{"id":3092,"date":"2010-04-10T14:18:19","date_gmt":"2010-04-10T13:18:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3092"},"modified":"2010-04-22T02:53:34","modified_gmt":"2010-04-22T01:53:34","slug":"la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-dagpo-rimpoche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-dagpo-rimpoche\/","title":{"rendered":"La r\u00e9incarnation selon le bouddhisme tib\u00e9tain par Dagpo Rimpoch\u00e9"},"content":{"rendered":"

Aller au texte suivant de la s\u00e9rie<\/strong><\/a><\/p>\n

Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/p>\n

(Revue Panharmonie. No 185. Janvier 1981)<\/p>\n

Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 5.11.1980<\/p>\n

Les entretiens que Dagpo Rimpoch\u00e9 (*) veut bien nous consacrer, auront trait, dit-il, non \u00e0 la science qui en Occident est tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9e, mais \u00e0 la culture et \u00e0 la civilisation tib\u00e9taines si int\u00e9ressantes et si importantes. Rimpoch\u00e9 ne pourra traiter ce sujet en entier. Tr\u00e8s modestement il nous pr\u00e9cise que ses connaissances sont similaires \u00e0 une goutte d’eau par rapport \u00e0 l’oc\u00e9an \u00e9norme que repr\u00e9sentent cette civilisation et cette culture. Mais il se fera un plaisir de nous expliquer tout ce qu’il conna\u00eet.<\/p>\n

Nos races et coutumes \u00e9tant tr\u00e8s diff\u00e9rentes il est d’autant plus important de nous rencontrer, d’avoir des \u00e9changes culturels, de fa\u00e7on \u00e0 ce que nous puissions mieux nous situer, et mieux appr\u00e9hender la fa\u00e7on de penser des hommes. Car la culture et la civilisation sont g\u00e9n\u00e9ralement le reflet ou le t\u00e9moin des diff\u00e9rentes fa\u00e7ons de penser d’une r\u00e9gion donn\u00e9e et il est tr\u00e8s important et utile de les comprendre. Pourquoi ? Pour vivre, dans un but de paix, plus en harmonie les uns avec les autres.<\/p>\n

Il faut bien se rendre compte que tous les \u00eatres sans exception, humains, animaux, tous absolument, recherchent le bonheur et d\u00e9sirent \u00e9viter la souffrance. De vivre en harmonie et en paix nous aidera \u00e0 atteindre ce but plus rapidement. Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans ce but que Rimpoch\u00e9 va nous parler de la culture tib\u00e9taine.<\/p>\n

Il y a certes beaucoup de choses \u00e0 expliquer. Ce soir. Rimpoch\u00e9 va nous parler de la fa\u00e7on de reconna\u00eetre les R\u00e9incarnations. Le fait de reconna\u00eetre les R\u00e9incarnations est une des particularit\u00e9s du Tibet. Car, si beaucoup de peuples admettent l’id\u00e9e de la r\u00e9incarnation, les Tib\u00e9tains seuls recherchent celles de tels ou tels personnages.<\/p>\n

Tout d’abord il faut savoir qu’il y a deux sortes de r\u00e9incarnations possibles, deux cat\u00e9gories principales :<\/p>\n

1\u00b0 La r\u00e9incarnation des Aryas ;<\/p>\n

2\u00b0 La r\u00e9incarnation des individus ordinaires.<\/p>\n

Qu’est-ce qu’un Arya ? C’est un \u00eatre qui est compl\u00e8tement affranchi des lois du Karma. Il n’est plus oblig\u00e9 de reprendre naissance dans le Samsara ou cycle des Existences sous l’influence du karma et des passions sans libert\u00e9 aucune. L’Arya lui, a acquis une certaine libert\u00e9 par rapport au cycle des existences.<\/p>\n

Dans le deuxi\u00e8me cas, les individus n’ont pas cette libert\u00e9 et doivent reprendre naissance sans libert\u00e9 de choix possible. Ils doivent na\u00eetre et mourir sans pouvoir agir sur leur propre sort qu’ils ont \u00e0 subir.<\/p>\n

En ce qui concerne la r\u00e9incarnation en tant qu’Arya, il y a quatre divisions \u00e0 \u00e9tablir. Il serait trop fastidieux de nous les expliquer en d\u00e9tail, Rimpoch\u00e9 va donc nous parler des deux principales : Il y a des Aryas qui sont Bouddha et les Aryas qui ne sont pas encore Bouddha. Pour les premiers il n’y a pas de division, mais pour les deuxi\u00e8mes on en \u00e9tablit trois :<\/p>\n

