Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/p>\n
(Revue Panharmonie. No 187. Juillet 1981)<\/p>\n
Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 11.12.1980<\/p>\n \n Nous allons voir comment on peut transformer les oppositions en compl\u00e9mentarit\u00e9s, seul moyen de r\u00e9duire l’agressivit\u00e9. D’apr\u00e8s les Indiens toute opposition est une illusion. Elles ne servent que dans la mesure o\u00f9 nous recherchons leurs significations afin d’arriver \u00e0 en extraire leur compl\u00e9mentarit\u00e9.<\/p>\n \n Au sujet de l’inconscient et du conscient : Le mot \u00ab inconscient \u00bb, comme l’a fait remarquer HARTMANN, n’a pas le sens que nous lui donnons. Je peux conna\u00eetre quelque chose, l’oublier, puis me le rappeler. Si je me le rappelle, il fallait bien entretemps que cela soit quelque part. Il existe donc des \u00e9tats de nature psychologiques qui ne sont pas conscients, mais qui peuvent le devenir. Ainsi, ce que nous appelons inconscient n’est pas ce qui est priv\u00e9 de conscience, mais qui peut \u00e9ventuellement le devenir. La grande question est de savoir o\u00f9 se place la division entre les deux. Quand nous r\u00eavons les sens ne fonctionnent pas et pourtant, nous avons des perceptions tr\u00e8s compl\u00e8tes. Il y a tout un monde qui est l\u00e0 et qui devient conscient alors que, pendant la veille, il ne l’est pas. Mais il peut le devenir. On peut \u00ab\u00a0r\u00eavasser \u00bb et si vous \u00eates artiste, vous pouvez trouver dans cet \u00e9tat de r\u00eave \u00e9veill\u00e9, des inspirations qui peuvent \u00eatre extr\u00eamement importantes et int\u00e9ressantes.<\/p>\n \n Alors il faut faire tr\u00e8s attention de ne pas opposer le conscient \u00e0 l’inconscient. L’un est simplement l’absence actuelle de quelque chose qui existe.<\/p>\n \n Pour pouvoir faire la synth\u00e8se il faut admettre que le mot conscience signifie un certain \u00e9tat qui peut \u00eatre int\u00e9rieur ou ext\u00e9rieur. Derri\u00e8re la notion d’opposition il doit y avoir une unit\u00e9. Mataji (Swami Hridayananda Sarasvati) l’appelle \u00ab la conscience absolue \u00bb. C’est notre imagination qui cr\u00e9e l’opposition. Si cette conscience absolue existe, la limite entre le conscient et l’inconscient ne serait pas fixe et pourrait varier. N’y aurait-il pas des \u00e9l\u00e9ments qui seraient conscients pour les uns et pas pour les autres ? Chacun de nous a son petit domaine, sa petite ouverture sur la conscience absolue, il en est une petite partie et tout le reste, pour lui, est inconscient.<\/p>\n \n Pendant tr\u00e8s longtemps on a pass\u00e9 son temps \u2014 surtout dans le domaine scientifique \u2014 \u00e0 pr\u00e9tendre que ce que l’on ne conna\u00eet pas n’existe pas. Actuellement, le congr\u00e8s de Cordoue a tout \u00e0 fait admis que des ph\u00e9nom\u00e8nes non perceptibles par nos organes des sens existent d’une fa\u00e7on parfaitement objective. Seulement il n’y a qu’un petit nombre d’individus qui peuvent les manifester.<\/p>\n \n Les Indiens savent tr\u00e8s bien qu’on peut d\u00e9velopper la conscience et augmenter le domaine du conscient, donc, par cons\u00e9quent diminuer l’inconscient d’autant. Mais il est clair que si nous sommes faits tels que nous sommes faits, c’est parce que cela nous convient. Autrement dit il ne faut pas essayer de d\u00e9passer ses limites, \u00e0 moins qu’on naisse, et c’est l\u00e0 o\u00f9 les vies successives prennent de l’importance, avec d\u00e9j\u00e0 des pr\u00e9dispositions remarquables.<\/p>\n \n HARTMANN \u00e9tablit qu’il y a des \u00e9l\u00e9ments de nature psychologique qui ne sont pas conscients, mais qui peuvent le devenir tout \u00e0 fait normalement ou anormalement par suite d’une maladie, d’une fi\u00e8vre, etc. On conna\u00eet de nombreux cas de ce genre, notamment celui d’une domestique qui ayant \u00e9t\u00e9 hospitalis\u00e9e, avec une fi\u00e8vre c\u00e9r\u00e9brale, s’est mise toute \u00e0 coup \u00e0 parler h\u00e9breux. Comme elle n’\u00e9tait pas juive, on s’est demand\u00e9 ce que cela pouvait \u00eatre, car elle ne savait pas un mot d’h\u00e9breux, et c’\u00e9tait tout juste si elle savait que cela existait. Mais elle s’est rappel\u00e9e qu’elle avait \u00e9t\u00e9 au service d’une famille juive o\u00f9 on r\u00e9citait des pri\u00e8res. Et on s’est aper\u00e7u que c’\u00e9tait effectivement les pri\u00e8res h\u00e9bra\u00efques du vendredi soir qu’elle r\u00e9citait et qui s’\u00e9taient inscrites dans son inconscient.<\/p>\n \n On s’est alors demand\u00e9 ce qu’\u00e9tait cet inconscient et comment on pouvait y p\u00e9n\u00e9trer. C’est Freud qui en a trouv\u00e9 le moyen par ses analyses de r\u00eaves. Freud qui \u00e9tait tout \u00e0 fait parfait au point de vue social et familial, n’avait, il l’a dit lui-m\u00eame, aucune esp\u00e8ce de spiritualit\u00e9. Or par ses analyses il a trouv\u00e9 un chemin, il a d\u00e9flor\u00e9 l’inconscient et qu’a-t-il trouv\u00e9 ? Ce ne pouvait \u00eatre la spiritualit\u00e9, puisqu’elle n’avait aucun \u00e9cho en lui, mais il a trouv\u00e9 tout ce qui n’est pas spirituel en nous, c’est-\u00e0-dire les deux grandes forces biologiques qui font toute la vie : le maintien de l’individu, l’alimentation, et le maintien de l’esp\u00e8ce, la reproduction. Et cela lui a permis de gu\u00e9rir toutes sortes de n\u00e9vroses en faisant prendre conscience \u00e0 la personne de l’existence en elle de ces tendances et les sympt\u00f4mes ont disparu.