{"id":3221,"date":"2010-04-20T17:28:41","date_gmt":"2010-04-20T16:28:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3221"},"modified":"2010-04-21T19:43:42","modified_gmt":"2010-04-21T18:43:42","slug":"mourir-et-renaitre-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-dagpo-rimpoche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mourir-et-renaitre-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-dagpo-rimpoche\/","title":{"rendered":"Mourir et renaitre selon le bouddhisme tib\u00e9tain par Dagpo Rimpoch\u00e9"},"content":{"rendered":"

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Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/p>\n

(Revue Panharmonie. No<\/sup> 186. Avril 1981)<\/p>\n

Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 3.12.1980<\/p>\n

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Nous avons parl\u00e9 le mois dernier de r\u00e9incarnations, Rimpoch\u00e9 va aujourd’hui nous entretenir de la fa\u00e7on dont on prend naissance. Mais pour pouvoir parler de cela il faut d’abord savoir d’o\u00f9 on vient. Et comme il faut savoir d’o\u00f9 on vient avant la naissance, il s’impose de commencer par parler de la mort.<\/p>\n

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Savoir s’il y a d’abord eu mort ou naissance est tr\u00e8s difficile \u00e0 d\u00e9cider (Rimpoch\u00e9 rit !). Selon vous, qu’est-ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, est-ce la mort, est-ce la naissance ? C’est une question que l’on peut se poser dans n’importe quel pays, mais en fait, ce n’est pas tr\u00e8s important.<\/p>\n

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Ce soir, Rimpoch\u00e9 va nous expliquer la fa\u00e7on dont on meurt en tant qu’\u00eatre humain. Il y a plusieurs sortes de morts envisageables et tout d’abord : comment meurt-on ? Il peut y avoir beaucoup de causes ou de conditions qui entra\u00eenent la mort. Par exemple, on peut mourir apr\u00e8s avoir absorb\u00e9 certains aliments.<\/p>\n

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Supposons que quelqu’un ait un d\u00e9lai de vie de quatre-vingts ans. S’il meurt lorsque ces quatre-vingts ans de vie se sont \u00e9coul\u00e9s, la dur\u00e9e de vie qui lui a \u00e9t\u00e9 impartie est totalement achev\u00e9e. Mais s’il meurt avant ce laps de temps, d’un accident de voiture, par exemple, sa dur\u00e9e de vie sera incompl\u00e8te et sa mort aura \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9e par d’autres causes.<\/p>\n

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Ce n’est pas de ces cas que nous parlerons ce soir, mais de mort \u00ab classique \u00bb, habituelle, naturelle. Ce genre de mort se produit relativement doucement. De quoi est compos\u00e9 l’\u00eatre humain ? De vingt-cinq \u00e9l\u00e9ments : il y a d’abord les cinq Agr\u00e9gats (skandas), celui de la Forme, celui de la Perception, celui de la Formation, celui de la Sensation, celui de la Conscience. Cela demanderait beaucoup de temps de les expliquer en d\u00e9tail, il sera peut-\u00eatre possible de traiter ce sujet dans l’avenir.<\/p>\n

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Il y a ensuite les quatre \u00c9l\u00e9ments (dhatu) : Terre, Feu, Air, Eau. Lorsqu’on dit qu’un \u00eatre humain est \u00ab compos\u00e9 \u00bb de ces quatre \u00c9l\u00e9ments, il faut faire une distinction entre la terre, le sol, \u00ab par terre \u00bb, et l’\u00c9l\u00e9ment Terre de l’\u00eatre humain. Il en est de m\u00eame pour l’\u00c9l\u00e9ment Eau de l’\u00eatre humain et l’eau qu’on peut boire habituellement pour se d\u00e9salt\u00e9rer. Quand on parle de l’\u00c9l\u00e9ment Terre qui forme un \u00eatre, ce sont la chair, les os. L’\u00c9l\u00e9ment Eau dans un \u00eatre sera le sang et tout ce qui est liquide en lui. L’\u00c9l\u00e9ment Feu en nous sera la chaleur du corps humain et l’\u00c9l\u00e9ment Air sera sa respiration.<\/p>\n