1\u00b0 Les SRAVAKAS ou Auditeurs ;<\/p>\n

2\u00b0 Les PRATYEKA BOUDDHAS ou Bouddhas solitaires ;<\/p>\n

3\u00b0 Les BODHISATTVAS, parmi lesquels certains sont d\u00e9j\u00e0 Aryas.<\/p>\n

On fait deux distinctions en ce qui concerne la r\u00e9incarnation des non-Aryas :<\/p>\n

1\u00b0 Les individus ordinaires qui sont d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9s sur la Voie ;<\/p>\n

2\u00b0 Les individus ordinaires qui ne sont pas encore engag\u00e9s sur la Voie.<\/p>\n

Pour les premiers il y a encore trois divisions :<\/p>\n

1\u00b0 Les SRAVAKAS ou Auditeurs ;<\/p>\n

2\u00b0 Les PRATYEKA BOUDDHAS ou Bouddhas Solitaires ;<\/p>\n

3\u00b0 Les BODHISATTVAS.<\/p>\n

Voici quelques pr\u00e9cisions sur la mani\u00e8re dont tous ces \u00eatres se r\u00e9incarnent :<\/p>\n

Les Aryas n’\u00e9tant plus sous l’influence du karma et sous l’emprise des passions, ils sont enti\u00e8rement libres de reprendre naissance ou non. N\u00e9anmoins s’ils voient une n\u00e9cessit\u00e9 ou une utilit\u00e9 quelconque pour aider les autres, ils peuvent alors librement d\u00e9cider de prendre les naissances qui leur semblent n\u00e9cessaires selon le but qu’ils se proposent. Ils peuvent choisir le pays, la situation sociale, quels parents seront les leurs. Par contre, les individus ordinaires n’ont jamais cette libert\u00e9, mais ils peuvent plus ou moins orienter favorablement leur prochaine naissance par les actes qu’ils accomplissent dans cette vie.<\/p>\n

La coutume au Tibet de rechercher la r\u00e9incarnation de certains personnages est apparue au XIIe<\/sup> si\u00e8cle. Il est arriv\u00e9 qu’un grand Ma\u00eetre soit d\u00e9c\u00e9d\u00e9 et que ses disciples aient voulu retrouver sa r\u00e9incarnation. D\u00e8s ce moment l’habitude est n\u00e9e de faire ces m\u00eames recherches pour d’autres Ma\u00eetres.<\/p>\n

Question : Est-ce qu’on recherche syst\u00e9matiquement la r\u00e9incarnation de tous les grands Ma\u00eetres ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : Non pas obligatoirement et syst\u00e9matiquement. En g\u00e9n\u00e9ral lorsque les ouvrages occidentaux abordent ce sujet, bien des choses d\u00e9crites ne sont pas toujours exactes. La recherche de la r\u00e9incarnation de certains Ma\u00eetres et non de tous, vient principalement du d\u00e9sir du Ma\u00eetre lui-m\u00eame. Certains disent \u00e0 leurs disciples au moment o\u00f9 ils vont quitter ce monde qu’ils ne reviendront plus, qu’ils ne reprendront plus naissance et qu’il est donc inutile de rechercher leur r\u00e9incarnation. Mais si, avant de quitter son corps, un Ma\u00eetre ne notifie pas express\u00e9ment de ne pas le rechercher, les recherches s’organisent sous la direction de ses disciples, du Monast\u00e8re, auquel il appartient ou de ses proches. On ne recherche pas seulement les r\u00e9incarnations de certains grands Ma\u00eetres, mais aussi, en g\u00e9n\u00e9ral, celle de toute personne ayant fait preuve de hautes qualit\u00e9s, qui ont atteint de hautes connaissances et r\u00e9alisations spirituelles. Il n’est pas n\u00e9cessaire qu’il s’agisse d’un Moine, cela se fait aussi pour un la\u00efque.<\/p>\n

Que signifie le nom \u00ab Lama\u00a0\u00bb ? Les significations donn\u00e9es par les Occidentaux sont souvent erron\u00e9es. En Inde, d\u00e8s qu’un Indien voit un Tib\u00e9tain, il l’appelle \u00ab Lama \u00bb. Or, il n’en est rien. Le premier sens du terme \u00ab Lama \u00bb est le m\u00eame que celui de \u00ab Guru \u00bb. Mais par la suite, au Tibet m\u00eame, Lama a pris un sens l\u00e9g\u00e8rement plus large que \u00ab Guru \u00bb, c’est-\u00e0-dire que tous ceux que l’on va appeler Lama chez les Tib\u00e9tains ne sont pas forc\u00e9ment des Gurus. En g\u00e9n\u00e9ral, quand quelqu’un atteint de tr\u00e8s hautes connaissances et de hautes r\u00e9alisations spirituelles et si d’autres personnes viennent \u00e9tudier aupr\u00e8s de lui, il pourra aussi \u00eatre appel\u00e9 \u00ab Lama \u00bb. Et, au Tibet, lorsque de tr\u00e8s jeunes enfants sont reconnus comme \u00e9tant la r\u00e9incarnation d’un grand Ma\u00eetre, ils sont appel\u00e9s \u00ab Lama \u00bb. A ce moment l\u00e0 on ne peut encore savoir exactement s’ils pr\u00e9sentent bien et poss\u00e8dent toutes les qualit\u00e9s et caract\u00e9ristiques d’un Guru.<\/p>\n

