(Revue \u00c9nergie Vitale. No 6. Mai-Juin 1981)<\/p>\n
\n
La perp\u00e9tuation de la Tradition s’est toujours effectu\u00e9e de deux mani\u00e8res absolument diff\u00e9rentes mais cependant compl\u00e9mentaires.<\/p>\n
\n
La premi\u00e8re d’entre elles s’est appuy\u00e9e sur les Ma\u00eetres et les \u00c9coles de Myst\u00e8res. Nous en parlons au pass\u00e9 car si les Ma\u00eetres existent toujours, il faut bien reconna\u00eetre, qu’en Occident tout au moins, leur action est strictement souterraine et qu’ils demeurent ignor\u00e9s de leurs contemporains. Or, il n’en a pas toujours \u00e9t\u00e9 ainsi puisque dans l’antiquit\u00e9 le Sage \u00e9tait publiquement reconnu comme tel, qu’il avait un statut social et faisait partie int\u00e9grante de la cit\u00e9. Par ailleurs les \u00c9coles de Myst\u00e8res comme celles d’\u00c9leusis ou de Th\u00e8bes ont tout simplement disparu.<\/p>\n
\n
La seconde mani\u00e8re est plus occulte et fonctionne totalement \u00e0 l’insu des profanes puisqu’elle utilise l’inconscient populaire sous la forme des contes et des l\u00e9gendes. Elle pr\u00e9valut chaque fois que les t\u00e9n\u00e8bres s’abattirent avec trop d’intensit\u00e9 sur le monde et que toute transmission au grand jour risquait d’attirer les foudres d’une quelconque inquisition.<\/p>\n
L’\u00e9tymologie du mot \u00ab l\u00e9gende \u00bb est riche d’enseignements puisqu’elle provient du g\u00e9rondif latin legendus, legenda, legendum signifiant \u00ab ce qui doit \u00eatre lu \u00bb. Une l\u00e9gende est donc un texte d’un int\u00e9r\u00eat primordial et non pas une historiette populaire tout juste bonne \u00e0 faire r\u00eaver les enfants.<\/p>\n
\n
Les Contes de la M\u00e8re l’Oie (La Loi M\u00e8re), ceux de Grimm, d’Andersen, de Perrault enfin, remontent fort loin et se retrouvent, sous des formes \u00e0 peine alt\u00e9r\u00e9es, dans toutes les parties du monde. Ils furent manifestement \u00e9labor\u00e9s par des adeptes qui confi\u00e8rent au folklore le soin de v\u00e9hiculer une sagesse de plus en plus menac\u00e9e par la nuit envahissante.<\/p>\n
Nous proposons aujourd’hui l’\u00e9tude d’un conte universellement connu : \u00ab Le petit Poucet \u00bb.<\/p>\n
\n
Cet enfant qui devait son nom \u00e0 sa petite taille \u00e9tait le dernier n\u00e9 des sept enfants de deux pauvres b\u00fbcherons. Il \u00e9tait si menu que ses parents en avaient honte et lui confiaient les travaux les plus p\u00e9nibles.<\/p>\n
\n
Ces sept enfants symbolisent les sept chakras. Poucet, le dernier n\u00e9, n’est autre que \u00ab Muladhar \u00bb, ce chakraracine, m\u00e9pris\u00e9 par la morale de ce monde, prostitu\u00e9 par les foules, mais sur lequel repose toute l’architecture psychique de l’homme.<\/p>\n
\n
Une grande famine survenant, les parents r\u00e9solurent de perdre leurs enfants dans la for\u00eat.<\/p>\n
\n
Cette famine correspond aux t\u00e9n\u00e8bres qui s’abattent p\u00e9riodiquement sur le monde et notamment au cours de l’actuel kaliyuga. Alors la Connaissance d\u00e9serte les sanctuaires, les religions se substituent \u00e0 la Tradition, et les \u00eatres sont dans une grande d\u00e9tresse car \u00abl’homme ne se nourrit pas seulement de pain\u00bb…<\/p>\n
\n
La for\u00eat repr\u00e9sente Maya, ce monde des illusions o\u00f9 se perdent les consciences oublieuses de Dieu.<\/p>\n
\n
Poucet, cependant, entendit leur conciliabule et s’empressa de remplir ses poches avec de petits cailloux blancs qu’il \u00e9tait all\u00e9 chercher au ruisseau. Le lendemain, les parents conduisirent leurs enfants dans la for\u00eat et les abandonn\u00e8rent apr\u00e8s leur avoir fait faire maints d\u00e9tours. Bien entendu, Poucet n’eut aucun mal \u00e0 retrouver son chemin qu’il avait jalonn\u00e9 avec les cailloux blancs.<\/p>\n