<\/p>\n \n Seulement sa m\u00e9thode \u00e9tait partielle. Nous avons aussi des aspirations spirituelles, nous ne sommes pas faits d’un rez-de-chauss\u00e9e et puis d’\u00e9tages construits au-dessus. Nous sommes entre un rez-de-chauss\u00e9e et quelque chose qui est sur la terrasse, au-dessus du toit. Alors il faut d’abord que tout soit remis en ordre au moins au rez-de-chauss\u00e9e et, si vous voulez avoir un \u00e9panouissement complet de vous-m\u00eame, il faut vous ouvrir vers ce qui est au-dessus, parce que notre position est une position interm\u00e9diaire qui tend vers le bas. Car il est beaucoup plus facile de recommencer \u00e0 faire des choses que l’on a faites que de s’en aller vers quelque chose de nouveau que l’on ne conna\u00eet pas.<\/p>\n \n La question pratique est celle-ci : diminuer l’agressivit\u00e9 des individus les uns vis-\u00e0-vis des autres, en supprimant en eux les oppositions qui cr\u00e9ent le fanatisme. On en a des exemples tant qu’on veut !<\/p>\n \n Est-il souhaitable d’avoir sa conscience et d’empi\u00e9ter de plus en plus sur cet inconscient pour le rendre conscient ? La chose peut se discuter, il y a des individus, par exemple les artistes, qui ont des ouvertures du c\u00f4t\u00e9 de l’inconscient que d’autres n’ont pas du tout. Il faut \u00e9videmment d\u00e9velopper sa nature, mais ne pas la forcer. Tout le monde vous dira en Inde que si vous r\u00e9ussissez \u00e0 faire des progr\u00e8s dans votre vie, c’est parce que vous avez commenc\u00e9 \u00e0 le faire dans d’autres existences et que, peu \u00e0 peu vous \u00eates arriv\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tat o\u00f9 vous \u00eates. Vous \u00eates n\u00e9s avec le b\u00e9n\u00e9fice d’un pass\u00e9 qui est consid\u00e9rable aussi bien mat\u00e9riellement que psychologiquement. Prenez comme exemple Mozart qui, \u00e0 cinq ans, \u00e9tait capable de composer et qui, lorsqu’il \u00e9crivait par exemple une sonate, l’entendait toute enti\u00e8re, d’un seul coup. Puis il s’agissait de la transcrire sur le papier. Dans ce cas l’intuition \u00e9tait hors du temps, il n’a jamais travaill\u00e9 pour cela, il n’a jamais pratiqu\u00e9 la voie du Yoga, il est n\u00e9 comme cela.<\/p>\n \n Le Dala\u00ef Lama, auquel on posait des questions sur les vies successives, dit : \u00ab Si vous avez un corps qui vient n\u00e9cessairement d’un autre corps, pourquoi votre conscience ne viendrait-elle pas d’une autre conscience ? Nous sommes une unit\u00e9 form\u00e9e d’un corps et d’une conscience ins\u00e9parables, nous pouvons donc supposer que les m\u00eames lois s’appliquent dans les deux cas. \u00bb<\/p>\n \n Nous ne sommes gu\u00e8re conscients de ce qui nous vient du pass\u00e9. Une \u00e9ducation int\u00e9grale devrait nous faire profiter pr\u00e9cis\u00e9ment de tout ce qui nous vient de lui, afin de pouvoir en profiter. C’est ce qu’on cherchait \u00e0 r\u00e9aliser avec les enfants \u00e0 l’Ashram de Pondich\u00e9ry. Tous ces enfants avaient la chance de vivre dans une famille et avec des professeurs qui avaient eux-m\u00eames une parfaite ouverture et qui admettaient qu’il puisse y avoir en eux des tendances apparemment oppos\u00e9es \u2014 qui sont parfois extr\u00eamement d\u00e9sagr\u00e9ables \u2014 mais, qui en r\u00e9alit\u00e9, sont compl\u00e9mentaires. Ces oppositions apparentes peuvent devenir une source d’\u00e9nergies qu’il faut utiliser. N’ayez pas de sentiment de culpabilit\u00e9. La M\u00e8re de l’Ashram disait : \u00ab Les remords sont une chose \u00e0 ne pas avoir car cela ne sert et ne conduit \u00e0 rien, cherchez plut\u00f4t \u00e0 conna\u00eetre les raisons pour lesquelles vous avez fait une chose que vous regrettez (des regrets, pas de remords), et faites-en votre profit. \u00bb A partir du moment o\u00f9 l’individu est en possession de toutes ses forces, quelles qu’elles soient, et qu’il sait qu’il en est le ma\u00eetre, il \u00e9prouve un sentiment d’\u00e9panouissement magnifique et \u00e0 ce moment-l\u00e0, non seulement sa vie est beaucoup plus heureuse, mais il n’a aucune raison de s’opposer aux autres, au contraire il s’int\u00e8gre \u00e0 eux et arrive \u00e0 faire une compl\u00e9mentarit\u00e9 v\u00e9ritable.