionnelles sont remises en cause. Souvent avec une logique bien d\u00e9concertante. Il n’en reste pas moins que, sur le plan scientifique, la conscience, la pens\u00e9e, le mode de penser, l’intelligence, la raison humaine m’apparaissent en pleine p\u00e9riode de mutation et encore une fois il faut savoir aujourd’hui dire non \u00e0 certaines habitudes de raisonner qui, hier encore, nous apparaissaient comme des v\u00e9rit\u00e9s premi\u00e8res.<\/p>\n Cette philosophie du non, dont la S\u00e9mantique m\u00eame g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e ne concerne qu’un cas particulier, n’est pas une philosophie n\u00e9gative et st\u00e9rilisante. Elle proc\u00e8de du m\u00eame \u00e9tat d’esprit que celui gr\u00e2ce auquel Kant a b\u00e2ti toute sa philosophie. C’est une r\u00e9vision des valeurs, et si Aristote, de nos jours r\u00e9apparaissait, il serait le premier \u00e0 nous aider \u00e0 construire cette philosophie non-Aristot\u00e9licienne. Au demeurant, je pourrais dire qu’\u00e0 sa mani\u00e8re et vis-\u00e0-vis des philosophes qui le pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent, Aristote fut le premier des non-Aristot\u00e9liciens.<\/p>\n Pour essayer de mieux faire comprendre ce que je viens de trop bri\u00e8vement exposer, je ne retiendrai que deux exemples : la notion de temps et la notion d’homme.<\/p>\n Il y a quelques d\u00e9cennies, on ne savait rien du contenu de la notion de temps, mais on en parlait comme d’une notion ayant essence indiscutable, correspondant \u00e0 une intuition dont la valeur ne pouvait \u00eatre mise en doute; beaucoup consid\u00e9raient le temps comme chose inn\u00e9e, \u00e0 la mani\u00e8re d’Emmanuel Kant. On ne savait pas ce que c’\u00e9tait, mais c’\u00e9tait. Le Temps r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 l’homme en ses trois aspects bourgeoisement intouchables : le pass\u00e9, le pr\u00e9sent, le futur…<\/p>\n A la suite des travaux de Lorentz, d’Einstein, de Bachelard, de Lecomte du Nouy, on s’aper\u00e7ut que le temps avait un aspect subjectif, qu’il y avait plusieurs esp\u00e8ces de temps, qu’il ne fallait le confondre, comme on l’avait fait jusqu’ici, ni avec le vieillissement, ni avec la dur\u00e9e.<\/p>\n Puis vinrent les th\u00e9ories de Dirac et Pauli sur les antiparticules, les travaux de Fred Hoyle sur le champ de cr\u00e9ation pure, de Milne sur la merveilleuse cosmologie dynamique. On se demanda s’il \u00e9tait convenable d’admettre la notion d’un bloc espace-temps-mati\u00e8re et, \u00e0 la suite de travaux sur la notion d’antiparticule, je me demande si le temps n’est pas qu’\u00e9nergie d\u00e9grad\u00e9e.<\/p>\n Aujourd’hui, nous allons beaucoup plus loin : la notion d’un temps en soi s’estompe encore davantage et, \u00e0 la suite de consid\u00e9rations r\u00e9centes sur le cosmos, on envisage une annihilation pure et simple du temps. Le moins que j’en puisse dire en r\u00e9sum\u00e9 c’est que le temps n’est pour l’homme qu’un aspect du mouvement, que les notions du pass\u00e9, de pr\u00e9sent, de futur ne sont que d\u00e9gradations conceptuelles qui encombrent bien inutilement notre conscience.<\/p>\n Il n’y avait pas, jusqu’\u00e0 nous, de notion plus claire, plus \u00e9vidente, plus univoque que la notion d’homme. Son individualit\u00e9, son identit\u00e9 ne faisaient, ne permettaient le moindre doute.