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Il y a ensuite les six Bases de la Connaissance (Ayatana) : l’oreille, le nez, la bouche, le corps, l’esprit.<\/p>\n

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Mais pour les Bases de la Connaissance l’\u0153il ne signifie pas l’organe grossier, mais l’organe de la vue, la facult\u00e9 de voir.<\/p>\n

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Il faut \u00e9galement du temps pour expliquer en d\u00e9tail les six Bases de la Connaissance. Si cela vous int\u00e9resse, nous pourrions peut-\u00eatre en parler dans l’avenir.<\/p>\n

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Il y a ensuite les cinq Objets : la Forme, le Son, l’Odeur, la Saveur, le Contact.<\/p>\n

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Finalement il y a les cinq Consciences : visuelle, auditive, olfactive, gustative, tactile et mentale. Chacune d’entre elles a une t\u00e2che particuli\u00e8re.<\/p>\n

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Cela nous donne donc vingt-cinq \u00e9l\u00e9ments : Cinq Agr\u00e9gats, quatre grands \u00c9l\u00e9ments, six Bases de la Connaissance, cinq Objets et cinq Consciences.<\/p>\n

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Si vous voulez en savoir davantage sur ces vingt-cinq \u00e9l\u00e9ments, nous vous conseillons de lire \u00ab La lumi\u00e8re du Dharma \u00bb \u00e9crit par S.S. le Dalai Lama (\u00e9ditions Seghers).<\/p>\n

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Lorsque le moment de la mort survient, la force de ces vingt-cinq \u00e9l\u00e9ments faiblit de plus en plus. En g\u00e9n\u00e9ral, au moment du vieillissement certaines facult\u00e9s diminuent. Par exemple les forces physiques, les forces mentales et, dans certains cas, la force intellectuelle. Lorsque nous sommes en bonne sant\u00e9, les quatre grands \u00c9l\u00e9ments : Terre, Eau, Feu, Air, servent de fa\u00e7on convenable de support \u00e0 l’esprit, \u00e0 la conscience. On dit en g\u00e9n\u00e9ral en Orient que ces quatre \u00c9l\u00e9ments sont en \u00e9quilibre, donc de force \u00e9gale. Par contre si l’un de ces \u00c9l\u00e9ments prend davantage de force, la maladie surgit d\u00e8s ce moment.<\/p>\n

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On donne comme exemple quatre serpents r\u00e9unis en un seul lieu. Tant que ces serpents sont de m\u00eame grandeur et de force \u00e9quivalente, il n’y a pas de probl\u00e8me. Mais si l’un d’eux grandit plus vite et de ce fait se trouve plus fort, plus puissant, il y a des risques pour les trois autres, qui peuvent, de ce fait se trouver totalement \u00e9limin\u00e9s. Il en est de m\u00eame pour les quatre \u00c9l\u00e9ments qui, bien \u00e9quilibr\u00e9s, servent de supports \u00e0 la conscience.<\/p>\n

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C’est l’\u00e9l\u00e9ment terre qui, le premier \u00e0 l’approche de la mort, diminuera de force. Deux signes se manifesteront alors : un signe ext\u00e9rieur et un signe int\u00e9rieur. En principe, \u00e0 ce stade l\u00e0, la conscience sensorielle, telle que la vue, l’ou\u00efe, n’accomplit plus sa t\u00e2che particuli\u00e8re.<\/p>\n

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Les Signes Ext\u00e9rieurs : Le corps semble devenir tr\u00e8s lourd. On a l’impression qu’il va s’enfoncer dans la terre. Le corps se raidit, il perd sa mobilit\u00e9.<\/p>\n

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Les Signes Int\u00e9rieurs : Ils n’apparaissent que dans la pens\u00e9e, uniquement \u00e0 l’esprit du mourant. Il voit comme un mirage, il aper\u00e7oit comme \u00ab une \u00e9tendue d’eau\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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C’est donc l’\u00e9l\u00e9ment terre qui, au premier stade, perd compl\u00e8tement sa force et son pouvoir. On dit qu’il se r\u00e9sorbe dans l’\u00e9l\u00e9ment eau, mais en fait il ne s’y r\u00e9sorbe pas enti\u00e8rement. Mais une fois qu’il a disparu, c’est l’\u00e9l\u00e9ment eau qui appara\u00eet et qui prend beaucoup de force. Ce sera alors l’\u00e9l\u00e9ment eau qui perdra beaucoup de son pouvoir et qui se r\u00e9sorbera dans l’\u00e9l\u00e9ment feu. L\u00e0 encore il y a deux signes : ext\u00e9rieur et int\u00e9rieur.<\/p>\n