<\/p>\n \n Le probl\u00e8me le plus valable est celui du mariage. Qu’est-ce qui ne r\u00e9ussit pas dans d’innombrables mariages ? C’est le fait que chaque individu, ayant un c\u00f4t\u00e9 conscient qui probablement s’accompagne du c\u00f4t\u00e9 conscient de l’autre \u2014 ce qui fait qu’ils sont mari\u00e9s \u2014 Si chaque \u00eatre est divis\u00e9 en et contre lui-m\u00eame par des tendances qui sont oppos\u00e9es, il va d\u00e9couvrir sa compl\u00e9mentarit\u00e9 chez celui qui vit avec lui. Et c’est pour cela qu’en Inde ce ne sont pas seulement les familles qui font les mariages, mais ce sont les astrologues qui regardent si l’union est possible. Si l’on s’\u00e9tonne de cela, les Indiens vous disent : \u00ab \u00c9videmment il peut y avoir des passions, on en tient compte, mais on fait tr\u00e8s attention de ne pas seulement s’occuper de l’aspect ext\u00e9rieur de la question, mais de d\u00e9terminer quelles sont les grandes tendances int\u00e9rieures des individus avant de les unir, afin de les amener \u00e0 une harmonie v\u00e9ritable. \u00bb \u00ab Chez nous, disent-ils encore, on se marie d’abord et l’amour vient ensuite\u00a0\u00bb. Et c’est ce qui arrive ! Cela stup\u00e9fie souvent les Occidentaux, car il n’y a pas de familles plus unies que la famille indienne. Trois g\u00e9n\u00e9rations vivent ensemble dans une maison, elles forment une unit\u00e9, tout en tenant compte de ce qui g\u00e9n\u00e9ralement est inconscient, afin de le rendre conscient progressivement, en apprenant \u00e0 en ma\u00eetriser la manifestation. On arrive alors \u00e0 une tr\u00e8s grande harmonie.<\/p>\n \n Lorsque j’ai fait une licence en math\u00e9matiques, je me suis dit : \u00ab Il n’y aurait rien de plus terrible pour moi que d’\u00e9pouser une math\u00e9maticienne parce que, ou bien on serait jaloux l’un de l’autre, ou bien on s’ennuierait mortellement : … ce que tu me dis, je le sais… \u00bb L’harmonie devient alors de l’indiff\u00e9rence, d’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de reconna\u00eetre la diff\u00e9rence et de chercher \u00e0 y voir des compl\u00e9mentaires. On d\u00e9veloppe ainsi la conscience et on peut aller plus loin.<\/p>\n \n Jung a d\u00e9pass\u00e9 Freud en faisant remarquer que l’inconscient doit \u00eatre collectif, c’est-\u00e0-dire d\u00e9passer l’individu. Il a beaucoup travaill\u00e9 l\u00e0-dessus et il a montr\u00e9 que des peuples compl\u00e8tement diff\u00e9rents et sans relations les uns avec les autres, sont arriv\u00e9s \u00e0 \u00e9laborer des mythologies qui se ressemblent parfaitement. Il y a ce qu’il a appel\u00e9 des \u00ab arch\u00e9types \u00bb, c’est-\u00e0-dire de grandes formes de pens\u00e9e qui existent dans cet inconscient. Il y a une unit\u00e9 humaine, elle est dans notre inconscient, mais nous n’en prenons pas conscience.<\/p>\n \n Si on arrive \u00e0 l’unit\u00e9 dans le domaine spirituel on passe au-del\u00e0 des diff\u00e9rences. Dans le stock qui est \u00e0 notre disposition au moment de la naissance, lorsqu’il y a une partie qui concerne l’ext\u00e9rieur, la partie qui reste \u00e0 l’int\u00e9rieur a le caract\u00e8re compl\u00e9mentaire. L’homme, d’apr\u00e8s Jung, a une \u00ab anima \u00bb et la femme un \u00ab animus\u00a0\u00bb.\u00a0 Le soleil est \u00e0 l’ext\u00e9rieur, c’est entendu, mais il y a une Lune aussi et chacun de nous a les deux.<\/p>\n \n Il y a une soi-disant opposition dont on parle beaucoup, c’est celle du corps et de la conscience. Elle est en chacun de nous et chacun de nous en a certainement fait l’exp\u00e9rience. Quelle est l’importance des rapports entre le corps et la conscience ? Il y a un point que j’ai \u00e9tudi\u00e9 autrefois, c’est le rapport entre le caract\u00e8re et les formes du corps, entre la morphologie et les relations psychologiques. C’est tr\u00e8s int\u00e9ressant, \u00e9galement du point de vue m\u00e9dical. Le corps a ses droits, on n’en parle jamais. On parle de ses n\u00e9cessit\u00e9s, de ses instincts, mais jamais de ce qu’il a comme possibilit\u00e9s et comment les d\u00e9celer.<\/p>\n \n En Occident on fait tout pour le corps et la conscience suit comme elle peut ! En Orient, c’est le contraire. On donne une importance \u00e9norme \u00e0 la conscience et le corps on ne s’en occupe pas beaucoup. Nous pourrions peut-\u00eatre voir comment les deux choses au lieu de s’opposer en ce qu’on appelle \u00ab une vie int\u00e9rieure \u00bb et \u00ab une vie ext\u00e9rieure \u00bb peuvent d’abord \u00eatre comprises, puis harmonis\u00e9es. C’est une chose qui a une importance pratique imm\u00e9diate, ne serait-ce que sur votre sant\u00e9. Comment se fait-il que telle personne ait fait telle chose au d\u00e9but de sa vie, puis, tout \u00e0 coup ait chang\u00e9 ? Vous avez des gens, au contraire, qui ont dans leur vie une continuit\u00e9 merveilleuse.<\/p>\n \n Question : Dans un couple o\u00f9 les deux sont combatifs, agressifs, lorsque l’un a la facult\u00e9 de s’adapter, est-ce que cela vaut la peine de le tenter ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Il n’y a pas de r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, ce sont des cas d’esp\u00e8ce. Vous pouvez avoir la bonne volont\u00e9 de vous adapter et ne pas en poss\u00e9der les qualit\u00e9s n\u00e9cessaires. L’adaptation suppose que l’on se transforme de fa\u00e7on \u00e0 pouvoir accepter quelque chose qu’avant on ne pouvait accepter. Le but c’est l’harmonie et cette harmonie comporte des \u00e9l\u00e9ments mat\u00e9riels et spirituels. Dans la majorit\u00e9 des cas l’adaptation est r\u00e9ciproque. Il est extr\u00eamement rare qu’un individu ait \u00e0 faire tout le travail et que l’autre ne fasse rien que d’en profiter.