Rencontre pr\u00e9c\u00e9dente<\/strong><\/a><\/p>\n\n
Notre sujet ce soir, \u00ab Le couple humain et le couple divin \u00bb est \u00e0 la fois tr\u00e8s beau et tr\u00e8s difficile. Il a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 dans presque tous les pays du monde, on pourrait en parler ind\u00e9finiment. Je me limiterai \u00e0 vous donner une petite esquisse de la fa\u00e7on dont il est con\u00e7u en Inde et je compte sur vos questions pour compl\u00e9ter ce que je vous dirai.<\/p>\n
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Ce qui trompe, c’est qu’il peut se r\u00e9sumer en termes tr\u00e8s simples : \u00ab\u00a0Le couple humain est une image du couple divin. \u00bb Mais qu’est-ce que le couple divin ? C’est l\u00e0 que les choses commencent \u00e0 \u00eatre tr\u00e8s d\u00e9licates.<\/p>\n
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Dans la mythologie hindoue, les divinit\u00e9s ont au moins une femme, sinon deux. Pourquoi une seule divinit\u00e9 n’est-elle pas suffisante, puisqu’elle a en elle toutes les possibilit\u00e9s d’action, pourquoi est-ce n\u00e9cessaire de lui adjoindre une femme ? Attention ! je dis \u00ab divinit\u00e9 \u00bb et non \u00ab Dieu \u00bb, car comme le dit M. Amado qui est un v\u00e9ritable orientaliste : \u00ab Dieu, il y en a un, et des divinit\u00e9s il y en a des milliers qui sont toutes des expressions spirituelles de Dieu. \u00bb Quand on va au sommet, il n’y en a qu’un, il y a une unit\u00e9. Ainsi qu’il est dit dans le Rig V\u00e9da : \u00ab Les Sages m’appellent Indra, Agni, Parjanya, mais ceux qui savent, savent que Je suis unique ! \u00bb<\/p>\n
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Alors pourquoi le couple divin ? Parce que la manifestation du Divin qui est au-del\u00e0 de toute esp\u00e8ce de forme, toute esp\u00e8ce de distinction, exige une certaine mat\u00e9rialisation, puisqu’il y a un monde mat\u00e9riel dans lequel nous vivons. Il y a donc deux aspects : l’inspiration et la r\u00e9alisation mat\u00e9rielle. La r\u00e9alisation, c’est le r\u00f4le f\u00e9minin, l’inspiration, c’est le r\u00f4le masculin. D’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de l’aspect f\u00e9minin, sans pour cela qu’il y ait la moindre subordination de l’un \u00e0 l’autre et, en r\u00e9alit\u00e9, aucune s\u00e9paration. Prenez le Soleil comme exemple : il est un globe mat\u00e9riel incandescent qui rayonne dans l’espace. Vous ne pouvez s\u00e9parer le rayonnement du globe, il n’y aurait plus de Soleil, et inversement plus de rayonnement. Vous avez l\u00e0 l’image du centre masculin qui contient un travail consid\u00e9rable et puis, du rayonnement par lequel il agit sur le monde ext\u00e9rieur. Voil\u00e0 le couple divin, un \u00eatre unique, mais complet.<\/p>\n
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Ce qui fait la diff\u00e9rence entre le couple humain et le couple divin, c’est que ce dernier est constamment cr\u00e9ateur. Lorsque Arjuna, dans la Bhagavad G\u00eeta objecte que les gens consacr\u00e9s \u00e0 l’Esprit restent immobiles, pourquoi alors Sri Krishna lui ordonne-t-il d’agir ? Lord Krishna r\u00e9pond : \u00ab Et moi, si je n’agissais pas, le monde dispara\u00eetrait ! \u00bb<\/p>\n
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Dans la mythologie hindoue on ne parle pas de la cr\u00e9ation de l’Univers, mais on parle de la cr\u00e9ation du monde dans lequel nous vivons. Chez l’\u00eatre humain la cr\u00e9ation n’est pas continue. Lorsqu’on fait un enfant il y a bien une inspiration qui vient de l’homme, mais ensuite il y a neuf mois de pr\u00e9paration par la femme. Elle est ce qui dans le couple manifeste mat\u00e9riellement et\u00a0 concr\u00e8tement l’inspiration. C’est le seul pouvoir cr\u00e9ateur de l’homme dans le monde physique.<\/p>\n