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Lorsque l’\u00e9l\u00e9ment eau dispara\u00eet graduellement du corps, on a l’impression que la bouche devient tr\u00e8s s\u00e8che. La langue se dess\u00e8che et se contracte. C’est \u00e0 ce moment que certains mourants r\u00e9clament parfois de l’eau.<\/p>\n

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Signe Int\u00e9rieur per\u00e7u uniquement par l’esprit : On a l’impression de voir comme une l\u00e9g\u00e8re fum\u00e9e.<\/p>\n

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On ne peut percevoir de signe ext\u00e9rieur, ceux-ci n’apparaissent qu’\u00e0 l’esprit.<\/p>\n

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Une fois que l’\u00e9l\u00e9ment eau ne sert plus de support \u00e0 la conscience, c’est l’\u00e9l\u00e9ment feu qui acquiert davantage de force. Il y a toujours deux signes, int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur.<\/p>\n

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Signe ext\u00e9rieur : Le corps perd sa chaleur.<\/p>\n

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Signe int\u00e9rieur : On voit comme de petits insectes lumineux.<\/p>\n

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Puis l’\u00e9l\u00e9ment feu se r\u00e9sorbe dans l’\u00e9l\u00e9ment air. Il y aura encore deux signes externe et interne. C’est l’\u00e9l\u00e9ment air qui va se r\u00e9sorber dans la conscience.<\/p>\n

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Signe ext\u00e9rieur : Une fois qu’on aura expir\u00e9 on aura du mal \u00e0 r\u00e9-inspirer.<\/p>\n

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Signe int\u00e9rieur : On a l’impression de voir une sorte de lumi\u00e8re telle celle d’une lampe.<\/p>\n

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Avec ces quatre \u00e9l\u00e9ments ainsi disparus, les consciences plus grossi\u00e8res sont \u00e9galement \u00e9limin\u00e9es.<\/p>\n

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Et lorsque l’\u00e9l\u00e9ment air est compl\u00e8tement r\u00e9sorb\u00e9 dans la conscience, on a la vision d’une lumi\u00e8re blanche comme celle de la lumi\u00e8re de la Lune. Apr\u00e8s cette vision d’une lumi\u00e8re assez diffuse et blanche, survient une lumi\u00e8re beaucoup plus forte que celle du Soleil, de couleur rouge. Et lorsque celle-ci va dispara\u00eetre, on se retrouve dans l’obscurit\u00e9 la plus totale. Au fur et \u00e0 mesure que se produisent ces visions successives, la conscience devient de plus en plus subtile. L’esprit atteint son degr\u00e9 de subtilit\u00e9 le plus grand apr\u00e8s avoir eu la vision de l’obscurit\u00e9. Il a l’impression d’un espace compl\u00e8tement vide et pensera peut-\u00eatre qu’il n’existe plus. Or, l’esprit qui per\u00e7oit ce vide, lorsqu’on a totalement cess\u00e9 d’exister, est au stade le plus subtil qui soit en nous. C’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que l’esprit quitte son corps et c’est \u00e0 ce moment pr\u00e9cis que se produit la v\u00e9ritable mort.<\/p>\n

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Qu’est-ce que la mort ? <\/em>Actuellement, nous avons un corps qui sert de support \u00e0 notre esprit. Lorsque le corps aura perdu cette facult\u00e9 et que les deux se s\u00e9parent, survient la mort. Il en est ainsi pour tous les \u00eatres. Mais si on pratique le Dharma (Dans ce contexte, la religion bouddhiste<\/em>) et si on s’adonne plus particuli\u00e8rement aux pratiques tantriques, on pourra utiliser ces \u00e9tapes pour faire certaines m\u00e9ditations appropri\u00e9es et on se dit au moment o\u00f9 il y a s\u00e9paration de l’esprit avec le corps : \u00ab L’esprit est entr\u00e9 dans le Bardo\u00a0\u00bb. Et d\u00e8s que l’esprit est entr\u00e9 dans le Bardo il produit un corps de Bardowa.<\/p>\n

