{"id":3218,"date":"2010-04-20T17:24:08","date_gmt":"2010-04-20T16:24:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3218"},"modified":"2011-10-01T01:57:56","modified_gmt":"2011-10-01T00:57:56","slug":"raja-yoga-3-par-swami-hridayananda-sarasvati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-3-par-swami-hridayananda-sarasvati\/","title":{"rendered":"Raja Yoga 3 par Swami Hridayananda Sarasvati"},"content":{"rendered":"

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(Revue Panharmonie. No 186. Avril 1981)<\/p>\n

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L’\u00c9TAT SUPRACONSCIENT DU SAMADHI<\/strong><\/p>\n

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La derni\u00e8re fois nous avons parl\u00e9 des vrittis et de ce qu’on pouvait faire pour permettre \u00e0 ces vrittis de cesser. Patanjali nous dit quels sont alors les r\u00e9sultats atteints. C’est un chapitre tr\u00e8s difficile, car c’est pratiquement impossible de faire comprendre \u00e0 quelqu’un qui ne l’a pas exp\u00e9riment\u00e9, ce qu’est cet \u00e9tat de cessation des vrittis. En effet, ce n’est pas quelque chose qui puisse \u00eatre saisi par intellect, cela transcende l’intellect. On ne peut donc n’en avoir qu’une id\u00e9e tout \u00e0 fait approximative, jusqu’\u00e0 ce qu’on l’ait exp\u00e9riment\u00e9 soi-m\u00eame.<\/p>\n

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Mais ce n’est pas une impossibilit\u00e9, je veux dire que tout le monde peut en faire l’exp\u00e9rience, pourvu qu’on prenne le bon chemin, qu’on aille dans la bonne direction et que l’on pratique assid\u00fbment la m\u00e9ditation. On ne sait qu’un pudding est bon que lorsqu’on le mange ou, encore, comme on dit : \u00ab C’est en forgeant qu’on devient forgeron\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Aujourd’hui nous allons parler de l’\u00e9tat subconscient du Samadhi et la prochaine fois nous d\u00e9terminerons la cause de tout ce malheur, de cette mis\u00e8re qui existe dans le monde.<\/p>\n

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Je crois que Patanjali Maharshi a commenc\u00e9 par essayer de d\u00e9crire le samadhi pour encourager les gens, les \u00e9tudiants et, ensuite, il a cherch\u00e9 quelle est la cause du malheur humain.<\/p>\n

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Il y a deux \u00e9tats de samadhi : le SAVIKALPA et le NIRVIKALPA. Patanjali emploie les termes de SAMPRANYATA et ASAMPRANYATA.<\/p>\n

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Avant de pouvoir comprendre ce qu’est le samadhi et les diff\u00e9rentes \u00e9tapes pour le r\u00e9aliser, pour n’en avoir m\u00eame qu’une vague compr\u00e9hension, il faut commencer par comprendre le processus de la Cr\u00e9ation.<\/p>\n

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Au commencement nous avons la Conscience Absolue qui est toujours la m\u00eame, immuable, \u00e9ternelle, imp\u00e9rissable, omnipr\u00e9sente. En aucun moment cette conscience est soumise au changement. Le processus de la Cr\u00e9ation ne l’affecte en rien, ni de m\u00eame, le processus de la dissolution. La cr\u00e9ation, la dissolution ou r\u00e9sorption sont un processus automatique qui se poursuit \u00e9ternellement. Donc on ne peut pas dire qu’il y a un d\u00e9but, que cela a commenc\u00e9 un jour, parce que c’est un processus \u00e9ternel. Il n’y a ni commencement, ni fin de la Conscience Absolue, et il n’y a rien qui puisse se produire en dehors d’elle.<\/p>\n

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Cela, en g\u00e9n\u00e9ral est difficile \u00e0 comprendre, parce qu’on a tendance \u00e0 s’imaginer un Dieu si\u00e9geant quelque part et projetant en dehors de lui une cr\u00e9ation. Bien s\u00fbr, nous aussi nous croyons en un Cr\u00e9ateur, nous l’appelons ISHWARA, mais ISHWARA \u00e9galement est inclus dans l’Absolu il ne se situe pas en dehors de l’Absolu. Et finalement, le sens ultime du mot Dieu est cette Conscience Absolue qui est omnipr\u00e9sente, qui est partout.<\/p>\n

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Pour nous, en Inde, c’est facile, \u00e0 comprendre, parce que nous avons de nombreux Dieux, de nombreuses d\u00e9it\u00e9s. Il faut que vous compreniez bien ce qu\u2019on appelle le \u00ab\u00a0polyth\u00e9isme \u00a0indien \u00bb signifie que Dieu est partout, Il est en tout et peut \u00eatre per\u00e7u, vu, sous des aspects diff\u00e9rents. Donc vous choisissez n’importe quelle d\u00e9it\u00e9 qui vous attire particuli\u00e8rement et, \u00e0 travers cette forme, vous entrez en contact avec l’Absolu, car cette forme divine particuli\u00e8re n’est qu’une cristallisation de l’Absolu Lui-m\u00eame. Ce n’est qu’une concentration de cette m\u00eame Puissance divine qui irradie au travers de toutes les diff\u00e9rentes formes que l’on peut plus particuli\u00e8rement adorer.<\/p>\n

