{"id":3201,"date":"2010-04-15T20:02:25","date_gmt":"2010-04-15T19:02:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3201"},"modified":"2010-04-18T15:20:30","modified_gmt":"2010-04-18T14:20:30","slug":"conscience-et-inconscience-par-gabriel-monod-herzen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conscience-et-inconscience-par-gabriel-monod-herzen\/","title":{"rendered":"Conscience et inconscience par Gabriel Monod-Herzen"},"content":{"rendered":"

(Revue Panharmonie. No<\/sup> 186. Avril 1981)<\/p>\n

Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 26.11.1980<\/p>\n

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Choisir comme sujet \u00ab Conscience et inconscience \u00bb, c’est t\u00e2cher de r\u00e9soudre les oppositions apparentes, sources de conflits, afin de pouvoir diminuer ceux-ci. Aussi bien en Orient qu’en Occident, nous portons des jugements sur d’autres en parlant de bien ou de mal. C’est une grosse erreur, les choses sont ce qu’elles sont, vous ne les changerez pas en gros. C’est vous qui faites du bien ou du mal en d\u00e9cidant que telle chose est bien et telle autre mal. Chez les Musulmans par exemple, il est bien d’avoir beaucoup de femmes, comme il est bien chez les Tib\u00e9tains d’avoir beaucoup de maris. Lequel est dans le bien, lequel est dans le mal ? Ni l’un, ni l’autre. Il d\u00e9pend de vous d’en faire un conflit. Il faut arriver \u00e0 trouver la compl\u00e9mentarit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements que vous appelez \u00ab conflits \u00bb. Ils sont presque toujours deux attitudes qui repr\u00e9sentent les deux faces d’une m\u00eame chose. Parfois c’est difficile, parfois c’est simple. On ne peut obtenir une diminution de l’agressivit\u00e9 entre des individus ou entre des groupes d’individus que si ceux-ci n’ont pas de conflits int\u00e9rieurs. Sans cela ils les garderont toujours en eux et sous n’importe quel pr\u00e9texte ils fabriqueront des conflits pour des choses qui, en r\u00e9alit\u00e9, ne le sont pas.<\/p>\n

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En science c’est la m\u00eame chose. Il y a cent et quelques ann\u00e9es, deux \u00e9tudiants qui s’appelaient l’un Fresnel et Young, avaient eu l’id\u00e9e et l’ont d\u00e9montr\u00e9e, que la lumi\u00e8re pouvait \u00eatre une vibration. Une cinquantaine d’ann\u00e9es apr\u00e8s, quelqu’un a d\u00e9montr\u00e9 que la lumi\u00e8re pouvait se comporter comme une particule. Est-ce une ondulation ou une particule ? On en est rest\u00e9 sur ces deux points de vue justifi\u00e9s tous les deux, pendant longtemps, jusqu’\u00e0 ce que Louis de Broglie ait montr\u00e9 que la particule par excellence, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9lectron, pouvait se comporter comme une onde. Vous aviez d’un c\u00f4t\u00e9 une onde qui se comportait comme une particule et de l’autre, une particule qui se comportait comme une onde. Cela a \u00e9t\u00e9 merveilleux de trouver une expression math\u00e9matique qui soit ce qu’on appelle \u00ab une fonction d’onde \u00bb et que cette fonction d’onde pouvait avoir les propri\u00e9t\u00e9s d’une particule. Mais quand on demande \u00e0 un physicien \u00ab Qu’est-ce qui ondule? \u00bb. Il n’en sait rien ! Ce genre de chose est fr\u00e9quent. Nous sommes devant une opposition et il s’agit de trouver la compl\u00e9mentarit\u00e9.<\/p>\n

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La d\u00e9couverte de l’inconscient a \u00e9t\u00e9 une des grandes d\u00e9couvertes de la psychologie en Occident. Elle a suscit\u00e9 des r\u00e9actions : \u00ab Si cet inconscient n’est plus rien du tout, comment pouvez-vous en parler ? \u00bb. Or on peut apprendre quelque chose, l’oublier et se le rappeler. Si je me le rappelle, c’est qu’entre temps ce souvenir \u00e9tait quelque part. Je ne peux dire ni sous quelle forme, ni comment, mais il n’est pas absurde de parler d’\u00e9tats psychologiques inconscients et qui n’en soient pas moins r\u00e9els.<\/p>\n

