(Revue Le Lotus Bleu. Mai-Juin 1956)<\/p>\n
J. Krishnamurti est un des plus remarquables penseurs de notre temps. Sa contribution \u00e0 la pens\u00e9e mondiale est en v\u00e9rit\u00e9 unique, car elle indique au monde moderne une voie d’approche enti\u00e8rement nouvelle de la vie. Dans une civilisation fondamentalement domin\u00e9e par l’intellect, toutes les fa\u00e7ons d’aborder la vie sont mentales par nature. Krishnamurti nous montre, avec une logique implacable, que le mental se meut dans un cercle, et ne peut, de ce fait, sortir de ce champ continu. C’est pourquoi le mental ne peut nous conduire vers une transformation radicale de toutes choses ; et cependant ce dont la civilisation moderne a le plus besoin c’est une transformation fondamentale et radicale de son enti\u00e8re structure. Il est \u00e9vident que pour en arriver l\u00e0, les valeurs essentielles doivent \u00eatre cherch\u00e9es hors du mental. Cela signifie-t-il une r\u00e9gression vers l’\u00e9motionalisme ? Il peut en \u00eatre ainsi, si nous examinons les cultes nouveaux, religieux ou semi-religieux, qui ont surgi dans un temps r\u00e9cent. Mais une r\u00e9gression \u00e9motionnelle ne peut r\u00e9soudre le probl\u00e8me ; elle introduirait encore plus de complications dans une situation par elle-m\u00eame suffisamment compliqu\u00e9e aussi bien pour l’individu que pour les collectivit\u00e9s. La voie d’approche recherch\u00e9e par Krishnamurti n’est pas une r\u00e9gression \u00e9motionnelle mais une perception de ce qui est au-del\u00e0 du mental, d\u00e9couvrant ce qui g\u00eet au-del\u00e0 du mur soi-\u00e9motionnel continu que le mental rev\u00eat d’une mani\u00e8re incessante. Cette fa\u00e7on de proc\u00e9der pr\u00e9sente deux aspects fondamentaux : d’abord, une reconnaissance des limitations du mental ; ensuite, une perception de ce qui est au-del\u00e0 du mental. En r\u00e9alit\u00e9, ce n’est pas un double processus, car toute prise de conscience des limitations du mental par rapport \u00e0 toute situation, voit la continuit\u00e9 du cercle bris\u00e9e, et a pour cons\u00e9quence la perception d’un quelque chose se situant au-del\u00e0 du pouvoir de perception mental. C’est dans cette conception qu’une nouvelle fa\u00e7on de voir peut \u00eatre trouv\u00e9e, conduisant \u00e0 de nouvelles relations avec les choses, les id\u00e9es, les personnes.<\/p>\n
C’est dans la perspective g\u00e9n\u00e9rale de cette nouvelle approche que l’on peut \u00e9valuer le r\u00e9cent livre de Krishnamurti \u00ab \u00c9ducation et Signification de la vie \u00bb [1]. Dans ce livre sur l’\u00e9ducation, les probl\u00e8mes pacifiques sont discut\u00e9s essentiellement selon les lignes indiqu\u00e9es par cette fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale d’aborder la vie. En d’autres termes, il y est soulign\u00e9 l’impossibilit\u00e9 d’approche par le mental, et il y est soulign\u00e9 aussi ce que serait l’\u00e9ducation lib\u00e9r\u00e9e des contingences du facteur mental. Il est inutile de dire que ce livre provoque la pens\u00e9e et la rafra\u00eechit. Chaque page met en parall\u00e8le les croyances bien \u00e9tablies de notre mode \u00e9ducatif, non seulement l’\u00e9ducation orthodoxe, mais \u00e9galement la soi-disant \u00e9ducation progressive.<\/p>\n
