{"id":3230,"date":"2010-04-20T17:51:45","date_gmt":"2010-04-20T16:51:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3230"},"modified":"2010-04-21T19:43:14","modified_gmt":"2010-04-21T18:43:14","slug":"le-karma-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-dagpo-rimpoche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-karma-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-dagpo-rimpoche\/","title":{"rendered":"Le Karma selon le bouddhisme Tib\u00e9tain par Dagpo Rimpoch\u00e9"},"content":{"rendered":"

Aller au texte pr\u00e9c\u00e9dent de la s\u00e9rie<\/a>Aller au texte suivant de la s\u00e9rie<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/p>\n

(Revue Panharmonie. No 187. Juillet 1981)<\/p>\n

Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 7.1.1981<\/p>\n

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Il sera aujourd’hui question du Karma. Il y a plusieurs conceptions du karma, la conception hindouiste et la conception bouddhiste, nous ne parlerons que de cette derni\u00e8re.<\/p>\n

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Le Bouddha a toujours donn\u00e9 ses enseignements en fonction des capacit\u00e9s, des potentialit\u00e9s et des qualit\u00e9s de ses disciples et comme celles-ci varient, quatre \u00c9coles philosophiques bouddhistes sont apparues, avec des conceptions l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rentes. Nous nous en tiendrons \u00e0 l’\u00c9cole MADHYAMIKA PRASANGUKA.<\/p>\n

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En g\u00e9n\u00e9ral tout ce qui est \u00ab action \u00bb peut \u00eatre appel\u00e9 \u00ab karma\u00a0\u00bb. Mais quand on parle \u00ab d’accumulation du karma \u00bb, on parle de karma bon ou de mauvais karma. On peut pr\u00e9senter trois divisions ou trois sortes de karma :<\/p>\n

\u2014 Karma physique, accumul\u00e9 au moyen du corps.<\/p>\n

\u2014 Karma oral, accumul\u00e9 au moyen de la parole.<\/p>\n

\u2014 Karma mental, accumul\u00e9 par l’esprit.<\/p>\n

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Une autre fa\u00e7on d’\u00e9tudier le karma, c’est de prendre pour base d’observation la nature m\u00eame du karma. L\u00e0 encore on trouve trois divisions :<\/p>\n

\u2014 Le Karma formel.<\/p>\n

\u2014 Un Karma qui se traduit sous la forme d’empreintes karmiques.<\/p>\n

\u2014 Un Karma mental.<\/p>\n

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Une autre fa\u00e7on encore de faire cette \u00e9tude pr\u00e9sente, deux variantes :<\/p>\n

\u2014 Le Karma vertueux ou plus simplement Karma favorable.<\/p>\n

\u2014 Le Karma non vertueux ou plus simplement Karma d\u00e9favorable.<\/p>\n

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Il y a donc de tr\u00e8s nombreuses divisions possibles. Mais si on veut tout r\u00e9sumer en ce qui concerne le karma, on peut le faire en dix points \u00e0 \u00e9tudier, qui sont :<\/p>\n

\u2014 Trois Karma du Corps.<\/p>\n

\u2014 Quatre Karma de la Parole.<\/p>\n

\u2014 Trois Karma de l’Esprit.<\/p>\n

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Chacun de ces points sera vertueux ou non vertueux, ce qui nous fait finalement arriver \u00e0 vingt points.<\/p>\n

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Commen\u00e7ons par les dix karmas non vertueux, d\u00e9favorables. Il y a trois karma non vertueux : 1\u00b0 Prendre la vie – 2\u00b0 Voler c’est-\u00e0-dire prendre ce qui n’a pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 – 3\u00b0 Pratiquer l’adult\u00e8re (inconduite sexuelle).<\/p>\n

\n

Il y a quatre karmas non vertueux effectu\u00e9s par la Parole : 1\u00b0 Le Mensonge – 2\u00b0 Les Paroles inutiles – 3\u00b0 La Calomnie – 4\u00b0 Paroles d\u00e9sagr\u00e9ables et dures.<\/p>\n

\n

Et enfin, il y a trois karmas non vertueux, effectu\u00e9s par l’Esprit : 1\u00b0 La Convoitise – 2\u00b0 La Malveillance – 3\u00b0 Les Vues Fausses.<\/p>\n

\n

Une mani\u00e8re d’\u00e9tudier ces deux sortes de karma consiste \u00e0 prendre un exemple, lequel, lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 bien compris, sera \u00e9galement valable pour les neuf autres. Prenons comme exemple du premier karma non vertueux, du corps, celui de prendre la vie, c’est-\u00e0-dire, tuer.<\/p>\n

\n

\n

Il faut toujours consid\u00e9rer quatre aspects du karma non vertueux :<\/p>\n

1\u00b0 La Base.<\/p>\n

2\u00b0 La Pens\u00e9e (Motivation).<\/p>\n

3\u00b0 L’Action.<\/p>\n

4\u00b0 L’Accomplissement.<\/p>\n

\n

La Base : En l’occurrence est un \u00eatre anim\u00e9. Il faut qu’il poss\u00e8de la vie, c’est lui que l’on va vouloir tuer.<\/p>\n