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On a donc admis l’inconscient. Puis il y a eu le coup de g\u00e9nie de Freud qui a trouv\u00e9 une m\u00e9thode d’analyse pour cet inconscient. Plus tard Jung est all\u00e9 plus loin en montrant que notre inconscient n’\u00e9tait pas seulement form\u00e9 par toutes les traces de nos r\u00e9actions pass\u00e9es, animales et humaines \u2014 car cela remonte infiniment dans le pass\u00e9 \u2014 mais qu’il y a un inconscient qui n’est pas le r\u00e9sultat du pass\u00e9. C’est celui qui contient toutes nos aspirations et qui peut diriger nos actions. Il y a donc deux aspects de l’inconscient, celui tourn\u00e9 vers le pass\u00e9 et qui emp\u00eache l’\u00eatre d’avancer, tout en \u00e9tant satisfait, mais pas heureux ; et celui de ceux qui souffrent mat\u00e9riellement, mais qui constatent qu’il est possible dans l’avenir, d’aspirer vers quelque chose de diff\u00e9rent.<\/p>\n

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Nous savons que nous sommes suspendus entre un pass\u00e9 et un avenir, le v\u00e9ritable Moi est dans le pr\u00e9sent et toute la vie consiste \u00e0 choisir, quand les \u00e9v\u00e9nements sont devant nous, de quel c\u00f4t\u00e9 nous irons. Chacun est libre de faire son choix et d’en supporter les cons\u00e9quences.<\/p>\n

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En Inde on m’a dit : Dans la quantit\u00e9 illimit\u00e9e de vibrations sonores possibles nos organes des sens nous font d\u00e9couper un certain nombre d’octaves. C’est encore pire pour la lumi\u00e8re : dans cette immensit\u00e9 infinie des ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques nous percevons en tout une octave, du rouge jusqu’au violet. Alors, dit cet oriental, vous \u00eates bien oblig\u00e9 d’admettre que ce que vous voyez est un monde que vous avez d\u00e9coup\u00e9 dans un monde beaucoup plus ample que vous. Pourquoi voudriez-vous que votre conscience ne soit pas comme votre corps et que vous ayez des lucarnes dans votre conscience comme nous en avons dans notre corps, dans notre sensibilit\u00e9 ? Ce que vous appelez \u00ab vie int\u00e9rieure \u00bb n’est qu’un petit aspect d’une r\u00e9alit\u00e9 qui est totale, qui est universelle, dont nous ne concevons, m\u00eame intellectuellement, qu’une partie ? Le fait de ne pas conna\u00eetre une chose, m\u00eame en sciences, ne veut pas dire qu’elle n’existe pas !<\/p>\n

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Notre conscience, avec son c\u00f4t\u00e9 conscient et son c\u00f4t\u00e9 inconscient, n’est qu’une conscience partielle. Lorsque nous sommes endormis, nous n’avons plus la m\u00eame conscience que lorsque nous sommes \u00e9veill\u00e9s.<\/p>\n