Le th\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral de ce livre peut se r\u00e9sumer en trois phrases : l’\u00e9ducation sans peur ; l’\u00e9ducation sans autorit\u00e9 ; l’\u00e9ducation sans discipline. Bien que ces divisions n’aient pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es dans le livre comme je les d\u00e9finis ici, elles s’\u00e9tablissent d’elles-m\u00eames dans les sujets discut\u00e9s. Tel quel, ces objets seront accept\u00e9s par tous les \u00e9ducateurs progressistes, mais ce n’est que lorsque Krishnamurti va au fond de tout ce qu’impliquent ces bases que nous r\u00e9alisons peut-\u00eatre pour la premi\u00e8re fois, qu’il nous est n\u00e9cessaire de compl\u00e8tement r\u00e9viser nos th\u00e9ories sur l’\u00e9ducation. Nos syst\u00e8mes \u00e9ducatifs et nos institutions conduisent \u00e0 la d\u00e9shumanisation, et Krishnamurti attire notre attention sur ce fait qui, s’il n’est pas mis en \u00e9chec, r\u00e9duira les \u00eatres humains en simples automates. La tendance \u00e0 la domination mentale de notre civilisation conduit en fait l’individu vers ce stade d’automate, et ceci dans toutes les sph\u00e8res de l’activit\u00e9 humaine. L’adoption de cette tendance en \u00e9ducation est le grand d\u00e9sastre de la vie humaine. Ainsi que l’exprime Krishnamurti, nous sortons de nos coll\u00e8ges et universit\u00e9s \u00ab comme d’un moule <\/em>\u00bb c’est-\u00e0-dire devenons un type d’homme qui cherche la conformit\u00e9, qui court apr\u00e8s le succ\u00e8s, qui est int\u00e9ress\u00e9 par la s\u00e9curit\u00e9. Krishnamurti nous avertit que la \u00ab conformit\u00e9 conduit \u00e0 la m\u00e9diocrit\u00e9<\/em> \u00bb. L\u00e0 o\u00f9 la m\u00e9diocrit\u00e9 existe, nulle cr\u00e9ativit\u00e9 ne saurait exister ; pour que notre \u00e9ducation nous conduise vers la cr\u00e9ativit\u00e9 nous devons \u00e9carter tous les facteurs qui conduisent \u00e0 la conformit\u00e9 et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9, et ceci dans les syst\u00e8mes d’\u00e9ducation.<\/p>\n Dans l’\u00e9ducation cr\u00e9ative, l’intelligence prend la place de la m\u00e9diocrit\u00e9. La conformit\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9 produisent \u00ab la n\u00e9bulosit\u00e9 du mental et du c\u0153ur.<\/em> \u00bb Krishnamurti dit : Donc, l’\u00e9veil de l’intelligence constitue le but vers lequel doit tendre l’\u00e9ducation. \u00c9largissant ce sujet, Krishnamurti ajoute : Envisager int\u00e9gralement la vie ne devient possible que lorsque l’intelligence est \u00e9veill\u00e9e parce qu’alors l’homme s’envisage lui-m\u00eame dans son processus total et se comprend. Il doit \u00eatre not\u00e9 cependant, que tant qu’il y a conformisme \u00e0 un mod\u00e8le \u00e9tabli de pens\u00e9e ou d’action de la part de l’individu, cela d\u00e9note un manque de compr\u00e9hension totale. Notre \u00e9ducation, conventionnelle ou progressive, est surcharg\u00e9e de technique, elle s’applique au d\u00e9veloppement des capacit\u00e9s bien plus qu’\u00e0 la compr\u00e9hension totale. Krishnamurti dit : \u00ab l’exercice conduit \u00e2 plus d’efficacit\u00e9, mais ne conduit pas \u00e2 l’accomplissement.<\/em> \u00bb Cet accomplissement est l’int\u00e9gration de l’homme sans laquelle la vie \u00ab devient une s\u00e9rie de conflits et de chagrins<\/em> \u00bb. Il ne dit pas que la connaissance et l’efficacit\u00e9 ne sont pas n\u00e9cessaires. En fait, il les regarde comme n\u00e9cessaires, mais \u00ab leur donner une importance majeure conduit aux luttes et \u00e0 la confusion<\/em> \u00bb.