{"id":307,"date":"2009-04-02T00:00:00","date_gmt":"2009-04-02T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=307"},"modified":"2010-01-02T23:18:43","modified_gmt":"2010-01-02T22:18:43","slug":"le-tout-et-les-parties-par-robert-linssen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-tout-et-les-parties-par-robert-linssen\/","title":{"rendered":"Le "Tout" et les parties par Robert Linssen"},"content":{"rendered":"

Avant l\u2019apparition de la vision syst\u00e9mique et des th\u00e9ories de l\u2019auto-organisation etc., Robert Linssen s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 aux m\u00eames sujets d\u2019un point de vue spirituel. Il montre ici qu\u2019une vision syst\u00e9mique (avant le mot) restera entach\u00e9e par les pr\u00e9f\u00e9rences mentales faute de v\u00e9cu directe.
\n<\/em>
\n(Revue \u00catre Libre Num\u00e9ros 155-157, Novembre 1958 \u2013 Janvier 1959)<\/p>\n

Il semble \u00e0 priori contradictoire d’opposer le tout \u00e0 ses parties. C’est pourtant \u00e0 notre optique \u00ab partielle \u00bb du monde que sont dues toutes nos erreurs et nos souffrances. Krishnamurti et le Zen nous pr\u00e9sentent fr\u00e9quemment l\u2019activit\u00e9 mentale de l\u2019homme comme une fonction d’isolement.<\/p>\n

Nous nous proposons de montrer, au cours des lignes qui suivent, comment cette fonction d’isolement est g\u00e9n\u00e9ratrice de tous nos probl\u00e8mes. Elle est l’expression de l’avidit\u00e9 fondamentale du \u00ab moi \u00bb qui cherche \u00e0 s’\u00e9prouver en tant que r\u00e9alit\u00e9 distincte de l’Univers.<\/p>\n

Dans un ouvrage remarquable, le physicien fran\u00e7ais, Georges Cahen (1), \u00e9crivait que \u00ab L’Univers n’est une r\u00e9alit\u00e9 que dans sa totalit\u00e9; le ph\u00e9nom\u00e8ne est une convention \u00bb. L’exp\u00e9rience spirituelle de la \u00ab lib\u00e9ration \u00bb enseign\u00e9e par Krishnamurti ou le \u00ab Satori \u00bb du Zen consiste en la cessation d’une identification avec les ph\u00e9nom\u00e8nes partiels et conventionnels.<\/p>\n

Les caract\u00e8res particuliers sont intimement li\u00e9s aux \u00e9chelles d’observation vari\u00e9es qui les font apparaitre. Nous n’oublierons pas cette pens\u00e9e d’Eug\u00e8ne Guye : \u00ab L’\u00e9chelle d’observation cr\u00e9e le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00bb. Aussi longtemps qu’existe la dualit\u00e9 d’un observateur et les objets observ\u00e9s, nous restons prisonniers d’un processus d’exp\u00e9riences dans lesquelles le moi \u00bb s’affirme et se fortifie.<\/p>\n

Ainsi que l’exprime Krishnamurti : la lib\u00e9ration n’est pas une exp\u00e9rience semblable a celles auxquelles nous proc\u00e9dons habituellement. Elle est au del\u00e0 de la dualit\u00e9 de l’exp\u00e9rimentateur et de l’exp\u00e9riment\u00e9.<\/p>\n

Le contraste existant entre les perceptions ou exp\u00e9riences partielles et l’exp\u00e9rience int\u00e9grale (que notre ami Terence Gray d\u00e9finirait comme la \u00ab non-exp\u00e9rience \u00bb), peut \u00eatre illustr\u00e9 par un exemple assez simple, ayant le m\u00e9rite de concr\u00e9tiser les notions les plus essentielles de la pens\u00e9e Zen et, peut-\u00eatre, celle de Krishnamurti.<\/p>\n

Nous symboliserons la Totalit\u00e9-Une de l’Univers par un rectangle R.<\/p>\n

\"\\"\\"\"<\/p>\n

Au sein de cette Totalit\u00e9-Une nous proc\u00e9dons \u00e0 des coupes arbitraires.<\/p>\n