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C’est la raison pour laquelle nous sommes tr\u00e8s tol\u00e9rants envers toutes les religions quelles qu’elles soient. Nous sentons, nous pensons qu’\u00e0 travers le Christ, par exemple, on arrive au m\u00eame Absolu. Il en est de m\u00eame pour Bouddha ou Krishna ou Allah, cela ne fait aucune diff\u00e9rence, cela revient au m\u00eame. Bien s\u00fbr, lorsque vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans une religion particuli\u00e8re, c’est vis-\u00e0-vis des Dieux ou des d\u00e9it\u00e9s qui vous ont \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9s, que vous \u00e9prouvez une affinit\u00e9 particuli\u00e8re. C’est pourquoi on ne vous dit dans le yoga ni de renoncer \u00e0 une religion que vous avez l’habitude de pratiquer, ni on ne vous demande d’adorer de nouveaux Dieux. Vous faites votre choix, vous faites exactement ce que vous\u00a0 voulez. Et m\u00eame ceux qui ne croient pas en aucun Dieu peuvent atteindre le m\u00eame \u00e9tat transcendant, car il s’agit effectivement de conna\u00eetre l’Absolu.<\/p>\n

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Ainsi vous ne croyez peut-\u00eatre pas \u00e0 l’\u00e9lectricit\u00e9, mais ce qui est important, c’est que vous voyez 1a lumi\u00e8re. Vous pouvez dire que la lumi\u00e8re vient de l’ampoule et nier le ph\u00e9nom\u00e8ne de l’\u00e9lectricit\u00e9. Mais en mettant une ampoule un jour, s’il y a un mauvais contact, vous pourrez avoir une d\u00e9charge \u00e9lectrique et ce jour l\u00e0 vous comprendrez que la lumi\u00e8re ne vient pas de l’ampoule elle-m\u00eame, mais d’autre chose. Et apr\u00e8s cela vous croirez bien que c’est l’\u00e9lectricit\u00e9 qui produit la lumi\u00e8re !<\/p>\n

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Donc de la m\u00eame fa\u00e7on, lorsqu’un jour vous atteignez l’Absolu, la croyance en un Dieu viendra d’elle-m\u00eame si vous n’avez pas cru en Lui auparavant. Cela deviendra \u00e9vident pour vous.<\/p>\n

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Cette Conscience Absolue, comment est-elle m\u00eal\u00e9e \u00e0 la Cr\u00e9ation ? Cette Conscience Absolue a en elle-m\u00eame un pouvoir myst\u00e9rieux que l’on appelle \u00ab MAYA\u00a0\u00bb. Maya veut dire : pouvoir illusoire. Mais ce n’est pas une simple illusion. Quand on parle d’illusion, on parle de quelque chose qui n’a jamais exist\u00e9. Bien que, selon la th\u00e9orie du Vedanta nous disons que le monde est irr\u00e9el, cela ne veut pas dire qu’il soit absolument irr\u00e9el. On en parle en se situant au point de vue de la R\u00e9alit\u00e9 absolue. C’est-\u00e0-dire que pour nous, ce qui est r\u00e9el, est ce qui a toujours exist\u00e9, qui est immuable, qui est imp\u00e9rissable, ce qui n’a ni commencement, ni fin, c’est cela que nous appelons r\u00e9el. Ce qui appara\u00eet et puis dispara\u00eet, ce qui est soumis au changement, ce qui est p\u00e9rissable, ce qui n’est pas infini, cela, nous le disons irr\u00e9el. Ainsi nous disons que le monde est irr\u00e9el. Mais il faut bien se souvenir que le monde est compos\u00e9 \u00e0 la fois de r\u00e9el et d’irr\u00e9el. Car rien ne peut exister sans avoir pour substrat cette Conscience Absolue. Tout ce \u00e0 quoi vous pouvez penser qui soit soumis au changement et qui soit p\u00e9rissable, a quelque chose d’imp\u00e9rissable et d’\u00e9ternel. La science parle de l’indestructibilit\u00e9 de la mati\u00e8re. C’est ce que nous croyons aussi. Rien ne peut dispara\u00eetre enti\u00e8rement, il y a seulement un changement de temps d’endroit, de lieu et de nom.<\/p>\n

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Par exemple, vous faites br\u00fbler une chandelle. Apr\u00e8s quelque temps la chandelle aura compl\u00e8tement disparu. L’oxyg\u00e8ne et le carbone qui composent la chandelle, se combinent avec l’oxyg\u00e8ne de l’atmosph\u00e8re et forment l’eau et l’acide carbonique. Rien n’est donc vraiment d\u00e9truit, simplement, maintenant cela subsiste sous une autre forme et a un autre nom et se trouve ailleurs. Ce qui est soumis \u00e0 de tels changements, c’est ce que nous appelons irr\u00e9el et ce qui est immuable, nous l’appelons r\u00e9el.<\/p>\n

