Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/p>\n
(Revue Panharmonie. No 187. Juillet 1981)<\/p>\n
Compte rendu<\/strong> de la conf\u00e9rence du 18.11.1980 \u00e0 Panharmonie<\/p>\n \n Ma, en ce dimanche 18 Novembre, ouvre ce qu’elle appelle \u00ab Une semaine de Dieu \u00bb, une semaine durant laquelle, dit-elle, nous nous occuperons un peu moins de ce qui nous embarrasse habituellement, et un peu plus de ce qui est l’Invisible, la Lumi\u00e8re en nous, ce qui est la V\u00e9rit\u00e9 et que l’on appelle \u00ab DIEU\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n L’homme a besoin de s’enthousiasmer, de s’\u00e9merveiller, de sentir qu’il pose ses mains sur quelque chose de solide et de vrai qui bien souvent semble lui \u00e9chapper. Nous avons besoin de sentir que ce sol sur lequel nous marchons, a une consistance un peu plus vraie que les \u00e9ternels changements, les \u00e9ternelles oppositions, les \u00e9ternelles remises en question qui nous remplissent d’angoisse, d’incertitude, de tristesse.<\/p>\n \n Pour nous donner des t\u00e9moignages provenant d’\u00eatres qui se sont vraiment consacr\u00e9s \u00e0 l’amour de Dieu, Ma nous lit quelques po\u00e8mes de Rabindranath Tagore. Nous nous excusons de ne pas les publier faute de place. Mais nos lecteurs pourront facilement se les procurer.<\/p>\n \n Dans le premier de ces po\u00e8mes, Ma rel\u00e8ve la phrases suivante qu’elle commente : \u00ab Je sais que comme un chanteur seulement, je suis admis dans Ta pr\u00e9sence… \u00bb \u00ab Comme un chanteur… \u00bb dit-elle, parce que le chant comporte l’amour, l’adoration, dont la cons\u00e9quence est la joie.<\/p>\n \n Et, plus loin : \u00ab Voici l’heure de la qui\u00e9tude et de chanter face \u00e0 face avec Toi, la cons\u00e9cration de ma vie dans le silence de ce surabondant loisir. \u00bb<\/p>\n \n Ce loisir de Dieu, commente Ma, se trouve \u00e0 toutes les pages de la Bible, comme il se trouve dans les V\u00e9das, dans les Upanishad, comme dans tous les textes sacr\u00e9s que nous poss\u00e9dons. \u00ab Tu m’as fait infini \u00bb continue le po\u00e8te, \u00ab tel est Ton plaisir\u00a0\u00bb. Nous oublions que nous sommes infinis, que nous sommes \u00e9ternels, nous sommes n\u00e9s de l’infini, faits de l’\u00e9ternit\u00e9 lumineuse. Le grand \u00e9ducateur Pestalozzi qui vivait en Suisse \u00e0 une p\u00e9riode tr\u00e8s troubl\u00e9e comme la n\u00f4tre et qui s’est tellement occup\u00e9 des enfants pauvres et des orphelins, disait : \u00ab Pour permettre \u00e0 l’humanit\u00e9 de se sortir de ses probl\u00e8mes, il faut ennoblir l’homme\u00a0\u00bb. Or, ce \u00ab surabondant loisir \u00bb, c’est un de ces moments o\u00f9 l’homme a la possibilit\u00e9 de s’ennoblir int\u00e9rieurement, de retrouver son origine, de savoir qui il est en r\u00e9alit\u00e9 et d’essayer de le devenir, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re. Car notre nature humaine est \u00e0 la fois unique, absolue et tellement diverse. Pour \u00eatre unique, il ne s’agit pas de supprimer ce qui d\u00e9passe les th\u00e9ories, il n’y a rien qui soit de trop dans l’\u00e9ternit\u00e9, tout est en nous. Il faut seulement avoir assez de patience, assez d’amour, assez d’esprit de r\u00e9alit\u00e9 et jamais l\u00e2cher prise. Yehudi Menuhin \u00e9crit dans sa biographie : \u00ab Je crois que le secret de la vie, c’est de n’avoir jamais renonc\u00e9 ! \u00bb<\/p>\n \n Apr\u00e8s ce pr\u00e9ambule, Ma reprend l’\u00e9tude de l’Apocalypse et nous r\u00e9p\u00e9tant encore que le mot Apocalypse vient du mot grec Apokalupos qui signifie \u00ab r\u00e9v\u00e9lation de ce qui est cach\u00e9 \u00bb et non catastrophe. C’est une r\u00e9v\u00e9lation divine v\u00e9cue par un \u00ab saddhu \u00bb, si vous voulez, par l’Ap\u00f4tre Jean \u00e0 Patmos. Par un disciple, un yogin qui lui-m\u00eame a conquis l’union avec Dieu et qui a eu une illumination qui comporte vingt-deux chapitres, r\u00e9v\u00e9lant un chemin merveilleusement trac\u00e9 de notre \u00e9l\u00e9vation dans la vision de la R\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n \n \u00ab Vous allez voir, continue Ma, la pr\u00e9cision, la clart\u00e9, la beaut\u00e9 du passage que j’ai choisi pour aujourd’hui. Moi, qui me penche depuis tant d’ann\u00e9es sur ces textes, je n’ai pas fini de d\u00e9couvrir, je n’ai surtout pas fini de m’\u00e9merveiller d’une part de la logique du texte, de son d\u00e9roulement tellement pr\u00e9visible lorsqu’on est vraiment engag\u00e9 dans sa d\u00e9marche, que de tout ce qu’il y a \u00e0 apprendre \u00e0 n’importe quel niveau que nous soyons, pour faire simplement un pas de plus. Ce qu’il nous est demand\u00e9 de faire, c’est tout simplement un pas de plus, un pas apr\u00e8s l’autre que tout le monde peut faire, le plus petit enfant comme le vieillard.