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Qu’est-ce que le Bardo ?<\/em> C’est ce qui s\u00e9pare le moment o\u00f9 on quitte une vie, o\u00f9 l’on meurt, et le moment o\u00f9 l’on reprend naissance. C’est un moment transitoire.<\/p>\n

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Comment est le corps d’un \u00eatre lors de son passage dans le Bardo ?<\/em> Ce n’est pas un corps grossier, semblable au corps humain. C’est un corps subtil produit \u00e0 partir de l’esprit et de l’\u00e9l\u00e9ment air. Il a des facult\u00e9s particuli\u00e8res, sup\u00e9rieures aux n\u00f4tres. La Bardowa peut aller o\u00f9 son esprit d\u00e9sire aller, mais \u00e9videmment, il n’a pas \u00e0 marcher comme nous ! Il a \u00e9galement comme nous, cinq organes des sens. Dans le Bardo le corps subtil peut passer \u00e0 travers les murs ou n’importe quel obstacle de ce genre.<\/p>\n

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Quelle est la dur\u00e9e du s\u00e9jour dans le Bardo ? <\/em>Il faudra y rester jusqu’au moment o\u00f9 surviendra le temps pr\u00e9cis de reprendre naissance. Mais si l’\u00eatre qui est dans le Bardo n’a pas repris naissance apr\u00e8s une semaine, il doit mourir dans le Bardo. Quelqu\u2019un qui est dans le Bardo meurt et reprend naissance chaque semaine. Il pourra ainsi pendant sept semaines, soit quarante-neuf jours, avoir une succession de morts et de naissances dans le Bardo. Pass\u00e9 ce d\u00e9lai le Bardowa devra absolument retrouver des parents pour reprendre naissance. Certains \u00eatres, d\u00e8s leur mort, retrouvent presque imm\u00e9diatement des parents. Pour eux le temps pass\u00e9 dans le Bardo est extr\u00eamement bref.<\/p>\n

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Comment se nourrissent les \u00eatres dans le Bardo ? <\/em>Ils ne prennent pas d’\u00e9l\u00e9ments grossiers, ils se nourrissent plus particuli\u00e8rement d’odeurs.<\/p>\n

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Nous devons tous suivre ces \u00e9tapes : 1\u00b0 Mourir ; 2\u00b0 Passer dans le Bardo ; 3\u00b0 Reprendre naissance. Mais quelqu’un qui a pratiqu\u00e9 le tantrisme de fa\u00e7on tr\u00e8s pouss\u00e9e, pourra continuer ses m\u00e9ditations tantriques dans le Bardo.<\/p>\n

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D\u00e8s que la dur\u00e9e de vie impartie dans le Bardo est \u00e9coul\u00e9e, et que les conditions pour reprendre naissance ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es, il faut reprendre naissance. Et pour cela, il y a trois conditions \u00e0 r\u00e9unir :<\/p>\n

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1\u00b0 Deux parents,<\/p>\n

2\u00b0 Que la capacit\u00e9 d’engendrer des parents soit totale,<\/p>\n

3\u00b0 Qu’il y ait un Karma avec les futurs parents, c’est-\u00e0-dire que ceux-ci aient accumul\u00e9 des actions n\u00e9cessaires pour donner naissance \u00e0 cet enfant.<\/p>\n

