![\"\\"\\"\"](\"..\/images\/archives\/schema.jpg\")
<\/p>\n(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 329, Mai \u2013 Juillet 1994)<\/p>\n
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COMMENTAIRES DE L’ILLUSTRATION JOINTE <\/strong><\/p>\n \n Le dessin et les quelques mots figurant sur le sch\u00e9ma joint au n\u00b0 329 de la revue tentent de r\u00e9sumer de fa\u00e7on claire les enseignements des Ma\u00eetres de la \u00ab Voie Abrupte \u00bb et plus sp\u00e9cialement ceux de Sri Nisargadatta, de Wei Wu Wei ainsi que certaines corr\u00e9lations avec la pens\u00e9e de Krishnamurti.<\/p>\n Nous avons, par besoin de simplicit\u00e9 et de clart\u00e9, divis\u00e9 le sch\u00e9ma en trois parties : Ainsi que le d\u00e9clare Sri Nisargadatta : \u00ab Tant que nous n’avez pas d\u00e9couvert que vous \u00eates ce que vous cherchez, vous ne serez pas pacifi\u00e9s \u00bb (p. 191).<\/p>\n Le trait continu s\u00e9parant la partie sup\u00e9rieure du sch\u00e9ma de la partie centrale \u00e9voque, pour les commodit\u00e9s de l’expos\u00e9, une sorte de barri\u00e8re douani\u00e8re spirituelle \u00e9voquant l’exigence absolue d’un abandon de tous les bagages conceptuels, images, m\u00e9moires, atteintes, espoirs. Seul reste un corps disposant d’un cerveau extraordinairement vigilant capable de recevoir la b\u00e9n\u00e9diction de l’Inconnu supr\u00eame (Krishnamurti).<\/p>\n Remarquons \u2014 et ceci est une commodit\u00e9 du langage \u2014 que la \u00ab b\u00e9n\u00e9diction \u00bb de l’Inconnu supr\u00eame est \u00e0 sens unique. Elle va de l’Inconnu supr\u00eame au \u00ab connu \u00bb. L’Inconnu supr\u00eame \u00ab voit \u00bb le connu. L’Intemporel \u00ab voit \u00bb le temporel mais aucun d’eux \u00ab voit \u00bb le supr\u00eame.<\/p>\n Le texte qui pr\u00e9c\u00e8de contient des concessions utiles au m\u00e9ditant mais celui-ci doit savoir et \u00ab saura \u00bb in\u00e9vitablement qu’il n’y a pas de dualit\u00e9 entre l’Absolu, Parabrahman et les niveaux manifest\u00e9s ou relatifs. Ceci est l’un des paradoxes de l’Eveil.<\/p>\n 2) La partie centrale du sch\u00e9ma repr\u00e9sente la conscience cosmique omnipr\u00e9sente, omnip\u00e9n\u00e9trante, origine premi\u00e8re de la manifestation, ant\u00e9rieure aux noms, aux formes. La conscience cosmique poss\u00e8de un pouvoir de cr\u00e9ation et d’expansion constant.<\/p>\n Ainsi que l’exprime Sri Nisargadatta : \u00ab Vous \u00eates avant qu’aucune pens\u00e9e ne puisse surgir. Toutes les pens\u00e9es, images, etc., susceptibles d’appara\u00eetre ne sont que des mouvements \u00e0 l’int\u00e9rieur de la conscience. La conscience, une fois l\u00e0 (dans notre vision), tout est l\u00e0 (\u00ab Source de la conscience \u00bb, p. 191).<\/p>\n \u00ab La brise qui souffle de la conscience universelle est ce qui maintient en vie les autres sortes d’amour (p. 10). Vous vous situez au niveau du corps. Vous ne remontez pas \u00e0 l’\u00e9tat initial, avant que le corps n’ait acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l’existence. Avant que le mot \u00ab amour \u00bb ait apparu, vous ETES. C’est l’\u00e9tat ant\u00e9rieur \u00e0 l’identification avec le corps, il vous faut remonter jusqu’\u00e0 CELA \u00bb.