\n
Si Poucet est le dernier-n\u00e9 selon la mati\u00e8re, il est sur le plan spirituel o\u00f9 tout est invers\u00e9 par rapport \u00e0 nous, le premier \u00e0 na\u00eetre \u00e0 la Lumi\u00e8re, d’o\u00f9 sa vigilance et sa lucidit\u00e9. Ayant entendu ce que tramaient ses parents il s’en fuit puiser dans l’\u00e2me du monde, symbolis\u00e9e par l’eau du ruisseau, les jalons qui lui permettront de ne pas s’\u00e9garer dans le labyrinthe initiatique.<\/p>\n
\n
L’eau est en effet l’\u00e9l\u00e9ment – symbole du plan astral qui couvre une immense \u00e9chelle vibratoire. C’est ainsi que les eaux gel\u00e9es, croupies ou fangeuses portent la marque du bas astral tandis que les eaux vives d’un torrent ou d’un ruisseau figurent l’astral sup\u00e9rieur.<\/p>\n
\n
C’est donc au niveau de l’astral sup\u00e9rieur que Poucet va chercher ses \u00ab cailloux \u00bb dont la couleur blanche atteste la puret\u00e9.<\/p>\n
\n
Les pierres constituent \u00e9galement un symbole puisque de leur frottement jaillit le feu qui est Dieu.<\/p>\n
\n
Rentr\u00e9s chez eux, les parents trouvent dix \u00e9cus, qui leur avaient \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9s en paiement d’une vieille dette, dont ils n’esp\u00e9raient plus le remboursement. Ils achet\u00e8rent aussit\u00f4t beaucoup de viande, \u00ab trois fois plus qu’il n’en fallait pour le souper de deux personnes \u00bb. Et c’est au moment o\u00f9 ils regrettaient l’abandon de leurs enfants que ceux-ci firent irruption dans la chaumi\u00e8re.<\/p>\n
\n
D\u00e8s que les enfants ne sont plus \u00e0 la maison, la prosp\u00e9rit\u00e9 revient. En effet, selon une loi initiatique bien connue, les plans inf\u00e9rieurs d’un \u00eatre sont mis en \u00e9vidence par la Lumi\u00e8re Divine avant d’\u00eatre transmut\u00e9s \u2014 tout rayonnement ayant pour premi\u00e8re cons\u00e9quence la cr\u00e9ation d’un c\u00f4ne d’ombre.<\/p>\n
\n
Mais une prosp\u00e9rit\u00e9 obtenue par \u00e9touffement de la lumi\u00e8re (les sept enfants figurant les sept chakras) ne pouvait aucunement durer. II est d’ailleurs significatif qu’elle ait \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e de nourritures strictement terrestres telles que les viandes. Quant aux dix \u00e9cus, ils peuvent \u00eatre assimil\u00e9s aux dix Sephirot qui constituent selon la Kabale les dix expressions de Dieu, dont seule la contrepartie n\u00e9gative a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e en la circonstance.<\/p>\n
\n
Les dix \u00e9cus ayant \u00e9t\u00e9 vite \u00e9puis\u00e9s, les parents furent de nouveau contraints d’abandonner leurs enfants dans la for\u00eat. Cette fois, malheureusement, Poucet se trouva pris de court et d\u00fbt utiliser des miettes de pain pour marquer son chemin. Les oiseaux les mang\u00e8rent et les enfants se perdirent.<\/p>\n
\n
Poucet avait manifestement commis l’erreur de se laisser engourdir par cette prosp\u00e9rit\u00e9 fallacieuse. Son attention fut donc \u00e9mouss\u00e9e et il n’eut pas le temps de chercher son salut dans l’astral sup\u00e9rieur. Contraint de recourir \u00e0 des mies de pain pour remplacer les cailloux blancs, il se fia du m\u00eame coup \u00e0 des choses mat\u00e9rielles et p\u00e9rissables qui le trahirent.<\/p>\n
\n
Poucet monta alors au sommet de l’arbre le plus \u00e9lev\u00e9 et vit briller une lumi\u00e8re provenant de la maison de l’Ogre.<\/p>\n
\n
L’arbre, c’est la colonne vert\u00e9brale de l’homme (support des chakras).<\/p>\n
\n
