(Revue \u00catre Libre. Num\u00e9ros 104-107, Mai-ao\u00fbt 1954)
\n(Conf\u00e9rence faite \u00e0 Paris, aux \u00ab Amis spirituels \u00bb, le 23 mai 1954)<\/p>\n
Chers Amis,<\/p>\n
Nous allons, si vous voulez bien, profiter de ces quelques moments pendant lesquels nous sommes ensemble pour approfondir cette question : \u00ab Devant le d\u00e9sordre, la mis\u00e8re et l’injustice qui nous oppriment, quelle doit \u00eatre notre attitude, que devons-nous faire ?<\/span> \u00bb<\/p>\n Mais si nous admettons qu’une telle question peut \u00eatre pos\u00e9e : \u00ab Devant la guerre, devant la pauvret\u00e9 ou l’abrutissement par le travail, que devons-nous faire ?<\/span> \u00bb c’est une chose tr\u00e8s importante, car cela veut dire que nous ne sommes pas des \u00ab r\u00e9sign\u00e9s \u00bb.<\/p>\n On ne peut pas, en effet, prendre conscience intens\u00e9ment, clairement et distinctement, de la mis\u00e8re et de l’injustice pour les accepter ensuite d’un c\u0153ur l\u00e9ger!<\/p>\n Quand on s’est vraiment rendu compte \u00e0 quel point le monde o\u00f9 nous vivons est un monde absurde et cruel, on le refuse, on se r\u00e9volte! Voir la cruaut\u00e9 et l’injustice, et se demander : \u00ab Que faire devant cela? \u00bb c’est donc devenir un r\u00e9volt\u00e9.<\/p>\n Mais le fait de s’interroger ainsi suppose encore autre chose : que nous sommes des r\u00e9volt\u00e9s intelligents, et non des impulsifs. Nous nous interrogeons, nous ne nous mettons pas en col\u00e8re.<\/p>\n Peut-\u00eatre que se f\u00e2cher, briser, d\u00e9molir, sont des choses utiles et n\u00e9cessaires : nous n’en savons rien encore. Mais, en tout cas, nous ne voulons rien faire sans avoir compris, en toute certitude, comment il faut agir : quel est l’utile et quel est le nuisible.<\/p>\n Certainement, se conduire ainsi dans nos rapports avec la cruaut\u00e9 et l’injustice nous semble-t-il tout \u00e0 fait normal. Pourtant, c’est l\u00e0 une mani\u00e8re d’agir qu’on n’a encore rencontr\u00e9e nulle part.<\/p>\n Devant le malheur et l’absurde, la mis\u00e8re et la guerre, qu’est-ce qu’ont toujours fait les hommes? Les uns se r\u00e9signent, oublient, ou se r\u00e9fugient dans les distractions, l’humilit\u00e9, l’effort ab\u00eatissant, l’alcool.<\/p>\n Les autres sont \u00e0 l’oppos\u00e9 : ils voudraient tout d\u00e9truire, tout livrer \u00e0 l’anarchie, ou bien tout renverser par l’autorit\u00e9, la discipline, la r\u00e9pression violente.<\/p>\n Les r\u00e9voltes lucides sont rares : ceux qui, comme nous en ce moment, refusent l’injustice, mais qui veulent voir clair, lucidement et totalement, avant d’agir !<\/p>\n Il y a pourtant un penseur que vous connaissez d\u00e9j\u00e0, qui adopte, lui aussi, le point de vue d’une r\u00e9volte intelligente. M. Fou\u00e9r\u00e9 vous a expos\u00e9 ici-m\u00eame, l’ann\u00e9e derni\u00e8re, l’essentiel de sa pens\u00e9e : c’est Krishnamurti. Il dit notamment : La division entre riches et pauvres, ceux qui exercent le pouvoir et ceux qui le recherchent continue (Oja\u00ef 1944, p. 57 et 58).<\/p>\n En quoi consiste la r\u00e9volution fondamentale? Le monde entier doit \u00eatre transform\u00e9 (Madras-B\u00e9nar\u00e8s, p. 255).<\/p>\n Nous devons \u00eatre conscients des causes de l’\u00e9croulement de la soci\u00e9t\u00e9 et cr\u00e9er une nouvelle structure (I.48-50, p. 20). \u00bb<\/p>\n Nous devons \u00eatre conscients des causes<\/span> : c’est l\u00e0 une vraie d\u00e9finition de la r\u00e9volte lucide.