<\/p>\n Savez-vous combien une mol\u00e9cule de phosphore, une mol\u00e9cule marqu\u00e9e afin d’\u00eatre identifi\u00e9e reste dans l’organisme humain : quelques jours ! Savez-vous combien un \u00e9lectron de n’importe quelle mol\u00e9cule de notre organisme reste identique \u00e0 lui-m\u00eame : pas m\u00eame un quantum de temps ! Toute particule \u00e9l\u00e9mentaire n’est qu’un plissement de nodal dont la pseudo-trajectoire ondulatoire n’est qu’une onde de probabilit\u00e9 de nature statisticielle. C’est Schr\u00f6dinger qui disait : \u00ab Comment pourrais-je parler de mon Moi puisque je ne suis \u00e0 aucun instant identique \u00e0 moi-m\u00eame ? \u00bb<\/p>\n Je sais; il y a quelques instants, j’ai essay\u00e9 de vous montrer comment la somme, la somme alg\u00e9brique, et sans doute la somme vectorielle, comment l’int\u00e9gration de toutes les r\u00e9actions dont notre pseudo-organisme \u00e9tait le si\u00e8ge, nous permettaient de parler de l’\u00e9mergence d’un Je, de la transcendance d’un Moi se personnalisant petit \u00e0 petit.<\/p>\n Maintenant vous apercevez ce qu’il y a de relatif, de d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9, dans ce Moi qui n’est qu’un aspect d’un cosmos lui-m\u00eame r\u00e9duit \u00e0 un perp\u00e9tuel devenir.<\/p>\n L’homme et sa conscience sont des expressions du cosmos.<\/p>\n L’homme et sa conscience ne sont que perp\u00e9tuel devenir.<\/p>\n Je n’irai pas jusqu’\u00e0 dire, comme J.-P. Sartre dans sa premi\u00e8re p\u00e9riode de philosophe, que l’authenticit\u00e9 de l’homme est \u00e9quivoque, mais il n’en reste pas moins vrai que cette authenticit\u00e9 d’un Moi, s’approchant statistiquement de l’individualit\u00e9, de l’identit\u00e9, doit \u00eatre acquise, doit \u00eatre gagn\u00e9e \u2014 et aux prix de mille batailles \u2014 gr\u00e2ce \u00e0 un usage enfin humain d’une conscience enfin \u00e9pur\u00e9e.<\/span><\/p>\n Le grand probl\u00e8me n’est pas, seulement, d’appr\u00e9hender le m\u00e9canisme intime du fait conscienciel, mais d’appr\u00e9hender le sens de ce fait conscienciel. Nous commen\u00e7ons \u00e0 avoir des lueurs sur le m\u00e9canisme de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie. Mais de quoi s’agit-il ? De quoi prenons-nous conscience en dehors de nous-m\u00eame et de notre propre activit\u00e9 consciencielle ? Au cours d’un r\u00e9cent entretien avec le biologiste Jean Rostand, il me disait que, pas plus que moi, il ne croyait \u00e0 un exister positiviste d’un univers fait d’hydrog\u00e8ne, d’h\u00e9lium, de m\u00e9thane, de gaz ammoniac, et collection de silicates, mol\u00e9cules r\u00e9parties en un man\u00e8ge apocalyptique de galaxies ayant pour diam\u00e8tre une quinzaine de milliards d’ann\u00e9es-lumi\u00e8re.<\/p>\n Les cosmonautes, a-t-on dit, n’ont pas trouv\u00e9 Dieu dans Les espaces interstellaires. Il serait plus exact de dire que les cosmonautes n’ont pas d\u00e9couvert un cosmos h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne par rapport au fait conscienciel de l’Homo.<\/p>\n Si notre cosmos n’\u00e9tait qu’un gymkhana de galaxies-laboratoires, alors Dieu ne serait lui-m\u00eame qu’un pauvre homme et l’homme ne serait qu’un quantum cosmique aussi absurde qu’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, aussi \u00e9ph\u00e9m\u00e8re que m\u00e9prisable.<\/p>\n J’ai \u00e9crit quelque part : \u00ab … s’il est un Dieu, l’homme est dieu… \u00bb Je crois que l’homme est grand, qu’il deviendra immense et que c’est l’homme qui donne \u00e0 son cosmos ses vraies dimensions, c’est-\u00e0-dire sa grandeur. Dire que le diam\u00e8tre de l’Univers est de l’ordre de quinze milliards d’ann\u00e9es-lumi\u00e8re, \u00e7a ne veut litt\u00e9ralement rien dire pour le m\u00e9taphysicien; \u00e7a signifie seulement que l’homme grandit chaque jour.<\/p>\n Est-ce dire que je ne crois pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du monde ext\u00e9rieur et que seule existe ma r\u00e9action consciencielle. Certainement pas. Mais la r\u00e9alit\u00e9 de ce qui m’entoure n’est pas h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne par rapport \u00e0 l’Ego. C’est un dualisme, un dualisme indissoluble et dans un dualisme on ne saurait ruiner un des deux.