Certains Lamas sont Moines ; certains sont La\u00efcs.<\/p>\n

Rimpoch\u00e9 va nous expliquer maintenant la fa\u00e7on dont on peut reconna\u00eetre la REINCARNATION, mais auparavant il demande s’il y a des questions \u00e0 poser sur ces diff\u00e9rents sujets.<\/p>\n

Question : Pouvez-vous d\u00e9tailler un peu plus ces trois voies ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : Conform\u00e9ment \u00e0 la mani\u00e8re de voir bouddhiste, les SRAVAKAS ou Auditeurs et les PRATYEKAS ou Bouddhas solitaires recherchent la lib\u00e9ration des souffrances du Cycle des Existences (Samsara), mais uniquement pour leur propre compte. Les Individus qui sont des BODHISATTVAS commencent par la m\u00eame d\u00e9marche. Ils veulent aussi se lib\u00e9rer du Cycle des Existences, mais ils poussent leur r\u00e9flexion beaucoup plus loin. Ils pensent que les autres \u00eatres sont exactement dans la m\u00eame situation et s’ils veulent obtenir la lib\u00e9ration c’est aussi pour pouvoir aider efficacement les autres \u00eatres \u00e0 l’atteindre \u00e0 leur tour.<\/p>\n

Rimpoch\u00e9 demande si les questions qu’il expose sont claires pour nous. Sinon, il sera tr\u00e8s content d’\u00e9claircir les points qui sont sujets de doute et d’y r\u00e9pondre. Ce qu’il d\u00e9sire c’est de nous exposer la civilisation tib\u00e9taine. Quelqu’un dit : \u00ab C’est clair ! \u00bb et Rimpoch\u00e9, en fran\u00e7ais, r\u00e9pond : \u00ab Tr\u00e8s bien ! \u00bb.<\/p>\n

Il y a plusieurs possibilit\u00e9s d’effectuer ces recherches. Parfois un grand Ma\u00eetre, avant de dispara\u00eetre, laisse des indications tr\u00e8s pr\u00e9cises. Il indique que dans sa vie prochaine, il reviendra dans telle r\u00e9gion, qu’il aura tels ou tels parents, ce qui, bien entendu, ne veut pas dire qu’il donnera leurs noms. Il est alors facile \u00e0 retrouver. Il va d\u00e9crire la maison les environs.<\/p>\n

Il y a d’autres indications possibles, par exemple avant de quitter cette vie, les grands Ma\u00eetres rencontrent leurs futurs parents et leur disent qu’ils vont les revoir prochainement. Ils peuvent leur offrir KATHAS ou cadeaux et leur demander de leur accorder le g\u00eete et le logement. \u00c9videmment les \u00ab futurs parents \u00bb ne comprennent pas tout de suite, ils pensent qu’ils les reverront dans deux ou trois jours. Mais d\u00e8s qu’ils apprennent que le Ma\u00eetre qui les a visit\u00e9s est mort, ils se souviennent de ses paroles et les recherches pourront \u00eatre men\u00e9es \u00e0 bien.<\/p>\n

D’autres Ma\u00eetres ne laissent pas d’indications pr\u00e9cises, il est alors beaucoup plus difficile de les retrouver. On peut lire de nombreux exemples dans les biographies des grands Ma\u00eetres. Ainsi, S.S. le XIIe<\/sup> Dala\u00ef Lama s’\u00e9tait rendu dans la province de l’Amdo (Tibet de l’Est). Il y avait rencontr\u00e9 ses futurs parents et il leur avait offert des cadeaux, un rosaire et une paire de chaussures. Dans les cas les plus difficiles, les anciens disciples du Ma\u00eetre ou les gens de son entourage vont enqu\u00eater dans les contr\u00e9es avoisinantes et examiner tous les enfants n\u00e9s \u00e0 partir d’une certaine date. Ils demandent discr\u00e8tement s’il y a eu des signes et manifestations particuli\u00e8res lorsque l’enfant est n\u00e9. Il peut en effet y avoir des signes qui permettent de voir qu’un \u00eatre particulier est n\u00e9. Par exemple si un enfant est n\u00e9 en hiver \u2014 il est \u00e9vident qu’en hiver il n’y a pas de plantes qui sont en fleurs \u2014 lorsqu’il y a une naissance particuli\u00e8re des fleurs peuvent \u00e9clore m\u00eame en hiver.<\/p>\n