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C’est le couple qui est l’unit\u00e9 sociale et non pas des individus s\u00e9par\u00e9s, repr\u00e9sentant sur terre le couple divin et poss\u00e9dant un m\u00eame pouvoir cr\u00e9ateur. Seulement, alors qu’il est continu et parfait chez la divinit\u00e9, il est imparfait et limit\u00e9 chez l’homme.<\/p>\n
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En ce qui concerne la croissance et l’\u00e9volution de l’enfant qui, \u00e0 sa naissance, tout en restant li\u00e9 au domaine maternel puisque la m\u00e8re continue \u00e0 le nourrir, passe \u00e0 un domaine ext\u00e9rieur qui est celui du p\u00e8re lequel, progressivement, devient responsable de son \u00e9ducation. D’o\u00f9, en Inde, l’importance \u00e9norme de la paternit\u00e9. Cette \u00e9ducation consiste \u00e0 faire de l’enfant un futur chef de famille car, ce qui est important, c’est la continuation de l’esp\u00e8ce. Le p\u00e8re est responsable du passage de l’enfant \u00e0 ce qui va \u00eatre l’homme social, celui qui se mariera et qui commencera \u00e0 compter \u00e0 partir de ce moment. L’homme ou la femme, en Inde, qui ne se marie pas \u2014 c’est extr\u00eamement rare \u2014 est un \u00eatre incomplet, car c’est le couple qui compte toujours.<\/p>\n
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Vous voyez combien les r\u00f4les sont bien partag\u00e9s et sont tout \u00e0 fait semblables : le Divin cr\u00e9e et son aspect f\u00e9minin ex\u00e9cute, il fait descendre l’inspiration dans la mati\u00e8re, il fait quelque chose qui va transformer la mati\u00e8re. Sur terre, c’est l’homme l’agent transformateur.<\/p>\n
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Les animaux subissent les lois de la nature, mais ne peuvent gu\u00e8re transformer le monde. Le r\u00f4le de l’homme cr\u00e9ateur est pr\u00e9cis\u00e9ment de cr\u00e9er un monde nouveau en couronnement de l’autre, c\u2019est-\u00e0-dire du monde animal, v\u00e9g\u00e9tal, min\u00e9ral qui lui est donn\u00e9.<\/p>\n
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Il est curieux de constater que pour les Hindous qui ont pourtant un sentiment religieux tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9, l’humanit\u00e9 n’est pas faite pour adorer Dieu, quoiqu’ils le fassent tout de m\u00eame en donnant par exemple \u00e0 l’enfant un Guru, choisi en dehors de la famille pour \u00e9viter l’influence familiale. Le but final d\u00e9passe infiniment l’\u00e2me humaine, c’est la transformation du monde. C’est la manifestation du Divin dans le monde, c’est la naissance d’une vie divine sur la terre qui, du point de vue hindou, est la seule solution. Et ceci est parfaitement clair chez Sri Aurobindo. Pour lui aussi c’est la seule solution \u00e0 nos probl\u00e8mes qui soit permanente, qui puisse \u00eatre accept\u00e9e ind\u00e9finiment. Tous nos probl\u00e8mes devraient au bout d’un certain temps, h\u00e9las assez long, aboutir \u00e0 la divinisation de nos vies et de l’\u00eatre humain, \u00e0 un \u00e9tat d’harmonie et d’\u00e9quilibre si cher aux Chinois qui consid\u00e8rent l’harmonie entre le Yin et le Yang comme \u00e9tant la base du bonheur et de la sant\u00e9.<\/p>\n
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Le couple humain devrait donc \u00eatre une image du couple divin, et plus il le sera, disent encore les Chinois, plus il sera heureux, parce qu’il sera pouss\u00e9 par l’ensemble des forces spirituelles qui tendent dans cette direction. Pourquoi avons-nous des aspirations spirituelles ? Parce que cela satisfait un besoin en nous, besoin qui peut prendre diverses formes. C’est une aspiration qui est universelle.<\/p>\n