L’ascension r\u00e9alis\u00e9e par Poucet ne peut certes pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la remont\u00e9e jusqu’\u00e0 Sahasrar (chakra coronal) des \u00e9nergies accumul\u00e9es en Muladhar (chakra-racine), mais elle est n\u00e9anmoins suffisante pour d\u00e9clencher l’illumination partielle de Sahasrar. Symboliquement, Poucet retrouve le chemin de l’initiation, chemin qui doit forc\u00e9ment passer par la demeure de l’Ogre, autrement dit par l’\u00e9preuve. Ce qui signifie qu’en rencontrant l’Ogre, Poucet effectuera la descente aux Enfers sans laquelle aucune initiation ne rev\u00eat un caract\u00e8re d’authenticit\u00e9.<\/p>\n
\n
Le nom m\u00eame de l’Ogre provient de l’Orcus latino-\u00e9trusque figurant le dieu populaire de la mort. C’est \u00e9galement de cette divinit\u00e9 que l’orque, une baleine tueuse, tire son nom.<\/p>\n
\n
Les enfants se rendirent dans la maison de l’Ogre et l’Ogresse les fit coucher dans un grand lit, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ses sept filles. Comme ces derni\u00e8res avaient chacune une couronne sur leur t\u00eate, Poucet \u00e9changea ces couronnes contre les bonnets de coton que ses fr\u00e8res et lui portaient.<\/p>\n
\n
Les sept filles de l’Ogre repr\u00e9sentent les sept p\u00e9ch\u00e9s capitaux. D\u00e8s l’instant o\u00f9 les couronnes sont plac\u00e9es sur la t\u00eate de ses fr\u00e8res et de lui-m\u00eame, les sept dons du Saint-Esprit se substituent aux sept p\u00e9ch\u00e9s capitaux. Et l’Ogre ne peut plus rien contre les enfants.<\/p>\n
\n
Tromp\u00e9 par l’obscurit\u00e9 qui r\u00e8gne dans la chambre, l’Ogre \u00e9gorge ses sept filles et va se coucher. Poucet et ses fr\u00e8res s’\u00e9chappent alors, et notre h\u00e9ros s’empare des bottes de sept lieues de l’Ogre. Celles-ci lui permettent de r\u00e9aliser une promotion sociale consid\u00e9rable et feront de lui le messager du roi.<\/p>\n
\n
Poucet et ses fr\u00e8res se trouvant sous la protection du Saint-Esprit, aucun mal ne pourra plus leur \u00eatre fait.<\/p>\n
\n
Les sept p\u00e9ch\u00e9s capitaux s’\u00e9tant convertis en lumi\u00e8re, les sept filles sont \u00e9gorg\u00e9es.<\/p>\n
\n
Les bottes de sept lieues symbolisent les pouvoirs attribu\u00e9s aux R\u00e9alis\u00e9s. Le chiffre sept employ\u00e9 ici est en relation avec les sept Sephiroth de la \u00ab Petite face de l’\u00c9ternel \u00bb, c’est-\u00e0-dire avec tous les mondes s’\u00e9chelonnant entre la Trinit\u00e9 Divine et l’homme.<\/p>\n
\n
La promotion sociale obtenue par Poucet repr\u00e9sente le passage du plan humain au plan divin.<\/p>\n
\n
Enfin, sa fonction de Messager du roi, c’est-\u00e0-dire de Dieu, l’identifie \u00e0 Herm\u00e8s, dieu du Commerce entre le Ciel et la Terre, prototype de l’adepte parfait auquel Pythagore songeait vraisemblablement lorsqu’il pronon\u00e7a la phrase fameuse : \u00ab N’importe quel bois ne peut pas faire un Herm\u00e8s. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La perp\u00e9tuation de la Tradition s’est toujours effectu\u00e9e de deux mani\u00e8res absolument diff\u00e9rentes mais cependant compl\u00e9mentaires. La premi\u00e8re d’entre elles s’est appuy\u00e9e sur les Ma\u00eetres et les \u00c9coles de Myst\u00e8res. La seconde mani\u00e8re est plus occulte et fonctionne totalement \u00e0 l’insu des profanes puisqu’elle utilise l’inconscient populaire sous la forme des contes et des l\u00e9gendes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[488],"tags":[359,127],"class_list":["post-3054","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jean-haab","tag-mythe","tag-symbolisme"],"yoast_head":"\n