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Durckhe\u00efm m’a racont\u00e9 une exp\u00e9rience extr\u00eamement int\u00e9ressante qu’il a faite. Il a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 d’apprendre que les cosmonautes doivent subir une \u00e9preuve beaucoup plus dure qu’une \u00e9preuve physique : on les enferme seuls pendant un certain temps dans une pi\u00e8ce totalement obscure o\u00f9 il n’y a aucun \u00e9cho, aucun son, aucune diff\u00e9rence de temp\u00e9rature. La plupart des individus craquent apr\u00e8s un certain temps. Alors Durckhe\u00efm a construit une chambre identique en tous points et il s’y est enferm\u00e9. Mais comme il est un homme qui a suivi une discipline bouddhiste zen pendant des ann\u00e9es et qui continue toujours (il a 84 ans et il est presque aveugle), il a eu l’exp\u00e9rience suivante : au d\u00e9but il ne s’est rien pass\u00e9, il \u00e9tait tranquille, il attendait. Et puis, apr\u00e8s un grand moment, il a eu des visions, il a vu des paysages, des individus semblables \u00e0 ceux de la Gr\u00e8ce antique. Il les a contempl\u00e9s bien calmement et les visions s’\u00e9tant arr\u00eat\u00e9es, il a fait l’exp\u00e9rience du vide total, d’une conscience absolument claire, parfaitement \u00e9veill\u00e9e, parfaitement concentr\u00e9e, sans rien, sans forme, sans rien qui rappelle les organes des sens. Il est arriv\u00e9 \u00e0 cette fameuse exp\u00e9rience du vide total qui est un \u00e9tat non pas d’inconscience, mais de superconscience. Cela nous montre exp\u00e9rimentalement qu’il y a en nous une unit\u00e9 de conscience ind\u00e9pendante de tout ce qui est autour et de toutes les formes dans lesquelles elle peut se manifester. Il doit y avoir une \u00ab conscience en soi \u00bb, celle que Mataji appelle \u00ab la Conscience Absolue \u00bb dont nous ne sommes pas conscients et qui est dans notre inconscient.<\/p>\n

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Jung avait pens\u00e9 \u00e0 un \u00ab inconscient collectif \u00bb dont il disait qu’il constituait un monde qui est un. Oui, il y a une grande unit\u00e9 consciente dans laquelle nous d\u00e9coupons un petit quelque chose.<\/p>\n

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Durckhe\u00efm disait : \u00ab Je ne sais pas d’o\u00f9 cela venait, je ne l’ai pas recherch\u00e9, cela peut venir d’une vie ant\u00e9rieure, cela peut venir de mon imagination, de souvenirs, de lectures ou de conversations, tout est possible ! Ce qui est important, le reste est secondaire, c’est que je peux \u00eatre parfaitement conscient sans formes, sans couleurs, sans sons, sans rien\u00a0\u00bb. Autrement dit, il avait touch\u00e9 ce que Jung appelle le \u00ab Soi \u00bb, c’est-\u00e0-dire le centre m\u00eame de sa conscience. L\u00e0 alors la fameuse opposition conscient\/inconscient n’existe plus, mais nous atteignons un Absolu qui est conscient, comme le dit Mataji.<\/p>\n

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Une participante : Un absolu de n\u00e9ant ?<\/p>\n

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M. Monod-Herzen : Ah non ! puisqu’il y a conscience. Vous appelez cela n\u00e9ant puisque nos organes des sens ne fonctionnent pas. Il n’est pas du tout dit que nos organes des sens puissent tout savoir.<\/p>\n

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Un participant : Nous sommes tr\u00e8s limit\u00e9s au niveau de la conscience visuelle, auditive, olfactive. Chacun de nous a une vision qui lui est propre. Mais comme les sens ne peuvent pas fonctionner tous en m\u00eame temps, la v\u00e9ritable conscience serait d’arriver \u00e0 absorber tout l’univers environnant par tous les pores de notre peau…<\/p>\n

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M. Monod-Herzen : C’est impossible, nous sommes sous une forme limit\u00e9e, non seulement dans le temps, mais aussi dans l’espace. Un astronome disait : \u00ab Dans notre galaxie il y a des milliers d’\u00e9toiles en dehors de la n\u00f4tre. Toutes envoient des rayonnements lumineux que nous pouvons voir et d’autres qui ne sont pas lumineux. Mais nous savons qu’il y a des \u00e9missions de rayons. Entre mes deux doigts il y a un point, tous ces rayonnements passent l\u00e0 en ce moment (entre les doigts), car les murs ne les arr\u00eatent pas, mais nous n’en savons rien ! \u00bb. Il y a n\u00e9ant que si vous vous limitez \u00e0 vos sens. A partir du moment o\u00f9 vous les privez de toutes sortes d’excitations, c’est un n\u00e9ant relatif.<\/p>\n