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La Pens\u00e9e : Se pr\u00e9sente sous trois formes : Motivation (intention), Reconnaissance, la ou les Passions.<\/p>\n

\n

L’Action : Le fait de tuer et la fa\u00e7on dont on tue : poison, arme, etc.<\/p>\n

\n

L’Accomplissement : Tout se termine d\u00e8s que l’\u00eatre est bien mort, c’est-\u00e0-dire par la mort de l’objet.<\/p>\n

\n

Lorsque ces quatre aspects ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9unis, il est dit que le karma est compl\u00e8tement accompli et que c’est une Voie karmique compl\u00e8te, enti\u00e8re. Si, par contre, un de ces quatre aspects manque, l’action de tuer a \u00e9t\u00e9 accomplie, mais la Voie karmique n’est pas compl\u00e8te, pas enti\u00e8re.<\/p>\n

\n

Le premier de ces aspects la Base est facile \u00e0 comprendre, il faut simplement qu’il y ait un \u00eatre que, par la suite, on veuille tuer. Il faut un \u00eatre qui soit dot\u00e9 de vie, que ce soit un \u00eatre diff\u00e9rent de nous. Le suicide n’est pas consid\u00e9r\u00e9 comme le fait de prendre la vie, on tue bien, mais il n’y a pas le karma du meurtre. Celui-ci alors n’est pas accompli.<\/p>\n

\n

Le deuxi\u00e8me de ces aspects, la Pens\u00e9e, se pr\u00e9sente sous trois formes : Reconnaissance – Motivation – Passion(s).<\/p>\n

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1\u00b0 Reconnaissance : On voit un \u00eatre bien distinct. Il existe en tant qu’\u00eatre, il est vivant. On va bien reconna\u00eetre l’\u00eatre que l’on va tuer, afin de ne pas se tromper en tuant un autre, Michel au lieu de Pierre. Si, par erreur on a tu\u00e9 Michel, on a bien tu\u00e9, mais la Voie karmique n’est pas compl\u00e8tement accomplie, puisqu’on s’est tromp\u00e9 de personne. Mais, par contre en cas de guerre, o\u00f9 la motivation est de tuer le plus de gens possible, ce genre d’erreur ne peut pas se produire. A chaque fois que l’on tue une personne (inconnue) la Voie karmique est quand m\u00eame totalement accomplie puisque la motivation qui anime celui qui tue en temps de guerre, est de tuer le plus d’\u00eatres possible.<\/p>\n

2\u00b0 Motivation : Elle est facile \u00e0 comprendre, c’est simplement le d\u00e9sir d’\u00f4ter la vie, le d\u00e9sir de tuer.<\/p>\n

3\u00b0 Passion(s) : Il s’agit de passions qui peuvent conduire au meurtre, qui sont susceptibles d’entra\u00eener le meurtre. Il peut y avoir trois passions de l’Esprit : l’Ignorance – la Haine – l’Attachement.<\/p>\n

a) L’ignorance est pr\u00e9sente dans n’importe quel meurtre.<\/p>\n

b) Le fait de tuer par haine ou aversion est facile \u00e0 comprendre.<\/p>\n

c) On tue par attachement quand on veut se procurer de la chair animale, quand on tue des animaux pour les manger ou pour obtenir leur peau, quand on veut prendre des perles des hu\u00eetres, par exemple. Il y a encore bien d’autres exemples.<\/p>\n

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Le troisi\u00e8me de ces aspects est l’Action. Elle peut \u00eatre accomplie par n’importe quel moyen : arme, poison ou toute autre m\u00e9thode. Enfin, lorsque l’\u00eatre qu’on d\u00e9sirait tuer est bien mort, l’Action est accomplie.<\/p>\n

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Le quatri\u00e8me de ces aspects est l’Accomplissement. Au moment m\u00eame o\u00f9 meurt la victime, la personne qui a tu\u00e9, accumule le karma de tuer. Lorsque cela se manifeste dans la conscience, appara\u00eet un certain \u00ab Facteur Mental \u00bb qui constitue le karma de tuer. Au premier moment, ce karma est un karma mental, mais il ne peut pas rester longtemps \u00e0 ce niveau, car le facteur mental dispara\u00eet rapidement de la conscience et se transforme alors en \u00ab Empreinte Karmique \u00bb qui est d\u00e9pos\u00e9e sur la conscience de la personne. Cette empreinte karmique fait partie de la cat\u00e9gorie qu’on appelle en g\u00e9n\u00e9ral \u00ab Formation Dissoci\u00e9es de l’Esprit\u00a0\u00bb. Il y a donc des empreintes karmiques qui sont d\u00e9pos\u00e9es sur l’esprit.<\/p>\n

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Question : Quelle est la diff\u00e9rence entre conscience et esprit ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Dans ce cas c’est la m\u00eame chose. Ce serait mieux et plus clair d’utiliser toujours le mot conscience.<\/p>\n