<\/p>\n C’est pourquoi, si vous voulez bien, nous allons maintenant discuter de ce probl\u00e8me dans la compagnie de Krishnamurti et de ses ouvrages.<\/p>\n \n Le chaos social, moral, \u00e9conomique est un mal qui fait souffrir et mourir \u00e0 chaque instant des millions d’innocents d’une souffrance et d’une mort inutiles. Et nous ne sommes pas de ceux \u2014 dont parle quelque part Krishnamurti \u2014 (I.48-50, p. 10) qui, parce qu’ils profitent de la souffrance des autres, \u00ab sont indiff\u00e9rents \u00e0 ce chaos \u00bb.<\/p>\n Dans ces conditions, que pouvons-nous faire?<\/p>\n Il est certain que la richesse des riches est un d\u00e9fi \u00e0 ceux qui ont faim, et que le pouvoir des indignes est une insulte \u00e0 ceux qu’on envoie tuer et se faire tuer dans les guerres!<\/p>\n Aussi, la r\u00e9volte violente est-elle une tentation terrible pour tout homme authentiquement souffrant. Il faut donc interroger tout de suite notre pens\u00e9e lucide sur la valeur de ce rem\u00e8de.<\/p>\n Mais comment n’est-il pas \u00e9vident pour tout le monde qu’on ne peut pas sortir de la violence par la violence, qu’on ne saurait combattre le d\u00e9sordre par le d\u00e9sordre?<\/p>\n \u00ab Vous ne pouvez pas, dit justement Krishnamurti, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment provoquer le chaos et esp\u00e9rer faire surgir un ordre du chaos (Madras, B\u00e9nar\u00e8s, p. 346) \u00bb.<\/p>\n Il y a un adage du d\u00e9sir de violence qui est celui-ci : \u00ab La fin justifie les moyens \u00bb. Rien de plus faux ici. La preuve en a \u00e9t\u00e9 maintes fois administr\u00e9e. On se r\u00e9volte, on tue, on br\u00fble; on est enfin victorieux. Mais l’injustice recommence avec l’ordre politique nouveau. La mis\u00e8re, la cruaut\u00e9, le d\u00e9sordre, tout cela a surv\u00e9cu, il n’y a rien de chang\u00e9!<\/p>\n \u00ab Si vous utilisez de mauvais moyens, dit encore Krishnamurti, vous produirez une mauvaise fin (M.-B., p. 52). \u00bb<\/p>\n Nous venons de faire ici un pas important dans la voie de la connaissance et de la certitude. Nous avons appris que notre r\u00e9volte ne peut \u00eatre ni orgueilleuse, ni violente, ni dominatrice, ni cruelle.<\/p>\n Nous voici donc bien certains de ce qu’il ne faut pas faire. Mais cela ne suffit pas, car nous restons, essentiellement, des r\u00e9volt\u00e9s, des non-r\u00e9sign\u00e9s, des hommes d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 agir.<\/p>\n Devant la mis\u00e8re qui est la n\u00f4tre ou celle d’autrui il n’y a pas de diff\u00e9rence \u2014 devant la menace des conflits les plus horribles, que devons-nous faire?<\/p>\n Laissons, encore une fois, la pens\u00e9e lucide nous r\u00e9pondre, puisque vraiment la ruse ni la force ne peuvent rien.<\/p>\n \n Nous avons d’abord constat\u00e9 que la machine sociale fonctionnait mal. Ensuite, nous avons pris conscience que, se saisir d’un marteau et tout d\u00e9molir, cela ne pouvait pas am\u00e9liorer le fonctionnement de la machine.<\/p>\n Mais que faisons-nous, en fait, quand un moteur marche mal?<\/p>\n Nous cherchons la cause de son mauvais fonctionnement, nous essayons de d\u00e9couvrir quelle vis, quelle soupape, quel contact sont d\u00e9fectueux.<\/p>\n C’est ainsi que nous allons proc\u00e9der, si vous voulez bien, avec la machine sociale. Pourquoi l’autorit\u00e9 brutale, la discipline absurde, les menaces, les r\u00e9pressions; pourquoi la mis\u00e8re, l’esclavage, les famines, les guerres?