<\/p>\n \n Sur le danger de vouloir \u00ab\u00a0entrer dans des espaces inconnus\u00a0\u00bb :<\/p>\n Tous les animaux, y compris les hommes sont plus ou moins bien adapt\u00e9s au milieu dans lequel ils vivent et ils s’y efforcent. Alors vous avez la possibilit\u00e9 d’introduire quelque chose de nouveau dans votre vie qui ne vous est pas donn\u00e9, disons par votre destin. Le danger alors c’est que vous ne puissiez plus vous adapter dans une certaine mesure \u00e0 votre milieu ambiant. Il s’agit de savoir si vous \u00eates de taille \u00e0 supporter les nouvelles conditions dans lesquelles vous serez et auxquelles vous n’\u00eates pas habitu\u00e9. Si vous voulez vivre dans une grotte des Himalayas et faire de la concentration \u00e0 outrance, c’est bien, mais il faut pouvoir le faire. Le danger c’est de vous trouver dans une position de manque d’\u00e9quilibre.<\/p>\n \n Un participant : Quand vous d\u00e9sirez avancer dans la vie, la solution n’est-elle pas de faire de son mieux. Et m\u00eame si cela demande du courage, de le faire ?<\/p>\n R\u00e9ponse : Ce qui est important c’est de savoir pourquoi vous le faites. Si vous sentez que vous avez une possibilit\u00e9 de modification qui correspond aux vrais besoins de votre nature, allez-y ! Vous aurez certainement des difficult\u00e9s, mais quelquefois vous ferez des d\u00e9couvertes extraordinaires.<\/p>\n \n Une participante : Lorsque votre \u00e9volution se fait de fa\u00e7on tout \u00e0 fait conforme \u00e0 votre karma et \u00e0 votre dharma, vous vous trouvez devant deux choses compl\u00e9mentaires, mais qui paraissent oppos\u00e9es, c’est le libre arbitre et la destin\u00e9e.<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Du point de vue oriental, la n\u00e9cessit\u00e9 est tout ce qui est li\u00e9 au c\u00f4t\u00e9 mat\u00e9riel et au pass\u00e9, au karma, et le libre arbitre, c’est ce qui est li\u00e9 au spirituel, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’avenir. Nous ne pouvons pas d\u00e9terminer compl\u00e8tement l’avenir, nous pouvons le pr\u00e9voir, le d\u00e9sirer, mais nous ne savons pas s’il ne va pas arriver quelque chose d’impr\u00e9vu qui va changer compl\u00e8tement ce que nous croyons. Vous \u00eates soumis \u00e0 votre karma, surtout physique, et vous avez une ouverture du c\u00f4t\u00e9 spirituel qui vous permet de le changer jusqu’\u00e0 un certain point.<\/p>\n \n Vous pouvez changer la forme du karma, mais vous ne pouvez pas changer sa grandeur. Vous \u00eates n\u00e9 comme vous \u00eates n\u00e9, vous \u00eates faits comme cela et pas autrement.<\/p>\n \n Un participant : Que devient l’intuition dans tout cela par rapport au libre arbitre ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : C’est d’un autre domaine. C’est une communication qui est au-del\u00e0 du mental. Si c’est une v\u00e9ritable intuition, elle correspond \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Le mental sert \u00e0 exprimer l’intuition. Il ne faut pas n\u00e9gliger le mental, c’est le seul moyen d’expression que nous ayons.<\/p>\n \n Le participant : Il ne faut pas confondre impulsion et intuition.<\/p>\n \n R\u00e9ponse : L’impulsion vient d’en-bas, l’intuition vient d’en haut.<\/p>\n \n (Revue Panharmonie. No 188. Octobre 1981)<\/p>\n Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 28.01.1981<\/p>\n \n Lorsque nous avons d\u00e9cid\u00e9 de prendre comme sujet la possibilit\u00e9 de r\u00e9soudre les diff\u00e9rentes oppositions qui se pr\u00e9sentent dans notre vie, j’\u00e9tais parti de l’id\u00e9e indienne qu’il faut vaincre ce qu’on appelle \u00ab les multiplicit\u00e9s \u00bb, le bien et le mal, le beau et le laid, etc. Et puis, je me suis aper\u00e7u que c’\u00e9tait bien plus important que cela en avait l’air, car si vous admettez qu’il y a des choses qui sont rigoureusement oppos\u00e9es les unes aux autres, et que vous ayez choisi l’une des deux, vous vous trouverez en opposition avec l’autre, m\u00eame mat\u00e9riellement, et nous sommes arriv\u00e9s ainsi peu \u00e0 peu \u00e0 avoir des oppositions continuelles et \u00e0 les admettre. Donc, si vous voulez arriver \u00e0 un \u00e9tat social \u2014 ne disons pas tout de suite \u00ab harmonieux \u00bb, mais moins disharmonieux qu’il ne l’est aujourd’hui, il faut commencer par vous !