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Apr\u00e8s la mort nous incin\u00e9rons le corps, le corps se d\u00e9sint\u00e8gre, les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments qui constituaient le corps se combinent aux diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments de l’univers, mais l’homme, l’\u00eatre humain mort est en fait toujours l\u00e0, mais sous sa forme astrale. C’est donc un changement apparent, mais il n’y a pas eu destruction totale.<\/p>\n

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\u00ab Maya \u00bb, c’est la force, le pouvoir qui voile la r\u00e9alit\u00e9, telle que je l’ai d\u00e9finie, c’est-\u00e0-dire que Maya cache ce qui ne change jamais, ce qui ne p\u00e9rit jamais, ce qui est \u00e9ternel. Elle nous emp\u00eache de prendre conscience de cet Absolu qui est partout et qui est en nous-m\u00eames. Par contre elle projette l’irr\u00e9el, dans le sens que j’ai pr\u00e9cis\u00e9 : ce qui peut changer, ce qui peut para\u00eetre \u00e0 un moment donn\u00e9 et dispara\u00eetre \u00e0 un autre. C’est Maya qui projette cela dans notre conscience. C’est la raison pour laquelle, due \u00e0 ce pouvoir de Maya, nous avons conscience de tout ce qui nous entoure, de nous-m\u00eames, mais nous n’avons pas conscience de notre essence r\u00e9elle. Et, en Maya, il y a ces trois qualit\u00e9s, ces trois \u00e9nergies dont je vous ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9.<\/p>\n

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La Conscience Absolue se pr\u00e9sente d’abord sous la forme de MOULAPRAKRITI, la mati\u00e8re indiff\u00e9renci\u00e9e, un peu comme l’\u00e9pure d’un architecte qui construit une maison. Vous pouvez voir sur l’\u00e9pure ce que sera la maison, mais elle n’existe pas encore, elle n’a pas encore pris forme. Dans l’\u00e9tat de Moula-Prakriti il n’y a pas encore eu de diff\u00e9renciation, c’est comme un dessin. La raison pour laquelle je vous dis cela, c’est qu’apr\u00e8s chaque r\u00e9sorption, pour nous tous qui sommes dans des \u00e9tats, des degr\u00e9s diff\u00e9rents d’\u00e9volution, le corps se d\u00e9sint\u00e8gre, mais les empreintes mentales reposent dans cette Prakriti. Comme exemple je peux vous demander d’imaginer la poussi\u00e8re d’or tr\u00e8s fine. Vous pouvez la mettre dans de la cire chaude et lorsque la cire se solidifie, vous ne la voyez plus. N\u00e9anmoins l’or est bien l\u00e0. Si vous chauffez la cire vous verrez l’or et vous pourrez m\u00eame le retirer. Donc l’empreinte de chacun de nous \u00e0 des degr\u00e9s diff\u00e9rents d’\u00e9volution, est dans cette Moula-Prakriti \u00e0 chaque r\u00e9sorption. Et, \u00e0 la cr\u00e9ation suivante, chacun de nous surgit en se retrouvant exactement au degr\u00e9 d’\u00e9volution dans lequel il \u00e9tait avant la r\u00e9sorption.<\/p>\n

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Prenez-vous vous-m\u00eame pour exemple. Disons que votre \u00e9volution est \u00e0 40 %. Vos empreintes mentales correspondent \u00e0 ce degr\u00e9 d’\u00e9volution. Imaginons que maintenant, \u00e0 ce moment m\u00eame, la r\u00e9sorption se produise. Votre corps dispara\u00eet, mais vous, vous n’avez pas disparu, parce que toutes les empreintes mentales que vous aviez au moment de la dissolution, s’impriment dans cette matrice qui est Moula-Prakriti, et demeurent en potentiel, en attente, jusqu’\u00e0 la cr\u00e9ation suivante, dans l’intervalle entre dissolution et nouvelle cr\u00e9ation. Et, au moment de la cr\u00e9ation suivante, vous surgissez avec votre \u00e9volution \u00e0 40 % et vous recommencez votre voyage spirituel.<\/p>\n

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Moula-Prakriti est un \u00e9tat de conscience, ce n’est pas un lieu, c’est un \u00e9tat de conscience qui est un peu plus grossier, qui a perdu un peu de sa puret\u00e9 par rapport \u00e0 l’Absolu. L’Absolu, c’est l’\u00e9tat de conscience le plus pur qui soit, l’\u00e9tat de conscience ultime. Un peu en dessous \u2014 quoi qu’il n’y ait pas de haut et de bas c’est ce qu’on appelle Moula-Prakriti. C’est encore un \u00e9tat de conscience pur, mais moins pur, ce n’est pas encore la manifestation, c’est un \u00e9tat de conscience, un peu moins pur que l’Absolu.<\/p>\n