<\/p>\n \n Avant d’aborder le texte m\u00eame, Ma tient \u00e0 nous sp\u00e9cifier que les commentaires qu’elle nous en fait et qui \u00ab sont tr\u00e8s diff\u00e9rents de ce que nous entendons g\u00e9n\u00e9ralement \u00bb, ne constituent pas leur seule explication, ni la meilleure, ni la plus haute. C’est une explication \u00e0 partir de laquelle chacun d’entre nous peut faire son propre pas, son pas qui est Dieu en lui, le Dharma des Hindous, la Loi juste de la Bhagavad G\u00eeta dans laquelle le bienheureux Seigneur Krishna dit que le Dharma de l’un est un p\u00e9ch\u00e9 pour l’autre. Ce que je souhaite, poursuit Ma, c’est qu’il y ait dans ce qui sera dit, dans ce qui sera lu, pour chacun de nous, un moment, une parole qui soit comme une fl\u00e8che qui nous touche en plein c\u0153ur, comme une semence qui nous f\u00e9conde et avec laquelle nous allons pouvoir faire ce pas.<\/p>\n \n On raconte que ce qu’il y a de plus \u00e9tonnant dans l’\u0153uvre de S\u0153ur Theresa, par certains c\u00f4t\u00e9s aberrants, c’est qu’elle donne aux moribonds qu’elle va chercher dans la rue et qu’elle fait amener dans son dispensaire afin qu’ils meurent l\u00e0 ; une mort d\u00e9cente apr\u00e8s une vie souvent \u00e9pouvantablement ind\u00e9cente \u00e0 cause de la mis\u00e8re, de la faim et surtout, elle leur donne la certitude que chaque vie humaine est pr\u00e9cieuse aux yeux de l’Eternel.<\/p>\n \n Ainsi chacun de nos pas est \u00e9galement pr\u00e9cieux. Nous sommes tous des h\u00e9ritiers divins. La noblesse qui permet \u00e0 l’homme de devenir ce qu’il est, de donner sa mesure, nous veut divinement parfaits, comme la M\u00e8re Divine qui est parfaite, comme le Christ est parfait. La perfection, la saintet\u00e9 ne sont pas des vertus, elles ne sont pas le contraire du p\u00e9ch\u00e9, elles sont notre vraie nature. C’est cela que nous dit l’Apocalypse. Voici le d\u00e9but du chapitre III :<\/p>\n \n \u00ab\u00a0Quand l’Ange ouvrit le septi\u00e8me sceau, il y eut dans le Ciel un silence d’environ une demi-heure… \u00bb L’Ange est un \u00e9l\u00e9ment de notre conscience lumineuse, de notre \u00e2me qui est la Lumi\u00e8re et, quand l’Ange parait, c’est en r\u00e9alit\u00e9 notre \u00e2me qui na\u00eet \u00e0 sa lumi\u00e8re. Dans le d\u00e9but du Livre nous avons eu les Lettres aux Sept \u00c9glises, ce sont les sept plans de la conscience et de la vie qui sont UN dans leur pl\u00e9nitude \u00ab le chandelier \u00e0 sept branches est fait d’une seule pi\u00e8ce d’or… \u00bb Ces sept messages aux Sept \u00c9glises sont une ascension vers d\u00e9j\u00e0 une certaine vision, une certaine r\u00e9v\u00e9lation int\u00e9rieure. Maintenant, apr\u00e8s beaucoup de purifications n\u00e9cessaires, apr\u00e8s beaucoup de chapitres difficiles \u00e0 comprendre parce qu’ils ont l’air horribles, mais qui sont le combat r\u00e9el pour arriver \u00e0 la vision de l’Unit\u00e9, on en arrive au septi\u00e8me sceau.<\/p>\n \n Les six premiers sceaux ont \u00e9t\u00e9 ouverts par l’Agneau sans d\u00e9faut, donc par le moi individuel, purifi\u00e9, rendu \u00e0 sa R\u00e9alit\u00e9 divine qui est le Christ pour l’Apocalypse et pour les Chr\u00e9tiens et qui est la M\u00e8re Divine dans l’Inde. La M\u00e8re Divine et le Christ sont les deux pendants d’une m\u00eame R\u00e9alit\u00e9. Et l\u00e0 je ne compare pas intellectuellement, j’apporte la certitude de la r\u00e9alisation de l’Unit\u00e9 des deux : la M\u00e8re Divine et le Christ ne s’opposent nullement, ils sont en tous points pareils, l’un et l’autre Premier-n\u00e9 de l’Absolu en qui, par qui, pour qui toutes choses sont cr\u00e9\u00e9es et subsistent. La M\u00e8re ne se met pas seulement dans le monde par ses pouvoirs, mais elle se met elle-m\u00eame dans le monde. Elle est elle-m\u00eame la cr\u00e9ation, elle est elle-m\u00eame l’homme et J\u00e9sus est lui-m\u00eame la cr\u00e9ation, il est lui-m\u00eame l’homme. Essayez de comprendre cela, de le vivre, c’est r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes du monde et tous les probl\u00e8mes de la vie.<\/p>\n \n \u00ab L’Ange ouvrit le septi\u00e8me sceau et il y eut un silence d’environ une demi-heure… \u00bb Le Ciel, dans la Bible c’est toujours le domaine de la vision supra-consciente, supra-mentale de l’Esprit, l’espace dans lequel l’Esprit se manifeste avec plus de puissance. Et cette ouverture du septi\u00e8me sceau qui va commencer son travail jusqu’\u00e0 l’accomplissement total \u2014 encore sept \u00e9tapes impose un silence d’une demi-heure. Le mental se tait parce que la conscience humaine est subjugu\u00e9e par la lumi\u00e8re, parce que pour un moment elle EST seulement, elle ne pense plus, elle ne parle plus, elle ne discute plus, elle EST. C’est Dieu en nous qui se tait, parce que quand Il parle, son langage est le Verbe d’Unit\u00e9 et non pas le langage dans les dualit\u00e9s qui est le n\u00f4tre. Quand Dieu crie : \u00ab Que la lumi\u00e8re soit \u00bb la lumi\u00e8re f\u00fbt. Il cr\u00e9e ce qu’Il dit et nous sommes ce qu’Il cr\u00e9e et ce qu’Il dit. Le silence, c’est cette joie, ce recueillement o\u00f9 l’\u00eatre en nous est en m\u00eame temps connaissance et b\u00e9atitude.