<\/p>\n \n Prenons aujourd’hui l’opposition du corps et de l’esprit. Elle n’a pas toujours exist\u00e9 en Occident, la question ne se posait pas du temps de la Gr\u00e8ce antique. Le Divin, avec Zeus au sommet, se manifestait par des milliers de formes, invisibles \u00e0 nos yeux, qui constituaient toute la mythologie. Puis il y avait toutes les manifestations mat\u00e9rielles visibles \u00e0 nos sens, qui forment le monde qui nous entoure. Tout cela provenait d’une sagesse unique, il y avait une unit\u00e9 que nous devions trouver. Pour les gens comme tout le monde, il y avait la mythologie dans laquelle on repr\u00e9sentait, comme sur un th\u00e9\u00e2tre, un monde divin qui ressemblait beaucoup au monde humain, avec ses d\u00e9fauts et ses qualit\u00e9s, et dans lequel on voyait quelles \u00e9taient les choses \u00e0 faire ou \u00e0 ne pas faire. Pour ceux qui cherchaient autre chose, plus loin, on les instruisait, ils devenaient des \u00ab mystes \u00bb, c’est-\u00e0-dire quelqu’un admis \u00e0 assister aux myst\u00e8res dont l’enseignement devait rester secret. Tout ce que nous pouvons en savoir, ce sont les r\u00e9v\u00e9lations de certains qui ont d\u00e9clar\u00e9 apr\u00e8s y avoir assist\u00e9\u00a0: \u00ab Nous ne craignons pas la mort, nous savons qu’il y a autre chose que ce que nous voyons, qu’il y a la vie int\u00e9rieure que nous pouvons d\u00e9velopper\u00a0\u00bb. La seule chose qui \u00e9tait connue de tout le monde, c’est qu’il y avait des vies successives. Pythagore a beaucoup insist\u00e9 l\u00e0-dessus. Cinq cents ans avant J\u00e9sus-Christ, on disait : \u00ab Si vous songez \u00e0 des modifications, songez-y tout de suite. La vie que vous menez maintenant et aujourd’hui va d\u00e9cider de celles qui viendront apr\u00e8s. De m\u00eame que le pass\u00e9 vous a fait ce que vous \u00eates, votre pr\u00e9sent fera votre avenir \u00bb.<\/p>\n \n Puis il y a eu opposition entre le pouvoir civil et le pouvoir religieux et on est arriv\u00e9 peu \u00e0 peu \u00e0 un dualisme complet, donc \u00e0 ce qui nous occupe, \u00e0 savoir qu’il y a chez l’individu humain un corps dont il faut se m\u00e9fier puisqu’il est sensible \u00e0 toutes les tentations et, d’autre part, une \u00e2me immortelle \u00e0 laquelle il faut se consacrer si on veut s’adonner \u00e0 la vie spirituelle. Faites que, dans la vie de tous les jours, la vie du corps soit influenc\u00e9e par les aspirations de votre esprit.<\/p>\n \n Voil\u00e0 alors quel \u00e9tait l’\u00e9tat des gens : il y avait l’homme pour lequel on faisait tout, et puis l’\u00e2me pour laquelle on laissait ce qui restait. En Occident, cette tendance n’a fait que cro\u00eetre et embellir et elle nous a fait vivre dans un \u00e9tat de tension et de division continuelles. En Orient, cela n’existe pas. L’oriental a le sentiment profond de l’unit\u00e9. Il y a forc\u00e9ment des choses \u00e0 faire et \u00e0 ne pas faire, mais si je suis capable de voir au-del\u00e0 des apparences, je peux constater qu’il y a une relation entre notre nature animale et notre nature spirituelle.<\/p>\n \n J’ai pos\u00e9 la question du bien et du mal : \u00ab Le bien, m’a-t-on r\u00e9pondu, ce sont les activit\u00e9s, y compris les pens\u00e9es et les sentiments, dont les cons\u00e9quences, souvent \u00e0 longue \u00e9ch\u00e9ance, am\u00e8nent le bonheur. Le mal est ce qui am\u00e8ne le malheur. Le mal existe parce que l’homme est ignorant. C’est la parole m\u00eame du Bouddha : \u00a0\u00bb Il n’y a qu’un p\u00e9ch\u00e9, c’est l’ignorance ! \u00ab\u00a0. Si vous vouliez bien reconna\u00eetre ces choses, vous auriez devant vous un avenir tr\u00e8s diff\u00e9rent, qui contiendrait une somme de bonheur beaucoup plus grande\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n On est arriv\u00e9 \u00e0 d\u00e9montrer, en morphologie et notamment \u00e0 ce qu’on appelle \u00ab L’\u00c9cole de Lyon \u00bb, que des \u00eatres que l’on soumet au m\u00eame r\u00e9gime ext\u00e9rieur, n’ont pas les m\u00eames r\u00e9actions physiques, psychologiques, que la forme physique du corps d\u00e9pend en bonne partie du caract\u00e8re que le caract\u00e8re que l’on a d\u00e9pend de la forme physique de notre corps. Il y a un lien entre les deux, donc pas d’opposition entre la conscience\u00a0 et le corps, mais une unit\u00e9. Un dogme chr\u00e9tien dit : \u00ab L’\u00eatre humain est une unit\u00e9 de l’\u00e2me et du corps\u00a0\u00bb. Cette unit\u00e9 est affirm\u00e9e dans presque toutes les religions, seulement chez nous elle n’est pas appliqu\u00e9e !<\/p>\n \n Le Professeur nous donne alors les quatre grands types morphologiques : le syst\u00e8me musculaire, le syst\u00e8me digestif, le syst\u00e8me respiratoire et le syst\u00e8me nerveux.<\/p>\n \n Il y a donc un type de caract\u00e8re psychologique qui est li\u00e9 \u00e0 chaque grand syst\u00e8me physiologique et par cons\u00e9quent vous avez un rapport direct entre le corps et la conscience, tellement direct qu’il se voit de l’ext\u00e9rieur. Bien entendu, il est rare que l’individu ait une dominante unique, la plupart ont un peu de ceci, de cela, quelque fois plus de l’un que de l’autre. Quand vous choisissez un m\u00e9tier, il est important qu’il corresponde \u00e0 votre type.