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Lorsqu’on dit qu’une empreinte karmique est d\u00e9pos\u00e9e sur la conscience, il ne s’agit pas de d\u00e9poser un objet comme on le ferait sur cette table. Cela signifie que la conscience se trouve dot\u00e9e d’une certaine potentialit\u00e9 et la personne aura, par la suite, \u00e0 subir les effets de l’action faite pr\u00e9c\u00e9demment. En ce qui concerne le meurtre, cela veut dire que lorsque l’empreinte karmique arrive \u00e0 un certain stade, la personne doit en subir les cons\u00e9quences. Ce r\u00e9sultat sera \u00e9videmment d\u00e9sagr\u00e9able.<\/p>\n

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Mais pour que ce r\u00e9sultat se produise, certaines causes et conditions doivent se retrouver, sinon il se peut que l’empreinte karmique demeure extr\u00eamement longtemps sur la conscience (en l’\u00e9tat de sommeil, en l’\u00e9tat latent). Par contre d\u00e8s que les causes sont r\u00e9unies, le r\u00e9sultat appara\u00eetra aussit\u00f4t. Tant que ces conditions permettant au r\u00e9sultat de se produire, ne sont pas effectives, le r\u00e9sultat karmique ne se manifestera pas, il est diff\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

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Lorsqu’il s’agit d’actes karmiques non vertueux, il faut s’efforcer de les \u00e9liminer, de les purifier. Cela ne peut \u00e9videmment se faire que lorsque les conditions n’ont pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9unies. Mais d\u00e8s que ces conditions sont toutes r\u00e9unies, il n’y a plus rien \u00e0 faire pour \u00e9liminer le karma d\u00e9favorable, le r\u00e9sultat fera obligatoirement son apparition.<\/p>\n

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RIMPOCHE, ayant d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9 le karma mental, le karma qui s’est produit des Formations dissoci\u00e9es de l’Esprit, il reste \u00e0 traiter le karma qui est apparent\u00e9 \u00e0 la Forme.<\/p>\n

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Question : Est-ce que toutes les attitudes corporelles sont des karmas ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Non, ce n’est pas le cas, elles ne sont pas toutes des karmas vertueux ou non vertueux. Il faut faire des distinctions.<\/p>\n

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Questions : Mais d’apr\u00e8s l’apparence physique, selon que le corps exprime de la surprise, de la col\u00e8re, donc d’apr\u00e8s les r\u00e9actions du corps, on peut comprendre ce que pense quelqu’un.<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Cette apparence physique exprimant un sentiment sera un karma. Si, par exemple, quelqu’un fait \u00ab la t\u00eate \u00bb, on peut voir le non-contentement. Cette attitude physique est donc un karma, mais cette conception du karma n’est pas accept\u00e9e par les quatre \u00c9coles philosophiques bouddhistes. Deux de ces quatre \u00c9coles qui l’acceptent, exposent le karma de la fa\u00e7on suivante : Nous avons pris l’exemple du meurtre. Lorsque celui-ci est accompli, que la victime est morte, la Voie karmique est totalement achev\u00e9e. Si, dans ce genre de Voie karmique, telle que le meurtre, on ne pratique pas la confession ou la purification afin d’\u00e9liminer l’action mauvaise lorsque les causes et conditions seront r\u00e9unies dans l’avenir, les r\u00e9sultats karmiques appara\u00eetront. Dans le cas du meurtre il peut y avoir trois sortes de r\u00e9sultats karmiques :<\/p>\n

\u2014 R\u00e9sultat \u00e0 maturit\u00e9.<\/p>\n

\u2014 R\u00e9sultat en concordance avec les causes.<\/p>\n

\u2014 R\u00e9sultat d’environnement, c’est-\u00e0-dire qui influence l’environnement<\/p>\n

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Le r\u00e9sultat \u00e0 maturit\u00e9 d\u00e9pend de la force des actions accomplies. Si celles-ci sont particuli\u00e8rement fortes, la renaissance suivante sera tout \u00e0 fait d\u00e9favorable. Elle aura lieu dans des conditions tr\u00e8s p\u00e9nibles. Si la voie karmique est un peu moins forte, moins lourde, le r\u00e9sultat, c’est-\u00e0-dire la renaissance sera l\u00e9g\u00e8rement moins d\u00e9favorable. Si la voie karmique est relativement l\u00e9g\u00e8re, la renaissance ne sera pas trop p\u00e9nible.<\/p>\n

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Le r\u00e9sultat en concordance avec les causes se pr\u00e9sente sous deux aspects ; en ce qui concerne le meurtre il aura ces deux r\u00e9sultats 1) une vie courte ; 2) on prendra toujours plaisir \u00e0 tuer.<\/p>\n

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C’est facile \u00e0 comprendre. Il suffit pour cela d’observer certains \u00eatres humains ou certains animaux. Certains petits enfants prennent d\u00e9j\u00e0 plaisir \u00e0 tuer. Cela vient donc de cette cause.<\/p>\n

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Le r\u00e9sultat qui influence l’environnement : le pays habit\u00e9 est toujours en guerre ou encore on est perp\u00e9tuellement entour\u00e9 de gens qui ne cessent de se disputer, enfin des troubles de ce genre.<\/p>\n