Quelques signes peuvent permettre de reconna\u00eetre une incarnation exceptionnelle, par exemple un arc-en-ciel s’\u00e9tendant du Monast\u00e8re, lieu de la r\u00e9sidence habituelle du Ma\u00eetre, jusqu’\u00e0 la maison o\u00f9 est n\u00e9 l’enfant pr\u00e9sum\u00e9 \u00eatre sa r\u00e9incarnation. Il peut y avoir d’autres signes encore : les Ma\u00eetres ont \u00e0 leur disposition, des chevaux dans les \u00e9curies du Monast\u00e8re ou de leur r\u00e9sidence. Certaines fois, lorsqu’un Ma\u00eetre reprend naissance, les chevaux s’\u00e9chappent pour se rendre l\u00e0 o\u00f9 le Ma\u00eetre vient de rena\u00eetre. De m\u00eame les r\u00eaves des parents de ces enfants sont parfois tr\u00e8s significatifs et peuvent annoncer la naissance d’une r\u00e9incarnation. Tous ces renseignements vont \u00eatre soigneusement r\u00e9colt\u00e9s.<\/p>\n

On trouve parfois deux ou trois enfants qui semblent pouvoir r\u00e9pondre aux crit\u00e8res exig\u00e9s. A ce moment l\u00e0 on les r\u00e9unit. Lorsque les enfants sont plus grands et en \u00e2ge de parler, il arrive qu’ils disent ne pas vouloir rester avec leurs parents et que leur vraie maison est ailleurs. Certains d\u00e9cident de leur vraie demeure, d’autres d\u00e9crivent les v\u00eatements qu’ils portaient. On va donc rassembler ces quelques enfants qui, pour diverses raisons, ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9s. Les enqu\u00eateurs les mettent en pr\u00e9sence d’objets ayant appartenu au Ma\u00eetre d\u00e9c\u00e9d\u00e9, en pr\u00e9sentant aussi d’autres objets identiques, mais qui cette fois ne lui ont pas appartenu. Les objets plac\u00e9s devant les enfants, on demande \u00e0 ceux-ci de reconna\u00eetre ceux qui \u00e9taient les leurs. Et si l’un des enfants parvient \u00e0 reconna\u00eetre parmi tous les objets, les vrais, ceux qu’il poss\u00e9dait, il sera d\u00e9sign\u00e9 comme \u00e9tant la r\u00e9incarnation. Mais cette \u00e9preuve ne sera pas faite une seule fois, on la r\u00e9p\u00e9tera plusieurs fois. Il faut qu’apr\u00e8s de tr\u00e8s nombreuses fois l’enfant ne se soit jamais tromp\u00e9, afin d’\u00e9tablir de fa\u00e7on irr\u00e9futable qu’il est bien, sans erreur possible, la r\u00e9incarnation recherch\u00e9e.<\/p>\n

Une autre mani\u00e8re de retrouver le Ma\u00eetre est de s’adresser \u00e0 d’autres Ma\u00eetres ayant atteint de hautes r\u00e9alisations spirituelles. Ils peuvent \u00eatre capables d’indiquer o\u00f9 le Ma\u00eetre d\u00e9funt a repris naissance.<\/p>\n

Lorsqu’en tib\u00e9tain on parle de TULKUS, il s’agit d’enfants reconnus comme \u00e9tant la r\u00e9incarnation de personnes dont Rimpoch\u00e9 vient de parler. Ces personnes ne sont pas uniquement des Lamas, elles sont Lamas et Tulkus, c’est-\u00e0-dire des r\u00e9incarnations reconnues.<\/p>\n

Si on a proc\u00e9d\u00e9 aux recherches avec toutes les pr\u00e9cautions dont a parl\u00e9 Rimpoch\u00e9, il ne peut y avoir d’erreur. Mais m\u00eame dans ce cas il ne faut pas croire que la nouvelle incarnation fasse exactement et fid\u00e8lement la m\u00eame chose que son pr\u00e9d\u00e9cesseur. Certains Tulkus feront mieux, certains feront moins bien. Cependant il peut se faire que l’on se trompe dans sa recherche. Comment les erreurs peuvent-elles se produire ? Elles peuvent se produire si les examens requis ne sont pas faits soigneusement, si les questions pos\u00e9es ne sont pas assez pr\u00e9cises et si on s’adresse \u00e0 des gens peu dignes de foi. Que se passe-t-il dans ce cas ?<\/p>\n