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Question : Je n’arrive pas \u00e0 comprendre que les \u00e9tats de conscience soient s\u00e9par\u00e9s du corps physique.<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Je dirai dans un moment comment le corps physique va venir \u00e0 l’existence. Il faut se rendre compte que la conscience devient de plus en plus grossi\u00e8re. Elle va du plus subtil au plus grossier. A partir du moment o\u00f9 Maya intervient et voile cette Conscience Absolue, il n’y a pas encore de diff\u00e9renciation, m\u00eame dans la Moula-Prakriti dans laquelle il y a \u00e9quilibre. Puis, \u00e0 cause de l’intervention de Maya, il y a rupture d’\u00e9quilibre et c’est alors que commence la manifestation. Le r\u00f4le de Maya, la fonction de Maya est double. D’une part elle voile la R\u00e9alit\u00e9 et, d’autre part, elle projette l’irr\u00e9alit\u00e9. Elle voit l’Absolu et elle projette la manifestation.<\/p>\n

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Question : Je n’arrive pas \u00e0 comprendre ce qui motive Maya.<\/p>\n

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R\u00e9ponse : On ne peut pas appeler cela motivation, c’est un pouvoir inh\u00e9rent \u00e0 l’Absolu. Quelle est la motivation du feu qui produit de la chaleur ? C’est la nature du feu de produire de la chaleur. On ne peut pas donner une raison \u00e0 cela. C’est inh\u00e9rent au feu. C’est un pouvoir myst\u00e9rieux, c’est si myst\u00e9rieux qu’on ne peut le r\u00e9aliser que lorsqu’on a atteint ce stade de conscience ultime, le samadhi ultime. Je con\u00e7ois que ce soit un sujet tr\u00e8s difficile, tr\u00e8s compliqu\u00e9 pour vous qui n’\u00eates pas pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 ce genre de choses par votre \u00e9ducation.<\/p>\n

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Question : Comment Moula-Prakriti qui est indiff\u00e9renci\u00e9e peut-elle \u00eatre une matrice qui donne des formes ? Si elle est indiff\u00e9renci\u00e9e et qu’elle donne des formes, par quel processus cela peut-il se faire ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Il y a d’abord l’\u00e9tat de conscience ultime et puis il y a Moula-Prakriti dans laquelle les trois \u00e9nergies sont en \u00e9quilibre. Puis il y a rupture d’\u00e9quilibre et la Cr\u00e9ation a lieu. La rupture d’\u00e9quilibre produit une force qu’on appelle AKASHA TAN MATRA, c’est-\u00e0-dire \u00e9l\u00e9ment subtil, parce que ce n’est pas un \u00e9l\u00e9ment que l’on puisse toucher, mais une force qui a les qualit\u00e9s d’un \u00e9l\u00e9ment. Donc on l’appelle AKASHA TAN MATRA (\u00e9ther), parce que ce n’est pas encore un \u00e9l\u00e9ment tangible, mais une force. Voil\u00e0 ce qu’a produit cette rupture d’\u00e9quilibre. Ensuite surgit une force plus grossi\u00e8re qui est la force de l’air, c’est-\u00e0-dire TAN MATRA. C’est la force subtile de l’\u00e9l\u00e9ment qu’on annelle TAN MATRA. Et puis un niveau encore plus grossier, c’est le TAN MATRA du feu. Un niveau encore plus grossier, c’est le TAN MATRA de l’eau. Et, \u00e0 partir de ce TAN MATRA de l’eau \u00e0 un niveau encore plus grossier, moins subtil, on arrive \u00e0 la terre, le TAN MATRA de la terre. Donc cinq forces subtiles ont \u00e9t\u00e9 produites, devenant de plus en plus grossi\u00e8res. Ce sont les cinq TAN MATRA.<\/p>\n

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Question : Ces forces sont-elles potentielles ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Potentielles dans les \u00e9l\u00e9ments qui vont se former. Les \u00e9l\u00e9ments ne sont pas encore form\u00e9s. Lorsque j’aurai fini ma description vous comprendrez mieux, \u00e0 ce moment, vous me poserez des questions.<\/p>\n

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Chacune de ces forces subtiles, UPANMATRA, contiennent les trois \u00e9nergies, les trois GUNAS : Sattva, Rajas, Tamas. Mais l\u00e0 o\u00f9 cela se complique, c’est que bien qu’on l’appelle Tamas, il n’y a en fait aucune de ces trois qualit\u00e9s qui existe \u00e0 l’\u00e9tat pur. Chaque Guna est m\u00e9lang\u00e9e aux deux autres Gunas. Il y a une pr\u00e9dominance de l’une ou de l’autre. Chacune de ces forces subtiles, les TAN MATRAS, se divise en deux. Nous prenons la premi\u00e8re, Akasha, l’\u00e9ther, elle se divise en deux et reste elle-m\u00eame pour une moiti\u00e9. Puis elle prend un huiti\u00e8me de la moiti\u00e9 restante, d’air, de feu, d’eau et de terre. A ce moment l\u00e0 elle devient un seul \u00e9l\u00e9ment grossier, mat\u00e9riel. On descend du plus pur, du plus subtil, au moins subtil, mais l’Absolu est contenu en tous. La m\u00eame chose se produit avec les quatre autres TAN MATRAS. L’\u00e9l\u00e9ment air subtil est air pour moiti\u00e9, pour un huiti\u00e8me \u00e9ther, pour un huiti\u00e8me feu, pour un huiti\u00e8me eau et pour un huiti\u00e8me terre. Et cela forme l’\u00e9l\u00e9ment air tel que nous le connaissons. Donc chaque \u00e9l\u00e9ment contient une moiti\u00e9 de sa propre qualit\u00e9 et un huiti\u00e8me des autres. Et c’est \u00e0 partir de ces \u00e9l\u00e9ments grossiers, mat\u00e9riels, que tout ce que nous pouvons voir est compos\u00e9. Tous les corps physiques que l’on per\u00e7oit sont compos\u00e9s par ces cinq \u00e9l\u00e9ments grossiers. Et, en plus, ces cinq \u00e9l\u00e9ments contiennent les trois Gunas, les trois \u00e9nergies.<\/p>\n