<\/p>\n L’Apocalypse c’est la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu en l’homme, comme la venue du Christ \u00e0 No\u00ebl, et pas autre chose. Et c’est \u00e0 force de vouloir y voir autre chose qu’on d\u00e9forme tout, m\u00eame l’\u00c9vangile. La Bonne Nouvelle de la connaissance et de la mis\u00e9ricorde devient source de disputes et m\u00eame de mort.<\/p>\n \n \u00ab Et je vis les sept Anges qui se tiennent devant Dieu et des Trompettes leur furent donn\u00e9es… \u00bb Toujours sept ! mais ici ce sont les Anges du septi\u00e8me sceau, les sept plans de la purification, de la transfiguration et de l’accomplissement dans la pl\u00e9nitude du septi\u00e8me sceau, de la r\u00e9v\u00e9lation et de la connaissance du sommet du cr\u00e2ne. Or Golgotha c’est le lieu du cr\u00e2ne. Golgotha, Vendredi saint, c’est le triomphe de l’Esprit dans l’incarnation, c’est la r\u00e9v\u00e9lation faite \u00e0 l’homme dans le spectacle de la Croix, de l’homme qui doit mourir \u00e0 soi, \u00e0 son apparence humaine, pour na\u00eetre \u00e0 la connaissance de ce qu’il est, c’est-\u00e0-dire l’infini, l’\u00e9ternit\u00e9 lumineuse.<\/p>\n \n Les Anges avec leurs trompettes, ce sont les sept voix du Verbe de V\u00e9rit\u00e9. Et comme toujours dans la vision mystique, vous avez les deux \u00e9l\u00e9ments ins\u00e9parables de toute r\u00e9alisation spirituelle : voir et entendre. C’est un apaisement qui comble notre intelligence, notre c\u0153ur et notre \u00eatre entier, parce que nous avons besoin de comprendre. Alors il y a vision, le silence de la vision, ce silence r\u00e9v\u00e9lateur et les sept trompettes qui sont l\u00e0, mais qui ne chantent pas encore.<\/p>\n \n \u00ab Et un autre Ange vint et il se tint sur l’autel ayant un encensoir d’or. On lui donna beaucoup de parfums afin qu’il les offrit avec les pri\u00e8res de tous les Saints sur l’autel d’or qui est devant le tr\u00f4ne. \u00bb Pourquoi tant d’or ? Parce que l’or, c’est l’incorruptibilit\u00e9 de la mati\u00e8re, l’incorruptibilit\u00e9 de la lumi\u00e8re. L’or de la vision bienheureuse, c’est la lumi\u00e8re divine, la lumi\u00e8re de l’Esprit qui est un fait et non pas une id\u00e9e et m\u00eame un fait concret, parce que la v\u00e9ritable r\u00e9v\u00e9lation mystique va jusque dans le corps, jusque dans la mati\u00e8re, elle ne reste pas suspendue dans l’Esprit. L’or de la r\u00e9v\u00e9lation, l’encensoir d’or, c’est la puret\u00e9 parfaite de la cons\u00e9cration de soi, dans ce surabondant loisir qui est Dieu visitant l’homme, Dieu se r\u00e9v\u00e9lant \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’homme.<\/p>\n \n Cet Ange nouveau ne vient pas de quelque part, il jaillit de la vision elle-m\u00eame. Il jaillit de cette surabondance spirituelle qui en ce moment habite l’Ap\u00f4tre. Il voit, il entend, il sait, il comprend, il est dans ce silence divin qui r\u00e9v\u00e8le tout. Cet Ange nouveau, c’est une lumi\u00e8re de plus qui jaillit dans la conscience du fond d’elle-m\u00eame, du haut d’elle-m\u00eame. Tout est UN, tout est contenu dans la vision. Cet Ange nouveau vient apporter son instruction : le travail de la premi\u00e8re trompette au septi\u00e8me plan de la conscience. Sept, encore une fois sept ! Les sept branches, les sept chandeliers d’or, les sept \u00c9glises, les sept messages, les sept Anges, sept fois sept, fois sept, cela donne la dimension de l’infini.<\/p>\n \n Que le travail est long ! M\u00eame lorsqu’on arrive \u00e0 l’ouverture du septi\u00e8me plan il faut encore sept \u00e9tages, sept purifications, sept r\u00e9alisations. Quand l’Ap\u00f4tre demandait \u00e0 J\u00e9sus au chapitre XXII de l’\u00c9vangile selon Saint Mathieu : \u00ab Combien de fois pardonnerai-je \u00e0 mes fr\u00e8res ? \u00bb J\u00e9sus r\u00e9pond : \u00ab Jusqu’\u00e0 septante fois sept fois\u00a0\u00bb. Dans l’Apocalypse le travail est long, le travail est lent, mais le travail est merveilleux et les \u00e9tapes sont articul\u00e9es divinement, elles ne vont pas au hasard. Sept et puis encore sept, sept \u00e9tant le chiffre de la purification qui n’est pas une somme, mais une nature d’\u00eatre.<\/p>\n \n L’autel c’est l’immolation du moi individuel \u00e0 sa v\u00e9rit\u00e9 qui est l’\u00e9ternit\u00e9. C’est l’autel des Vedas, il n’y a pas de sacrifice sanglant, mais une progression dans la lumi\u00e8re, c’est une augmentation du soi. Ce qu’il y a de merveilleux, c’est que ce travail l\u00e0 est infini, cette progression dans la lumi\u00e8re qui conduit aux Upanishad qui sont la r\u00e9v\u00e9lation de l’Absolu, qui conduit \u00e0 la fin de l’Apocalypse qui est la r\u00e9v\u00e9lation de l’Absolu.<\/p>\n \n \u00ab\u00a0Je ne vis point de temple dans la ville \u00bb, dit la fin de l’Apocalypse, \u00ab car le Seigneur Dieu, Tout-Puissant, est son temple \u00bb. La lumi\u00e8re n’a pas besoin ni de la Lune, ni du Soleil pour l’\u00e9clairer, car le Seigneur-Dieu l’\u00e9claire. Il n’y a plus rien, plus de forme, seulement la lumi\u00e8re, seulement la connaissance de la V\u00e9rit\u00e9, donc la paix et la f\u00e9licit\u00e9 parfaite.