Il y a eu un grand Ma\u00eetre qui a eu un disciple tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9, ayant beaucoup de connaissances. Il peut arriver que le disciple fasse le v\u0153u de revenir et de remplacer son Ma\u00eetre. Et alors il se peut qu’en cherchant la r\u00e9incarnation du Ma\u00eetre, on trouve celle du disciple. Le Ma\u00eetre et le disciple savent, eux ce qu’il en est, mais les autres ne peuvent pas vraiment savoir si c’est le Ma\u00eetre ou le disciple qui a \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9. Mais en g\u00e9n\u00e9ral, ceux qui sont revenus de cette fa\u00e7on bien sp\u00e9ciale, l’ont fait apr\u00e8s avoir pris une d\u00e9cision tr\u00e8s forte pour un but particulier et le r\u00e9sultat alors est toujours favorable.<\/p>\n

Une autre confusion sur la personne est encore possible. Il s’agit de deux Ma\u00eetres tr\u00e8s proches, tr\u00e8s amis et qui, pour s’amuser en quelque sorte, disent que dans l’autre vie ils vont \u00e9changer leurs places et revenir l’un \u00e0 la place de l’autre. Ceci est \u00e9galement arriv\u00e9. Mais, de toute mani\u00e8re, ce n’est pas tr\u00e8s important, car le travail et l’\u0153uvre qu’ils vont accomplir sont toujours profitables. Ils ne feront pas n’importe quoi pour autant.<\/p>\n

Un autre cas… moins favorable peut se produire lors de la r\u00e9incarnation d’un individu ordinaire, mais jamais pour un Arya. Si un Ma\u00eetre vit avec un individu ordinaire, un parent ou en tout cas quelqu’un qui lui est tr\u00e8s proche, s’ils travaillent et accomplissent quelque chose ensemble, il y a un \u00ab karma commun \u00bb. Et la personne de son proche entourage aura accumul\u00e9 le karma qui lui permet de profiter des possessions et des biens du Ma\u00eetre qui ne peut reprendre sa vie comme il le veut et ce sera l’autre qu’on va retrouver comme r\u00e9incarnation. Dans ce cas, le r\u00e9sultat est incertain, il peut \u00eatre plus ou moins bon.<\/p>\n

Il existe un cas encore moins favorable : certaines personnes sont dot\u00e9es d’un tr\u00e8s mauvais esprit. Elles formulent des souhaits tr\u00e8s forts afin de reprendre naissance dans le but de nuire aux autres \u00eatres autant qu’il sera possible. Elles accumulent suffisamment de force pour pouvoir na\u00eetre \u00e0 la place d’une autre personne et on les prendra pour quelqu’un d’autre. Il est certain qu’une telle personne, avec un tel pouvoir qui a pu obtenir une situation et le rang de Lama, va avoir une influence tr\u00e8s vaste et pourra par ses pens\u00e9es n\u00e9fastes \u00eatre tr\u00e8s nuisible et faire du mal. Heureusement c’est un cas assez rare.<\/p>\n

Par contre, en ce qui concerne les quatorze r\u00e9incarnations successives du Dala\u00ef Lama (**), il est s\u00fbr que les unes n’ont pas fait d’actes aussi brillants que d’autres. Mais quelle que fut l’\u0153uvre accomplie par eux, ils n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 des \u00eatres ordinaires. Ils ont tous fait des actes extraordinaires qui prouvent qu’il n’y a jamais eu d’erreur dans leur choix.<\/p>\n

Il en est de m\u00eame non seulement pour le Dala\u00ef Lama, mais aussi pour de tr\u00e8s nombreux autres Lamas, il est s\u00fbr et certain que, pour eux, il n’y avait pas la plus petite erreur.<\/p>\n

C’est l\u00e0, dit Rimpoch\u00e9, une tr\u00e8s br\u00e8ve explication de la fa\u00e7on dont on peut reconna\u00eetre les r\u00e9incarnations. Avez-vous des questions \u00e0 poser ?<\/p>\n

Question : Cette difficult\u00e9 dans la recherche, a-t-elle un sens ou est-ce sans int\u00e9r\u00eat ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : La plus ou moins grande difficult\u00e9 dans la recherche peut avoir une signification. Si de bonnes relations existent entre Ma\u00eetre et disciples, la recherche se fait plus facilement. Tandis que quand elles sont moins bonnes, moins \u00e9troites, c’est plus difficile. Le Ma\u00eetre ne se r\u00e9incarnera que s’il estime, s’il voit qu’il y a une certaine utilit\u00e9 \u00e0 cela. S’il ne peut pas accomplir sa t\u00e2che, il ne reviendra pas. On le cherchera encore et encore, mais les recherches seront infructueuses.<\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, pour faire quoi que ce soit, par exemple pour r\u00e9aliser un certain travail, il y a des moments opportuns, des p\u00e9riodes plus ou moins favorables. De m\u00eame pour qu’un Ma\u00eetre se d\u00e9cide \u00e0 revenir, il faut qu’il voit premi\u00e8rement si les conditions sont favorables et propices aux buts qu’il se propose, deuxi\u00e8mement, si les \u00eatres qui sont dans son entourage ont les dispositions requises pour le comprendre. Par exemple il y a eu le Bouddha et plusieurs si\u00e8cles apr\u00e8s sa disparition est apparu NAGARJUNA. C’\u00e9tait un tr\u00e8s grand Pandit indien qui avait des qualit\u00e9s exceptionnelles et tr\u00e8s particuli\u00e8res. Dans le Mahayana il est consid\u00e9r\u00e9 comme le second Bouddha.<\/p>\n