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D\u00e8s que ces conditions se trouvent r\u00e9unies, l’\u00eatre dans le Bardo va \u00ab voir \u00bb ses parents. Mais il ne verra pas imm\u00e9diatement les deux. Un gar\u00e7on verra sa m\u00e8re, une fille verra son p\u00e8re. Si c’est un gar\u00e7on il \u00e9prouvera de l’attachement et du d\u00e9sir pour sa m\u00e8re et c’est seulement ensuite qu’il verra le p\u00e8re envers lequel il \u00e9prouvera une tr\u00e8s forte col\u00e8re et aversion. La mort dans le Bardo sera provoqu\u00e9e par cette tr\u00e8s forte col\u00e8re. Quand le Bardowa meurt son esprit va s’unir \u00e0 l’ovule et au sperme de ses parents. A ce moment l\u00e0 il aura des visions dans l’ordre contraire \u00e0 celle pr\u00e9cis\u00e9es auparavant, c’est-\u00e0-dire une impression de vide, d’obscurit\u00e9, une lumi\u00e8re rouge, une lumi\u00e8re blanche. Tout est v\u00e9cu dans l’ordre inverse. Au moment de la vision de l’obscurit\u00e9, l’esprit est pr\u00e9sent. D\u00e8s cet instant la naissance est effective. Quelqu\u2019un qui s’est donn\u00e9 aux pratiques tantriques pourra continuer \u00e0 m\u00e9diter pendant tout le temps du processus de la naissance. Ce sont le karma et l’ignorance qui entra\u00eenent la conscience, l’esprit, \u00e0 reprendre naissance.<\/p>\n

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D\u00e8s le moment de la conception le corps va se d\u00e9velopper petit \u00e0 petit. Lorsque le moment de la conception se termine il faudra cinq semaines, cinq \u00e9tapes diff\u00e9rentes pour le d\u00e9veloppement du corps, qui tout \u00e0 fait au d\u00e9but est encore \u00e0 l’\u00e9tat liquide. Malgr\u00e9 cela l’esprit est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent. D\u00e8s la deuxi\u00e8me semaine l’ext\u00e9rieur du corps deviendra l\u00e9g\u00e8rement plus consistant, tandis que l’int\u00e9rieur reste encore \u00e0 l’\u00e9tat liquide. Lors de la troisi\u00e8me semaine, le corps prend peu \u00e0 peu une consistance semblable \u00e0 celle d’un yaourt. Au stade suivant il se solidifie, on peut presque y enfoncer le doigt. Puis cinqui\u00e8me stade, il sera encore plus consistant et beaucoup plus ferme C’est \u00e0 partir de ce moment que vont appara\u00eetre la t\u00eate et les membres. Mais la t\u00eate n’est pas encore vraiment form\u00e9e, elle n’est qu’une l\u00e9g\u00e8re protub\u00e9rance. Au bout de ces cinq semaines et jusqu’au neuvi\u00e8me mois le corps va se d\u00e9velopper de plus en plus.<\/p>\n

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On peut remarquer que ce qu’expliquent les enseignants bouddhistes qui se trouvent d\u00e9j\u00e0 dans les Sutras est tr\u00e8s proche de ce qu’enseignent les th\u00e9ories scientifiques actuelles concernant la naissance. Ce n’est pas absolument semblable, mais tr\u00e8s proche. Il faut aussi savoir que selon la tradition bouddhiste l’esprit est dans le corps d\u00e8s le moment de la conception.<\/p>\n

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Lorsque les \u00eatres prennent naissance, on peut distinguer deux sortes d’\u00eatres, ceux qui, reprennent naissance sans aucune libert\u00e9, sous l’influence du karma et des passions, facteurs perturbateurs de l’esprit, et ceux qui ont beaucoup pratiqu\u00e9 la m\u00e9ditation dans leur vie pr\u00e9c\u00e9dente et qui, quand ils reprennent naissance, gardent la m\u00e9moire de faits, d’\u00e9v\u00e9nements de leurs vies ant\u00e9rieures. On a de cela beaucoup d’exemples au Tibet et en Inde. On parle par exemple d’un Lama tib\u00e9tain (Tulku, c’est-\u00e0-dire r\u00e9incarnation d’un Ma\u00eetre. Traduction litt\u00e9rale : Lama = Ma\u00eetre) qui d\u00e8s sa naissance, pouvait d\u00e9j\u00e0 r\u00e9citer des textes tout en \u00e9tant incapable de soutenir une conversation. Rimpoch\u00e9 ne peut l’assurer avec certitude, ne l’avant pas constat\u00e9 lui-m\u00eame, mais on rapporte ces faits. Par contre Rimpoch\u00e9 conna\u00eet ce Lama qui vit encore actuellement. Quoi qu’il en soit, il est s\u00fbr que certains enfants apprennent \u00e0 lire plus vite que d’autres et que certains ont des fa\u00e7ons d’\u00eatre un peu particuli\u00e8res par rapport \u00e0 d’autres. Une de ces particularit\u00e9s, propres aux Tib\u00e9tains, c’est qu’il n’est nul besoin d’apprendre \u00e0 aucun d’entre eux le mantra OM MANI PADME HUNG. Et cela est facile \u00e0 v\u00e9rifier chez de tout petits enfants tib\u00e9tains. C’est peut-\u00eatre d\u00fb \u00e0 ce qu’au Tibet la plupart des gens r\u00e9citent ce mantra et il s’agirait en quelque sorte d’une \u00ab influence \u00bb. D’autres disent que le Tibet, \u00e9tant le domaine du Bouddha TCNENRESIGS, les Tib\u00e9tains savent ce mantra de mani\u00e8re inn\u00e9e.<\/p>\n