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La physique ne peut pas nous dire ce qu’est le R\u00e9el, ni ce qui ondule dans les fonctions d’ondes, malgr\u00e9 le d\u00e9sir des scientifiques de faire une grande th\u00e9orie unitaire du monde, c’est-\u00e0-dire quelque chose qui englobe une seule loi, un seul \u00e9l\u00e9ment avec lequel on puisse justifier la construction du monde tel que nous le voyons. Einstein a pass\u00e9 les quinze derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie \u00e0 tenter de le faire sans y r\u00e9ussir. Depuis, un chercheur a fait une th\u00e9orie unitaire qui est compl\u00e8te ; mais il n’y a pas englob\u00e9 la conscience. La conscience de l’auteur n’existe-t-elle pas ? Et celle du lecteur ? Ne font-ils pas partie du monde ? On ne peut pas s\u00e9parer la conscience du corps. En occident nous n’avons pas de th\u00e9orie unitaire qui laisse une place \u00e0 la conscience. Alors j’ai eu l’id\u00e9e de demander \u00e0 des Indiens qui ont suivi le chemin contraire en admettant au d\u00e9part un postulat que la R\u00e9alit\u00e9 est une : \u00ab Quels sont les caract\u00e8res de cette R\u00e9alit\u00e9 ? \u00bb. A mon grand \u00e9tonnement ils m’ont r\u00e9pondu. J’en ai parl\u00e9 l’\u00e9t\u00e9 dernier avec Mataji. Voici ce qu’ils m’ont dit : \u00ab La R\u00e9alit\u00e9-Une existe \u00e9videmment, une existence qui ne d\u00e9pend pas ni du moment, ni de l’endroit. Elle existe en soi. Mais elle doit \u00eatre de nature consciente, de m\u00eame qu’elle est de nature existante. Et puis, il y a quelque chose d’autre dans la vie que l’existence de la conscience. Lorsque vous avez pleine conscience de r\u00e9ussir quelque chose, vous \u00e9prouvez une certaine f\u00e9licit\u00e9, une certaine forme de bonheur int\u00e9rieur, de sentir que vous \u00eates pr\u00e9cis\u00e9ment quelque chose de complet. Donc il doit y avoir dans ce R\u00e9el un c\u00f4t\u00e9 de f\u00e9licit\u00e9. Vous avez les trois aspects de Brahman : Sat-Chit-Ananda (\u00catre-Conscience-F\u00e9licit\u00e9). C’est la d\u00e9finition de la R\u00e9alit\u00e9 dans la mesure o\u00f9 l’esprit humain peut l’exprimer par des mots. L\u00e0 alors nous voyons que nous sommes de petits \u00eatres limit\u00e9s, mais dans un ensemble qui ne l’est pas \u00bb.<\/p>\n

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Alors comme cons\u00e9quence pratique, du c\u00f4t\u00e9 des physiciens, ces fameuses ondes qui constituent en somme toute la mati\u00e8re que nous connaissons, ne pourraient-elles pas correspondre non seulement \u00e0 l’existence, mais peut-\u00eatre m\u00eame \u00e0 une certaine forme de conscience ? Et ne pourraient-elles pas devenir conscientes ? Je m’explique : nous admettons que la lumi\u00e8re puisse \u00eatre \u00e0 la fois particule et ondulation. Ces ondulations inconnues qui nous servent \u00e0 faire les fonctions d’ondes, ne pourraient-elles pas avoir un c\u00f4t\u00e9 physique qui leur donne l’aspect particulier ondulatoire, et un c\u00f4t\u00e9 conscience ? Cela me para\u00eet int\u00e9ressant comme point de d\u00e9part de r\u00e9flexion et m\u00eame utile du c\u00f4t\u00e9 pratique, justement parce que cela n’est pas un n\u00e9ant, notre ignorance n’est pas un n\u00e9ant, elle est notre ignorance.<\/p>\n