Au cours de sa vie indienne, Nagarjuna a pu accomplir une \u0153uvre absolument remarquable. Par la suite il s’est incarn\u00e9 au Tibet vers le XIIe<\/sup> si\u00e8cle. Il devint alors grand Lama tib\u00e9tain. Mais bien que ce Lama ait \u00e9t\u00e9 la r\u00e9incarnation de Nagarjuna, il n’a pu faire m\u00eame la moiti\u00e9 de l’\u0153uvre accomplie lors de son incarnation de Pandit indien. Pourquoi, puisqu’il s’agissait de la m\u00eame personne ? Parce que le moment o\u00f9 il pouvait accomplir efficacement son travail \u00e9tait pass\u00e9. Les conditions favorables n’\u00e9taient pas r\u00e9unies.<\/p>\n

Question : Quel avantage y a-t-il \u00e0 rechercher et \u00e0 reconna\u00eetre les r\u00e9incarnations d’un Lama ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : En g\u00e9n\u00e9ral un grand Ma\u00eetre est tr\u00e8s renomm\u00e9. Si sa r\u00e9putation est excellente il a la confiance de ses disciples qui vont s’en remettre \u00e0 lui. Et si, par la suite, on recherche la r\u00e9incarnation de ce Ma\u00eetre, il y a comme un acquis et de ce fait il pourra travailler plus rapidement et plus efficacement.<\/p>\n

Dagpo Rimpoch\u00e9 ajoute en fran\u00e7ais : \u00ab Je pense\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Question : Les incarnations des \u00eatres ordinaires, comment se font-elles dans telle ou telle famille ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : En ce qui concerne la r\u00e9incarnation des \u00eatres ordinaires, on va proc\u00e9der de la m\u00eame fa\u00e7on. Des signes particuliers vont \u00e9galement les faire conna\u00eetre. En ce qui concerne leur famille nouvelle, on peut \u00e9galement s’adresser \u00e0 un Lama qui soit capable de pr\u00e9ciser o\u00f9 il a pris naissance.<\/p>\n

Question : Mais pour des \u00eatres aussi ordinaires que nous ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : C’est un vaste sujet. On ne peut l’expliquer maintenant. Rimpoch\u00e9 le fera la prochaine fois. Il expliquera la fa\u00e7on de reprendre naissance, quelle est la cause de la naissance.<\/p>\n

Question : En ce qui concerne la r\u00e9incarnation d’un Lama, si celui-ci avant de quitter la terre, d\u00e9crit la maison, l’endroit o\u00f9 il va rena\u00eetre, mais sans nommer ses futurs parents, pourquoi, s’il les conna\u00eet, ne pas le dire aussi tout simplement ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : Rimpoch\u00e9 n’en conna\u00eet pas la raison exacte. Il est de coutume de ne pas dire les choses clairement. Si le Ma\u00eetre donnait des indications tr\u00e8s pr\u00e9cises cela faciliterait le travail, mais la tradition n’est pas ainsi. N\u00e9anmoins cela peut arriver si un Ma\u00eetre a un disciple qu’il appr\u00e9cie tout particuli\u00e8rement et qu’il d\u00e9sire choisir pour p\u00e8re dans la vie future (ou comme parent). Il le lui fera alors savoir \u2014 sous le sceau du secret \u2014 et il na\u00eetra dans sa maison le moment venu. Il pourra alors pr\u00e9ciser qu’\u00e0 telle ou telle \u00e9poque de sa vie future il faudra lui faire \u00e9tudier telle ou telle chose, etc…<\/p>\n