<\/p>\n C’est la cause de tout cela qu’il faut d\u00e9couvrir. Apr\u00e8s quoi, nous serons en mesure d’agir correctement pour combattre ces maux absurdes.<\/p>\n Mais justement, nous autres, hommes modernes, nous sommes tout \u00e0 fait bien plac\u00e9s pour conna\u00eetre la cause du d\u00e9sordre moral et social o\u00f9 les hommes n’ont jamais cess\u00e9 de se d\u00e9battre.<\/p>\n Est-ce que la Science ne nous donne pas aujourd’hui \u00e0 tous le moyen d’\u00eatre heureux?<\/p>\n Ne serait-elle pas en mesure de nous assurer aujourd’hui, \u00e0 tous, la nourriture et le logement aux meilleures conditions, c’est-\u00e0-dire pour deux ou trois heures seulement de travail impos\u00e9 par jour?<\/p>\n Malheureusement, la Science est mobilis\u00e9e pour les besoins de la vanit\u00e9 et de l’orgueil, de l’attaque et de la d\u00e9fense de l’homme contre l’homme! Et voici toutes nos chances de bonheur qui se convertissent dans une fatalit\u00e9 aggrav\u00e9e d’injustices et de malheurs suppl\u00e9mentaires !<\/p>\n Seulement, cela nous permet aussi de voir clairement la cause du d\u00e9sordre et du malheur : c’est le conflit des hommes, c’est l’opposition, le m\u00e9pris, la haine de l’homme pour l’homme. <\/span><\/p>\n Notre recherche lucide et intelligente a abouti : nous avons d\u00e9couvert la cause du d\u00e9sordre et du malheur, de l’in\u00e9galit\u00e9 et de la violence ; elle est devant nos yeux : c’est l’inimiti\u00e9, le m\u00e9pris, l’orgueil, la haine.<\/p>\n Et parce que nous sommes enfin en possession de la v\u00e9rit\u00e9,\u00a0 nous allons sans, doute pouvoir faire de grandes choses,<\/p>\n Mais il est un dernier pas \u00e0 franchir.<\/p>\n Nous nous sommes maintenus jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent sans difficult\u00e9s dans un \u00e9tat de lucidit\u00e9 intelligente qui nous a appris beaucoup de choses. On peut m\u00eame pr\u00e9voir que si nous pouvons pers\u00e9v\u00e9rer ainsi, le probl\u00e8me du d\u00e9sordre finira par se trouver r\u00e9solu.<\/p>\n Mais voici qu’un obstacle surgit, une menace pour notre lucidit\u00e9, pour notre intelligence.<\/p>\n Tout de suite, chacun de nous pense en effet : la haine! Mais certainement elle est ce qui fait notre malheur \u00e0 tous! Seulement, je n’en suis pas pour mon compte responsable : la haine, c’est lui!<\/span><\/p>\n Et c’est ainsi qu’une tentation terrible s’empare de nous : donner \u00e0 la haine un certain visage, un nom, une identit\u00e9, l’appeler du nom de tel criminel, de telle nation \u00e9trang\u00e8re, de telle personne qui nous a outrag\u00e9s, ou de tel tra\u00eetre \u00e0 nos croyances religieuses.<\/p>\n Et nous risquons fort, tant cette voix est profonde et persuasive, de tomber dans son pi\u00e8ge, si nous ne prenons garde qu’elle est le souffle m\u00eame de la division et de la haine qui ressurgit en nous.<\/p>\n Mais je pense que, pour nous tous, au point o\u00f9 nous en sommes arriv\u00e9s, c’est malgr\u00e9 tout la lucidit\u00e9 qui restera la plus forte!<\/p>\n La haine, ce n’est personne. Elle n’est rien qu’un mouvement absurde qui oppose les hommes les uns aux autres, avant qu’ils aient eu le temps d’en prendre la conscience lucide. C’est un mouvement impersonnel, une tendance aveugle et born\u00e9e qui peut s’emparer de nous \u00e0 chaque instant, pour peu qu’on oublie de voir clair en soi-m\u00eame.