\"\\"\\"\"<\/p>\n

Un premier exp\u00e9rimentateur, M. X., proc\u00e8de \u00e0 une coupe partielle de ce rectangle. Nous appellerons cette tranche : coupe α.<\/p>\n

Cette coupe lui r\u00e9v\u00e8le une forme triangulaire. Pour lui, la r\u00e9alit\u00e9 ne sera que triangulaire; toutes les exp\u00e9riences, les perceptions seront indissociablement li\u00e9es \u00e0 la forme triangulaire.<\/p>\n

Un autre exp\u00e9rimentateur, M. Y., proc\u00e8de \u00e0 une coupe diff\u00e9rente au c\u0153ur du m\u00eame rectangle. Ce sera la coupe β. Celle-ci est un parall\u00e9logramme. Toutes ses perceptions seront conditionn\u00e9es par la vision \u00ab parall\u00e9logrammique \u00bb, li\u00e9e aux conditions particuli\u00e8res de son \u00e9chelle d’observation.<\/p>\n

Un troisi\u00e8me observateur, M. Z, proc\u00e9dera toujours dans le m\u00eame rectangle \u00e0 une coupe γ. Celle-ci sera de forme trap\u00e9zo\u00efdale.<\/p>\n

Nous pourrions diviser le comportement de la pens\u00e9e humaine en quatre phases. Premi\u00e8rement : les trois observateurs pr\u00e9tendront, chacun de bonne foi, que l’Univers est soit triangulaire ou parall\u00e9logrammique ou trap\u00e9zo\u00efdal. Au d\u00e9but, ils opposeront chacun leur point de vue.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement : A la suite de r\u00e9flexions plus approfondies, ils se rendent compte des caract\u00e8res \u00e0 la fois partiels, limit\u00e9s et arbitraires de leurs optiques triangulaire, parall\u00e9logrammique et trap\u00e9zo\u00efdale.<\/p>\n

A partir de ce moment, les visions particuli\u00e8res ne s’opposent plus irr\u00e9vocablement.<\/p>\n

Leur compl\u00e9mentarit\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le progressivement \u00e0 la suite d’une coordination de leurs travaux.<\/p>\n

Troisi\u00e8mement : Les caract\u00e8res partiels des coupes et leur compl\u00e9mentarit\u00e9 \u00e9tant entrevus, les observateurs con\u00e7oivent intellectuellement la notion d’un tout, dont leurs visions respectives n’\u00e9taient que des interpr\u00e9tations subjectives.<\/p>\n

Mais, ici, un fait important est \u00e0 signaler. Les observateurs seront victimes des processus dualistes conditionnant profond\u00e9ment leur esprit. Ces processus dualistes tendent \u00e0 faire osciller la pens\u00e9e humaine entre des oppos\u00e9s extr\u00eames. Les observateurs auront donc tendance \u00e0 imaginer l’extr\u00eame oppos\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes partiels qu’ils ont eux-m\u00eames engendr\u00e9s par leurs morcellements arbitraires.<\/p>\n

Ils postuleront l’existence d’un Tout, d’une totalit\u00e9-Une qui est plus grande et diff\u00e9rente de la somme des coupes partielles \u00e9tudi\u00e9es.<\/p>\n

Ils pr\u00e9tendront que les lois particuli\u00e8res, dont ils ont pris conscience du caract\u00e8re limit\u00e9, ne sont que l’expression dune loi universelle.<\/p>\n

Au monde de la mati\u00e8re, ils opposeront celui de l’esprit. Aux ph\u00e9nom\u00e8nes α, β et γ ils opposeront le noum\u00e8ne.<\/p>\n

Autrement dit la r\u00e9alit\u00e9 R, ou rectangle est \u00e0 la fois plus grande et diff\u00e9rente de la somme des coupes α, β et γ. Ainsi se constitue la notion de transcendance. (Cette attitude a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e r\u00e9cemment par le professeur Balasse, au cours d’un d\u00e9bat \u00e0 l’Universit\u00e9 de Bruxelles; elle a \u00e9t\u00e9 contest\u00e9e par son coll\u00e8gue, le professeur Perelman).<\/p>\n