<\/p>\n \n Cet autre Ange, c’est l’immolation n\u00e9cessaire et la fameuse victoire \u00e0 celui qui vaincra des sept Lettres de l’Apocalypse, c’est la victoire sur le moi individuel, ce moi qui est notre seul ennemi, qui est notre seule emb\u00fbche et qui se tare de toutes les vertus, de tant d’importance, jusqu’\u00e0 nos bonnes actions entach\u00e9es d’\u00e9go\u00efsme, jusqu’\u00e0 nos bonnes pens\u00e9es encore coll\u00e9es \u00e0 ce moi individuel, alors que la vraie d\u00e9livrance, c’est Toi, Seigneur, seulement Toi. C’est si merveilleux de n’\u00eatre plus personne, d’\u00eatre le serviteur, seulement \u00ab Que celui qui veut \u00eatre grand parmi vous, dit J\u00e9sus, qu’il soit le serviteur de tous \u00bb. La plus belle, la plus grande authenticit\u00e9 de l’homme, c’est son anonymat dans l’\u00e9ternit\u00e9 o\u00f9 il est pleinement, o\u00f9 il est tout.<\/p>\n \n C’est si beau ce passage o\u00f9 on est d\u00e9j\u00e0 si loin, si haut dans cette lumi\u00e8re du septi\u00e8me sceau avec le silence dans le Ciel. Le nouvel Ange apporte l’indication : l’autel, l’immolation de soi. Et alors c’est merveilleux parce qu’il a un encensoir d’or : l’offrande parfaite, totalement lumineuse o\u00f9 l’homme lui-m\u00eame n’est plus que la lumi\u00e8re et n’offre que la lumi\u00e8re \u00e0 Dieu, parce qu’il est la lumi\u00e8re. C’est Dieu en lui qui s’offre \u00e0 Dieu. L’Ange met le doigt sur l’autel, il est debout sur l’autel et il a un encensoir d’or, la purification de l’offrande radieuse en l’homme.<\/p>\n \n \u00ab On lui donna beaucoup de parfums \u00bb … dans le texte c’est en r\u00e9alit\u00e9 : \u00ab il lui est donn\u00e9… \u00bb c’est impersonnel, c’est-\u00e0-dire que dans la vision \u00e0 ce degr\u00e9 l\u00e0, quand le moi individuel lui-m\u00eame est d\u00e9j\u00e0 devenu l’offrande lumineuse de soi, les parfums de l’adoration, de l’offrande, naissent d’eux-m\u00eames abondamment dans la conscience de l’homme qui s’est totalement oubli\u00e9 en Dieu, dirig\u00e9 par l’Ange qui est debout sur l’autel avec son encensoir d’or.<\/p>\n \n \u00ab … afin qu’il les offrit, avec les pri\u00e8res de tous les Saints, sur l’autel d’or qui est devant le tr\u00f4ne… \u00bb Le tr\u00f4ne de Dieu ! Depuis le chapitre IV, il est le centre de la vision. Il n’est jamais dit que Dieu est sur son tr\u00f4ne, Dieu est l’Inconnu. Le plus grand des Yogin qui est entr\u00e9 en samadhi des centaines et des centaines de fois, pourrait vous dire, comme Ramakrishna : jamais la vision de Dieu est deux fois la m\u00eame, elle est toujours la premi\u00e8re, l’unique, spontan\u00e9e, originale. Dieu reste l’inconnu, le tr\u00f4ne, le centre de la vision vers qui tout converge, devant lequel est l’autel d’or qui doit \u00ab offrir les parfums d’adoration avec les pri\u00e8res de tous les Saints. \u00bb<\/p>\n \n Et ici, plus qu’ailleurs, il ne faut pas voir des individus. Ces Saints sont tous les \u00e9l\u00e9ments de la saintet\u00e9 en nous. La saintet\u00e9 n’est pas une vertu, c’est notre nature et m\u00eame le subconscient, et m\u00eame le conscient sont habit\u00e9s par la saintet\u00e9.<\/p>\n \n C’est extraordinairement pr\u00e9cis et vrai, m\u00eame concr\u00e8tement. Dans l’extase o\u00f9 l’homme s’oublie en Dieu qu’il voit d’une certaine mani\u00e8re, et chacun \u00e0 sa mani\u00e8re dans la lumi\u00e8re o\u00f9 sa conscience est vraiment une avec l’Esprit, les \u00e9nergies puissantes de la saintet\u00e9 s’\u00e9veillent en lui et deviennent la pri\u00e8re authentique qui permet l’accomplissement. Quand tout est Dieu, il n’y a plus que Lui et toutes les diff\u00e9rences disparaissent. Il n’y a pas de r\u00e9alisation plus grande ou plus petite, nous arrivons tous au m\u00eame moment au m\u00eame but. Ceci est une chose que l’on peut sentir dans une certaine vision, c’est qu’au moment o\u00f9 Dieu seul est l\u00e0, ce n’est pas l’individu, c’est toute l’humanit\u00e9 toute enti\u00e8re devant le tr\u00f4ne de Dieu, devant ce centre dans lequel on prie et on r\u00e9pand des parfums, devant lequel on s’accomplit et dont on ne pourra jamais dire quelle forme il a. Il l’a dit au d\u00e9but de l’Exode, chapitre III : \u00ab Je suis, tel est mon nom \u00bb.<\/p>\n \n \u00ab … La fum\u00e9e des parfums monte avec les pri\u00e8res des Saints, de la main de l’Ange devant Dieu… \u00bb la main divine qui offre. Et nous retrouvons la Bhagavad G\u00eete, chapitre III, o\u00f9 tout doit \u00eatre franc et v\u00e9cu comme une offrande. \u00ab La fum\u00e9e des parfums monte…\u00a0\u00bb Les V\u00e9das sont plus pr\u00e9cis encore, la conscience grandit et elle monte dans sa vision de V\u00e9rit\u00e9, dans sa connaissance de Dieu.<\/p>\n \n Nous sommes au septi\u00e8me plan de la conscience, \u00e0 l’ouverture du septi\u00e8me sceau, donc \u00e0 l’accomplissement de la pl\u00e9nitude et, pour le moment, il n’est question que d’offrandes, que d’immolation du moi individuel. Cela rappelle le chapitre IV dans les \u00c9vangiles de Mathieu et de Luc, la tentation du Christ dans le d\u00e9sert. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment l’accomplissement de ce septi\u00e8me sceau, le Christ r\u00e9alisant qu’Il est Dieu, parce que Lui aussi, dans son incarnation, Il a d\u00fb faire ce chemin. Satan, qui est le moi individuel, vient et Le tente : \u00ab Tu as faim, ordonne que ces pierres deviennent du pain… jette-toi du haut de cette montagne et Dieu enverra ses Anges pour te porter. Si tu t’inclines devant moi, je te ferai le Prince de ce monde\u00a0\u00bb. L’\u00e9preuve supr\u00eame ! L’autel de l’immolation avec l’encensoir d’or pour que la purification soit totale. Et J\u00e9sus, qui est Dieu, r\u00e9pond : \u00ab Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de toute ta pens\u00e9e et tu Le serviras, Lui seul \u00bb. Si, \u00e0 ce moment-l\u00e0 cette supr\u00eame immolation n’avait pas lieu, le Fils de Dieu, incarn\u00e9 sur la Terre, deviendrait un d\u00e9mon dangereux parce que l’ego a vaincu.<\/p>\n \n \u00ab … Et l’Ange prit l’encensoir, le remplit du feu de l’autel et le jeta sur la terre… \u00bb Qui disait : \u00ab Seigneur, allume une grande conflagration et d\u00e9truis tout cet ego et ces impuret\u00e9s \u00bb. C’est bien cela ! L’Ange prend du feu de l’autel, de l’immolation divine du moi individuel, il remplit l’encensoir et il jette ce feu sur la terre…, c’est-\u00e0-dire sur les autres plans de conscience et de la vie en l’individu et dans le monde pour les purifier, pour que la purification descende jusque tout en bas de notre \u00eatre et pas seulement sur les plans sup\u00e9rieurs de notre intelligence, de notre c\u0153ur, de notre \u00e2me.<\/p>\n \n Sri Aurobindo r\u00e9p\u00e9tait lui aussi : apr\u00e8s chaque vision, apr\u00e8s chaque pas accompli dans la lumi\u00e8re, il faut revenir en arri\u00e8re et chercher les plans inf\u00e9rieurs de la conscience et de la vie pour les accomplir ; pour les purifier. L’Ange le fait, il jette ces parfums, le feu de l’autel sur la terre pour que les plans inf\u00e9rieurs de la conscience soient aussi purifi\u00e9s. Si cela ne se fait pas, il n’y a pas de vrai progr\u00e8s.<\/p>\n \n \u00ab … Et il y eut des voix, des tonnerres, des \u00e9clairs et un tremblement de terre… \u00bb Effroi que ces mots-l\u00e0 ? Pas le moins du monde. Les voix sont le Verbe r\u00e9v\u00e9lateur qui vient de Dieu. Le tonnerre, c’est la puissance qui subjugue la conscience, qui l’immerge dans sa v\u00e9rit\u00e9 contre laquelle elle ne peut plus se regimber. Les \u00e9clairs sont les sillonnements de la lumi\u00e8re r\u00e9v\u00e9latrice et les tremblements de terre, ce sont les bouleversements de la conscience dans laquelle l’\u00e9chelle des valeurs est renvers\u00e9e. Le visible qui \u00e9tait plus important au profit de l’invisible. Il faut qu’il y ait un renversement des valeurs car, comme dit Saint Jean de la Croix : \u00ab Quand l’homme revient de l\u00e0, il ouvre les yeux sur la terre, car il n’y voit plus que Dieu \u00bb. C’est Dieu, l’invisible, l’inconnu qui domine.<\/p>\n \n Voici la fin de ce passage du chapitre VIII de l’Apocalypse. Le chapitre IX d\u00e9veloppe longuement, d’une fa\u00e7on haute en couleur, assez cruelle m\u00eame, toute la purification encore n\u00e9cessaire, parce que le moi individuel se d\u00e9fend longtemps en nous. Je saute donc ce passage et reprends au chapitre X o\u00f9 nous sommes encore avant l’ouverture du septi\u00e8me sceau. Nous en aurons quand m\u00eame le sens, je vous le donnerai.<\/p>\n (A suivre)<\/p>\n \n \n \n \n (Revue Panharmonie. No 188. Octobre 1981)<\/p>\n (suite)<\/p>\n \n Le chapitre X apporte encore un \u00e9l\u00e9ment nouveau, un enseignement nouveau dans la richesse de l’extase. En g\u00e9n\u00e9ral, on croit que l’extase est une esp\u00e8ce d’\u00e9tat de qui\u00e9tude. Non ! il s’y passe des foules de choses. C’est dans le silence de l’esprit, une activit\u00e9 extraordinaire qui fait dire au proph\u00e8te \u00ab qu’un jour est comme mille ans pour le Seigneur, une minute est comme dix minutes pour le Seigneur. \u00bb C’est vrai, des mondes s’\u00e9coulent, des mondes naissent.<\/p>\n \n \u00ab … Je vis un autre Ange… \u00bb, encore un jaillissement de la lumi\u00e8re int\u00e9rieure qui, comme par vagues, par \u00e9clairs, apporte les indications n\u00e9cessaires. \u00ab … Un Ange puissant qui descendait du Ciel… \u00bb De nouveau du haut de la vision, parce que tout se fait du haut de Dieu, c’est Dieu qui fait, ce n’est pas l’homme. \u00ab … envelopp\u00e9 d’une nu\u00e9e… \u00bb La nu\u00e9e, dans la Bible, c’est toujours la descente de l’Esprit : Mo\u00efse sur le Mont Sina\u00ef est pendant quarante jours dans la nu\u00e9e. L’Archange Gabriel dit \u00e0 Marie \u00ab L’Esprit te couvrira de sa nu\u00e9e, de son ombre, tu enfanteras un Fils de \u00ab Dieu\u00a0\u00bb. Et ici, voil\u00e0 un Ange puissant qui descend du haut de la supra-conscience \u2014 pour employer un mot de Sri Aurobindo \u2014 envelopp\u00e9 d’une nu\u00e9e. La r\u00e9v\u00e9lation qui n’est pas encore le Soleil qui brille dans sa gloire.