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Le Rajas forme les organes d’action et l’\u00e9nergie la plus subtile, Sattva forme l’organe interne, c’est-\u00e0-dire l’esprit tel que je vous l’avais d\u00e9crit. C’est pourquoi nous disons que l’esprit, le mental, est compos\u00e9 d’\u00e9l\u00e9ments aussi et c’est pourquoi on qualifie le mental d’organe.<\/p>\n

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Mais je vous demande de ne pas confondre le mental avec l’esprit qui, lui, n’est pas mat\u00e9riel. Parce que nous ne pouvons pas voir le mental nous pensons qu’il est immat\u00e9riel comme l’esprit. Ce n’est pas vrai ! C’est simplement la partie la plus subtile des \u00e9l\u00e9ments qui forme le mental. Il faut donc l’inclure au niveau mat\u00e9riel. Voil\u00e0 le processus de la cr\u00e9ation. Maintenant vous pouvez me poser des questions.<\/p>\n

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Question : A quoi alors correspondent Rajas, Tamas et Sattva ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : A partir de Tamas la portion tamasique forme tous les \u00e9l\u00e9ments plus grossiers, le Rajas originel forme l’\u00e2me individuelle, les diff\u00e9rentes esp\u00e8ces de la cr\u00e9ation. Et le Sattva pure forme ce que nous appelons \u00ab les dieux\u00a0\u00bb, les divinit\u00e9s. Je ne veux pas entrer dans tous les d\u00e9tails et ne prendre que ce qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Rajas qui va aussi du plus grossier au plus subtil.<\/p>\n

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Le corps humain est form\u00e9 par la partie tamasique, mais Tamas contient en lui Rajas et Sattva. Ils ne sont jamais \u00e0 l’\u00e9tat totalement pur. Et bien qu’il y ait trois \u00e9nergies, on ne peut pas les s\u00e9parer les unes des autres. Elles sont comme les trois brins d’une corde, elles sont m\u00e9lang\u00e9es, tress\u00e9es. Vous ne pouvez pas retirer Rajas, Tamas ou Sattva tout seul, vous pouvez les isoler, mais n\u00e9anmoins les \u00e9nergies elles-m\u00eames ne peuvent pas \u00eatre compl\u00e8tement isol\u00e9es. Autrement dit, c’est leur effet qu’on peut isoler. Chaque \u00e9nergie contient en elle les trois \u00e9nergies. Quand je dis Tamas, je veux dire que l’effet de Tamas est pr\u00e9dominant, mais il y a \u00e9galement du Rajas et du Sattva.<\/p>\n

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Question sur l’\u00e9volution :<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Il n’y a pas de moment o\u00f9 cela a d\u00e9marr\u00e9. Peut-on dire o\u00f9 commence exactement un cercle ? C’est l’infini. La cr\u00e9ation est un processus \u00e9ternel et l’\u00e9volution se situe \u00e0 l’int\u00e9rieur de la cr\u00e9ation. Dans toute cr\u00e9ation il y a des plantes, les poissons, enfin les animaux et les hommes. L’herbe essaye de devenir poisson et le poisson tend \u00e0 devenir homme.<\/p>\n

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Question : La cr\u00e9ation part du plus subtil au plus grossier. O\u00f9 est l’\u00e9volution ? Il y a une contradiction.<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Dans le langage spirituel \u00e9volution veut dire progresser vers un \u00e9tat spirituel. Dans le langage scientifique on dit l’\u00eatre humain est tr\u00e8s \u00e9volu\u00e9. Nous pensons que le niveau humain est d\u00e9j\u00e0 le summum de l’\u00e9volution. L’\u00e9volution est un mouvement continu. L’herbe devient l’arbre, l’arbre devient le poisson, puis le poisson devient un animal terrestre et l’animal terrestre devient un homme et cela ne s’arr\u00eate pas l\u00e0.<\/p>\n

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Question : Pourquoi de l’\u00e9tat plus subtil s’enfonce-t-on dans la mati\u00e8re pour remonter ensuite ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : C’est l’\u0153uvre de Maya. Je ne sais pas si vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 entendre ce que je vais vous dire. On dit que ce pouvoir de la Maya produit dans le cosmos une sorte d’\u00e9tat de r\u00eave. Toute la cr\u00e9ation est donc consid\u00e9r\u00e9e comme un r\u00eave cosmique. Alors vous pouvez vous demander comment cela peut-il \u00eatre. Nous nous \u00e9cartons du sujet, mais bon…<\/p>\n