<\/p>\n La partie centrale du sch\u00e9ma est celle de la conscience pure correspondant au \u00ab Dieu des religions \u00bb et en Inde \u00e0 \u00ab lshvara \u00bb. Le trait DISCONTINU s\u00e9parant la partie centrale du sch\u00e9ma et la partie inf\u00e9rieure indique les \u00e9changes constants entre la conscience pure et la conscience s\u00e9par\u00e9e des egos : conscience avec noms, formes, m\u00e9moires, impostures des egos, faux \u00ab sujets \u00bb, prisonniers du temps, de la dualit\u00e9, des souffrances et plaisirs, des vies et morts successives (\u00ab r\u00e9incarnations \u00bb, prisonniers du d\u00e9sir de dur\u00e9e, de continuit\u00e9). (Tanha dans le Bouddhisme), participants passifs et actifs de l’ego de l’humanit\u00e9 (Krishnamurti) ou Inconscient collectif (Jung) ou \u00ab Kunyi \u00bb (Bouddhisme tib\u00e9tain).<\/p>\n 3) La partie inf\u00e9rieure du sch\u00e9ma est principalement r\u00e9gie par les \u00e9nergies des champs morphog\u00e9n\u00e9tiques, m\u00e9moires cumulatives, lois physiques, biologiques, psychologiques.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous avons, par besoin de simplicit\u00e9 et de clart\u00e9, divis\u00e9 le sch\u00e9ma en trois parties :
\n1) La partie sup\u00e9rieure repr\u00e9sente l’Absolu, le Noum\u00e8ne non manifest\u00e9, niveau du \u00ab Sujet \u00bb supr\u00eame, inconnaissable par la pens\u00e9e, inconditionn\u00e9, intemporel, inaccessible aux langages, le \u00ab Parabrahman \u00bb des \u00ab Voies Abruptes indiennes \u00bb, l’\u00ab Inconnu \u00bb ou \u00ab autret\u00e9 \u00bb (otherness) dans l’acception g\u00e9n\u00e9rale du terme, domaine de la \u00ab non-dualit\u00e9 \u00bb ou \u00ab ad-dvaita \u00bb. Un point d’interrogation central domine intentionnellement le tiers sup\u00e9rieur du sch\u00e9ma. L’acc\u00e8s \u00e0 ce niveau essentiel est barr\u00e9 \u00e0 toutes les tentatives des egos n’ayant pas r\u00e9alis\u00e9 un \u00ab l\u00e2cher-prise \u00bb fondamental ainsi qu’une mort \u00e0 l’image d’eux-m\u00eames impliquant une d\u00e9livrance de tout d\u00e9sir d’acqu\u00e9rir quoi que ce soit ou d’atteindre un objectif. Pourquoi ? Parce que, sans le savoir, nous SOMMES d\u00e9j\u00e0 l’Absolu, IL est notre \u00eatre vrai, l’\u00eatre vrai de tous les \u00eatres, de toutes les choses.<\/p>\n
\n1) La partie sup\u00e9rieure repr\u00e9sente l\u2019Absolu, le Noum\u00e8ne non manifest\u00e9, niveau du \u00ab Sujet \u00bb supr\u00eame, inconnaissable par la pens\u00e9e, inconditionn\u00e9, intemporel, inaccessible aux langages, le \u00ab Parabrahman \u00bb des \u00ab Voies Abruptes indiennes \u00bb, l\u2019\u00ab Inconnu \u00bb ou \u00ab autret\u00e9 \u00bb (otherness) dans l\u2019acception g\u00e9n\u00e9rale du terme, domaine de la \u00ab non-dualit\u00e9 \u00bb ou \u00ab ad-dvaita \u00bb. Un point d\u2019interrogation central domine intentionnellement le tiers sup\u00e9rieur du sch\u00e9ma.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[187,6,188,8,186],"class_list":["post-319","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen","tag-advaita","tag-krishnamurti","tag-nisargadatta","tag-non-dualite","tag-voies-abpruptes"],"yoast_head":"\n