<\/p>\n Si ce soir, dans le calme verdoyant de ma th\u00e9ba\u00efde campagnarde, je prends peine d’\u00e9crire ces choses, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour d\u00e9livrer l’homme d’une angoisse qui pourrait le saisir au seuil d’un cosmos positivement inhumain par un vide et une immensit\u00e9 illusoires.<\/p>\n Tout ceci ne ressortit ni au spiritualisme, ni \u00e0 l’id\u00e9alisme, ni au mat\u00e9rialisme. Je n’entends que faire d’\u0153uvre d’homme de science et si, au fond d’un pur cristal de roche, l’homme en blanc que je suis ne trouve d’ultime expression du domaine du subquantique que la Forme, je m’efforce d’\u00e9crire l’\u00e9quation de cette Forme. Ma t\u00e2che d’homme de science s’arr\u00eate, doit s’arr\u00eater l\u00e0, m\u00eame si au sortir de mon laboratoire m’\u00e9tant d\u00e9pouill\u00e9 de ma blouse blanche, il m’est permis de r\u00eaver \u00e0 la cr\u00e9ation, \u00e0 la modification de cette Forme.<\/p>\n D’autre part, si toute \u00e9tude qui se veut exhaustive de la conscience doit s’\u00e9tendre \u00e0 ce sur quoi s’exerce cette conscience, comment ne pas souligner l’\u00e9volution actuelle de la conceptualisation de l’espace et du temps; d\u00e8s que la conscience s’\u00e9veille, ce sont les notions d’espace et de temps qui s’offrent \u00e0 elle.<\/p>\n Nos \u00e9quations de physique moderne spatialisent le temps. Les cosmologies les plus r\u00e9centes nous font assister, au-del\u00e0 de la fuite des galaxies, \u00e0 la naissance ou, mieux, la renaissance de l’espace et du temps. Le moins que j’en puisse dire, en accord avec la S\u00e9mantique g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, c’est que les concepts familiers de l’espace et du temps ne correspondent en rien \u00e0 nos r\u00e9centes investigations. En d’autres lieux j’ai eu l’occasion d’exposer ce que je croyais quant \u00e0 l’espace. Pour le temps, le probl\u00e8me est encore plus difficile. Je ne crois pas \u00e0 la fl\u00e8che du temps; je ne crois pas \u00e0 sa nature lin\u00e9aire; d\u00e8s la parution des \u00e9quations de la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, j’ai \u00e9tudi\u00e9 une structuration, une g\u00e9om\u00e9trisation du temps. Aujourd’hui je me demande si la notion de temps n’est pas une notion trompe-l\u2019\u0153il. Les \u00e9quations que nous \u00e9tablissons en cosmologie moderne m’inqui\u00e8tent. Pourquoi ne pas b\u00e2tir un Univers sur une notion de temps fondamentalement boulevers\u00e9e, sur un temps polydimensionnel, ayant expurg\u00e9 tout reliquat d’intuition traditionnel ?<\/p>\n On n’avancera pas utilement dans l’\u00e9tude de la conscience, et moins encore dans celle de l’\u00e9volution des esp\u00e8ces, aussi longtemps que l’on s’accrochera bourgeoisement \u00e0 un espace m\u00eame riemannien et \u00e0 un temps lin\u00e9aire et traditionnel.<\/p>\n Dans les philosophies d’Extr\u00eame-Orient on distingue le Nirvana, pure essence des profondeurs, et le Samsara, ensemble des apparences de surface qui se confondent au demeurant \u00e0 la lumi\u00e8re du Mahayana. J’ai l’impression que depuis les Pr\u00e9chald\u00e9ens, au travers d’Aristote, de Copernic, de Descartes, de Kant et m\u00eame de l’\u00c9cole d’Heisenberg, ont tendance \u00e0 confondre les deux royaumes.