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R\u00e9ponse \u00e0 une question : Il y a des communications de consciences constantes entre nous, mais en dehors du domaine conscient ext\u00e9rieur. Il y a des tas de choses qui nous p\u00e9n\u00e8trent, non par les sens, mais directement comme des ondulations. Nous les recevons, elles nous remuent un peu, mais nous ne le savons pas. Nous sommes faits de pi\u00e8ces et de morceaux qui sont d\u00e9coup\u00e9s par nos organes des sens et nos possibilit\u00e9s physiques, dans une grande R\u00e9alit\u00e9 qui est une et unique. On doit pouvoir \u00e9largir la conscience aussi bien que l’on peut augmenter la rapidit\u00e9 des doigts sur un piano. Vous savez que physiquement on n’a jamais pu expliquer la rapidit\u00e9 du jeu d’un pianiste.<\/p>\n

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Lorsque Durckhe\u00efm a s\u00e9journ\u00e9 au Japon pendant la guerre, expuls\u00e9 par Hitler, il a voulu apprendre le tir \u00e0 l’art. On l’a mis \u00e0 deux m\u00e8tres d’une cible, il a tir\u00e9, le Ma\u00eetre ne lui disait rien, mais de temps en temps il tirait en m\u00eame temps que lui. Un beau jour il s’est rendu compte qu’il ne pouvait suivre son Ma\u00eetre que s’il prenait sa respiration \u00e0 un moment d\u00e9termin\u00e9 du mouvement. C’\u00e9tait cela qu’il fallait faire, il devait le trouver tout seul. C’est tout le fond de l’enseignement oriental : \u00ab L’archer, la fl\u00e8che et le but ne font qu’un\u00a0\u00bb. Si vous avez conscience de leur unit\u00e9, le corps fera ce qu’il faut pour que la fl\u00e8che aille l\u00e0 o\u00f9 elle doit aller. Cela se passait dans un hangar peu \u00e9clair\u00e9. Durckhe\u00efm dit \u00e0 son Ma\u00eetre : \u00ab Si ce que vous dites est exact, on ne devrait pas avoir besoin d’\u00e9clairer la salle ? \u00bb \u2014 \u00ab Allez \u00e9teindre la lumi\u00e8re \u00bb, r\u00e9pondit le Ma\u00eetre et dans l’obscurit\u00e9 il tira une fl\u00e8che. Par le bruit que cela fit on entendit qu’elle avait touch\u00e9 la cible. Le Ma\u00eetre tira une deuxi\u00e8me fois et le bruit fut un peu diff\u00e9rent. On alluma la lumi\u00e8re. La premi\u00e8re fl\u00e8che \u00e9tait au milieu de la cible et la deuxi\u00e8me avait coup\u00e9 la premi\u00e8re en deux ! Il y a des \u00e9largissements de conscience qui ont des effets concrets sur notre \u00eatre lui-m\u00eame. Nous en avons des exemples chez les artistes.<\/p>\n

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On raconte que Beethoven re\u00e7ut un jour la visite d’une dame qui venait de perdre son enfant dans des conditions particuli\u00e8rement affreuses. En entrant elle fondit en larmes. Beethoven, l’ayant fait asseoir, se mit au piano et joua pendant une demi-heure. La dame, apr\u00e8s avoir s\u00e9ch\u00e9 ses larmes, repartit. Personne n’avait dit un mot. C’\u00e9tait quelque chose de concret. Vous voyez comme les deux c\u00f4t\u00e9s peuvent s’assimiler.<\/p>\n

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L’ennui, c’est qu’en Occident nous voudrions trouver l’unit\u00e9 en d\u00e9montant les \u00e9l\u00e9ments que nous connaissons pour ne trouver qu’un seul morceau ou peut-\u00eatre deux, une brique avec laquelle on puisse construire une seule maison. Le malheur est que jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent nous avons trouv\u00e9 trois cents particules \u00e9l\u00e9mentaires. Comment avec cela retrouver l’unit\u00e9 ?<\/p>\n

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Devant un \u00e9v\u00e9nement nous pouvons avoir deux sortes de connaissances, une connaissance rationnelle et une connaissance par la sensibilit\u00e9. Ne faudrait-il pas renvoyer la sensibilit\u00e9 dans l’inconscient pour que le conscient soit pleinement rationnel ? Ou inversement ? Einstein disait que la base de son activit\u00e9 il l’avait trouv\u00e9e en jouant du violon. Mais \u00e9videmment, ensuite, il fallait d\u00e9montrer ce qu’il avait trouv\u00e9.<\/p>\n