<\/p>\n Ici, il fait la distinction entre l’efficacit\u00e9 r\u00e9sultant de l’ambition et l’efficacit\u00e9 inspir\u00e9e par l’amour. L’efficacit\u00e9 ayant sa racine dans l’ambition engendre la duret\u00e9. L’\u00e9ducation actuelle qui met l’accent sur le succ\u00e8s ne peut produire que des humains sans piti\u00e9. Et ceci est \u00e9vident lorsque l’on consid\u00e8re la comp\u00e9tition sans merci \u00ab cut-throat \u00bb et la destruction mutuelle des races. L’efficience r\u00e9sultant de la ma\u00eetrise de la technique conduit l’homme \u00e0 devenir d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 avec comme r\u00e9sultat qu’il attache plus d’importance \u00e0 la partie qu’au tout. Krishnamurti affirme : \u00ab L’\u00e9ducation n’est pas simplement l’acquisition de la connaissance et le rassemblement des faits ; elle voit la signification de la vie comme un tout.<\/em> \u00bb Et ce n’est que par l’intelligence que la vie peut \u00eatre per\u00e7ue dans sa totalit\u00e9.<\/p>\n L’analyse faite par Krishnamurti dans les phrases qui vont suivre, m\u00e9rite l’attention la plus s\u00e9rieuse de la part des \u00e9ducateurs du monde entier : Cette intelligence dont parle Krishnamurti est donc en v\u00e9rit\u00e9 cette possibilit\u00e9 par laquelle l’individu rencontre la vie telle qu’elle se pr\u00e9sente, moment apr\u00e8s moment. Ceci pr\u00e9suppose une infinie flexibilit\u00e9 du mental, et le mental ne peut avoir cette flexibilit\u00e9 que s’il est parfaitement libre, non identifi\u00e9 \u00e0 un mod\u00e8le quelconque de pens\u00e9e. Ce n’est qu’un tel mental qui peut \u00ab d\u00e9couvrir les vraies valeurs d\u00e9coulant directement de l’observation personnelle<\/em> \u00bb. Ce n’est qu’avec un tel mental que l’on peut rencontrer la vie telle qu’elle se d\u00e9roule. Un mental encha\u00een\u00e9 par une conformit\u00e9 de pens\u00e9e est naturellement amen\u00e9 \u00e0 une d\u00e9fense automatique, domin\u00e9e par la peur. Notre \u00e9ducation pr\u00e9sente conduit hommes et femmes \u00e0 se construire des m\u00e9canismes d’auto-d\u00e9fense \u00e0 tous les niveaux afin d’arriver au succ\u00e8s dans la vie. Aujourd’hui, la soci\u00e9t\u00e9 n’honore que l’homme obtenant le succ\u00e8s, ce qui revient \u00e0 dire l’homme sachant manipuler adroitement tous ses syst\u00e8mes de d\u00e9fense m\u00e9canique.<\/p>\n Toute personne ressortissant psychologiquement de ce syst\u00e8me de d\u00e9fense personnelle contre tous les obstacles de la vie est naturellement domin\u00e9e par la peur. En cons\u00e9quence, la peur est le courant sous-jacent de l’\u00e9ducation actuelle.<\/p>\n La plus grande peur de l’homme est la peur de lui-m\u00eame. Il cherche \u00e0 se fuir lui-m\u00eame de plus en plus, et c’est ce qu’enseigne l’\u00e9ducation moderne. La soi-connaissance est rarement le r\u00e9sultat de notre \u00e9ducation. Et pourtant, \u00ab la vraie \u00e9ducation est la compr\u00e9hension de soi<\/em> \u00bb. Cette compr\u00e9hension se manifeste \u00e0 tous les niveaux de l’existence ; en d’autres termes, la compr\u00e9hension est \u00ab la vision de la totalit\u00e9 du processus psychologique <\/em>\u00bb. Krishnamurti affirme que cette compr\u00e9hension seule cr\u00e9era sa propre technique ; c’est pourquoi il ne signale aucune technique.<\/p>\n Il nous indique simplement que la technique ne peut mener \u00e0 la compr\u00e9hension, car la technique n’est que le mode d’expression de la compr\u00e9hension individuelle. Dans notre \u00e9ducation actuelle, la technique pr\u00e9c\u00e8de la compr\u00e9hension et c’est la raison pour laquelle il n’existe plus de compr\u00e9hension. Nous produisons par l’\u00e9ducation des processus techniques et des sp\u00e9cialistes tr\u00e8s habiles dans leurs modes d’expression, mais qui n’ont rien \u00e0 exprimer. Krishnamurti dit : Non seulement la technique sans compr\u00e9hension conduit \u00e0 la duret\u00e9, mais elle ne donne \u00e0 l’homme techniquement efficient le moyen de rencontrer la vie que dans ses propres zones de s\u00e9curit\u00e9 psychologique. Or, lorsqu’on n’envisage la vie que sous un tel angle psychologiquement limit\u00e9 et fixe, il est naturellement impossible de comprendre la totalit\u00e9 de la vie. Par contre, si l’on comprend la totalit\u00e9 de la vie, il devient alors possible de forger les instruments n\u00e9cessaires pouvant r\u00e9pondre \u00e0 toutes les confrontations de la vie.