<\/p>\n Il y a un point sur lequel je n’ai pas eu le loisir d’insister. Le cadre d’une telle \u00e9tude est fatalement beaucoup trop \u00e9troit pour une \u00e9tude exhaustive de la conscience. Je veux parler de la pluralit\u00e9 des plans de conscience. Je dirai seulement qu’il en existe au moins deux fondamentaux : le plan de conscience relative s’appliquant au domaine qui nous est familier, \u00e0 la multiplicit\u00e9 de ce qui entoure notre monde quotidiennement \u2014 monde oh ! combien relatif et d’apparence trompeuse \u2014 et le plan de conscience absolue, gr\u00e2ce auquel nous essayons, au prix de quelles batailles, d’appr\u00e9hender un Absolu, un R\u00e9el en soi, une r\u00e9alit\u00e9 ultime, \u00e0 rechercher bien au-del\u00e0 des limites de l’infra-\u00e9lectronique ou des hyper-galaxies. Cette pluralit\u00e9 des plans de conscience a d’ailleurs \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement pressentie par l’un des grands philosophes de l’Extr\u00eame-Orient : Sw\u00e2mi Vivek\u00e2nanda.<\/p>\n A propos de la notion trop d\u00e9grad\u00e9e de temps et de conscience, il serait peut-\u00eatre juste de dire que le fait conscienciel ne s’exerce pas dans le temps comme on a coutume de le concevoir, mais dans une des dimensions d’un certain continuum.<\/span><\/p>\n J’aimerais \u00e9galement aborder l’\u00e9tude de l’avenir biologique de l’homme et de sa psych\u00e9. Je n’ai h\u00e9las pas le temps mat\u00e9riel, car si le temps est notion difficile \u00e0 appr\u00e9hender, il n’en reste pas moins que tournent les aiguilles de ma montre. Le temps est un mangeur d’espace.<\/p>\n R\u00e9cemment, en notre ch\u00e8re Sorbonne, je m’entretenais du devenir conscienciel de l’Homo, avec notre ami le Professeur Chauchard. Je pense, comme ce remarquable savant, que l’Homo se lib\u00e9rera de plus en plus de tout ce qui encore en lui est visc\u00e9ral et affectif.<\/p>\n Selon une th\u00e9orie exprim\u00e9e par Fr\u00e9d\u00e9ric Nietzsche, Jules Saury, Lecomte de No\u00fcy, Teilhard de Chardin et par de nombreux philosophes, je crois que parall\u00e8lement \u00e0 une expansion diff\u00e9rentielle du cosmos, l’homme ira se c\u00e9phalisant de plus en plus pour atteindre un champ de conscience pure.<\/p>\n L’entropie n\u00e9gative (sur laquelle il conviendrait de s’expliquer, car le probl\u00e8me de l’entropie n\u00e9gative est infiniment plus complexe qu’on ne l’expose g\u00e9n\u00e9ralement), conduit le cosmos et l’homme vers une esp\u00e8ce de d\u00e9mat\u00e9rialisation asymptotique \u00e0 l’infini, d’o\u00f9 resurgira, aux limites, un nouvel univers hyperdense \u00e9voluant \u00e0 son tour vers cette esp\u00e8ce de d\u00e9mat\u00e9rialisation.<\/p>\n Ce qu’il ne faut pas faire dire, c’est que cette d\u00e9marche est univoque. Tandis que notre univers parcourt un tel cycle, d’autres univers effectuent sans doute leur marche vers la mati\u00e8re hyperdense, de m\u00eame qu’au sein de notre cosmos des galaxies, apr\u00e8s avoir r\u00e9alis\u00e9 leur expansion, sont actuellement en voie de condensation. C’est probablement en de telles \u00e9volutions universelles qu’il faut essayer de trouver l’origine et la signification pour notre conscience du temps, de l’espace, de la nature du mouvement : de la nature de la finitude et de l’infinitude, et sans doute du causalisme.<\/p>\n Mais cette marche vers la plus grande conscience, ce d\u00e9pouillement de l’organique, du mat\u00e9riel, cette lib\u00e9ration vis-\u00e0-vis d’un asservissement organique que connaissent les animaux et pics encore les plantes, nous n’y acc\u00e9derons que par une \u00e9ducation de notre conscience, de notre psychisme, une sublimation voulue de notre intelligence.<\/p>\n Certains hommes semblent sur la bonne voie; beaucoup d’autres semblent r\u00e9gresser vers l’hominid\u00e9.<\/p>\n Je ne pense pas, suivant en cela la doctrine du Professeur Baruk, que l’homme moderne va \u00e9voluer vers l’homme \u00e0 gros cerveau, vers une intelligence de plus en plus grande et je ne le souhaite pas.