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Nous avons pris l’exemple du meurtre, il en est de m\u00eame pour les neuf autres actions karmiques.<\/p>\n

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RIMPOCHE nous expliquera plus en d\u00e9tails le fait que, selon la force du karma, le r\u00e9sultat \u00e0 pleine maturit\u00e9 sera plus ou moins fort. En r\u00e9sum\u00e9 il y a trois karma :<\/p>\n

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Un karma mental – un karma formel – un karma apparent\u00e9 aux formations dissoci\u00e9es de l’Esprit, pour \u00eatre plus clair : un karma constitu\u00e9 par les empreintes karmiques.<\/p>\n

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Question : Le r\u00e9sultat karmique se manifeste-t-il toujours d’une vie \u00e0 une autre, ou peut-il se produire dans une m\u00eame vie ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Le r\u00e9sultat karmique peut \u00eatre subi dans cette vie ou dans les vies suivantes. Mais en g\u00e9n\u00e9ral, en ce qui concerne le meurtre, c’est plut\u00f4t dans la vie suivante, sauf si le meurtre accompli est particuli\u00e8rement horrible, le r\u00e9sultat peut se produire dans cette vie. Il y a cinq crimes haineux : tuer son p\u00e8re, sa m\u00e8re, un arhat ; faire avec malveillance couler le sang d’un Bouddha, occasionner un schisme dans la Sangha.<\/p>\n

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Question : A partir de quel moment consid\u00e8re-t-on qu’il y a vie et conscience ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question il faut se reporter \u00e0 ce que RIMPOCHE a dit la derni\u00e8re fois sur le processus de la mort et l’entr\u00e9e dans le Bardo (l’\u00e9tat interm\u00e9diaire). RIMPOCHE avait expliqu\u00e9 le processus de la mort avec la disparition progressive de toutes les capacit\u00e9s du corps. A un moment l’esprit se s\u00e9pare du corps, ils n’ont plus aucun contact. C’est \u00e0 ce moment pr\u00e9cis que se produit la mort. Actuellement notre corps est capable de servir de support \u00e0 l’esprit. Lorsque le corps s’affaiblit, il tombe de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence en d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence et finalement il ne s’av\u00e8re plus capable de servir de support \u00e0 l’esprit. Et lorsque l’esprit n’a plus de contact avec le corps, qu’ils ne sont plus en relation, on perd sa vie. Ce qui reste du corps n’est plus que mat\u00e9riel. Quant \u00e0 l’esprit il est parti ailleurs.<\/p>\n

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R\u00e9ponse \u00e0 une question : De tous les karmas le plus important sera le karma mental, c’est tout ce qui se passe dans l’esprit. C’est lui qui a accumul\u00e9 le plus de karma. Qu’il s’agisse de karma oral ou physique, il faut de toute fa\u00e7on qu’il y ait eu un karma mental. Il faut d’abord penser \u00e0 la chose avant de passer \u00e0 l’action.<\/p>\n

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Il y a une diff\u00e9rence entre le karma physique ou oral. Pour la voie karmique accomplie par un karma physique, il y aura une action physique et pour un karma oral des paroles seront prononc\u00e9es. Il y a encore beaucoup d’aspects \u00e0 \u00e9tudier lorsqu’on parle du karma.<\/p>\n

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Question : Pourrait-on parler de la confession et de la purification ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Dans la tradition bouddhiste, la confession est \u00e0 faire mentalement. Cela signifie qu’il ne faut pas obligatoirement aller se confesser \u00e0 quelqu’un. Qu’on soit entrain de manger, de marcher, que l’on soit couch\u00e9, il est possible de le faire. Il faut simplement r\u00e9unir quelques conditions et si celles-ci sont r\u00e9unies, \u00e0 n’importe quel endroit, \u00e0 n’importe quel moment, on peut pratiquer la confession. Voici les conditions qui doivent n\u00e9cessairement \u00eatre r\u00e9unies :<\/p>\n

\u2014 La peur du r\u00e9sultat \u00e0 pleine maturit\u00e9 de l’action qui a \u00e9t\u00e9 accomplie.<\/p>\n

\u2014 Il faut \u00e9galement \u00e9prouver des remords.<\/p>\n

\u2014 Il faut prendre la d\u00e9cision de ne plus jamais dor\u00e9navant, accomplir ce genre d’action d\u00e9favorable.<\/p>\n

\n

En r\u00e9unissant ces trois conditions, on peut toujours pratiquer la confession de n’importe quel karma. Quand on prend la r\u00e9solution de ne plus faire ce genre d’action d\u00e9favorable, on peut, pour gage de cette d\u00e9cision, faire telle ou telle action vertueuse, comme par exemple aider des animaux, des malades. Toujours avec ce genre de motivation, il est possible de d\u00e9cider \u00e9galement de faire des prosternations, d’\u00e9tudier le Dharma, de r\u00e9citer des Mantra. Le fait de ces pratiques avec des motivations pr\u00e9alables, sont de la nature de la confession.<\/p>\n