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Sri Aurobindo a montr\u00e9 que c’\u00e9tait possible et ensuite il a montr\u00e9 que c’\u00e9tait in\u00e9vitable, que l’\u00e9volution naturelle de l’humanit\u00e9 devait nous amener \u00e0 cette divinisation progressive.<\/p>\n
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Question : Que se passe-t-il si le couple humain n’a pas d’enfants ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Puisque le couple, ainsi que le pensent les Hindous, est l\u00e0 pour donner une possibilit\u00e9 nouvelle \u00e0 la manifestation divine, que le couple qui n’a pas d’enfants, se s\u00e9pare et que chacun se remarie. Nous avons perdu en Occident la notion de l’importance de l’enfant qui na\u00eet. Ce qu’il y a d’admirable dans la maternit\u00e9, c’est qu’elle offre au Cr\u00e9ateur une possibilit\u00e9 nouvelle de se manifester et cette possibilit\u00e9 n’a jamais exist\u00e9 avant, ni n’existera apr\u00e8s. Car si tous les \u00eatres sont semblables et faits sur un m\u00eame plan quelles que soient leurs races et leur couleur, il n’y a cependant pas deux \u00eatres identiques.<\/p>\n
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Cela n’a rien \u00e0 voir avec le nombre d’enfants qu’on a, l’essentiel c’est que quelqu’un assure la suite, d’o\u00f9 l’importance des castes. Il faut que dans une lign\u00e9e donn\u00e9e, correspondant \u00e0 certaines conventions sociales, il n’y ait pas d’interruption.<\/p>\n
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Question : C’est donc la principale fonction du couple pour \u00eatre \u00e0 l’image divine. Mais n’y a-t-il pas d’autre procr\u00e9ation ? N’y a-t-il pas des couples qui ne procr\u00e9ent pas et qui sont tout de m\u00eame \u00e0 l’image divine ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Je peux vous donner deux r\u00e9ponses : pour un couple ordinaire\u00a0 si je puis dire\u00a0 c’est rat\u00e9 et ils auront \u00e0 le refaire dans une prochaine incarnation. Mais il y a aussi le cas o\u00f9 l’individu d\u00e9cide de se retirer du monde pour se consacrer totalement \u00e0 la vie spirituelle. Si, dans un couple l’un des deux veut se retirer, il ne peut le faire qu’avec l’accord non seulement de l’autre, mais de tous ses enfants et de ses ascendants. A ce moment vous entrez dans une cat\u00e9gorie d’\u00eatres s\u00e9par\u00e9s qui a ses propres r\u00e8gles. Vous renoncez \u00e0 toutes les autres, vous perdez vos droits de caste, vous \u00eates vraiment\u00a0 autre chose.<\/p>\n
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Question : Quand un couple n’a pas d’enfants, mais un but spirituel commun, ne cr\u00e9e-t-il pas quelque chose tout de m\u00eame ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : J’ai parl\u00e9 de couples ordinaires. Si tous les deux ont une tendance spirituelle ils peuvent parfaitement d\u00e9cider de chercher un Guru qui peut ne pas \u00eatre le m\u00eame pour chacun d’eux. Et alors ils continuent leur vie, mais sur une base diff\u00e9rente. La cr\u00e9ation commune, c’est qu’ils continuent \u00e0 vivre ensemble et qu’ils mettent leur travail spirituel en commun. Ils ont une chance exceptionnelle de progresser plus vite, \u00e9tant le compl\u00e9ment l’un de l’autre. Le fait d’\u00eatre mari\u00e9 n’a jamais \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme un obstacle au progr\u00e8s spirituel.<\/p>\n
