(Extrait de La r\u00e9volution du R\u00e9el Krishnamurti, section ID\u00c9OLOGIE ET V\u00c9RIT\u00c9, \u00c9dition Le Courrier Du Livre 1985)<\/p>\n
A Michel Troubl\u00e9, en reconnaissant hommage, ces r\u00e9flexions n\u00e9es d’un amical entretien avec lui.<\/p>\n
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Pendant des si\u00e8cles, voire des mill\u00e9naires, les r\u00e9volutions n’ont \u00e9t\u00e9 que des \u00e9checs, trop souvent sanglants. Elles n’ont jamais fait na\u00eetre cette soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale, cette soci\u00e9t\u00e9 harmonieuse que les plus sinc\u00e8res d’entre leurs initiateurs appelaient de leurs v\u0153ux.<\/p>\n
Elles se sont pr\u00e9values d’avoir amen\u00e9 des changements, mais ces changements auraient \u00e9t\u00e9 de toute mani\u00e8re impos\u00e9s un peu plus tard, non seulement par l’\u00e9volution des m\u0153urs et de la culture, par le d\u00e9clin de certaines classes dirigeantes et la transformation graduelle des institutions politiques, mais bien plus encore, et peut-\u00eatre surtout, par des d\u00e9couvertes scientifiques dont les cons\u00e9quences techniques allaient soudainement et in\u00e9vitablement changer la face du monde.<\/p>\n
Si, du fait des r\u00e9volutions, il a pu y avoir parfois quelque gain de temps en ce qui concernait les transformations sociales, il a \u00e9t\u00e9 cher pay\u00e9 par l’introduction dans le milieu social de nouveaux ferments de discorde, de haine et de m\u00e9pris.<\/p>\n
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En outre, c’est lorsque les r\u00e9volutions ont paru r\u00e9ussir mat\u00e9riellement que, sur le plan psychologique, elles ont, en g\u00e9n\u00e9ral, le plus lamentablement \u00e9chou\u00e9.<\/p>\n
C’est lorsqu’elles sont parvenues \u00e0 s’emparer des r\u00eanes du pouvoir, de l’appareil de production, de l’enseignement, qu’elles ont fait humainement faillite.<\/p>\n
Impuissantes \u00e0 transformer l’individu en profondeur, \u00e0 cr\u00e9er en lui une conscience radicalement neuve du monde et de lui-m\u00eame, elles ont d\u00fb se r\u00e9soudre \u00e0 le conditionner. A lui imposer un conditionnement aussi grave, dans ses effets, que celui qu’aurait pu \u00e9tablir une dictature ouverte, si ce n’est davantage. Car il n’\u00e9tait gu\u00e8re per\u00e7u \u00e0 l’int\u00e9rieur du pays o\u00f9 la r\u00e9volution avait triomph\u00e9, mais surtout au-dehors.<\/p>\n
S’insinuant d\u00e8s l’enfance dans les esprits, les modelant insidieusement, il n’\u00e9tait pas un objet singulier, un objet distinct, de conscience. Pour l’\u00eatre plong\u00e9 dans un milieu clos, et manquant d’\u00e9l\u00e9ments de comparaison, les opinions qu’on lui inculque, de m\u00eame que celles qui r\u00e8gnent dans le milieu qui l’entoure, lui paraissent naturelles. Il ne sait pas qu’il est conditionn\u00e9. Il pense que vivre naturellement, c’est vivre ainsi.<\/p>\n
Ceux qui se disent \u00ab r\u00e9volutionnaires \u00bb et, de l’ext\u00e9rieur, d\u00e9noncent ce conditionnement, l’attribuent soit \u00e0 des d\u00e9viations \u00e0 l’\u00e9gard des principes originels, soit \u00e0 l’autoritarisme, soit \u00e0 la trahison des dirigeants.<\/p>\n
Sans comprendre que cette \u00ab trahison \u00bb \u00e9tait in\u00e9vitable, car les structures sociales initialement propos\u00e9es, et qui pr\u00e9sentaient un caract\u00e8re id\u00e9ologique, \u00e9taient inapplicables aux individus r\u00e9els.<\/p>\n
Elles postulaient chez eux des dispositions int\u00e9rieures qui n’\u00e9taient pas les leurs et qu’on ne pouvait, par magie, leur insuffler du dehors.<\/p>\n
D’autant que ceux qui pr\u00e9tendaient, f\u00fbt-ce sinc\u00e8rement, les promouvoir chez autrui, n’en avaient pas eux-m\u00eames le sens intime. Se donnant pour t\u00e2che de lib\u00e9rer les autres, ils n’\u00e9taient pas de vrais lib\u00e9r\u00e9s et n’avaient qu’une image intellectuelle de la lib\u00e9ration psychologique effective ; tout en \u00e9prouvant l’orgueil d’\u00eatre les d\u00e9tenteurs et les annonciateurs de cette lib\u00e9ration imaginaire et imagin\u00e9e \u2014 ce qui leur conf\u00e9rait un sens flatteur de sup\u00e9riorit\u00e9 [1].<\/p>\n
Ils pensaient qu’en changeant les formes ext\u00e9rieures du milieu, le \u00ab d\u00e9cor \u00bb social, ils transformeraient en ses ultimes profondeurs cette conscience humaine dont leur pens\u00e9e de sp\u00e9cialistes, d’id\u00e9alistes, m\u00e9connaissait la vraie nature.<\/p>\n