<\/p>\n \n \u00ab … Au-dessus de sa t\u00eate (donc au dessus de son sommet) \u00e9tait un arc-en-ciel (le signe de l’union entre le Ciel et la Terre) et son visage \u00e9tait comme un Soleil… \u00bb Le visage de l’Ange est l’intensit\u00e9 de la vision, la pl\u00e9nitude de la lumi\u00e8re. Il a quelque chose d’important \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler.<\/p>\n \n \u00ab Et ses pieds, comme des colonnes de feu… \u00bb Les colonnes l’ardeur de l’holocauste, de l’offrande de soi, de l’ardeur de l’offrande en nous.<\/p>\n \n \u00ab … Il tenait dans sa main un petit livre ouvert… \u00bb Le livre scell\u00e9 de sept sceaux que personne n’est digne d’ouvrir, ni dans le Ciel, ni sur la Terre, comme il est dit au chapitre V de l’Apocalypse, et dont maintenant le septi\u00e8me sceau est ouvert. \u00ab … un petit livre ouvert… \u00bb, donc une r\u00e9v\u00e9lation directe et non plus un secret scell\u00e9 de sept sceaux.<\/p>\n \n \u00ab … Il posa son pied droit sur la mer et son pied gauche sur la terre… \u00bb Or la mer, dans l’Apocalypse, c’est le domaine de l’inconscient d’o\u00f9 sort la b\u00eate, d’o\u00f9 sort le dragon qui contient tous les instincts, toutes les passions, toutes les puissances incontr\u00f4l\u00e9es qui font l’homme ici-bas, mais aussi la saintet\u00e9. Dieu est aussi dans notre inconscient. L’Ange, d’un pied, domine l’inconscient positif et n\u00e9gatif et, de son autre pied, il domine la terre qui est le domaine de la conscience relative. Alors l’Ange dans la vision qui va enfanter l’Ap\u00f4tre, la conscience de l’homme \u00e0 une vision plus juste, plus haute et plus vraie, apporte la r\u00e9v\u00e9lation, et quelle r\u00e9v\u00e9lation !<\/p>\n \n \u00ab D\u00e9passez la chair et le sang \u00bb, la parole est du Christ, \u00ab tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 cela, mais c’est mon P\u00e8re qui est dans les Cieux \u00bb. C’est l’Esprit qui va parler : \u00ab … Il posa son pied droit sur la mer et son pied gauche sur la terre et il cria d’une voix forte, comme rugit un lion… \u00bb La voix forte dans la vision de l’Apocalypse, c’est la puissance, la puissance de la vision spirituelle qui subjugue et qui rugit comme un lion. L’image concr\u00e8te n’est pas oubli\u00e9e, la mati\u00e8re elle-m\u00eame est Esprit et doit se conna\u00eetre dans l’Esprit. Et cette voix forte de l’Ange qui crie, c’est la puissance de la vision qui domine compl\u00e8tement la conscience de l’homme en extase et annule toute autre possibilit\u00e9 de r\u00e9action inconsciente ou de pens\u00e9es venues de la raison.<\/p>\n \n \u00ab … Quand il cria, les sept tonnerres firent entendre leur voix… \u00bb Les sept tonnerres sont aussi ces \u00e9l\u00e9ments, non pas effrayants, mais pl\u00e9nitude de la r\u00e9v\u00e9lation o\u00f9 il n’y a place pour aucun mot, aucune autre voix que cette voix des tonnerres, que cette voix de l’Ange.<\/p>\n \n \u00ab …Et quand les sept tonnerres eurent fait entendre leur voix, j’allais \u00e9crire, mais j’entendis du Ciel une voix qui disait : \u00a0\u00bb Scelle ce qu’ont dit les sept tonnerres, et ne l’\u00e9cris pas ! \u00a0\u00bb \u00bb D\u00e9tail que cela ? Phrase sibylline ? Non, phrase tr\u00e8s importante, primordiale : les sept tonnerres qui subjuguent la conscience de leur voix de v\u00e9rit\u00e9, r\u00e9v\u00e8lent quelque chose et ce qu’ils r\u00e9v\u00e8lent, c’est justement l’Ineffable qui ne doit pas \u00eatre formul\u00e9 dans le langage mental. Avant les sept Lettres, il avait \u00e9t\u00e9 dit \u00e0 l’Ap\u00f4tre : \u00ab \u00c9cris ! \u00bb, mais l\u00e0, une voix du Ciel, donc encore une voix qui vient de Dieu et non de l’homme, lui dit : \u00ab N’\u00e9cris pas, car ce que t’ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les sept tonnerres doit demeur\u00e9 scell\u00e9\u00a0\u00bb. C’est l’Ineffable. Et c’est pour ne pas se souvenir d’un avertissement comme celui-l\u00e0 que constamment, si\u00e8cle apr\u00e8s si\u00e8cle, les hommes se trompent et se fourvoient, m\u00eame \u00e0 partir des r\u00e9v\u00e9lations les plus claires, comme celle du Christ, comme celle des V\u00e9das, comme celle des Upanishads, comme celle de la Bagavad G\u00eeta.<\/p>\n \n C’est grave, parce qu’ils mentalisent et ils disent \u00ab Dieu est ceci, Dieu est cela \u00bb, \u00ab Dieu n’est pas ceci, Dieu n’est pas cela\u00a0\u00bb. Et nous voil\u00e0 emprisonn\u00e9s dans une notion de Dieu qui n’est pas la nature de Dieu en nous, infini, \u00e9ternel, ineffable.<\/p>\n \n \u00ab … J’allais \u00e9crire et j’entendis du Ciel (donc du haut de Dieu) une voix qui disait : \u00a0\u00bb Scelle ce qu’ont dit les sept tonnerres et n’\u00e9cris pas ! \u00a0\u00bb \u00bb. Il ne s’agit pas l\u00e0 de noter mentalement, mais de devenir, car la vision de Dieu ne peut \u00eatre qu’incarn\u00e9e. Nous devons t\u00e9moigner par ce que nous sommes et pas autrement.