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Remarquez que ce n’est pas inconnu en Europe. Je peux vous citer un exemple dans le Christianisme. Un monsieur appartenant \u00e0 une famille ais\u00e9e \u00e9tait mari\u00e9 et sa femme un jour d\u00e9sira entrer en religion. Elle eut \u00e0 tel point l’accord de son mari, qu’avec le consentement de l’Ev\u00eaque, lui aussi entra en religion. Elle devint la Sup\u00e9rieure d’un couvent quelque part dans le Pacifique et lui, qui \u00e9tait entr\u00e9 dans le m\u00eame Ordre, devint Inspecteur g\u00e9n\u00e9ral. En tant que tel il arriva dans le couvent o\u00f9 se trouvait sa femme. Il se rendit chez l’Ev\u00eaque et lui dit : \u00ab Naturellement je vais passer la nuit dans le couvent d’hommes qui est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 \u00bb\u00a0 \u00ab Non, r\u00e9pondit l’Ev\u00eaque, jamais de la vie ! Vous \u00eates mari\u00e9, vous restez mari\u00e9, vous allez habiter avec votre femme dans le m\u00eame appartement. Je ne s\u00e9parerai pas ce que Dieu a uni !<\/p>\n
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Vous avez en Inde des divinit\u00e9s de second plan ou de troisi\u00e8me plan et vous en avez jusqu’au sommet. Si vous avez une d\u00e9votion particuli\u00e8re pour un de ces couples, qui sont chacun cr\u00e9ateur, dans leur domaine, votre vie va se consacrer \u00e0 cette forme l\u00e0 de vie int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure, car vos devoirs vont s’harmoniser avec la divinit\u00e9 que vous sentez en vous-m\u00eame et qui est le centre de votre \u00eatre. D’o\u00f9 l’importance que l’Amour avec un grand A a dans toute la spiritualit\u00e9 hindoue. L’Amour qui est le reflet dans l’individu des trois aspects du Divin : Existence – Connaissance – Amour. Seulement dans le Divin l’union entre les trois est \u00e9ternelle, tandis que chez les \u00eatres humains on la ressent plus ou moins bien.<\/p>\n
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La similitude du couple divin et du couple humain se retrouve dans tous les pays, dans tous les temps, sous des formes extr\u00eamement diff\u00e9rentes, mais elle est partout.<\/p>\n
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Comme l’a dit Sri Aurobindo, l’acc\u00e8s \u00e0 la vie spirituelle n’est pas plus difficile pour un Occidental que pour un Oriental. Les difficult\u00e9s ne sont pas du m\u00eame genre. Les Occidentaux veulent \u00e9tablir un plan sur une feuille de papier, avec un compas si possible, o\u00f9 chaque chose a sa place et explique l’autre. L’Oriental monte imm\u00e9diatement et fabrique un beau nuage color\u00e9 et puis, ne fait rien en bas.<\/p>\n
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Question : N’y a-t-il pas une voie \u00e9quilibrant les deux, p.e. Confucius ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : L’id\u00e9al serait de combiner les deux, mais c’est extr\u00eamement rare et difficile. La \u00ab Voie du Milieu \u00bb de Confucius consiste \u00e0 prendre d’abord conscience de l’harmonie de l’action divine et puis, ensuite, de l’appliquer. Vous avez alors une vie qui tiendra compte des \u00e9l\u00e9ments, mais pas d’un milieu entre deux, mais au milieu de tout. Nous pourrions appeler cela : \u00ab La Voie centrale \u00bb de n’importe quel \u00e9l\u00e9ment vital : connaissance, sentiment, habilet\u00e9 pratique, etc. Si vous arrivez \u00e0 l’harmonie qui sera diff\u00e9rente pour chacun de nous, alors vous aurez suivie la \u00ab Voie du Milieu \u00bb, celle qui est au centre de tout.<\/p>\n