<\/p>\n Les hommes de science modernes ne doivent jamais oublier que derri\u00e8re l’homme-machine \u00e0 penser il y a l’homme tout court, avec ses frayeurs, ses fois enthousiasmes, son fol id\u00e9al, ses folles amours qui font parfois de lui un h\u00e9ros, parfois un Dieu, et c’est en cet homme-l\u00e0, beaucoup plus qu’en l\u2019homme \u00ab prodigieux-cerveau \u00bb que je mets toute mon esp\u00e9rance. Il n’avait peut-\u00eatre pas ce \u00ab prodigieux-cerveau \u00bb l’enfant qui m’offrit une rose tr\u00e9mi\u00e8re et me dit que j’\u00e9tais son ami…<\/p>\n Lors de son av\u00e8nement, l’homme, m\u00eame sapiens, ne valait qu’en son cr\u00e9ateur et son savoir, n’\u00e9tait peut-\u00eatre que chant de rossignol se dissolvant dans les quanta cosmiques. Aujourd’hui l’homme, par sa foi, ses pleurs et toutes les batailles qu’il a d\u00fb livrer, vaut par lui-m\u00eame. Il croit en la destin\u00e9e de sa conscience et c’est, selon moi, le plus bel hommage qu’il pouvait rendre \u00e0 son cr\u00e9ateur.<\/span><\/p>\n On doit rapprocher ces th\u00e9ories de la th\u00e9orie de Shr\u00ee Aurobindo : Sat – chit – Ananda : Exister, conna\u00eetre, \u00eatre heureux principiellement. Rappelons-nous qu’il a \u00e9crit : \u00ab Tout ce devenir infini est une naissance de l’Esprit dans les formes \u00bb. Il faudrait \u00e9galement citer la th\u00e9orie du yogi, selon laquelle c’est au cours de notre propre existence sur cette terre que nous devons gagner notre lib\u00e9ration et notre f\u00e9licit\u00e9. (Cf. Les \u00e9crits de Pourana, Soutia, etc.)<\/p>\n Le Moi doit atteindre le Soi, c’est-\u00e0-dire l’Essence. L’essentiel n’a pas de mental. L’\u00eatre doit seulement \u00eatre. En cessant de penser, l’Etre qui est Moi veut \u00eatre. Le Moi devient Soi et gagne ainsi une mani\u00e8re d’extase, le sam\u00e2dhi des yogis : pure conscience et pure b\u00e9atitude.<\/span><\/p>\n Lorsque gr\u00e2ce \u00e0 l’amiti\u00e9 et l’immense savoir du Professeur Linssen j’ai eu le plaisir de vous dire quelques mots, en tant que physicien et math\u00e9maticien, sur le r\u00e9el en physique moderne, j’ai eu l’honneur de vous exposer que pr\u00e9sentement ce r\u00e9el ultime, apr\u00e8s s’\u00eatre r\u00e9fugi\u00e9 dans le dualisme onde-particule, dans la notion de champ, puis finalement dans une notion labile et fantomatique de Forme, semblait devoir \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 en une conceptualisation asymptotique au vide, ce vide n’\u00e9tant pas le n\u00e9ant mais au contraire une potentialit\u00e9 riche, en particulier, \u00e0 la fois de nous-m\u00eames et de tout notre Cosmos.<\/p>\n En d’autres termes, je vous ai expos\u00e9 pourquoi la relation fondamentale mati\u00e8re-\u00e9nergie \u00e9tait devenue principiellement ind\u00e9finissable. (Cf. Travaux de M. Planck et \u00ab Critique de la raison pure \u00bb, par C. Suar\u00e8s, Ed. Stock.) Rappelez-vous cette phrase lourde de sens : l’\u00e9lectron c’est le contenu des \u00e9quations de Dirac-Pauli. C’est Max Planck qui a \u00e9crit de l’\u00e9nergie : \u00ab … qu’elle se mat\u00e9rialise en grains r\u00e9sultant du mouvement de sa propre puissance et qu’elle acquiert, par l’ing\u00e9nieux artifice des dispositions \u00e9lectroniques, des propri\u00e9t\u00e9s et des formes particuli\u00e8re<\/span> [1].<\/span><\/p>\n Qu’il me soit vermis de souligner que parall\u00e8lement \u00e0 cette d\u00e9marche vers le vide, on peut reconna\u00eetre qu’en premi\u00e8re approximation et sans tenir compte ni de la notion de fonction errante KA. ni de la g\u00e9om\u00e9trisation du temps, on peut dire que de la premi\u00e8re param\u00e9cie \u00e0 l’homme moderne, la c\u00e9r\u00e9bralisation, la conscience, la conscience r\u00e9fl\u00e9chie, n’ont fait que cro\u00eetre en importance et en finesse.