Quatri\u00e8mement : Les observateurs constatent finalement que les notions de transcendance, ou d’illusion, ou de Maya, ne sont que les effets d’un m\u00e9canisme oppositionnel de leur propre esprit. Ils arrivent \u00e0 discerner que la Totalit\u00e9-Une du R\u00e9el n’est pas sup\u00e9rieure \u00e0 la somme des coupes α, β et γ, mais simplement cette somme, d\u00e9pouill\u00e9e de tout morcellement arbitraire.<\/p>\n

Telle est la position du Zen enti\u00e8rement rejointe par la fameuse pens\u00e9e de G. Cahen, que nous citons, une fois de plus, intentionnellement. \u00ab L’Univers (rectangle R) n’est une r\u00e9alit\u00e9 que dans sa totalit\u00e9; le ph\u00e9nom\u00e8ne (coupes α, β et γ) n’est qu’une convention.<\/p>\n

Le \u00ab Satori \u00bb c’est la r\u00e9alit\u00e9 R, telle qu’elle existe en elle-m\u00eame dans sa totalit\u00e9.<\/p>\n

Par ceci, nous ne voulons pas nier le fait de nos particularit\u00e9s ou singularit\u00e9s individuelles. Ne nous perdons pas dans les conclusions h\u00e2tives que nous sugg\u00e8re la logique.<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 R, tout en n’\u00e9tant r\u00e9elle qu’en tant que totalit\u00e9 englobe une foule de particularit\u00e9s. Le maitre Zen ne nie pas la particularit\u00e9, mais il la voit d’une fa\u00e7on diff\u00e9rente. Il sait qu’elle n’est que provisoire, \u00e9vanescente.<\/p>\n

Il voit les singularit\u00e9s et les particularit\u00e9s, mais il est libre de l\u2019identification et de l’attachement avec elles. La Totalit\u00e9 R du rectangle est comme un vaste oc\u00e9an, \u00e0 la surface duquel s’agitent des milliards de vagues aux formes perp\u00e9tuellement changeantes. Le maitre Zen ne d\u00e9tourne pas le regard \u00e0 la vue des vagues, mais il sait qu’elles font partie int\u00e9grante de l’Oc\u00e9an. Chacune de ces petites vagues correspond \u00e0 nos singularit\u00e9s et particularit\u00e9s auxquelles nous nous raccrochons d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment en vertu d’un processus d’identification et d’attachement. Il ne s’agit pas de les fuir ou de les nier. II suffit de les situer \u00e0 la juste place qu’elles occupent dans la Totalit\u00e9-Une du R\u00e9el. Les hommes lib\u00e9r\u00e9s nous enseignent que c’est en cela que r\u00e9side l\u2019art de vivre : \u00eatre dans le monde en \u00e9tant libre du monde, vivre dans la forme tout en \u00e9tant libre de la forme.<\/p>\n

(1) \u00ab Les conqu\u00eates de la pens\u00e9e scientifique \u00bb, par Georges Cahen. 13<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il semble \u00e0 priori contradictoire d’opposer le tout \u00e0 ses parties. C’est pourtant \u00e0 notre optique \u00ab partielle \u00bb du monde que sont dues toutes nos erreurs et nos souffrances. Krishnamurti et le Zen nous pr\u00e9sentent fr\u00e9quemment l\u2019activit\u00e9 mentale de l\u2019homme comme une fonction d’isolement. Nous nous proposons de montrer, au cours des lignes qui suivent, comment cette fonction d’isolement est g\u00e9n\u00e9ratrice de tous nos probl\u00e8mes. Elle est l’expression de l’avidit\u00e9 fondamentale du \u00ab moi \u00bb qui cherche \u00e0 s’\u00e9prouver en tant que r\u00e9alit\u00e9 distincte de l’Univers.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[6,252,50,11],"class_list":["post-307","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen","tag-krishnamurti","tag-partie","tag-totalite","tag-zen"],"yoast_head":"\nLe "Tout" et les parties par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-tout-et-les-parties-par-robert-linssen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le "Tout" et les parties par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il semble \u00e0 priori contradictoire d'opposer le tout \u00e0 ses parties. 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