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Confucius qu’on traite de vieux bureaucrate, est celui qui a demand\u00e9 qu’on refasse une \u00e9dition du Yi King, c\u2019est-\u00e0-dire du livre des transformations, auquel il donnait beaucoup d’importance, qui est ce vieux livre chinois qui contient les hexagrammes et leurs interpr\u00e9tations. Ce dont il s’agit, c’est l’ensemble de toute la vie et m\u00eame de la vie cosmique. Car les Chinois vous diront qu’on ne peut pas faire avec des chances de succ\u00e8s, n’importe quoi \u00e0 n’importe quel moment. La \u00ab Voie du Milieu \u00bb va \u00eatre la voie qui va tenir compte de tout l’ensemble dans la mesure de nos possibilit\u00e9s, bien entendu, et qui va en faire un tout harmonieux.<\/p>\n
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Question : Finalement c’est la Croix, le miracle de la Croix, le processus du centre de la Croix.<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Ce n’est pas la Croix ! Il n’y a pas quatre branches ou deux ou cinq. Il y a un ensemble qui n’a d’existence propre que parce qu’il a un centre qui l’explique, exactement comme le Soleil explique le syst\u00e8me solaire tout entier. S’il n’y avait pas le Soleil, tout irait \u00e0 l’infini. Il y a un centre dans la vie int\u00e9rieure et dans l’existence de l’individu. C’est cela qui est \u00e0 trouver. Si vous trouvez votre centre, vous pourrez \u00eatre dans le v\u00e9ritable lieu. Dans un de leurs ouvrages, les Chinois commencent un chapitre en disant : \u00ab Sur le bord de sa baignoire l’Empereur Un Tel qui \u00e9tait tr\u00e8s sage, avait fait graver cette maxime : Renouvelez-vous chaque jour et renouvelez-vous encore… \u00bb Ce renouvellement, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment la recherche du centre. A mesure qu’on en approche, on quitte certaines r\u00e9gions, on change, tout change dans l’individu, ses relations vis-\u00e0-vis du monde, vis-\u00e0-vis de la soci\u00e9t\u00e9, vis-\u00e0-vis de l’homme. Tout cela change et devient quelque fois parfaitement sensible physiquement. On arrive \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 qu’il ne faut pas confondre avec bien-\u00eatre.<\/p>\n
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On a demand\u00e9 \u00e0 la M\u00e8re de l’Ashram, quel \u00e9tait le signe ext\u00e9rieur permettant de reconna\u00eetre l’homme parvenu \u00e0 son centre, ce qu’on appelle \u00ab la lib\u00e9ration de l’\u00eatre \u00bb ? Elle a r\u00e9pondu : \u00ab C’est qu’il est toujours de bonne humeur ! \u00bb Et c’est tout \u00e0 fait vrai, car j’ai eu la chance de rencontrer six personnes dont on ne pouvait pas douter qu’elles avaient atteint un \u00e9tat de d\u00e9tente int\u00e9rieure complet. Et tous les six \u00e9taient gais. Depuis ce jour-l\u00e0 je me m\u00e9fie des longues figures… Sri Aurobindo \u00e9tait tr\u00e8s gai, M\u00e8re aussi, le Maharshi \u00e9tait un homme gai et c’est curieux de penser qu’il \u00e9tait rest\u00e9 vingt ans sans parler, parce qu’il trouvait que c’\u00e9tait inutile. Sri Krishna Prem avait beaucoup d’humour \u00e9tant d’origine anglaise. L’essentiel n’\u00e9tait pas ce qu’ils enseignaient, ce qu’ils disaient, mais leur pr\u00e9sence. Quand vous \u00eates aupr\u00e8s d’un tel \u00eatre qui a atteint cette s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 souriante qui s’accompagne souvent d’une activit\u00e9 extr\u00eamement intense, on a l’impression d’une d\u00e9tente merveilleuse. Alors chaque chose devient naturelle, s’ins\u00e8re \u00e0 sa place et je crois que c’est cela qui donne cette impression de libert\u00e9 extraordinaire. Alors c’est \u00e0 vous de trouver votre place dans l’ensemble !<\/p>\n
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Nous revenons \u00e0 la question du couple sans enfants :<\/p>\n