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Question : Quel est le moyen de se purifier ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Si on r\u00e9unit ces trois m\u00eames conditions et si l’on fait des prosternations, l’\u00e9tude du Dharma, etc., ce sera une confession et donc une m\u00e9thode de purification, de m\u00eame, quand on r\u00e9unit ces trois conditions et qu’on m\u00e9dite sur la compassion pour tous les \u00eatres. Pour pratiquer la purification il est \u00e9galement possible de c\u00e9l\u00e9brer certains rites selon les Sutras ou les Tantras.<\/p>\n

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(Revue Panharmonie. No 188. Octobre 1981)<\/p>\n

Compte rendu<\/strong> de la rencontre du 04.02.1981<\/p>\n

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Rimpoch\u00e9 continue \u00e0 nous parler du KARMA selon la tradition bouddhiste. On peut observer trois genres de Karmas : le Karma favorable, le karma d\u00e9favorable et le Karma ni favorable, ni d\u00e9favorable, c’est-\u00e0-dire neutre. D’autre part il y a trois sortes de Karmas : le Karma vertueux, le Karma non-vertueux et le Karma neutre. Ayant expliqu\u00e9 la derni\u00e8re fois ce qu’\u00e9tait le Karma d\u00e9favorable qui consiste \u00e0 tuer, Rimpoch\u00e9 nous parlera du Karma non-vertueux. Il y en a un tr\u00e8s grand nombre, mais on peut les r\u00e9sumer en dix Karmas non-vertueux les plus importants.<\/p>\n

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Les trois premiers de ces Karmas sont des Karmas effectu\u00e9s par le corps, donc des Karmas physiques, corporels.<\/p>\n

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Deuxi\u00e8me Karma du corps : \u00ab Prendre ce qui n’a pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00bb, (Voler). De m\u00eame que pour le meurtre, il faut r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l’acte de voler selon quatre points :<\/p>\n

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1 \u2014 La base \u2014 la pens\u00e9e \u2014 l\u2019action \u2014 l’accomplissement.<\/p>\n

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I1 faut tout d’abord penser \u00e0 la BASE sur laquelle pourra s’effectuer un vol, une substance, une mati\u00e8re. D’autre part, il faut que cet objet ne vous appartienne pas, mais \u00e0 quelqu’un d’autre.<\/p>\n

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2 \u2014 En ce qui concerne la PENSEE, le processus est identique \u00e0 celui concernant le meurtre, c\u2019est-\u00e0-dire qu’elle se pr\u00e9sente sous trois formes : intention, reconnaissance, la ou les passions ou facteurs perturbateurs de l\u2019esprit. Ceux-ci sont de trois sortes : motivation de voler, de prendre quelque chose qui ne vous appartient pas, reconna\u00eetre sans se tromper l’objet \u00e0 voler, attachement pour quelque chose qui appartient \u00e0 quelqu’un d’autre.<\/p>\n

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3 \u2014 ACTION : le fait de prendre, de voler, que ce soit par des m\u00e9thodes habiles en trompant les autres ou en allant d\u00e9rober chez quelqu’un. Mais cette action de voler peut aussi se faire sans vraiment aller voler chez quelqu’un, par exemple demander \u00e0 un ami de vous pr\u00eater un livre que l’on ne rend pas. Puisqu’on d\u00e9cide de le garder, il s’agit de vol.<\/p>\n

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4 \u2014 L’ACCOMPLISSEMENT : pour que l’action de voler soit totalement accomplie, il faut que l’on garde l’objet en pensant de fa\u00e7on tr\u00e8s pr\u00e9cise : \u00ab Cet objet est \u00e0 moi \u00bb. D\u00e8s qu’on a cette pens\u00e9e, l’action de voler est totalement accomplie. Au moment o\u00f9 appara\u00eet en nous cette pens\u00e9e : \u00ab D\u00e9sormais cet objet est \u00e0 moi \u00bb, va na\u00eetre en notre esprit une autre pens\u00e9e, un facteur mental dont le r\u00f4le plus particulier est de diriger l’esprit vers son objet. Quand ce facteur mental est n\u00e9, le Karma a \u00e9t\u00e9 totalement accompli.<\/p>\n

\n

Supposons un dirigeant, un gouverneur d’un pays quelconque et qu’une personne fasse une action contraire \u00e0 la loi. S’il fait l’objet d’une amende en accord avec la loi, il ne s’agit pas l\u00e0 d’une action d\u00e9favorable pour le gouverneur. Mais si, profitant de son pouvoir, il l\u00e8ve des imp\u00f4ts et inflige des amendes d’une fa\u00e7on arbitraire, il s’agit d’un vol. D’autre part, bien des actions de voler se pr\u00e9sentent lorsqu’on est commer\u00e7ant. Ne pas vendre les objets \u00e0 leur prix normal et d’en tirer un b\u00e9n\u00e9fice exorbitant.<\/p>\n

\n

Il est donc n\u00e9cessaire pour que le Karma soit accompli, de r\u00e9unir les quatre points \u00e9num\u00e9r\u00e9s : Base \u2014 Pens\u00e9e \u2014 Action \u2014 Accomplissement.<\/p>\n