<\/p>\n \n Quelle est la fa\u00e7on de r\u00e9soudre cette opposition apparente ? Il faut savoir que l’\u00eatre n’est pas form\u00e9 de deux aspects, mais de trois. Chez les Grecs, ils sont appel\u00e9s : le soma, la psych\u00e9 et le nous, c’est-\u00e0-dire, le corps, l’\u00e2me et l’esprit. L’esprit est en contact avec un domaine qui d\u00e9passe l’individu et que nous appelons \u00ab le domaine spirituel \u00bb. Le corps est ce que vous savez et, entre les deux, il y a l’\u00e2me, qui nous anime. Le r\u00f4le de la vie c’est d’\u00eatre l’interm\u00e9diaire entre le corps et l’esprit. Ceux qui pratiquent les arts martiaux savent que l’\u00e9tat d’esprit de celui qui fait les exercices ne doit pas perdre le contr\u00f4le de soi-m\u00eame et s’\u00e9nerver.<\/p>\n \n Monseigneur Germain, dans sa conf\u00e9rence, a indiqu\u00e9 que les trois partie de l’\u00eatre ont besoin chacune de leur nourriture. La nourriture du corps, chacun la conna\u00eet. L’esprit a besoin d’une nourriture spirituelle et l’\u00e2me, l’interm\u00e9diaire entre l’esprit et la mati\u00e8re, a besoin d’une nourriture faite de sensibilit\u00e9 artistique.<\/p>\n \n Lorsque vous pratiquez le Hatha Yoga et que vous faites bien un exercice, vous arrivez au bout d’un certain temps \u00e0 le faire m\u00e9caniquement. Il sera impeccable, mais… ne signifiera rien. Mais si vous pratiquez le Hatha Yoga comme n’importe quelle culture physique, en pensant exactement \u00e0 ce que vous faites, quels sont les muscles qui sont en train de s’allonger ou, au contraire de se raccourcir, vous obtiendrez un r\u00e9sultat double de ce qu’il serait autrement. Il faut que tout soit r\u00e9fl\u00e9chi, autrement dit que cela atteigne le niveau spirituel, le niveau de la conscience. Quand vous \u00e9crivez, vous ne faites pas attention aux mouvements de la main, si vous \u00eates pianiste vous ne pensez pas aux mouvements des doigts. Mais entre un virtuose et un grand pianiste, il y a une grosse diff\u00e9rence. Tous les deux jouent impeccablement bien, mais le r\u00e9sultat ne sera pas le m\u00eame, parce que, dans un cas, il y a une liaison avec le domaine sup\u00e9rieur et dans l’autre cas il n’y en a pas.<\/p>\n \n La solution du probl\u00e8me de l’opposition entre le corps et l’esprit, c’est de ne jamais oublier que la partie \u00ab vitale \u00bb, la conscience la plus ordinaire, la plus simple, celle qui est directement en rapport avec notre sensibilit\u00e9 et m\u00eame avec nos sentiments physiques, est le lien entre le sup\u00e9rieur et l’inf\u00e9rieur. Seulement cela vous obligera \u00e0 faire attention \u00e0 ce que vous faites ! Plus de laisser aller en esp\u00e9rant que cela se fasse tout seul ! Allez demander \u00e0 une excellente cuisini\u00e8re ou \u00e0 un grand chef de cuisine comment on fait tel ou tel plat et demandez-lui s’il peut penser \u00e0 autre chose qu’\u00e0 ce qu’il fait ? D\u00e8s qu’il s’agira de doser une sauce, il va s’arranger pour mettre l’ingr\u00e9dient dans la proportion voulue. Il ne va pas le peser, parce qu’il est parfaitement entra\u00een\u00e9, mais il y aura un lien entre le sup\u00e9rieur et l’inf\u00e9rieur en lui qui va r\u00e9aliser la chose qui est \u00e0 faire.<\/p>\n \n Quand l’individu r\u00e9alise en lui cette unit\u00e9, cela se voit dans toute sa vie. Il aura l’attitude conforme \u00e0 sa nature, ce ne sera pas quelque chose d’appris, mais la manifestation de ce qu’il est. Vous devez avoir une nature tellement juste que l’unit\u00e9 du corps et de l’esprit se manifeste en chaque chose. Votre unit\u00e9 \u2014 si je peux dire \u2014 soignez-la en tant qu’unit\u00e9 et alors vous aurez l’impression d’une vie pleine qui ne donnera pas cette tension int\u00e9rieure qui fait qu’on est \u00ab mal dans sa peau\u00a0\u00bb. Il peut y avoir des oppositions, de mauvaises habitudes \u00e0 corriger, mais non dans un sentiment d’opposition comme si on se battait avec quelqu’un, mais dans le but d’harmoniser de plus en plus compl\u00e8tement le corps et l’esprit.<\/p>\n \n Question : Quel est le fonctionnement du vital pour constituer cet \u00e9quilibre entre le corps et l’esprit ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : La zone vitale contient le c\u0153ur. Le c\u0153ur est l’organe qui d’un c\u00f4t\u00e9, vers les poumons, se trouve en communication avec le monde ext\u00e9rieur et qui, de l’autre c\u00f4t\u00e9, par la circulation sanguine, est en contact avec la totalit\u00e9 et toutes les cellules du corps, il y en a des milliards. Il se fait un \u00e9change perp\u00e9tuel allant de l’un \u00e0 l’autre gr\u00e2ce au c\u0153ur qui est consid\u00e9r\u00e9 comme le soleil du corps. Or le c\u0153ur irrigue le cerveau, donc tout le c\u00f4t\u00e9 pens\u00e9e et conscience c\u00e9r\u00e9brale va \u00e9galement \u00eatre soumis \u00e0 son influence. Donc la relation est tr\u00e8s simple : du point de vue physique elle est due au fait que le c\u0153ur est pr\u00e9cis\u00e9ment un lien entre l’ensemble du corps et le monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n \n Question : Le monde ext\u00e9rieur, c’est le monde qui nous entoure ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Si nous ne mangeons pas continuellement, nous respirons tout le temps.