Question : Sait-on comment cela se passe sous forme de r\u00eave ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : Plusieurs cas sont possibles. Cela peut appara\u00eetre clairement dans les r\u00eaves. Il existe aussi un lac au, Tibet o\u00f9 on peut nettement voir la chose. Par exemple lors de la recherche du XIVe<\/sup> Dala\u00ef Lama, le lieu de sa naissance a \u00e9t\u00e9 vu par certains Lamas dans le lac. Les personnes qui recherchaient son incarnation s’\u00e9taient rendues sur les bords du lac. Elles ont fait de tr\u00e8s nombreuses pri\u00e8res et proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 certains rites sp\u00e9ciaux. Puis est apparue dans le lac la premi\u00e8re lettre du pays dans lequel S.S. avait repris naissance. Le lac \u00e9tait rempli de ces lettres. Ils y ont \u00e9galement vu le toit de la maison. Ils n’ont pas compris imm\u00e9diatement, car il n’y avait que l’initiale du pays qui apparaissait dans le lac. Mais quand ils ont commenc\u00e9 les recherches et qu’ils ont trouv\u00e9 un pays dont le nom commen\u00e7ait par l’initiale en question et qu’ils ont vu le toit de la maison, ils ont parfaitement compris.<\/p>\n

Il y a encore une autre m\u00e9thode possible. Il faut tout d’abord proc\u00e9der \u00e0 des rites tr\u00e8s particuliers, puis ensuite on peut voir des images dans un miroir. Certaines personnes, avant de regarder le miroir, proc\u00e8dent \u00e0 ces rites par des pri\u00e8res et des m\u00e9ditations. Certaines personnes ont la capacit\u00e9 de voir dans le miroir, alors que d’autres ne voient strictement rien. Il faut donc d\u00e8s lors se mettre en qu\u00eate de personnes capables de voir ces images. Il y a de tr\u00e8s nombreux exemples cit\u00e9s \u00e0 ce sujet.<\/p>\n

Question : Le rite ex\u00e9cut\u00e9 sur les bords du lac est-il un rite r\u00e9gulier ou n’ayant; pour seul but que la recherche du XIVe<\/sup> Dala\u00ef Lama ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : En g\u00e9n\u00e9ral ce rite peut se faire n’importe quand. Il n’a pas de but particulier. Mais pour l’\u00e9v\u00e9nement qui nous pr\u00e9occupe, il \u00e9tait fait dans un but tr\u00e8s pr\u00e9cis, rechercher la r\u00e9incarnation du XIVe<\/sup> Dala\u00ef Lama. C’est aussi tr\u00e8s clairement expos\u00e9 dans beaucoup de textes tib\u00e9tains qui, malheureusement, ne sont pas traduits.<\/p>\n

Question : Avec l’entr\u00e9e de la Chine au Tibet, beaucoup de choses ne vont-elles pas changer ? Les recherches continuent-elles en Europe ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : Il est certain qu’on ne pourra plus proc\u00e9der \u00e0 tout cela au Tibet m\u00eame, car il n’y a plus de libert\u00e9 pour agir ainsi. Mais ces recherches peuvent continuer dans n’importe quel pays : en Occident, en Inde. En Inde \u00e9galement on recherche actuellement la r\u00e9incarnation de certains Ma\u00eetres.<\/p>\n

Question : Quand la recherche des r\u00e9incarnations a \u00e9t\u00e9 introduite, cela a d\u00fb modifier la tradition. Comment \u00e9tait-ce avant, qu’est-ce que c’est devenu, en quoi a-t-elle \u00e9volu\u00e9e ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : La diff\u00e9rence entre le fait de rechercher ou de ne pas rechercher les r\u00e9incarnations peut \u00eatre la suivante : La recherche est b\u00e9n\u00e9fique, car les enfants reconnus, ont comme une certaine responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis des autres. Ils vont peut-\u00eatre consacrer plus d’efforts, plus d’\u00e9nergie \u00e0 leur travail, \u00e0 leurs \u00e9tudes. Les gens charg\u00e9s de leur \u00e9ducation vont y mettre davantage de soins et se montrer encore plus attentifs. La formation va \u00eatre plus rapide, plus efficace. C’est de ce point de vue que cela peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme plus b\u00e9n\u00e9fique.<\/p>\n

C’est sans doute parce qu’on les avait reconnus comme des incarnations dans leur jeune \u00e2ge que certains ont pouss\u00e9 leurs \u00e9tudes tr\u00e8s loin et sont ainsi devenus des \u00e9rudits remarquables. C’est peut-\u00eatre aussi pour cela qu’ils ont atteint des r\u00e9alisations spirituelles tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es. De plus ayant \u00e9t\u00e9 reconnus comme r\u00e9incarnations, ils ont consid\u00e9r\u00e9 qu’il \u00e9tait de leur responsabilit\u00e9 d’enseigner les autres. Ils avaient plus de force, plus de poids vis-\u00e0-vis des autres, car ils \u00e9taient respect\u00e9s a priori, \u00e9tant des \u00ab r\u00e9incarnations recherch\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Rimpoch\u00e9 vient de nous donner sa fa\u00e7on de penser. En g\u00e9n\u00e9ral dans les textes on ne trouve rien \u00e0 ce sujet (***).<\/p>\n