<\/p>\n Mais, au fond, et certainement, elle n’est personne! Elle n’a jamais \u00e9t\u00e9 personne et ne sera jamais personne!<\/p>\n C’est ainsi qu’amarr\u00e9s solidement dans notre lucidit\u00e9, nous allons pouvoir enfin agir d’une mani\u00e8re efficace?<\/p>\n La haine, le m\u00e9pris, \u00e9tant la cause du d\u00e9sordre et du malheur, quel rem\u00e8de \u00e9nergique allons-nous pouvoir employer pour en d\u00e9faire au plus vite l’humanit\u00e9?<\/p>\n Il n’y pas, ici, \u00e0 chercher bien loin. Tournons-nous seulement vers nous-m\u00eame. Qui ha\u00efssons-nous, en ce moment m\u00eame, de notre conscience lucide? Personne. La haine a vraiment disparu en nous.<\/p>\n Et quel rem\u00e8de nous a d\u00e9livr\u00e9s? L’intelligence, la clart\u00e9, la pers\u00e9v\u00e9rance lucide.<\/p>\n Nous avons dit : c’est la haine qui est responsable de tout. Et nous avons compris qu’il ne fallait pas donner de visage \u00e0 ce mouvement absurde. Et la haine s’est tarie pour jamais en nous.<\/p>\n Le rem\u00e8de d\u00e9cisif contre la haine, c’est donc l’intelligence-qui-voit, cette claire intelligence des choses qui ne nous a pas quitt\u00e9s depuis le d\u00e9but de cet entretien.<\/p>\n A la question pos\u00e9e : \u00ab Que faire devant le d\u00e9sordre ?<\/span> \u00bb, nous voici donc maintenant en mesure de r\u00e9pondre.<\/p>\n Face au r\u00e8gne de l’injustice et de la cruaut\u00e9, le plus grand refus, la r\u00e9volte la plus authentiquement r\u00e9volutionnaire, c’est le maintien de soi-m\u00eame dans l’\u00e9tat de non-haine, ou d’intelligence.<\/p>\n Restant clairs et calmes, nous nous lib\u00e9rons pour nous-m\u00eames de tout germe d’inimiti\u00e9, et nous devenons alors capables de propager activement autour de nous la seule r\u00e9volution dont pourra jamais sortir un ordre humain universel de justice et de non-violence.<\/p>\n \u00ab\u00a0 Si, dit Krishnamurti, tout en vivant dans le monde, vous refusez d’en faire partie, vous aiderez les autres \u00e0 sortir de ce chaos (Inde 1948-1950, p. 14). \u00bb<\/p>\n Il est certain que nous pouvons \u00eatre satisfaits. La r\u00e9volte, en nous, ne saurait plus \u00eatre d\u00e9\u00e7ue et doit aboutir, car les moyens justes, les justes rem\u00e8des sont d\u00e9couverts.<\/p>\n Mais une derni\u00e8re question se pose. Car des innocents continuent de souffrir, des conflits inutiles mais horribles se pr\u00e9parent. Que pouvons-nous faire dans cette urgence?<\/p>\n Evidemment, nous pouvons nous unir pour une action concert\u00e9e et constructive.<\/p>\n Les partis politiques parlent beaucoup d’action de masse. Ils font miroiter aux yeux du peuple de fausses esp\u00e9rances. Alors, tout le monde se range dans une rigoureuse discipline derri\u00e8re le porteur de banni\u00e8re. Ceux d’en face en font autant, et c’est la guerre.<\/p>\n \u00ab Apr\u00e8s tout, dit Krishnamurti, un corps organis\u00e9 existe bien pour quelque chose. Nous devenons tout de suite des protagonistes, lui d’un c\u00f4t\u00e9, moi de l’autre (Madras, B\u00e9nar\u00e8s, p. 302).<\/p>\n La propagande est une de ces choses terribles dans lesquelles vous \u00eates pris (Idem, p. 230). \u00bb<\/p>\n Ce n’est \u00e9videmment pas d’une telle action que nous voulons parler ici. Une telle action ne peut jamais \u00eatre r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n \u00ab Voyons, dit ailleurs Krishnamurti, s’il n’est pas possible de vivre dans le monde et de construire une nouvelle soci\u00e9t\u00e9; voyons si tout ce processus, qui consiste \u00e0 obtenir le succ\u00e8s, \u00e0 devenir vertueux, \u00e0 parvenir \u00e0 ceci, \u00e0 \u00e9viter cela, pourrait \u00eatre mis compl\u00e8tement de c\u00f4t\u00e9… (Paris 1950, p. 87).