<\/p>\n Rohit MEHTA<\/p>\n [1] Publi\u00e9 en fran\u00e7ais sous le titre \u00ab De l’\u00c9ducation \u00bb.<\/p>\n \u00ab Pour trouver le but de la vie, nous devons passer par la porte de nous-m\u00eames.<\/em>\u00bb J. KRISHNAMURTI. Dans l’\u00e9ducation cr\u00e9ative, l’intelligence prend la place de la m\u00e9diocrit\u00e9. La conformit\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9 produisent \u00ab la n\u00e9bulosit\u00e9 du mental et du c\u0153ur. \u00bb Krishnamurti dit :
\n\u00ab Ce n’est que lorsque nous regardons en face l’exp\u00e9rience et ne cherchons pas \u00e0 \u00e9carter les ennuis que nous gardons notre intelligence hautement \u00e9veill\u00e9e ; l’intelligence hautement \u00e9veill\u00e9e appelle l’intuition, laquelle est le guide r\u00e9el de la vie<\/em> \u00bb.<\/p>\n
\n\u00ab Nous pouvons \u00eatre hautement \u00e9duqu\u00e9s, mais si nous manquons de la profonde int\u00e9gration de la pens\u00e9e et du sentiment, nos vies sont incompl\u00e8tes, contradictoires, d\u00e9chir\u00e9es par toutes les peurs ; et tant que l’\u00e9ducation ne cultivera pas une vue int\u00e9gr\u00e9e de la vie, elle ne peut avoir que peu de signification. <\/em>\u00bb<\/p>\n
\n\u00ab La fonction de l’\u00e9ducation est de cr\u00e9er des \u00eatres humains qui doivent \u00eatre int\u00e9gr\u00e9s, donc obligatoirement intelligents. Nous pouvons r\u00e9ussir \u00e2 des examens, \u00eatre m\u00e9caniquement efficients, sans \u00eatre intelligents. L’intelligence est plus qu’une simple information ; elle n’est pas d\u00e9duite des livres, ni ne consiste en une soi-d\u00e9fense adroite en r\u00e9ponse \u00e0 une agression. Celui qui n’a jamais \u00e9tudi\u00e9 peut \u00eatre plus intelligent que celui qui a \u00e9tudi\u00e9. Nous avons fait des examens le crit\u00e9rium de l’intelligence et avons d\u00e9velopp\u00e9 des mentals astucieux qui \u00e9cartent les cons\u00e9quences de la vie humaine. L’intelligence est la capacit\u00e9 de percevoir l’essentiel, ce qui est; l’\u00e9ducation, c’est la capacit\u00e9 d’\u00e9veiller en soi et dans les autres. <\/em>\u00bb<\/p>\n
\n\u00ab C’est parce que nous avons acquis la connaissance technique sans comprendre le processus total de la vie que la technique est devenue le moyen de notre propre destruction. <\/em>\u00bb<\/p>\n
\n\u00ab C’est la v\u00e9rit\u00e9 qui lib\u00e8re, et non nos efforts pour nous lib\u00e9rer. La r\u00e9alit\u00e9 est ici, maintenant, dans l’imm\u00e9diat. L’\u00e9ternel, ou l’intemporel, est maintenant.<\/em> \u00bb<\/p>\n
\nLa Premi\u00e8re et Derni\u00e8re Libert\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\n\u00ab Ce n’est que lorsque nous regardons en face l’exp\u00e9rience et ne cherchons pas \u00e0 \u00e9carter les ennuis que nous gardons notre intelligence hautement \u00e9veill\u00e9e ; l’intelligence hautement \u00e9veill\u00e9e appelle l’intuition, laquelle est le guide r\u00e9el de la vie \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[204],"tags":[1346,6],"class_list":["post-306","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-mehta","tag-education","tag-krishnamurti"],"yoast_head":"\n