<\/p>\n \n Question : Alors ce serait le corps qui, par le c\u0153ur, aurait une action physique sur l’\u00e2me ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Naturellement il y a une action de cette fa\u00e7on-l\u00e0. Car, si le c\u0153ur ne marche pas, vous perdez conscience.<\/p>\n \n Question : Est-ce que l’inverse ne peut pas se produire ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Si vous d\u00e9clenchez en vous un \u00e9tat psychologique ou mental suffisamment puissant, c’est le cas des mystiques, vous allez avoir des cons\u00e9quences physiologiques certaines et cela peut aller tr\u00e8s loin. Prenez le cas de Saint Fran\u00e7ois d’Assise. Il a absolument voulu arriver \u00e0 l’union physique avec J\u00e9sus et il a eu des stigmates des deux mains et un autre sur le c\u00f4t\u00e9. Et le Padre Pio, stigmatis\u00e9 des deux mains, \u00e9tait oblig\u00e9 par le Pape, pour donner l’hostie, \u00e0 porter des mitaines pour que les p\u00e8lerins, venant du monde entier, ne puisse pas voir de traces de la t\u00eate du clou dans la paume de sa main.<\/p>\n \n Question : Ne pourrait-on pas dire que l’\u00e2me, cette partie interm\u00e9diaire, a diff\u00e9rentes fonctions, du physique sur le psychique et du psychique sur le physique, qu’elle a en potentialit\u00e9 cette facult\u00e9 de faire l’unit\u00e9 dans les deux sens ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : C’est cela ! Pour un Indien, la vie est tout simplement le lien entre l’esprit et la mati\u00e8re. L’esprit ne peut pas agir autrement sur la mati\u00e8re, elle ne peut agir que par un \u00eatre vivant. Donc il faut qu’il y ait vie pour que l’esprit puisse agir sur la mati\u00e8re et inversement l’\u00e9tat physique va pouvoir avoir une action sur l’esprit.<\/p>\n \n Une question sur la facult\u00e9 de l’\u00e2me d’\u00e9quilibrer le corps et l’esprit.<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Il n’y a rien \u00e0 \u00e9quilibrer, il y a \u00e0 transmettre dans les deux sens. Ce serait bien commode d’avoir quelque chose qui nous \u00e9quilibre quand nous faisons une b\u00eatise !<\/p>\n \n Question : Si elle transmet dans les deux sens, on est enti\u00e8rement conditionn\u00e9 puisque l’esprit r\u00e9agit et va avoir une fonction directe sur le physique et le physique une fonction directe sur l’esprit.<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Qui vous permet de dire que l’esprit n’a pas de libre-arbitre ? \u00c9tant l’instance supr\u00eame, il est libre. Quand l’esprit veut que la chose soit transmise, elle est transmise.<\/p>\n \n M.L. : Je voudrais donner un cas extr\u00eame : un sage qui m\u00e9dite entre en contact avec un plan de l’esprit qui se traduit par une sensation affective \u2014 si je peux dire \u2014 c’est le vital, il produit des effets dans le corps.<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Je compl\u00e8te, le m\u00eame individu peut tr\u00e8s bien, s’il le veut, avoir le m\u00eame \u00e9tat d’esprit et ne rien transmettre \u00e0 son corps. La transmission se fait s’il le veut, car c’est lui qui est libre.<\/p>\n \n M.L. : Je ne sais pas s’il le veut, c’est peut-\u00eatre une cons\u00e9quence.<\/p>\n \n R\u00e9ponse : C’est une cons\u00e9quence dans le cas dont tu parles, mais s’il le veut, il peut se fermer. C’est une propri\u00e9t\u00e9 de l’esprit, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment le libre-arbitre. L’esprit seul poss\u00e8de le libre-arbitre, parce qu’il est seul spirituel. L’\u00e2me est simplement un interm\u00e9diaire entre les deux, elle a uniquement la facult\u00e9 de transmettre. C’est \u00e9norme ! Cela ne se fait pas n’importe comment.<\/p>\n \n Question : Quand l’\u00eatre va soit r\u00e9agir \u00e0 une \u00e9motion, soit \u00e0 une pens\u00e9e ou \u00e0 une pulsion, est-ce uniquement le corps qui commande et l’\u00eatre ne peut rien…<\/p>\n \n R\u00e9ponse : L’impulsion vient du corps, mais l’esprit peut parfaitement emp\u00eacher qu’elle se manifeste.<\/p>\n \n Question : Si l’\u00e2me ne peut \u00eatre qu’un interm\u00e9diaire, la facult\u00e9 de l’homme de choisir entre ses pulsions serait une facult\u00e9 de l’esprit ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : C’est le propre m\u00eame de l’esprit. C’est pour cela que la m\u00e9ditation existe.