<\/p>\n Un petit nombre de personnes peuvent diriger l’\u00e9volution d’une culture… Vous (vous plongeriez) dans le courant d’une conscience profonde et pure… Un tel groupement de personnes serait compl\u00e8tement dissoci\u00e9 de l’autorit\u00e9, de la politique, de toutes les causes qui font na\u00eetre la guerre… Ils cr\u00e9eraient la v\u00e9ritable fraternit\u00e9 (Oja\u00ef 1944, p. 54).<\/p>\n Une pierre peut changer le cours d’une rivi\u00e8re et, de m\u00eame, quelques hommes qui comprendraient pourraient peut-\u00eatre faire d\u00e9vier ce terrible chemin de l’homme (Id. p. 66). \u00bb<\/p>\n L\u00e0 est l’action dont nous voulons parler.<\/p>\n Le nombre de ceux qui sont capables de l’entreprendre n’importe pas. On peut \u00eatre deux, ou des millions : c’est toujours la m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 fraternelle.<\/p>\n Pourquoi, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, est-ce qu’un d\u00e9but de soci\u00e9t\u00e9 universelle n’a pu \u00eatre constitu\u00e9? Parce que tous ceux qui ont cherch\u00e9 \u00e0 la fonder ont voulu le faire en groupant les hommes autour d’un symbole, ou d’une grande figure, autrement dit autour d’un \u00ab mot d’ordre \u00bb.<\/p>\n Or, il n’y a pas de \u00ab formule \u00bb capable d’unir les hommes. Le point de d\u00e9part d’un monde nouveau, c’est l’individu lib\u00e9r\u00e9 de l’amour et de la haine des formules.<\/p>\n Un tel individu simplement existe, il est donc pr\u00eat \u00e0 collaborer en existence avec tous les autres hommes. Il a dissous en lui toutes les fronti\u00e8res.<\/p>\n La soci\u00e9t\u00e9 universelle n’est pas autre chose que cet individu lui-m\u00eame, que chacun de nous peut devenir.<\/p>\n \u00ab Nous ne pouvons pas laisser \u00e0 d’autres la t\u00e2che d’apporter le bonheur et la paix \u00e0 l’humanit\u00e9, dit encore Krishnamurti, car l’humanit\u00e9, c’est nous-m\u00eames, c’est chacun de nous (Oja\u00ef 1944, p. 10).<\/p>\n Si vous et moi voyons cette v\u00e9rit\u00e9 : que chacun de nous peut \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de tout dogme et de toute croyance, nous agirons, que nous formions un groupe ou non (Paris 1950, p. 46). \u00bb<\/p>\n Il n’y a pas ici de \u00ab credo \u00bb. Il y a un \u00e9tat d’\u00eatre, une nouvelle conscience qui tend \u00e0 nous rapprocher et \u00e0 nous unir dans une collaboration fraternelle de tous les instants.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il y a un adage du d\u00e9sir de violence qui est celui-ci : \u00ab La fin justifie les moyens \u00bb. Rien de plus faux ici. La preuve en a \u00e9t\u00e9 maintes fois administr\u00e9e. On se r\u00e9volte, on tue, on br\u00fble; on est enfin victorieux. Mais l’injustice recommence avec l’ordre politique nouveau. La mis\u00e8re, la cruaut\u00e9, le d\u00e9sordre, tout cela a surv\u00e9cu, il n’y a rien de chang\u00e9!<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[6],"class_list":["post-32","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-a-niel","tag-krishnamurti"],"yoast_head":"\n
\n\u00ab Ce qu’on appelle, en g\u00e9n\u00e9ral, r\u00e9volution, n’est qu’une continuation de la droite selon les id\u00e9es de la gauche (Inde 1948-1950, p. 15).<\/p>\n
\nAndr\u00e9 NIEL<\/div>\n