\n

Les diff\u00e9rents Karmas d’une m\u00eame cat\u00e9gorie peuvent avoir une gravit\u00e9 plus ou moins lourde selon l’objet (ici la personne vol\u00e9e).\u00a0 En effet, si on vole les biens de quelqu’un qui a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement bon et bienveillant pour nous, le Karma est beaucoup plus grave que s’il s’agit de quelqu’un qu’on ne conna\u00eet pas. Ou encore, le Karma est plus grave si l’action est dirig\u00e9e vers une personne dans la mis\u00e8re, si le vol est perp\u00e9tr\u00e9 sous l’emprise d’un tr\u00e8s fort attachement pour l’objet d\u00e9rob\u00e9 ou si celui-ci est consid\u00e9r\u00e9 comme tr\u00e8s pr\u00e9cieux par son possesseur.<\/p>\n

\n

On ne dit pas cela sans base. Il y a des raisons qui permettent certaines actions sont plus nuisibles que d’autres pour la personne qui d’affirmer que le poids du Karma peut \u00eatre plus ou moins grave si a \u00e9t\u00e9 vol\u00e9e, si celle-ci aimait beaucoup l’objet vol\u00e9 et en \u00e9tait tr\u00e8s affect\u00e9e.<\/p>\n

\n

Le 3eme<\/sup> Karma du Corps : l’INCONDUITE SEXUELLE.<\/p>\n

\n

Parfois on rencontre aussi le terme d’adult\u00e8re, mais il ne recouvre pas exactement la question. Il y a \u00e9galement quatre points :<\/p>\n

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1 \u2014 La BASE : tout \u00eatre de sexe f\u00e9minin ou masculin ou… un animal. Des personnes d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9es dans le mariage ou simplement fianc\u00e9es. Des personnes qui sont sous la protection ou la garde des parents.<\/p>\n

\n

2 \u2014 La PENSEE : Motivation : vouloir accomplir l’acte sexuel.<\/p>\n

\n

Passions (Facteurs perturbateurs de l’esprit) : en g\u00e9n\u00e9ral attachement, mais il peut arriver que ce soit la haine ou l’aversion. Dans tous les cas il y aura \u00ab ignorance \u00bb.<\/p>\n

\n

Reconnaissance : reconna\u00eetre que la personne sur laquelle on a jet\u00e9 son d\u00e9volu est d\u00e9j\u00e0 mari\u00e9e ou non.<\/p>\n

\n

Action : l’acte sexuel lui-m\u00eame.<\/p>\n

\n

Accomplissement : ressentir de la joie \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/p>\n

\n

L\u00e0 aussi le Karma peut \u00eatre plus ou moins grave, par exemple si le partenaire est un(e) parent(e), c’est-\u00e0-dire une personne avec un lien de parent\u00e9 allant jusqu’\u00e0 la septi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, si la personne est engag\u00e9e dans la vie religieuse, moine ou nonne. \u00c9galement si la femme est enceinte et si l’acte est accompli dans un temple ou devant des repr\u00e9sentations du Bouddha.<\/p>\n

\n

Des trois Karmas d\u00e9favorables, meurtre, vol, inconduite sexuelle, le premier le meurtre, est le plus d\u00e9favorable, puis la gravit\u00e9 va en d\u00e9croissant.<\/p>\n

\n

IL Y A TROIS ACTIONS KARMIQUES ACCOMPLIES PAR LA PAROLE : le mensonge, la calomnie, la parole dure, d\u00e9sagr\u00e9able, les bavardages inutiles.<\/p>\n

\n

1 \u2014 Le MENSONGE :<\/p>\n

\n

BASE : la parole qu’on va prononcer, le mensonge, les paroles mensong\u00e8res qui sont dites (par exemple affirmer que l’on a vu une chose que l’on a pas vue, ou l’inverse).<\/p>\n

\n

Il y a trois formes de PENSEES : la motivation, les passions (facteurs perturbateurs de l’esprit), reconnaissance.<\/p>\n

\n

Motivation : vouloir tromper l’autre, vouloir dire un mensonge.<\/p>\n

\n

Passions : les facteurs perturbateurs de l’esprit entrent en action. En cons\u00e9quence, n’importe quoi peut pousser \u00e0 dire un mensonge, attachement, jalousie, etc.<\/p>\n

\n

Reconnaissance : c’est savoir pertinemment ce qui est vrai et vouloir dire le contraire.<\/p>\n

\n

ACTION : le fait de mentir, de prononcer des paroles mensong\u00e8res.<\/p>\n

\n

Mais il y a possibilit\u00e9 de mensonge sous une autre forme que celle des paroles. Il peut \u00eatre sugg\u00e9r\u00e9 quand par exemple quelqu’un pose une question \u00e0 laquelle on \u00e9vite de r\u00e9pondre et quand le questionneur en tire certaines conclusions. La suggestion peut aussi \u00eatre faite par une attitude ou une expression corporelle qui veut faire croire qu’une chose dont on est convaincu est mensong\u00e8re.<\/p>\n