<\/p>\n \n \u00ab … Et l’Ange que je voyais debout sur la mer et sur la terre (donc dominant l’inconscient et la conscience relative) leva sa main droite vers le Ciel (la droite, d’un bout \u00e0 l’autre de la Bible, c’est l’accomplissement \u00ab divin\u00a0\u00bb et jura par Celui qui vit aux si\u00e8cles des si\u00e8cles… \u00bb Celui qui vit aux si\u00e8cles des si\u00e8cles \u2014 CELA, dit l’Inde. Il n’y a m\u00eame pas le nom de Dieu comme au d\u00e9but de l’Apocalypse.<\/p>\n \n \u00ab … Je vis Celui qui ressemblait \u00e0 un Fils de l’Homme… \u00bb, jamais le nom. Et J\u00e9sus, \u00e0 un moment donn\u00e9 \u00e0 la fin du chapitre III, dira dans la Lettre \u00e0 la Sixi\u00e8me \u00c9glise : \u00ab Je lui donnerai un nom nouveau que nul ne conna\u00eetra, si ce n’est celui qui le re\u00e7oit \u00bb. Pas de nom particulier, mais la r\u00e9v\u00e9lation de l’Ineffable qui doit s’incarner en nous. \u00ab … Et jura par Celui qui vit aux si\u00e8cles des si\u00e8cles, qui a cr\u00e9\u00e9 le Ciel et les choses qui y sont, la mer et les choses qui y sont, il jura qu’il n’y aurait plus de temps… \u00bb Dans l’Inde, les Sages vous expliquent que dans l’accomplissement du sommet de la t\u00eate, du septi\u00e8me plan de conscience et de la vie, l’espace et le temps disparaissent.<\/p>\n \n Tout est dans la Bible, tout le chemin du Yoga, parce que Yoga veut dire relier le fini et l’infini, le temporel \u00e0 l’\u00e9ternel, l’homme \u00e0 Dieu.<\/p>\n \n \u00ab … Jura par Celui qui vit aux si\u00e8cles des si\u00e8cles, qui a cr\u00e9\u00e9 le Ciel et toutes les choses qui y sont, la terre et toutes les choses qui y sont, qu’il n’y aurait plus de temps. \u00bb La conscience incarn\u00e9e qui rentre dans l’\u00e9ternit\u00e9. \u00ab Tu m’as fait infini, tel est Ton plaisir… \u00bb La joie de Dieu, c’est que nous soyons Lui, l’\u00c9ternel.<\/p>\n \n \u00ab … Qu’il n’y aurait plus de temps \u00bb ; mais qu’au jour de la voix du septi\u00e8me Ange, quand il sonnerait de la trompette, le myst\u00e8re de Dieu s’accomplirait comme Il l’a annonc\u00e9 \u00e0 ses serviteurs, les proph\u00e8tes, ceux qui parlent au nom de Dieu et non pas qui annoncent l’avenir. Le proph\u00e8te dit ce qui est au nom de Dieu, pas dans le temps, parce qu’il parle d\u00e9j\u00e0 dans et hors du temps dont il est question ici. \u00ab …Mais qui au jour de la voix du septi\u00e8me Ange… \u00bb, donc \u00e0 l’accomplissement de la septi\u00e8me trompette, du septi\u00e8me plan de conscience, apr\u00e8s tout ce travail de purification des six autres trompettes, le myst\u00e8re de Dieu s’accomplit.<\/p>\n \n Et quel est ce myst\u00e8re de Dieu ? Il est au chapitre XI, verset 15 : \u00ab Le septi\u00e8me Ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le Ciel de fortes voix qui clam\u00e8rent : \u00a0\u00bb Le royaume du Monde est remis \u00e0 notre Seigneur \u00a0\u00a0\u00a0 et \u00e0 son Christ ; et il r\u00e9gnera aux si\u00e8cles des si\u00e8cles \u00a0\u00bb \u00bb, c’est-\u00e0-dire tout est UN et tout est Dieu. \u00ab Le royaume du Monde est remis \u00e0 notre Seigneur et \u00e0 Son Fils et I1 r\u00e9gnera aux si\u00e8cles des si\u00e8cles \u00bb, tout est UN, tout est Dieu.<\/p>\n \n C’est cela la r\u00e9v\u00e9lation totale du septi\u00e8me plan de la conscience, quand il n’y a plus d’ego, qu’il n’y a plus que Dieu, que Dieu seul. L’Esprit qui est toute lumi\u00e8re, qui est UN, dans lequel tout est UN, tout est Dieu, tous les hommes depuis le commencement de la Cr\u00e9ation, jusqu’\u00e0 la fin des temps, l’Univers, la Cr\u00e9ation enti\u00e8re. Voil\u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation du septi\u00e8me sceau.<\/p>\n \n Et pour terminer, je vais encore vous apporter une indication pr\u00e9cise qui se trouve dans la seconde partie, au chapitre X : \u00ab La voix que j’avais \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 entendue du Ciel (donc de l’Ange puissant qui est debout avec un pied sur l’inconscient et l’autre sur la conscience relative) me parla de nouveau et il me dit : \u00a0\u00bb Va, prends le livre ouvert dans la main de l’Ange qui se tient debout sur la mer et sur la terre \u00a0\u00bb (va le prendre, ce livre ouvert qui est une r\u00e9v\u00e9lation, va, tu peux maintenant) . Et j’allais vers l’Ange en lui disant de me donner ce petit livre, et il me dit : \u00a0\u00bb Prends-le et avale-le ! \u00a0\u00bb \u00bb. Ce n’est pas une connaissance mentale, c’est une naissance. Et c’est cela la cons\u00e9quence de tout authentique contact avec Dieu, qu’il s’appelle extase ou autre chose, ce qui finalement est sans grande importance. Ici, nous sommes dans les sommets.