<\/p>\n \n Question : Quelle est votre d\u00e9finition de l’esprit ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : C’est la conscience par laquelle se manifeste l’esprit en vous. Et si vous avez le malheur de me demander ce qu’est la conscience, je serais oblig\u00e9 de vous r\u00e9pondre que, ou bien vous le savez directement et, dans ce cas, vous n’avez pas besoin de d\u00e9finition, ou bien vous ne le savez pas et notre conversation n’existe pas… C’est ce qu’on appelle une exp\u00e9rience premi\u00e8re. On peut arr\u00eater la conscience par des moyens artificiels, mais l’homme qui m\u00e9dite ne devient pas inconscient. Il peut modifier son \u00e9tat de conscience, il y en a tout une s\u00e9rie, si je peux dire, jusqu’\u00e0 la conscience cosmique. Vous avez une possibilit\u00e9 de faire de la culture de la conscience exactement comme vous le faites pour la culture physique. Et cette culture de la conscience, c’est avant tout la m\u00e9ditation. Elle a pour r\u00e9sultat d’ouvrir le domaine de la conscience et de lui donner de plus en plus de largeur[1]<\/a>. Quand on fait cette exp\u00e9rience et qu’on, se laisse aller, on est frapp\u00e9 par l’automatisme de la conscience qui fait remonter en elle tout ce que l’on est int\u00e9rieurement. Pour m\u00e9diter il faut calmer son esprit avec la possibilit\u00e9 naturellement de l’employer. C’est l\u00e0 o\u00f9 on voit le libre-arbitre. Vous avez de grands mystiques aussi bien en Orient qu’en Occident, qui ont \u00e9t\u00e9 absorb\u00e9s par une pens\u00e9e profonde, un sentiment d’amour adress\u00e9 \u00e0 un \u00eatre divin, qui finit par remplir toute la conscience jusqu’\u00e0 r\u00e9aliser l’union. Et cette union s’appelle \u00ab Yoga\u00a0\u00bb, c’est un \u00e9tat de conscience. Cela ne s’enseigne pas, mais on peut enseigner le moyen de s’en approcher.<\/p>\n \n Question : Quelle est l’analogie entre l’esprit et la conscience ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Ce sont deux fa\u00e7ons de dire la m\u00eame chose. Il y a diff\u00e9rents \u00e9tats de conscience possibles, il y a le niveau le plus \u00e9lev\u00e9 qui est le niveau mental, c’est-\u00e0-dire l’intelligence abstraite qui est parfaitement repr\u00e9sent\u00e9e par les math\u00e9matiques. Ce qui est au-del\u00e0 au point de vue conscience, c’est ce que nous appelons \u00ab le spirituel\u00a0\u00bb. L’esprit, c’est ce qui est au-dessus du mental. C’est tr\u00e8s difficile de trouver une terminologie convenable. Vous avez en vous des pens\u00e9es, des images qui forment votre partie mentale, et puis il y a des \u00e9tats de conscience qui les d\u00e9passent et qui sont tout \u00e0 fait accessibles \u00e0 des gens qui n’ont rien d’extraordinaire. Si vous \u00e9coutez une musique admirable, vous ne pensez plus. C’est le privil\u00e8ge de l’artiste et du mystique religieux, s’ils le sont r\u00e9ellement, ils \u00e9prouvent une joie merveilleuse.<\/p>\n \n Question : Est-ce qu’on pourrait dire qu’il y a une conscience mentale, une conscience vitale et une conscience physique ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Bien s\u00fbr ! Si je vous pique avec une \u00e9pingle \u00e0 la jambe, vous allez faire \u00ab a\u00efe ! \u00bb parce que vous aurez une mauvaise sensation. C’est la conscience physique. Si mon c\u0153ur ne va pas bien, j’aurai une sensation d’\u00e9touffement, ce sera la conscience vitale. Pour un Hindou la conscience est essentielle, elle est \u00e0 la fois l’origine et le but de tout. L’\u00eatre humain est un interm\u00e9diaire \u00e0 travers le mental et le vital, le spirituel et la manifestation dans le monde.<\/p>\n \n Nous sommes tr\u00e8s partiellement conscients. Vous \u00eates parfaitement inconscient de ce qui se passe dans votre corps. Lorsque vous avez mang\u00e9, votre intestin est tout le temps en train de bouger, vous ne le savez pas. Les globules rouges dans le sang ne font pendant leur vie que deux aller et retour entre les poumons et la partie du corps qu’ils vont nourrir, puis ils sont remplac\u00e9s par d’autres. Le taux de passage est de cinq mille par seconde, vous n’en avez aucune conscience. Quand La M\u00e8re a fait des exp\u00e9riences \u00e0 Pondich\u00e9ry, c’\u00e9tait pour voir s’il \u00e9tait possible \u00e0 la conscience parfaitement ma\u00eetris\u00e9e d’un individu d’agir jusque dans les cellules du corps. Et bien oui, ce sont des choses possibles, mais qui ne sont pas accessibles \u00e0 tout le monde.<\/p>\n \n Question : Dans le sommeil profond, il y a aussi cette partie de conscience et quand on est en train de s’endormir, il y a aussi ce silence.<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Il y a un moment o\u00f9 la circulation c\u00e9r\u00e9brale change de r\u00e9gime. Vous perdez la conscience de veille et vous n’avez pas encore la conscience des r\u00eaves et, \u00e0 ce moment, il y a un instant de silence. Apr\u00e8s vient le r\u00eave avec ses images et puis le sommeil sans r\u00eave, un sommeil dont vous ne rapportez pas de souvenirs. Vous croyez qu’il n’y a rien parce que vous ne vous le rappelez pas.<\/p>\n \n Question : Le subconscient travaille-t-il aussi ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Bien s\u00fbr ! Vous vous endormez le soir avec un probl\u00e8me math\u00e9matique et pendant votre sommeil vous l’avez r\u00e9solu mentalement dans la r\u00e9gion qu’on appelle \u00ab sommeil sans r\u00eave\u00a0\u00bb. C’est tout le M\u00e9canisme de la d\u00e9couverte scientifique. Einstein disait que pendant qu’il jouait du violon, l’intuition se produisait. Mais ensuite, c’est la technique qui doit le d\u00e9monter.<\/p>\n \n \n
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