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Imaginez que vous allez dormir. Vous \u00eates seul dans une pi\u00e8ce. Vous vous mettez \u00e0 r\u00eaver. Dans le r\u00eave vous produisez vous-m\u00eame, vous cr\u00e9ez. Imaginez que dans le r\u00eave vous dites \u00e0 vingt-cinq de vos amis : \u00ab Allons faire un voyage en Inde !\u00a0\u00bb. Tous, vous allez dans une agence de voyage, vous achetez un billet et vous sentez bien le billet dans votre main. Vous allez \u00e0 l’a\u00e9roport, vous montez dans l’avion et puis vous partez en Inde. Vous arrivez \u00e0 l’a\u00e9roport de Delhi, vous prenez un taxi ou un train pour aller dans les Himalayas, vous admirez tous les paysages merveilleux, les belles maisons, et vous allez dans la for\u00eat des Himalayas en disant : \u00ab Nous allons pique-niquer\u00a0\u00bb. Vous trouvez la nourriture tr\u00e8s bonne, tout le monde a apport\u00e9 des victuailles diff\u00e9rentes que vous appr\u00e9ciez, on partage et… soudain, vous apercevez un cobra capuchonn\u00e9 au milieu de vous. Tout le monde crie et se sauve dans des directions diff\u00e9rentes pour \u00e9chapper au cobra. Et sous le choc, vous vous r\u00e9veillez ! Pendant quelques secondes vous ne savez pas si vous \u00eates dans la for\u00eat ou dans votre chambre et buis, vous vous dites : \u00ab Gr\u00e2ce au ciel, ce n’\u00e9tait qu’un r\u00eave !\u00a0\u00bb. Pendant que vous r\u00eaviez, tout cela vous apparaissait-il comme \u00e9tant irr\u00e9el ? L’a\u00e9roport \u00e9tait bien fait de briques, les billets de papier, le taxi marchait avec de l’essence. Tout \u00e9tait vraiment comme dans la vie r\u00e9elle, la vie de tous les jours. Vous avez \u00e9prouv\u00e9 exactement la m\u00eame peur que dans la vie \u00e0 l’\u00e9tat de veille. Ce n’\u00e9tait qu’en vous r\u00e9veillant que vous vous \u00eates dit : \u00ab Ce n’\u00e9tait qu’un r\u00eave ! \u00bb.<\/p>\n

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Ainsi, toute cette cr\u00e9ation est un r\u00eave aussi, nous sommes en \u00e9tat de r\u00eave en ce moment m\u00eame. Dans le cosmos, nous sommes comme une particule de poussi\u00e8re. Si cette particule de poussi\u00e8re peut r\u00eaver autant, le cosmos ne peut-il r\u00eaver toute la cr\u00e9ation ? La diff\u00e9rence, c’est que dans le r\u00eave vous \u00e9tiez seul, vos amis n’ont pas fait ce r\u00eave. Tandis qu’ici nous voyons tous Roscoff, vous me voyez en train de vous parler. Donc cela peut-il \u00eatre un r\u00eave, puisque nous voyons tous les m\u00eames choses ? Mais dans le r\u00eave, tous vos amis n’ont-ils pas vu le serpent en m\u00eame temps ? Tous ensembles ne vous \u00eates-vous pas assis dans le m\u00eame avion ? N’avez-vous pas vu la m\u00eame Inde ? Ce n’est que lorsque vous vous r\u00e9veillez que vous vous dites : \u00ab Tout cela a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par mon propre r\u00eave ! \u00bb Ainsi, tout cela est d\u00fb \u00e0 Maya et lorsque vous vous \u00e9veillez de cet \u00e9tat-l\u00e0, lorsque vous atteignez l’\u00e9tat supraconscient, vous atteignez l’\u00e9tat de r\u00e9veil et c’est alors que vous r\u00e9alisez ce qu’est la R\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

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Question : Ainsi, nous avons le pouvoir de nous r\u00e9veiller de l’illusion de Maya ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Nous avons le pouvoir de transcender Maya. La vie spirituelle signifie transcender Maya et nous \u00e9veiller \u00e0 la R\u00e9alit\u00e9. Il ne faut pas oublier que nous ne sommes pas que Maya, qu’il y a une Conscience Absolue en nous.<\/p>\n

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Se r\u00e9veiller de cette Maya, transcender Maya, atteindre l’Absolu par ce qu’on appelle le SAMADHI, peut seul nous apporter le bonheur. Lorsque j’ai \u00e9t\u00e9 en samadhi, j’ai vu toutes ces choses.<\/p>\n