(*) Rimpoch\u00e9 veut dire \u00ab Tr\u00e8s pr\u00e9cieux \u00bb, car il prononce les m\u00eames paroles que le Bouddha Sakyamuni.<\/p>\n

(**) Dalai Lama : La plus haute incarnation du Tibet, chef spirituel et temporel, donc le chef de toutes les \u00c9coles bouddhistes tib\u00e9taines et Roi du Tibet (en exil en Inde depuis 1959).<\/p>\n

(***) Rimpoch\u00e9 s’exprime en tib\u00e9tain quoiqu’il poss\u00e8de parfaitement la langue fran\u00e7aise. Nous remercions Mlle Marie-Stella Boussemart pour sa traduction claire et pr\u00e9cise et remercions \u00e9galement Nadia Proisy qui a pris toute la s\u00e9ance en st\u00e9nographie et qui nous en a donn\u00e9 une fid\u00e8le transcription.<\/p>\n

***<\/p>\n

Le v\u00e9n\u00e9rable Dagpo Rimpoch\u00e9, Losang Djamp\u00e8l Djampa Gyamthso est n\u00e9 au Tibet en 1932. Reconnu, d\u00e8s l’\u00e2ge de cinq ans, par Sa Saintet\u00e9 le XIIIe<\/sup> Dala\u00ef Lama comme la r\u00e9incarnation du grand Ma\u00eetre Djamp\u00e8l Lhundroup (son pr\u00e9d\u00e9cesseur), il re\u00e7oit la plus pure \u00e9ducation monastique dans son monast\u00e8re de Bamtcheu.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Il \u00e9tudie ensuite la philosophie bouddhiste successivement \u00e0 Dagpo Tratsang et \u00e0 Dr\u00e9poung Gomang sous la direction de Ma\u00eetres prestigieux dont Sa Saintet\u00e9 le XIV\u00b0 Dala\u00ef Lama et les deux Tuteurs.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

En 1960, en Inde, sollicit\u00e9 par des tib\u00e9tologues fran\u00e7ais, Rimpoch\u00e9 accepte de se rendre \u00e0 Paris pour collaborer \u00e0 des recherches \u00e0 l\u2019\u00c9cole Pratique de Hautes Etudes.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Il enseigne ensuite \u00e0 l\u2019Inalco pendant pr\u00e8s de trente ans. En 1978 sous l\u2019insistance de ses Ma\u00eetres et les requ\u00eates de ses \u00e9tudiants, il accepte de donner des enseignements et fonde son Centre Guepel, dans la r\u00e9gion parisienne.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

A la requ\u00eate de bordelais, il se rend pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Bordeaux en 1983 pour y dispenser des enseignements. Il fondera ensuite et placera sous son autorit\u00e9 spirituelle l\u2019institut bouddhiste tib\u00e9tain Kadam Tcheu Ling de Bordeaux.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Le v\u00e9n\u00e9rable Dagpo Rimpoch\u00e9 ne cesse depuis de transmettre les tr\u00e9sors de sa tradition spirituelle dont il est le d\u00e9tenteur, dans l\u2019espoir que les autres \u00eatres puissent en recueillir les bienfaits. Il donne des conf\u00e9rences et des enseignements dans le monde entier.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Ses centres bouddhistes sont situ\u00e9s en Europe, au Tibet, en Malaisie, en Inde.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Il r\u00e9side \u00e0 l’Institut Ganden Ling premi\u00e8re congr\u00e9gation bouddhiste d’ob\u00e9dience gu\u00e9lougpa \u00e0 Veneux les Sablons (pr\u00e8s de Fontainebleau)<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Site : http:\/\/gandenling.free.fr<\/a> et www.gandenling.org<\/a><\/a><\/p>\n

Aller au texte suivant de la s\u00e9rie<\/strong><\/span><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tout d’abord il faut savoir qu’il y a deux sortes de r\u00e9incarnations possibles, deux cat\u00e9gories principales : 1\u00b0 La r\u00e9incarnation des Aryas ; 2\u00b0 La r\u00e9incarnation des individus ordinaires. Qu’est-ce qu’un Arya ? C’est un \u00eatre qui est compl\u00e8tement affranchi des lois du Karma. Il n’est plus oblig\u00e9 de reprendre naissance dans le Samsara ou cycle des Existences sous l’influence du karma et des passions sans libert\u00e9 aucune. L’Arya lui, a acquis une certaine libert\u00e9 par rapport au cycle des existences. Dans le deuxi\u00e8me cas, les individus n’ont pas cette libert\u00e9 et doivent reprendre naissance sans libert\u00e9 de choix possible. 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