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M. Monod-Herzen : Ils se consacrent \u00e0 la vie spirituelle, mais qu’est-ce que cela veut dire ? En Inde cela veut dire depuis des si\u00e8cles : je vais me livrer \u00e0 une discipline telle que, m\u00eame si elle est p\u00e9nible, elle me permettra d’\u00e9viter la r\u00e9incarnation. En sanscrit on dit la r\u00e9-mort pour r\u00e9incarnation. Sri Aurobindo dit : \u00ab C’est parfaitement r\u00e9alisable, mais pour une toute petite poign\u00e9e d’individus. \u00bb Et la G\u00eeta dit : \u00ab Il y a un homme sur mille qui essaie et un sur mille de ceux qui essayent qui r\u00e9ussit ! \u00bb \u00ab Moi, ce qui m’int\u00e9resse ce n’est pas d’enseigner, disons une technique, qui ne va profiter utilement qu’\u00e0 une toute petite partie d’entre eux. Ce qui m’int\u00e9resse (il ne faut jamais oublier que Sri Aurobindo \u00e9tait homme politique au d\u00e9but de sa vie), c’est ce qu’on peut faire pour l’ensemble de l’humanit\u00e9, quelque chose d’int\u00e9gral. \u00bb Int\u00e9gral, dans ce sens que cela pourra s’appliquer \u00e0 tous les \u00eatres humains quel que soit leur degr\u00e9 de d\u00e9veloppement, de faire \u00e9panouir le maximum de ce qu’ils ont en eux. Chacun de nous a ses limites. L’important, c’est de faire tout ce que l’on peut et c’est cela qui constitue l’humain int\u00e9gral. Donc chacun peut avoir sa somme de bonheur, car ce travail qui n’est pas toujours un plaisir, apporte le bonheur. La chose est offerte \u00e0 tous, elle est vraiment int\u00e9grale et utilise la totalit\u00e9 de notre individu.<\/p>\n
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On parle de la possibilit\u00e9 qui est donn\u00e9e \u00e0 l’Ashram de choisir le travail que l’on veut faire.<\/p>\n
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M. Monod-Herzen : Si nous sommes mis ici, c’est que nous avons quelque chose \u00e0 faire ici. Il ne s’agit pas d’aller ailleurs, vous retrouverez les m\u00eames probl\u00e8mes. Si vous vous changez, le milieu changera et vous arriverez \u00e0 trouver votre vrai m\u00e9tier. Voyez cet employ\u00e9 de boucher allemand, Schliemann, qui a trouv\u00e9 un jour une traduction allemande d’un vieux livre grec qui parlait de la ville de Troie et qui s’est promis de la retrouver. Il a fait et appris tout ce qu’il fallait pour cela et il a d\u00e9couvert les ruines de Troie ! Tout est possible !<\/p>\n
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Si chacun est \u00e0 sa place et trouve en son conjoint la compl\u00e9mentarit\u00e9 totale, la question du couple est r\u00e9solue.<\/p>\n
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Un participant pose la question de l’Immacul\u00e9e Conception : C’est Dieu qui agit \u00e0 travers le couple humain.<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Je vais vous poser une colle : qu’est-ce que c’est que l’Immacul\u00e9e Conception ?<\/p>\n
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Le participant : Un Ange s’est pr\u00e9sent\u00e9 qui a dit \u00e0 Marie qu’elle \u00e9tait enceinte du Divin. C’est la Vierge, M\u00e8re et Vierge.<\/p>\n
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M. Monod-Herzen : L’Immacul\u00e9e Conception est le fait que Marie \u00e9tait le seul \u00eatre qui n’\u00e9tait pas touch\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9 originel. C’est elle, c’est Marie qui a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue d’une fa\u00e7on immacul\u00e9e. Il fallait un r\u00e9ceptacle parfait, d’une puret\u00e9 absolue.<\/p>\n