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Je vous ai dit tout cela uniquement pour vous montrer quel type de m\u00e9ditation enseigne le Rajayoga. Il y a cinq vari\u00e9t\u00e9s de samadhi : Savitarka, Vitarka, Vi\u00e7ara, S\u00e2nanda et Sasm\u00eeta. Ce sont les diff\u00e9rents degr\u00e9s du samadhi qui ne sont pas encore des degr\u00e9s ultimes, car dans ces samadhi l\u00e0, les empreintes sont toujours pr\u00e9sentes. Mais dans le degr\u00e9 sup\u00e9rieur du samadhi on transcende ces empreintes, elles ne sont plus l\u00e0, ni le corps n’est l\u00e0, absolument tout dispara\u00eet. M\u00eame dans la premi\u00e8re cat\u00e9gorie le corps est transcend\u00e9, il n’existe plus pendant la p\u00e9riode de samadhi et quand on revient on retrouve son corps. Patanjali dit que les diff\u00e9rents degr\u00e9s de samadhi correspondent aux degr\u00e9s de la cr\u00e9ation. C’est-\u00e0-dire que d’abord on est en contact avec les cinq \u00e9l\u00e9ments grossiers de l’objet sur lequel on m\u00e9dite. C’est le premier degr\u00e9, on entre en contact avec les \u00e9l\u00e9ments grossiers, mais l’objet est toujours situ\u00e9 dans le temps et dans l’espace. Puis ensuite on entre en contact avec les \u00e9l\u00e9ments subtils, avec les TAN MATRA. Et \u00e0 ce degr\u00e9 il y a deux cat\u00e9gories, Vi\u00e7ara et Savicara, c’est-\u00e0-dire qu’on voit tout d’abord l’aspect ext\u00e9rieur des TAN MATRA, \u00e9l\u00e9ments subtils, et ensuite l’aspect int\u00e9rieur, sans avoir la notion de temps et d’espace. Et puis, encore plus subtil que cela, le S\u00e2nanda samadhi dans lequel on \u00e9prouve une f\u00e9licit\u00e9 infinie. Et puis, on va encore plus loin, c’est-\u00e0-dire qu’on va \u00e0 l’extr\u00eame fronti\u00e8re du mental, c’est-\u00e0-dire que vous touchez presque Prakriti, on va presque \u00e0 la limite de la fin de la cr\u00e9ation et \u00e0 ce moment-l\u00e0, on n’a plus que le sentiment \u00ab je suis \u00bb. Non pas \u00ab je suis un tel ou une telle, je suis comme ceci, comme cela \u00bb, simplement \u00ab je suis\u00a0\u00bb. Et puis, la Prakriti est transcend\u00e9e et vous \u00e9prouvez votre identit\u00e9 avec l’Absolu et c’est le Asamprain\u00e2ta Samadhi, m\u00eame la Moula-Prakriti, la matrice, est transcend\u00e9e et on est en contact avec l’Absolu. Et c’est pourquoi j’ai d\u00fb vous d\u00e9crire toute la cr\u00e9ation pour que vous compreniez le mouvement de retour.<\/p>\n

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On ne peut se r\u00e9veiller de ce r\u00eave que quand on atteint au degr\u00e9 ultime. Jusque-l\u00e0 on peut dire que ce r\u00eave devient de moins en moins r\u00e9el jusqu’au moment o\u00f9 on atteint le point : \u00ab Je suis \u00bb. L’\u00e9tat de sommeil profond est comme le samadhi. On dit que le samadhi est un sommeil sans sommeil. Le mental est toujours l\u00e0 dans l’\u00e9tat de sommeil profond, la diff\u00e9rence, c’est qu’il n’est pas compl\u00e8tement dissous.<\/p>\n

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Question : Peut-on assimiler Maya au diable de la tradition chr\u00e9tienne qui joue contre Dieu un jeu dont on ne sait pas qui sortira vainqueur ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : La tentation du Christ, Satan tentant le Christ, on peut dire que c’est Maya.<\/p>\n

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Question : Je ne vois pas Maya comme \u00e9tant mal\u00e9fique, mais comme une douce prison.<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Maya n’est pas une Puissance mal\u00e9fique. La prison n’est pas toujours douce, elle peut \u00eatre tr\u00e8s am\u00e8re. Tout ce qui, dans ce monde, peut vous arriver d’agr\u00e9able ou de d\u00e9sagr\u00e9able, est d\u00fb au pouvoir de Maya. Mais quand vous atteignez l’autre stade, il est impossible d’imaginer quelque chose qui soit agr\u00e9able ou d\u00e9sagr\u00e9able. Il faut exp\u00e9rimenter. Vous ne pouvez imaginer ce que c’est. C’est tellement merveilleux qu’\u00e0 ce moment-l\u00e0 on r\u00e9alise que Maya n’est qu’une force, un pouvoir.<\/p>\n

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Question : Le rapport du samadhi et de l’Absolu, n’est-ce pas un acte d’amour entre le Cr\u00e9ateur et la cr\u00e9ation, Maya ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Dans les livres on d\u00e9crit cela comme un jeu, lila. Je pose la question : pourquoi le Cr\u00e9ateur veut-Il jouer ? Ce n’est pas r\u00e9ellement un jeu, mais une fa\u00e7on de s’exprimer. Dieu n’a pas besoin de l’homme, Dieu est en chacun de nous. Dieu n’a pas besoin de la cr\u00e9ation. Selon le Rajayoga il y a une cr\u00e9ation infinie et un Absolu infini. Les deux sont \u00e9ternels. Nous qui suivons l’Advaita V\u00e9danta, nous nous demandons comment il peut y avoir deux infinis : cr\u00e9ation infinie et Absolu infini. Peut-il y avoir deux infinis ?<\/p>\n