\n

ACCOMPLISSEMENT : quand la personne \u00e0 qui le mensonge a \u00e9t\u00e9 destin\u00e9 est convaincue, qu’elle croit ce qui a \u00e9t\u00e9 dit ou sugg\u00e9r\u00e9. Il y a diff\u00e9rents degr\u00e9s de gravit\u00e9 dans le mensonge : il est plus grave de mentir \u00e0 une personne qui a \u00e9t\u00e9 bienveillante envers nous que de mentir \u00e0 ses parents. Faire croire qu’on a obtenu des r\u00e9alisations spirituelles tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es, alors que cela n’en est pas le cas, est particuli\u00e8rement mauvais dans le Bouddhisme. S’il s’agit de quelqu’un engag\u00e9 dans la voie religieuse, moine ou nonne, et qu’il a prof\u00e9r\u00e9 ce genre de mensonge, ses v\u0153ux sont bris\u00e9s. Mais, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, le simple fait de mentir ne leur fait pas perdre leur qualit\u00e9 de religieux, de toute fa\u00e7on il y a Karma. Quand la personne \u00e0 qui on a menti est convaincue de ce qu’on lui fait croire, la Voie Karmique est simplement achev\u00e9e.<\/p>\n

\n

2 \u2014 La CALOMNIE :<\/p>\n

\n

BASE : toutes personnes qui s’entendent bien, qui sont en harmonie.<\/p>\n

\n

PENSEE : m\u00eame genre de pens\u00e9es que pour le mensonge.<\/p>\n

\n

Passions (facteurs perturbateurs de l’esprit) : n’importe quelle motivation, le d\u00e9sir de semer la discorde, la zizanie entre les personnes.<\/p>\n

\n

Reconnaissance : reconna\u00eetre que ces personnes s’entendent bien entre elles.<\/p>\n

\n

ACTION : prononcer des paroles qui tendent \u00e0 semer la discorde parmi ces personnes, \u00e0 leur nuire.<\/p>\n

\n

ACCOMPLISSEMENT : lorsque les gens qui \u00e9taient en pleine entente ont compris la signification des paroles. Il ne faut pas obligatoirement que les gens concern\u00e9s se s\u00e9parent. Il est tout \u00e0 fait \u00e9vident que si l’on cherche \u00e0 s\u00e9parer les gens qui nous sont tout particuli\u00e8rement bienveillants, ou \u00e0 s\u00e9parer nos parents ou des gens qui s’entendent tr\u00e8s bien, le Karma est particuli\u00e8rement lourd.<\/p>\n

\n

3 \u2014 PAROLES DURES, DESAGREABLES, INJURES, INSULTES<\/p>\n

\n

BASE : ce n’est pas forc\u00e9ment un \u00eatre, cela peut aussi \u00eatre un objet. (Si on bute sur une pierre, on peut jurer !)<\/p>\n

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PENSEES :<\/p>\n

Passions (facteurs perturbateurs de l’esprit) : les trois poisons de l’esprit peuvent intervenir, Ignorance, Attachement, Haine.<\/p>\n

\n

Motivation: vouloir prononcer des paroles dures, blessantes, d\u00e9sagr\u00e9ables.<\/p>\n

\n

Reconnaissance : bien reconna\u00eetre l’objet concern\u00e9 comme base de nos injures.<\/p>\n

\n

ACTION et ACCOMPL1SSEUENT : ils sont identiques. Le simple fait de prononcer des paroles d\u00e9sagr\u00e9ables suffit pour que le Karma soit totalement accompli.<\/p>\n

\n

4 \u2014 BAVARDAGES INUTILES (PAROLES FUTILES):<\/p>\n

\n

BASE : une personne avec laquelle on parle ou le fait de parler seul.<\/p>\n

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PENSEES:<\/p>\n

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Passions (facteurs perturbateurs de l’esprit) : les trois poisons de l’esprit : Ignorance, Attachement , Haine.<\/p>\n

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Motivation : avoir envie de parler (de bavarder).<\/p>\n

\n

Reconnaissance : le fait d’\u00eatre conscient que ce qu’on dit n’est pas tellement important. Prendre conscience qu’on prononce des paroles inutiles.<\/p>\n

\n

ACTION et ACCOMPLISSEMENT : ils sont identiques. D\u00e8s qu’on bavarde, qu’on prononce des paroles inutiles, des propos l\u00e9gers, le Karma est accompli. Mais, par contre, t\u00e2cher de plaisanter, de remonter quelqu’un qui est d\u00e9moralis\u00e9, ne constitue pas des paroles inutiles, si celles-ci ont une motivation, un but pr\u00e9cis qui leur donnent une signification particuli\u00e8re. Il se peut aussi qu’on soit fatigu\u00e9 et que l’on chante ou s’amuse de cette fa\u00e7on pour se d\u00e9tendre, ce ne sera pas non plus des \u00ab paroles inutiles \u00bb.<\/p>\n

\n

Les paroles inutiles sont d’autant plus graves qu’elles sont prononc\u00e9es sous l’emprise de certaines passions, comme par exemple la paresse.<\/p>\n

\n

De m\u00eame que pour les trois Karmas accomplis par le corps, la gravit\u00e9 va en d\u00e9croissant. En effet, le mensonge, premier Karma non-vertueux de la Parole, est plus grave que le Karma non-vertueux des Paroles Inutiles.<\/p>\n