<\/p>\n Actuellement, il y a encore beaucoup de l’animal en l’homme et, que nous le regrettions ou non, son cerveau pr\u00e9frontal n’a pas encore acquis une situation pontificale, mais de m\u00eame que les galaxies fuient vers je ne sais quel lieu g\u00e9om\u00e9trique pour y atteindre la vitesse de la lumi\u00e8re et rena\u00eetre au milieu du champ de cr\u00e9ation pure de Fred Hoyle (espace et temps), de m\u00eame la condition humaine semble tendre non pas par convergence, mais Par d\u00e9densification, vers une mani\u00e8re de n\u00e9o-spiritualisation dialectique o\u00f9 l’homme atteindrait enfin une pure essence, une r\u00e9alit\u00e9 noum\u00e9nale, une conscience, une connaissance totale et o\u00f9 il ne ferait qu’un avec l’Univers; une telle condition se situe au-del\u00e0 du mental.<\/p>\n Qu’il me soit accord\u00e9 qu’il n’y a pas lieu de glorifier le mental, la pens\u00e9e f\u00e9conde; l’homme est beaucoup plus pens\u00e9 qu’il ne pense. De m\u00eame que les mutations brusques sont g\u00e9n\u00e9ralement nuisibles \u00e0 la bonne tenue de l’espace, la plupart de nos pens\u00e9es ne sont l\u00e0 que pour encombrer notre psych\u00e9. Elles nous font d\u00e9voyer beaucoup plus souvent qu’elles ne nous aident \u00e0 nous lib\u00e9rer.<\/p>\n On a dit que la premi\u00e8re particule, par le fait m\u00eame de son exister, \u00e9tait de nature criminelle. Les min\u00e9raux, les plantes, les animaux, la condition humaine, par ce qu’ils sont n\u00e9s, ont la souillure du crime, mais je crois qu’il y a en l’homme une essence absolument pure de toute souillure (Dharma Kaya de la religion bouddhique) et que c’est vers la r\u00e9alisation de cette pure essence qu’\u00e9volue l’homme, r\u00e9alisation en laquelle il SERA le Cosmos.<\/span><\/p>\n A propos de l’h\u00e9licit\u00e9 des mol\u00e9cules d’A D N et d’A R N, il convient de rappeler les travaux du savant autrichien F. Ehrenhaft relatifs aux mouvements h\u00e9lico\u00efdaux dans les champs (photophor\u00e8se, \u00e9lectro-photophor\u00e8se, magn\u00e9to-photophor\u00e8se, gravito-photophor\u00e8se).<\/p>\n Il s’agit l\u00e0 d’une ph\u00e9nom\u00e9nologie tr\u00e8s peu connue et qui postule en opposition avec le principe fondamental traditionnel du magn\u00e9tisme, la pr\u00e9sence en charges magn\u00e9tiques libres sur les particules \u00e9l\u00e9mentaires. De tels travaux permettent de comprendre pourquoi la forme spiralo\u00efde qui se trouve \u00e0 la fois dans les galaxies et dans les mol\u00e9cules d’A D N ou d’A R N est une forme universelle. Personnellement, en tant que chimiste de laboratoire, je pense que l’h\u00e9licit\u00e9 des mol\u00e9cules A D N et A R N est command\u00e9e par le caract\u00e8re spiralo\u00efde d’un champ cosmique.<\/p>\n Rappelons \u00e0 ce sujet les exp\u00e9riences de Villard et Henri Poincar\u00e9, ex\u00e9cut\u00e9es \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle et du d\u00e9but de notre si\u00e8cle. Sous l’effet d’un champ magn\u00e9tique, les \u00e9lectrons, observ\u00e9s dans un tube vide, s’enroulent en spirale mais sur une surface conique; ils cheminent vers le sommet puis suivent le parcours inverse comme s’ils \u00e9taient repouss\u00e9s par le sommet.<\/p>\n J’ai toujours pens\u00e9 depuis le d\u00e9but de mes travaux, d\u00e8s 1935, que la labilit\u00e9 et l’h\u00e9licit\u00e9 \u00e9taient les deux caract\u00e9ristiques du vital.<\/p>\n En allant plus loin, on pourrait dire que c’est une action de champ encore inconnue qui permet \u00e0 la nature de produire des mol\u00e9cules organiques ayant pouvoir rotatoire, lequel caract\u00e9rise la vie.<\/span><\/p>\n Jean Rostand a dit qu’il n’\u00e9tait, \u00e0 la suite de ses travaux, qu’un biologiste anxieux, mais, a contrario, il a dit comment exp\u00e9rimentalement, selon lui, on pouvait esp\u00e9rer fabriquer des surhommes, voire des g\u00e9nies.