(Extrait de La r\u00e9volution du R\u00e9el Krishnamurti, section ID\u00c9OLOGIE ET V\u00c9RIT\u00c9, \u00c9dition Le Courrier Du Livre 1985)<\/p>\n
Krishnamurti para\u00eet assez souvent mettre sur le m\u00eame plan, pour ne pas dire dans le m\u00eame sac, les \u00ab religions \u00bb ou organisations religieuses usuelles et les id\u00e9ologies sociales ou politiques.<\/p>\n
Il a, en un sens, raison, car les unes et les autres sont de dangereux obstacles \u00e0 la lib\u00e9ration humaine \u2014 quand elles ne mettent pas en p\u00e9ril la vie m\u00eame des individus !<\/p>\n
Je pense n\u00e9anmoins qu’\u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s, on ne peut pas enti\u00e8rement confondre les unes avec les autres.<\/p>\n
En effet, quelles qu’aient pu \u00eatre ou puissent \u00eatre encore les erreurs, toujours affligeantes et trop souvent meurtri\u00e8res, des religions organis\u00e9es, celles des id\u00e9ologies sociales ou politiques furent et demeurent, \u00e0 mon sens, plus graves encore, sinon dans leurs cons\u00e9quences visibles, du moins dans leur principe m\u00eame, en ce qui concerne la qualit\u00e9, la maturit\u00e9, l’\u00e9tendue de la conscience humaine.<\/p>\n
Car, \u00e0 l’origine des religions organis\u00e9es ou, si l’on veut, syst\u00e9matis\u00e9es, et m\u00eame au c\u0153ur de leurs institutions actuelles, il y a toujours eu, et ne cessent de subsister, des esprits profonds qui, comme je l’ai d\u00e9j\u00e0 dit, se sont rendu compte que la pr\u00e9sence m\u00eame du monde et notre propre pr\u00e9sence en lui restaient envelopp\u00e9es d’un immense, d’un insondable myst\u00e8re qu’aucun savoir intellectuel, quelque raffin\u00e9 et \u00e9tendu qu’il p\u00fbt \u00eatre, ne pourrait jamais r\u00e9soudre ni m\u00eame p\u00e9n\u00e9trer ; constituaient une \u00e9nigme ind\u00e9chiffrable \u00e0 la pens\u00e9e, \u00e0 toute pens\u00e9e.<\/p>\n
Alors qu’au contraire les id\u00e9ologues socio-politiques qui passent pour les plus s\u00e9rieux se sont donn\u00e9 et se donnent encore une image intellectuelle du monde qu’ils ont tenue et continuent de tenir pour s\u00fbre, compl\u00e8te, exhaustive et d\u00e9finitive ; \u00e0 laquelle ils attribuent la valeur d’un fait av\u00e9r\u00e9, indiscutable, \u00e9vident.<\/p>\n
Une image qui a fait et persiste \u00e0 faire de ce monde une esp\u00e8ce d’entreprise mat\u00e9rielle, intellectuelle et industrielle, dans laquelle on ne peut que s’installer et demeurer ; dans laquelle il y a un savoir \u00e0 acqu\u00e9rir, une m\u00e9thode \u00e0 suivre, un travail \u00e0 faire, des fonctions \u00e0 exercer.<\/p>\n
Et, pour eux, tout le probl\u00e8me de vivre s’est r\u00e9duit et se r\u00e9duit toujours \u00e0 cela. Il s’est inscrit et continue de s’inscrire dans le cadre de cette vision artisanale, organique, fonctionnelle des choses. M\u00eame s’il arrive parfois \u00e0 ces id\u00e9ologues de se souvenir ou de d\u00e9couvrir \u00e9pisodiquement qu’il y a, pour eux-m\u00eames comme pour les autres, une naissance et une mort.
\nS’enfermant na\u00efvement dans un d\u00e9cor b\u00e2ti par l’intelligence technique, la conscience de ces id\u00e9ologues, c\u00e9dant \u00e0 une peur informul\u00e9e et restant \u00e0 la surface d’elle-m\u00eame, s’interdit de s’interroger sur ce qui pourrait bien se trouver au-del\u00e0 de ce factice d\u00e9cor. C’est une forme de cr\u00e9dulit\u00e9 peu remarqu\u00e9e, mais qui ne le c\u00e8de en rien \u00e0 celle qu’ils pr\u00eatent, en la d\u00e9criant, aux adeptes des organisations religieuses.<\/p>\n
C’est encore un exemple, qui m\u00e9ritait d’\u00eatre cit\u00e9, de l’illusion des oppos\u00e9s psychologiques.<\/p>\n
Il y a, dans l’attitude de ces id\u00e9ologues, une pauvret\u00e9 de conscience, un conditionnement total, ing\u00e9nu et inaper\u00e7u ; une sorte d’aveuglement sur soi qui est encore plus profond que celui dans lequel sont tomb\u00e9es les religions lorsqu’elles ont graduellement reni\u00e9, oubli\u00e9 les interrogations graves, vertigineuses, dont elles sont n\u00e9es et qui ressurgissent encore, \u00e0 certaines heures, dans l’esprit des plus valables, des plus s\u00e9rieux et des plus subtils de leurs repr\u00e9sentants.<\/p>\n
On notera d’ailleurs que le mot \u00ab myst\u00e8re \u00bb n’a jamais \u00e9t\u00e9 exclu du vocabulaire religieux usuel, dans lequel on lui a donn\u00e9 le sens de \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, c’est-\u00e0-dire de fait, imp\u00e9n\u00e9trable aux facult\u00e9s de l’intellect, rebelle \u00e0 toute explication technique.<\/p>\n
On pourra trouver des indications compl\u00e9mentaires sur les rapports entre les religions organis\u00e9es et la spiritualit\u00e9 pure dans la seconde partie de mon ouvrage \u00ab Disciplines, Ritualisme et Spiritualit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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