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La conscience a une limite, mais elle peut s’ouvrir. La grande question, c’est d’\u00eatre capable de l’ouvrir tout en gardant sa personnalit\u00e9. Puisque l’un est s\u00e9par\u00e9 de l’autre que par notre nature individuelle, on peut arriver \u00e0 consid\u00e9rer le conscient et l’inconscient comme \u00e9tant deux compl\u00e9mentaires. Ce n’est que par l’exp\u00e9rience que vous pouvez d\u00e9velopper votre conscience. Cela n’a pas d’importance que vous vous trompiez, l’exp\u00e9rience rat\u00e9e est celle qui vous enseigne le plus. Celle qui r\u00e9ussit ne fait que confirmer ce que vous savez.<\/p>\n

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Une participante : La vision des mystiques, l’inspiration des artistes, seraient une sonde qui p\u00e9n\u00e8tre jusqu’\u00e0 la conscience cosmique ?<\/p>\n

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M. Monod-Herzen : C’est une capacit\u00e9 de recevoir dans notre syst\u00e8me actuel qui est form\u00e9 du mental, du vital et du physique, quelque chose qui est \u00e0 notre disposition dans la limite o\u00f9 nous sommes capables de le laisser entrer. Car, comme le disait quelqu’un : \u00ab Je vous demande d’apprendre \u00e0 penser moins, \u00e0 sentir moins, car quand la maison est pleine, on ne peut y mettre des meubles nouveaux ! \u00bb. Il n’est pas dit que Durckhe\u00efm, une fois sorti de sa chambre, n’ait pas eu des id\u00e9es et des sentiments qu’il n’avait pas avant son exp\u00e9rience. Dans notre vie concr\u00e8te, en dehors de nos m\u00e9ditations, on voit se manifester le r\u00e9sultat du travail int\u00e9rieur qui a \u00e9t\u00e9 fait. C’est bien une ouverture dans ce sens qui change les fronti\u00e8res entre le conscient et l’inconscient. Le monde n’est pas irr\u00e9el, comme le disent les Bouddhistes, il est r\u00e9el, mais il n’est qu’une petite partie du R\u00e9el et, si nous voulons, la dimension de cette petite partie, peut augmenter.<\/p>\n

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Une participante : Donc l’individu qui ne per\u00e7oit qu’une facette de la R\u00e9alit\u00e9, peut arriver \u00e0 sa perception dans sa totalit\u00e9, puisqu’il la contient lui-m\u00eame ?<\/p>\n

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M. Monod-Herzen : C’est le yoga ! Si vous arrivez \u00e0 l’union (yoga signifie union) de votre conscience individuelle avec son principe qui, lui, r\u00e9side dans l’Absolu, tout est \u00e0 votre disposition. La communion avec l’Absolu est possible. Le yoga n’est pas quelque chose que l’on fait, c’est un \u00e9tat de conscience.<\/p>\n

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En Inde on m’a dit : Dans la quantit\u00e9 illimit\u00e9e de vibrations sonores possibles nos organes des sens nous font d\u00e9couper un certain nombre d’octaves. C’est encore pire pour la lumi\u00e8re : dans cette immensit\u00e9 infinie des ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques nous percevons en tout une octave, du rouge jusqu’au violet. Alors, dit cet oriental, vous \u00eates bien oblig\u00e9 d’admettre que ce que vous voyez est un monde que vous avez d\u00e9coup\u00e9 dans un monde beaucoup plus ample que vous. Pourquoi voudriez-vous que votre conscience ne soit pas comme votre corps et que vous ayez des lucarnes dans votre conscience comme nous en avons dans notre corps, dans notre sensibilit\u00e9 ? Ce que vous appelez \u00ab vie int\u00e9rieure \u00bb n’est qu’un petit aspect d’une r\u00e9alit\u00e9 qui est totale, qui est universelle, dont nous ne concevons, m\u00eame intellectuellement, qu’une partie. 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