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Tout le processus de la fa\u00e7on de mourir, de la fa\u00e7on de vivre dans le Bardo et de la fa\u00e7on dont on reprend naissance que vient de nous expliquer Rimpoch\u00e9, va pouvoir \u00eatre transform\u00e9 en pratique du chemin de la voie bouddhique. Ceux qui pratiquent les Tantras correctement et parfaitement, peuvent obtenir l’\u00e9tat de Bouddha dans cette vie m\u00eame. Certains seront capables de l’obtenir cet \u00e9tat de Bouddha dans le Bardo et d’autres pourront l’atteindre dans la vie suivante.<\/p>\n

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Les causes particuli\u00e8res qui permettent d’obtenir le Corps du Bouddha sont : au moment de la mort, celle-ci est transform\u00e9e par l’obtention du corps de DHARMAKAYA. Le Bardo est transform\u00e9 en Corps de Jouissance ou SAMBOGAKAYA. La naissance est transform\u00e9e en Corps de TULKU ou \u00e9manation, c’est le NIRMANAKAYA.<\/p>\n

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Question : Une personne qui s’endormirait consciemment chaque soir, aura-t-elle les \u00e9tats de conscience dont vous parlez ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : L’absorption progressive des \u00e9l\u00e9ments au moment de la mort peut se produire pendant le sommeil, mais de fa\u00e7on tellement br\u00e8ve qu’on ne peut pas le percevoir. Certains pratiquants du tantrisme peuvent fabriquer, cr\u00e9er ce processus \u00e0 l’\u00e9tat \u00e9veill\u00e9. Pourquoi font-ils cela ? Actuellement notre esprit est assez grossier. Par contre, au cours du processus de la mort ou du sommeil, l’esprit devient de plus en plus subtil et atteint l’\u00e9tat le plus subtil au moment o\u00f9 l’espace est per\u00e7u comme vide. A ce moment \u00a0l’esprit a \u00e9galement des pouvoirs tr\u00e8s puissants. Ceux qui pratiquent de cette fa\u00e7on les Tantra vont cr\u00e9er ce processus en eux et utiliser cet esprit tr\u00e8s subtil, tr\u00e8s p\u00e9n\u00e9trant, leur permettant d’obtenir des r\u00e9alisations par des m\u00e9ditations. Alors que pour obtenir ces m\u00eames r\u00e9alisations avec notre esprit actuel, il faudrait passer des centaines d’ann\u00e9es. La voie des Tantra, est tr\u00e8s rapide, mais tr\u00e8s difficile.<\/p>\n

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Question : Les jours du Bardo sont-ils \u00e0 la mesure de nos jours ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Oui, c’est la dur\u00e9e de nos jours. On ne peut pas rester plus de quarante-neuf jours dans la Bardo, selon la tradition bouddhiste.<\/p>\n

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Question : Quand l’esprit est dans l’ovule a-t-il oubli\u00e9 le Bardo ? Pour oublier le Bardo faut-il qu’il soit investi dans la mati\u00e8re ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Pour que l’esprit puisse p\u00e9n\u00e9trer dans l’ovule il faut que l’\u00eatre soit mort dans le Bardo.<\/p>\n

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Question : Quelle est la diff\u00e9rence entre esprit et \u00e2me ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Selon la tradition bouddhiste il n’y a pas la conception de l’\u00e2me, immobile, sans changement. L’esprit, qu’il soit grossier ou subtil, est toujours con\u00e7u comme impermanent, comme se transformant \u00e0 chaque moment, d’instant en instant.<\/p>\n