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Gabriel : Pourquoi s\u00e9parez-vous la cr\u00e9ation du Cr\u00e9ateur ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Patanjali dit qu’il y a un infini Purusha et une infinie Prakriti. L’ennui c’est que le Purusha existe pendant une certaine p\u00e9riode sans la cr\u00e9ation, sans Prakriti. On ne peut donc pas dire que Prakriti est \u00e9ternelle, parce que si elle \u00e9tait \u00e9ternelle, elle ne pourrait pas dispara\u00eetre \u00e0 un moment donn\u00e9.<\/p>\n

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Question : Ne pourrait-on pas dire que Maya, la nature, n’est que l’expression constante et \u00e9ternelle de l’Absolu ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Ce n’est pas \u00e9ternel, au moment de la r\u00e9sorption il n’y a plus de cr\u00e9ation.<\/p>\n

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Gabriel : Cela prouve qu’il y a une activit\u00e9 constante de l’Absolu qui fait passer, comme Mataji le disait, par des p\u00e9riodes de manifestation et de r\u00e9sorption.<\/p>\n

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Ainsi, toute cette cr\u00e9ation est un r\u00eave aussi, nous sommes en \u00e9tat de r\u00eave en ce moment m\u00eame. Dans le cosmos, nous sommes comme une particule de poussi\u00e8re. Si cette particule de poussi\u00e8re peut r\u00eaver autant, le cosmos ne peut-il r\u00eaver toute la cr\u00e9ation ? La diff\u00e9rence, c’est que dans le r\u00eave vous \u00e9tiez seul, vos amis n’ont pas fait ce r\u00eave. Tandis qu’ici nous voyons tous Roscoff, vous me voyez en train de vous parler. Donc cela peut-il \u00eatre un r\u00eave, puisque nous voyons tous les m\u00eames choses ? Mais dans le r\u00eave, tous vos amis n’ont-ils pas vu le serpent en m\u00eame temps ? Tous ensembles ne vous \u00eates-vous pas assis dans le m\u00eame avion ? N’avez-vous pas vu la m\u00eame Inde ? Ce n’est que lorsque vous vous r\u00e9veillez que vous vous dites : \u00ab Tout cela a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par mon propre r\u00eave ! \u00bb Ainsi, tout cela est d\u00fb \u00e0 Maya et lorsque vous vous \u00e9veillez de cet \u00e9tat-l\u00e0, lorsque vous atteignez l’\u00e9tat supraconscient, vous atteignez l’\u00e9tat de r\u00e9veil et c’est alors que vous r\u00e9alisez ce qu’est la R\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[475],"tags":[477,37,501,16,233,26],"class_list":["post-3218","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-swami-hridayananda-sarasvati","tag-absolu","tag-conscience","tag-guna","tag-mort","tag-samadhi","tag-yoga"],"yoast_head":"\nRaja Yoga 3 par Swami Hridayananda Sarasvati - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-3-par-swami-hridayananda-sarasvati\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Raja Yoga 3 par Swami Hridayananda Sarasvati - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ainsi, toute cette cr\u00e9ation est un r\u00eave aussi, nous sommes en \u00e9tat de r\u00eave en ce moment m\u00eame. 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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Ainsi, toute cette cr\u00e9ation est un r\u00eave aussi, nous sommes en \u00e9tat de r\u00eave en ce moment m\u00eame. 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Ce n'est que lorsque vous vous r\u00e9veillez que vous vous dites : \u00ab Tout cela a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par mon propre r\u00eave ! \u00bb Ainsi, tout cela est d\u00fb \u00e0 Maya et lorsque vous vous \u00e9veillez de cet \u00e9tat-l\u00e0, lorsque vous atteignez l'\u00e9tat supraconscient, vous atteignez l'\u00e9tat de r\u00e9veil et c'est alors que vous r\u00e9alisez ce qu'est la R\u00e9alit\u00e9.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-3-par-swami-hridayananda-sarasvati\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2010-04-20T16:24:08+00:00","article_modified_time":"2011-10-01T00:57:56+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"23 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-3-par-swami-hridayananda-sarasvati\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-3-par-swami-hridayananda-sarasvati\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Raja Yoga 3 par Swami Hridayananda Sarasvati","datePublished":"2010-04-20T16:24:08+00:00","dateModified":"2011-10-01T00:57:56+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-3-par-swami-hridayananda-sarasvati\/"},"wordCount":4699,"keywords":["Absolu","Conscience","guna","Mort","samadhi","Yoga"],"articleSection":["Swami Hridayananda Sarasvati"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-3-par-swami-hridayananda-sarasvati\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-3-par-swami-hridayananda-sarasvati\/","name":"Raja Yoga 3 par Swami Hridayananda Sarasvati - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2010-04-20T16:24:08+00:00","dateModified":"2011-10-01T00:57:56+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-3-par-swami-hridayananda-sarasvati\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-3-par-swami-hridayananda-sarasvati\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-3-par-swami-hridayananda-sarasvati\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Raja Yoga 3 par Swami Hridayananda Sarasvati"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3218"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3218\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}