L’\u00e9tonnante facilit\u00e9 avec laquelle les vieilles passions humaines se sont r\u00e9install\u00e9es dans les nouveaux cadres sociaux que leur offrait la \u00ab r\u00e9volution \u00bb sovi\u00e9tique triomphante n’a rien appris \u00e0 ces proph\u00e8tes incorrigibles.<\/span> Il est frappant d’observer que la r\u00e9p\u00e9tition s\u00e9culaire, voire mill\u00e9naire, des \u00e9checs subis n’ait pas amen\u00e9 ces entrepreneurs de r\u00e9volutions \u00e0 se demander si l’inspiration m\u00eame de leur entreprise, et non pas seulement ses modalit\u00e9s techniques, ne devait pas \u00eatre mise en question. Si cette entreprise m\u00eame n’\u00e9tait pas intrins\u00e8quement st\u00e9rile parce que se fondant sur une connaissance tr\u00e8s marginale et incompl\u00e8te de la nature humaine et des processus sociaux. Sur une connaissance qui n’\u00e9tait en fait qu’une inconnaissance de la r\u00e9alit\u00e9 psychologique profonde, car elle postulait que la conscience humaine, dans sa donn\u00e9e la plus intime, \u00e9tait justiciable des m\u00e9thodes \u00e9labor\u00e9es par l’intelligence technique \u00e0 l’intention des objets.<\/p>\n Erreur subtile, mais fatale et meurtri\u00e8re, qui fit verser, au cours de l’histoire, beaucoup de sang et de larmes. Erreur que l’instinct ne pouvait pas saisir parce qu’elle int\u00e9resse un niveau de fonctionnement de la conscience qui lui \u00e9chappe, bien que, par son op\u00e9ration instantan\u00e9e, qui ne sort pas du pr\u00e9sent per\u00e7u, il la pr\u00e9figure, en un sens.<\/p>\n N.B. \u2014 Je me suis servi plus haut des termes \u00ab lib\u00e9r\u00e9 \u00bb et \u00ab lib\u00e9ration \u00bb qu’on peut entendre, non seulement au sens que Krishnamurti leur donne, mais encore, de fa\u00e7on plus naturelle et plus restreinte, comme signifiant une lib\u00e9ration du sujet \u00e0 l’\u00e9gard des conditionnements qu’il a coutume de subir, lib\u00e9ration ne concernant pas seulement la forme mais encore le principe de ces conditionnements.<\/p>\n 7.3. 1982 \u2014 22.12.1983<\/p>\n [1] Cela rappelle le mot spirituel et si juste de Krishnamurti, que j’ai d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 : \u00ab Il y a dans le c\u0153ur de chacun de vous le d\u00e9sir de r\u00e9former quelqu’un d’autre \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pendant des si\u00e8cles, voire des mill\u00e9naires, les r\u00e9volutions n’ont \u00e9t\u00e9 que des \u00e9checs, trop souvent sanglants. Elles n’ont jamais fait na\u00eetre cette soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale, cette soci\u00e9t\u00e9 harmonieuse que les plus sinc\u00e8res d’entre leurs initiateurs appelaient de leurs v\u0153ux.
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\nL’int\u00e9r\u00eat m\u00eame qu’ils portaient \u00e0 leur tentative de promouvoir un renversement des valeurs politiques, \u00e9conomiques et sociales \u2014 voire \u00ab religieuses \u00bb \u2014 les emp\u00eachait de se pencher sur les abysses de leur propre conscience et, quand les faits leur infligeaient un d\u00e9menti cinglant, ils pensaient, soit, comme je l’ai dit, que leur pure doctrine r\u00e9volutionnaire avait \u00e9t\u00e9 mal comprise ou trahie, soit qu’eux-m\u00eames ou leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs l’avaient imparfaitement formul\u00e9e. Mais l’id\u00e9e ne leur venait pas que l’erreur essentielle, blasph\u00e9matoire et techniquement irr\u00e9m\u00e9diable qu’ils avaient commise avait \u00e9t\u00e9 de m\u00e9conna\u00eetre la profondeur, la subtilit\u00e9 du probl\u00e8me ; de traiter comme un objet de doctrine une r\u00e9alit\u00e9 qui ne rel\u00e8ve d’aucune doctrine ni d’aucune des m\u00e9thodes forg\u00e9es par l’intellect \u00e0 l’intention des choses.<\/p>\n
\nElles se sont pr\u00e9values d’avoir amen\u00e9 des changements, mais ces changements auraient \u00e9t\u00e9 de toute mani\u00e8re impos\u00e9s un peu plus tard, non seulement par l’\u00e9volution des m\u0153urs et de la culture, par le d\u00e9clin de certaines classes dirigeantes et la transformation graduelle des institutions politiques, mais bien plus encore, et peut-\u00eatre surtout, par des d\u00e9couvertes scientifiques dont les cons\u00e9quences techniques allaient soudainement et in\u00e9vitablement changer la face du monde.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[6],"class_list":["post-321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-fouere","tag-krishnamurti"],"yoast_head":"\n