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Le participant Y a-t-il eu une intervention\u00a0?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Vous trouverez \u00e7a dans le Bouddhisme, comme vous le trouverez dans le Christianisme, c\u2019est-\u00e0-dire que le fait que le Divin, ayant besoin d’une manifestation particuli\u00e8re, et trouvant par chance un \u00eatre capable de Le manifester, a d\u00e9termin\u00e9 que cet \u00eatre na\u00eetrait. Les Musulmans respectent profond\u00e9ment Marie et consid\u00e8rent J\u00e9sus comme un Rabbi. Ils ne croient pas \u00e0 l’Immacul\u00e9e Conception ni de J\u00e9sus, ni de Marie. C’est une interpr\u00e9tation d’origine grecque. Dans les Evangiles on n’en parle pas, on dit m\u00eame que J\u00e9sus avait des fr\u00e8res et des s\u0153urs. Ce qu’on dit, c’est qu’il \u00e9tait l’a\u00een\u00e9 de la famille.<\/p>\n
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Le participant : Je vous ai pos\u00e9 ces questions pour que vous nous parliez un peu de cela. Nous sommes des \u00eatres ouverts au spirituel et il est possible que les forces spirituelles travaillent \u00e0 travers nous, de m\u00eame que les forces inf\u00e9rieures.<\/p>\n
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M. Monod-Herzen : C’est ce que j’allais vous dire ! Le Divin est toujours pr\u00e9sent, mais Il ne peut pas toujours trouver ce qu’il faut pour qu’Il se manifeste. Par cons\u00e9quent la chose reste en latence jusqu’au jour o\u00f9 une combinaison heureuse fait qu’il y a un homme ou une femme qui vont pouvoir cr\u00e9er le r\u00e9ceptacle. C’est toute la L\u00e9gende du Saint-Graal. Le r\u00e9cit du Moyen Age dit que quand Lancelot, l’ayant trouv\u00e9, revient aupr\u00e8s des Chevaliers r\u00e9unis, le Graal appara\u00eet port\u00e9 par un Ma\u00eetre qui s’avance, fait le tour de la table et chaque fois qu’il arrive devant une place, des animaux merveilleux apparaissent sur l’assiette ou plut\u00f4t sur le morceau de pain, puisqu’on mangeait sur un morceau de pain dans ce temps-l\u00e0. Et puis, Lancelot s’approche du Graal et, ce qu’il est seul \u00e0 pouvoir faire, il soul\u00e8ve le linge qui le recouvre et il voit ce qu’il y a dans le calice: il voit le sang du Christ, c\u2019est-\u00e0-dire qu’il voit la Vie Divine, il en a la r\u00e9v\u00e9lation totale, directe. C’est sa r\u00e9compense. C’est seulement celui qui en est digne qui aura cette possibilit\u00e9 extraordinaire.<\/p>\n
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Question : Peut-on dire que l’enfant est le devoir social du couple ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : En langage europ\u00e9en moderne, oui. Mais pour les Indiens toute l’humanit\u00e9 est faite pour manifester le Divin sous toutes les formes possibles. L’enfant, c’est la participation qu’on vous demande d’apporter \u00e0 cette \u0153uvre g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il est curieux de constater que pour les Hindous qui ont pourtant un sentiment religieux tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9, l’humanit\u00e9 n’est pas faite pour adorer Dieu, quoiqu’ils le fassent tout de m\u00eame en donnant par exemple \u00e0 l’enfant un Guru, choisi en dehors de la famille pour \u00e9viter l’influence familiale. Le but final d\u00e9passe infiniment l’\u00e2me humaine, c’est la transformation du monde. C’est la manifestation du Divin dans le monde, c’est la naissance d’une vie divine sur la terre qui, du point de vue hindou, est la seule solution. Et ceci est parfaitement clair chez Sri Aurobindo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[1351,486,164],"class_list":["post-3038","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-g-monod-herzen","tag-aurobindo","tag-couple","tag-realisation"],"yoast_head":"\n
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