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Question : Donc l’esprit se transforme aussi dans le Bardo ?<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : En quelque sorte. Il meurt et rena\u00eet \u00e0 chaque instant. Si on prend un premier instant, l’esprit de ce premier instant meurt et l’esprit du deuxi\u00e8me instant appara\u00eet, dispara\u00eet, etc.<\/p>\n

\n

Question : Y a-t-il tout de m\u00eame une permanence, malgr\u00e9 l’impermanence de l’esprit ?<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : Il y a une continuit\u00e9. Mais c’est une continuit\u00e9 qui se produit dans la disparition de quelque chose. Il n’y a pas de continuit\u00e9 d’une chose qui soit absolument immuable, qui ne bougerait jamais. C’est une perp\u00e9tuelle transformation.<\/p>\n

\n

Question : Pour les Tulkus, les grands Ma\u00eetres du Tibet il y a quand m\u00eame une permanence ?<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : C’est la m\u00eame chose pour les Tulkus, ils vont dispara\u00eetre, rena\u00eetre, etc. Ils sont perp\u00e9tuellement soumis \u00e0 la transformation.<\/p>\n

\n

Question : Alors quand on d\u00e9couvre un grand Ma\u00eetre, ce n’est pas le m\u00eame ?<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : C’est une bonne question. Il y a continuit\u00e9, mais il est quand m\u00eame transform\u00e9. De m\u00eame pour vous qui \u00eates venus ici il y a en ce moment une transformation certaine. On peut se reconna\u00eetre malgr\u00e9 tout. On pense qu’on est toujours le m\u00eame, ce n’est pas vrai! C’est pareil pour le Tulku.<\/p>\n

\n

Question : Y a-t-il communion, osmose, rencontre, \u00e9change de communications entre les esprits dans le Bardo ?<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : Il ne peut pas y avoir de fusion, mais il y a des communications possibles. Les \u00eatres dans le Bardo ne peuvent rencontrer que des \u00eatres avec lesquels ils ont des points communs, des liens karmiques.<\/p>\n

\n

Question : Comment situer la conscience ? La r\u00e9incarnation a-t-elle conscience qu’elle est r\u00e9incarnation ? Comment situer la conscience par rapport \u00e0 l’exp\u00e9rience ?<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : En ce qui concerne les Tulkus cela d\u00e9pendra de leur niveau spirituel. Les Aryas sauront d\u00e8s l’enfance qu’ils sont des r\u00e9incarnations. Les autres ne pourront pas le savoir.<\/p>\n

\n

Question : Comment situer la conscience, y a-t-il continuit\u00e9 ?<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : I1 y a une continuit\u00e9 dans la conscience (NAMSHE). Il faut \u00e9galement savoir ce que l’on entend par \u00ab conscience\u00a0\u00bb. Il y a six sortes de consciences, visuelle, auditive, olfactive, gustative, tactile et mentale. Lorsque le corps est s\u00e9par\u00e9 de l’esprit, les cinq premi\u00e8res consciences sensorielles vont dispara\u00eetre seule subsiste la conscience mentale \u00e0 laquelle les organes sensoriels et les consciences sensorielles vont transmettre leur pouvoir de r\u00e9appara\u00eetre. Il n’y a donc qu’une seule conscience qui se transforme et qui peut se d\u00e9velopper pour devenir de plus en plus forte et de plus en plus claire. La conscience a un pouvoir extr\u00eamement fort. Elle est entour\u00e9e, veill\u00e9e par de tr\u00e8s nombreux obstacles. Mais on peut les supprimer et alors son pouvoir pourra se d\u00e9velopper.<\/p>\n

\n

Une question sur les Tantra\u00a0: Rimpoch\u00e9 dit qu’il ne pourra nous en parler que de fa\u00e7on br\u00e8ve, car dans le tantrisme on ne peut pas tout dire, tout d\u00e9voiler. On n’en a pas le droit. Il pourra simplement en expliquer le sens g\u00e9n\u00e9ral, ce qu’on entend pax \u00ab les Tantra \u00bb et la pratique du tantrisme.<\/p>\n

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