<\/p>\n Je suis, moi, un scientifique, non pas optimiste mais confiant, principalement confiant en la nature. Je me demande m\u00eame si, \u00e0 l’aide de la fusion ou la fission nucl\u00e9aire, l’homme a le pouvoir de d\u00e9truire l’humanit\u00e9. Quant \u00e0 l’\u00e9volution, au transformisme, \u00e0 l’origine des esp\u00e8ces, je n’ai, \u00e0 ce propos, que l’humble opinion d’un homme de science, un homme de laboratoire; en quatre mots je veux dire ainsi que nous ne savons pas grand chose \u00e0 ce propos.<\/p>\n En ce qui concerne le probl\u00e8me de la conscience, de la pens\u00e9e, de la m\u00e9moire, du sommeil, du r\u00eave, l’honn\u00eate homme de science doit reconna\u00eetre \u00e0 la fois la grandeur du probl\u00e8me et la difficult\u00e9 qu’il \u00e9prouve pour le r\u00e9soudre. J’ai essay\u00e9 de vous exposer, au cours de cette conf\u00e9rence, les principales de ces difficult\u00e9s. J’ai la sensation que le savant est encore loin de leur r\u00e9solution. Une mol\u00e9cule de strontium 90 ayant pr\u00e9dilection pour la cellule nerveuse peut modifier un psychisme; la moindre anomalie chromosomique provoque l’idiotie; la modification d’un de nos g\u00e8nes peut provoquer l’idiotie ph\u00e9nyl-pyruvique ou amaurotique; les hallucinog\u00e8nes bouleversent notre conscience. J’ose \u00e0 peine parler des travaux de Briggs et Ning qui permettraient, par transplantation cellulaire de noyaux, de transformer \u2014 dans la bonne voie j’esp\u00e8re \u2014 l’intelligence et le sens moral. Ad extremums, les plus r\u00e9centes machines \u00e9lectroniques viennent nous apprendre que la r\u00e9partition des milliards de galaxies n’est pas d\u00e9sordonn\u00e9e et ob\u00e9it \u00e0 une harmonie dont nous ne connaissons ni la loi ni le sens.<\/p>\n Enfin nous poss\u00e9dons, nous chimistes et biochimistes, bien peu de notions claires sur la n\u00e9guentropie qui semble \u00eatre \u00e0 la base du ph\u00e9nom\u00e8ne vital et de la conscience. Quand nous aurons des notions claires \u00e0 son propos, peut-\u00eatre avancerons-nous dans la connaissance du fait conscienciel. N’oublions pas, d’ailleurs, que certains hommes de science ne reconnaissent pas cette h\u00e9morragie d’entropie n\u00e9gative et qu’ils entendent la confondre avec l’entropie positive sur laquelle, au demeurant, nous ne savons que tr\u00e8s peu de choses.<\/p>\n Avant de conclure, j’aurais d\u00fb \u00e9galement vous entretenir de la belle, de l’attirante th\u00e9orie des Chakras, complexes de la philosophie indienne qui permettent le relais entre la nature physique et non-physique de l’homme. Ils comprennent le chakra-racine, le chakra-spl\u00e9nique, le chakra ombilical, le chakra cardiaque, le chakra de la gorge, le chakra pr\u00e9frontale et le chakra pontifical.<\/span><\/p>\n En mani\u00e8re de conclusion, j’aimerais insister sur deux points :<\/p>\n En premier lieu, je veux confesser une mauvaise conscience.<\/p>\n Un homme de science-honn\u00eate homme a toujours mauvaise conscience. J’ai mauvaise conscience parce que j’ai le sentiment d’avoir dit trop peu de choses sur le sujet que j’ai voulu traiter.<\/p>\n Il m’aurait plu de vous parler longuement de acides amin\u00e9s, de l’acide cr\u00e9atine-phosphorique, de l’A. T. P., de l’argilo-phosphate, de l’A. D. N., de l’A. R. N., de la reproduction des mol\u00e9cules d’A. D. N. J’ai prononc\u00e9 le mot de clivage, C’est une mani\u00e8re d’erreur. Le processus est infiniment plus subtil.<\/p>\n J’aurais aim\u00e9 reprendre le probl\u00e8me de l’espace, du temps, du bloc espace-temps-mati\u00e8re, li\u00e9 bien entendu \u00e0 celui de l’antiparticule et du Principe de sym\u00e9trie universelle. C’est un probl\u00e8me fondamental, li\u00e9 intimement \u00e0 notre psych\u00e9; c’est un probl\u00e8me qui n’a cess\u00e9 d’\u00e9voluer depuis les travaux de Max Planck, Albert Einstein, Paul Langevin, de Dirac et Pauli. Il m’aurait \u00e9t\u00e9 fort agr\u00e9able de vous d\u00e9crire le syst\u00e8me nerveux v\u00e9g\u00e9tatif et les substances sympathico-effectrices (adr\u00e9naline, ac\u00e9tylcholine), y compris l’action des cat\u00e9cholamines sans lesquelles on ne saurait s\u00e9rieusement rendre compte du m\u00e9canisme c\u00e9r\u00e9bral.