<\/p>\n \n Mais ce ne sont pas toujours les sommets, il y a contact avec Dieu m\u00eame sur des plans qui ont l’air plus modestes, qui ont l’air moins complets, moins resplendissants. Nous nous nourrissons de quelque chose et nous grandissons avec l’aide de cette nourriture. Mais il a fallu que l’Ange dise : \u00ab Va ! \u00bb, que la conscience humaine dans sa vision accepte, aille vers l’Ange, monte vers lui et puis entende ensuite l’ordre : \u00ab Prends le petit livre et avale-le ! \u00bb. Donc deviens la r\u00e9v\u00e9lation et ne la proclame pas.<\/p>\n \n Dans notre prochaine rencontre, il sera question du mental qui doit se taire : \u00ab Qu’il n’y ait pas trop d’hommes parmi vous, mes fr\u00e8res, qui prennent la parole ! \u00bb<\/p>\n \n L’Ange dit \u00e0 l’Ap\u00f4tre : \u00ab Nourris-toi de la r\u00e9v\u00e9lation, tais-toi et deviens. \u00bb<\/p>\n \n \u00ab\u00a0Il m’a dit : il sera amer \u00e0 tes entrailles, mais dans ta bouche il sera doux comme du miel. \u00bb<\/p>\n \u00ab … Je pris le petit livre de la main de l’Ange et je l’avalais. Il fut dans ma bouche doux comme du miel. Mais quand je l’eus aval\u00e9, mes entrailles furent remplies d’amertume. \u00bb<\/p>\n \n Qu’est-ce que cela veut dire ? La bouche, dans l’extase, c’est l’organe du Verbe de V\u00e9rit\u00e9, le centre de la gorge, car dans les chakra de l’Inde il y a un centre de la gorge qui est la conqu\u00eate en l’homme du Verbe de V\u00e9rit\u00e9. C’est-\u00e0-dire que ce n’est plus le mental qui parle en lui, mais c’est l’unit\u00e9 de l’Esprit. Le Verbe de V\u00e9rit\u00e9 est encore le miel, le miel du pays de Canaan, la f\u00e9condit\u00e9, l’Esprit qui coule en abondance, les vaches laiti\u00e8res des V\u00e9das, ces rayons lumineux de la vision qui rejaillissent constamment ; le Verbe de V\u00e9rit\u00e9 qui cr\u00e9e la bont\u00e9, la perfection, la saveur merveilleuse de la vie toute enti\u00e8re. Mais, dans les entrailles, il sera amer, parce que dans les entrailles il y a encore le combat avec l’ego, avec le moi individuel qui ne rend pas les armes facilement et qui souffre de devoir renoncer \u00e0 soi.<\/p>\n \n Vous voyez, dans ces deux passages peu connus de l’Apocalypse, si beaux, si importants, il y a tout : l’immensit\u00e9 lumineuse de la vision, l’enseignement pr\u00e9cis de l’immolation du moi sur l’autel de V\u00e9rit\u00e9, l’encensoir d’or pur. Il y a les trompettes, les tonnerres de la r\u00e9v\u00e9lation et puis, pour finir, il y a encore cette lucidit\u00e9 divine qui sait que sur le plan humain le combat est difficile. Et, en effet, l’Ap\u00f4tre le conc\u00e8de : \u00ab Dans ma bouche, il fut doux comme le miel, mais quand il entra en moi dans mes entrailles, il devint amer \u00bb.<\/p>\n \n J’aimerais vous dire en terminant, que cela peut \u00eatre diff\u00e9rent. La lutte n’a pas besoin d’\u00eatre am\u00e8re. Il faut le dire, parce qu’aujourd’hui la lutte dans le monde est plus qu’am\u00e8re. La lutte n’a pas besoin d’\u00eatre am\u00e8re, elle peut \u00eatre faite d’amour, de cet amour dont M\u00e8re Theresa a dit, comme je l’ai souvent dit moi-m\u00eame, qu’il n’est pas un sentiment, mais une force cr\u00e9atrice et r\u00e9v\u00e9latrice. L’amour-sentiment est dans la dualit\u00e9, il a toujours son contraire. Certes, dans les entrailles la lutte est am\u00e8re, mais nous pouvons faire un pas de plus afin qu’elle soit l’amour seulement.<\/p>\n \n \u00ab Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de toute ta pens\u00e9e et tu Le serviras Lui tout seul. Et tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame. \u00bb Parce que, en v\u00e9rit\u00e9, le prochain, c’est toi-m\u00eame, tous les prochains sont nous-m\u00eames.<\/p>\n \n Voil\u00e0, mes amis, un des tous grands moments de la vie mystique du monde qui a \u00e0 peu pr\u00e8s vingt si\u00e8cles et qui est actuel, pr\u00e9sent, \u00e9ternel, en chacun de nous, pour chacun \u00e0 sa mani\u00e8re.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ce loisir de Dieu se trouve \u00e0 toutes les pages de la Bible, comme il se trouve dans les V\u00e9das, dans les Upanishad, comme dans tous les textes sacr\u00e9s que nous poss\u00e9dons. \u00ab Tu m’as fait infini \u00bb continue le po\u00e8te, \u00ab tel est Ton plaisir \u00bb. Nous oublions que nous sommes infinis, que nous sommes \u00e9ternels, nous sommes n\u00e9s de l’infini, faits de l’\u00e9ternit\u00e9 lumineuse. Le grand \u00e9ducateur Pestalozzi qui vivait en Suisse \u00e0 une p\u00e9riode tr\u00e8s troubl\u00e9e comme la n\u00f4tre et qui s’est tellement occup\u00e9 des enfants pauvres et des orphelins, disait : \u00ab Pour permettre \u00e0 l’humanit\u00e9 de se sortir de ses probl\u00e8mes, il faut ennoblir l’homme \u00bb. Or, ce \u00ab surabondant loisir \u00bb, c’est un de ces moments o\u00f9 l’homme a la possibilit\u00e9 de s’ennoblir int\u00e9rieurement, de retrouver son origine, de savoir qui il est en r\u00e9alit\u00e9 et d’essayer de le devenir, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[394],"tags":[502,415,127,121],"class_list":["post-3223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-suryananda-lakshmi","tag-apocalypse","tag-evangiles","tag-symbolisme","tag-vie-interieure"],"acf":[],"yoast_head":"\n