<\/p>\n Moi chimiste, j’aurais aim\u00e9 vous exposer la merveilleuse, la subtile synth\u00e8se effectu\u00e9e en notre organisme, de toutes ces substances, bases fondamentales de notre psychisme.<\/p>\n Avec quelle satisfaction je vous aurais rapport\u00e9 les r\u00e9sultats d\u00e9j\u00e0 obtenus dans l’\u00e9tude de notre cerveau par l’emploi in situ de micro\u00e9lectrodes. (Travaux du Professeur Fessard, du Professeur Guiot, du Dr. Delgado, du Dr. Penfield.. Travaux similaires du Professeur R\u00e9mond, du Dr. Mollaret, du Dr. Bucaille.)<\/p>\n Enfin, particuli\u00e8rement \u00e0 propos des exp\u00e9riences scientifiques de transmission de pens\u00e9e, j’avais \u00e0 vous parler d’une th\u00e9orie qui m’est personnellement ch\u00e8re depuis de longues ann\u00e9es : le champ, hier encore insoup\u00e7onn\u00e9, de forces psychiques, forces d’une nature totalement diff\u00e9rente que celles que nous admettons traditionnellement. C’est, selon moi, l’\u00e9tude d’un tel champ qui nous permettra d’aborder s\u00e9rieusement le probl\u00e8me de notre psychisme.<\/p>\n Encore une fois, je n’ai pas la possibilit\u00e9 mat\u00e9rielle. Je pense que ceux qui voudraient m’interroger \u00e0 propos de ces sublimes probl\u00e8mes voudront bien m’en \u00e9crire, particuli\u00e8rement \u00e0 propos de ce que l’on nomme \u00e0 tort la d\u00e9mat\u00e9rialisation, alors qu’il ne faudrait parler que de dissociation.<\/p>\n La seconde et derni\u00e8re chose qu’il me reste \u00e0 vous dire, c’est combien grande est ma joie \u2014 et mon \u00e9motion \u2014 d’avoir pu \u2014 devant un tel ar\u00e9opage \u2014 dire \u00e0 Bruxelles, en cette Belgique que nous consid\u00e9rons comme une nation-s\u0153ur, pourquoi l’homme est grand, pourquoi il est aimable.<\/p>\n \n [1] Cit\u00e9 \tpar Robert Linssen dans l’ouvrage \u00ab La Tol\u00e9rance \u00bb, \t1963.<\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Souvenir… Dans un jardin de Bretagne o\u00f9 j’\u00e9tais en vacances courant apr\u00e8s les \u00e9clats du soleil et une libellule, j’ai cass\u00e9 la tige d’une rose-tr\u00e9mi\u00e8re. Devant la tige bris\u00e9e, devant cette blessure mortelle, mon chagrin fut immense. Afin de l’adoucir, mon p\u00e8re m’expliqua que les plantes n’avaient pas, \u00e0 proprement parler, de syst\u00e8me nerveux et que la rose-tr\u00e9mi\u00e8re n’avait pas souffert. Le lendemain, dans le jardin de notre maison, un jeune gar\u00e7on qui venait jouer avec moi, m’apporta, parmi les m\u00eames \u00e9clats de soleil, une fleur de rose-tr\u00e9mi\u00e8re et me dit : \u00ab Tu es mon ami… \u00bb Ensemble nous avons construit avec des branches de noisetier un grand cerf-volant polychrome. Ma joie, mon \u00e9motion furent immenses. Tout le probl\u00e8me de la conscience, du psychisme, de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie est l\u00e0. D’une part une plante mutil\u00e9e mais qui n’a conscience ni de sa blessure ni de sa mort; d’autre part un homme, un enfant auquel la conscience r\u00e9fl\u00e9chie lui procure grande joie parce qu’un autre \u00eatre lui a dit : \u00ab Tu es mon ami… \u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[77],"tags":[37,108],"class_list":["post-302","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-tournaire","tag-conscience","tag-evolution"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nIl conviendrait de citer \u00e0 ce sujet les r\u00e9cents travaux sur les planaires de James Mac Conne, Allan Jacobsen, Daniel Kimble.<\/span><\/p>\n
\n