\n

LES TROIS KARMAS DEFAVORABLES DE L’ESPRIT :<\/p>\n

\n

1 \u2014 CONVOITISE : c’est le premier des trois Karmas accomplis par l’esprit.<\/p>\n

\n

BASE : richesse (biens) pouvant appartenir aussi bien \u00e0 nous qu’\u00e0 d’autres.<\/p>\n

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Objet : n’importe quoi.<\/p>\n

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PENSEE<\/p>\n

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Motivation : il ne faut pas avoir de motivation particuli\u00e8re. Le simple fait d’\u00e9prouver de la convoitise suffit.<\/p>\n

\n

Passions (facteurs perturbateurs de l’esprit) : c’est surtout l’attachement qui domine.<\/p>\n

\n

Reconnaissance : consid\u00e9rer que l’objet en question, convoit\u00e9, est vraiment tr\u00e8s bien.<\/p>\n

\n

ACTION et ACCOMPLISSEMENT sont identiques. C’est simplement \u00e9prouver de la convoitise, d\u00e9sir\u00e9 avoir pour soi les richesses convoit\u00e9es. Mais \u00e9prouver de la convoitise ne signifie pas qu’on pense : \u00ab Oh, cet objet est vraiment tr\u00e8s bien et tr\u00e8s beau !\u00a0\u00bb. Cette pens\u00e9e n’est pas de la convoitise. Pour qu’il y ait convoitise il faut, en plus, d\u00e9sirer obtenir cet objet pour soi. Quand on va dans un magasin, la convoitise peut na\u00eetre tr\u00e8s facilement en notre esprit. La plus ou moins grande gravit\u00e9 de la convoitise d\u00e9pend de la force de nos passions.<\/p>\n

\n

2 \u2014 MALVEILLANCE :<\/p>\n

\n

BASE : tous les \u00eatres.<\/p>\n

\n

PENSEE : une certaine passion qui peut \u00eatre diverse mais assez semblable \u00e0 la jalousie.<\/p>\n

\n

Motivation : le d\u00e9sir de faire du mal, d’\u00eatre n\u00e9faste, nuisible \u00e0 \u00ab cette personne \u00bb.<\/p>\n

\n

Reconnaissance : bien d\u00e9terminer, sans erreur, \u00e0 qui on veut faire du mal, \u00e0 qui on veut nuire tout particuli\u00e8rement.<\/p>\n

\n

ACTION : vouloir faire du mal \u00e0 quelqu’un.<\/p>\n

\n

ACCOMPLISSEMENT : il aura lieu quand on aura accompli un acte malveillant vis-\u00e0-vis de quelqu’un. La malveillance sera plus ou moins grave selon la force de la pens\u00e9e.<\/p>\n

\n

3 \u2014 VUES FAUSSES (Vues ERRONEES): c’est le dernier des Karmas d\u00e9favorables. Que sont les \u00ab vues erron\u00e9es \u00bb ? C’est nier l’existence de ce qui existe.<\/p>\n

\n

BASE : tous les ph\u00e9nom\u00e8nes existants, tout ce qui existe.<\/p>\n

\n

PENSEE<\/p>\n

\n

Motivation : vouloir entretenir ce genre de vues fausses, ne pas vouloir s’en s\u00e9parer.<\/p>\n

\n

Passion pr\u00e9dominante, plut\u00f4t l’ignorance.<\/p>\n

\n

Reconnaissance : d\u00e9terminer un point particulier qu’on va nier.<\/p>\n

\n

ACTION et ACCOMPLISSEMENT : c’est d’avoir ces vues fausses.<\/p>\n

\n

Voici pour les trois Karmas d\u00e9favorables. Contrairement aux sept Karmas pr\u00e9c\u00e9dents, la gravit\u00e9 va en croissant. Le plus grave \u00e9tant en effet le dernier : les Vues Fausses.<\/p>\n

\n

Il faut faire attention au mot Karma qu’on utilise mal g\u00e9n\u00e9ralement. Les dix Actions D\u00e9favorables sont des VOIES KARMIQUES. Karma signifie : Action et concerne donc les sept premi\u00e8res Actions D\u00e9favorables qui sont accomplies par le corps (trois) et la Parole (quatre). Les trois derniers sont des Passions, on ne peut pas les appeler Actions, mais des Voies Karmiques. La gravit\u00e9 des Voies Karmiques, n’importe laquelle des dix, sera plus grande si elle est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e constamment. Au contraire, il y aura une diff\u00e9rence de gravit\u00e9 si on la commet rarement. Par contre, elles seront consid\u00e9r\u00e9es comme plus graves si elles sont accomplies \u00e0 l’encontre de gens qui nous sont bienveillants et qui nous comblent de bienfaits.<\/p>\n

\n

Il y a une autre fa\u00e7on d’envisager toutes les Actions D\u00e9favorables ou Favorables :<\/p>\n

\n

1 \u2014 Les Karmas faits (accomplis) et non achev\u00e9s.<\/p>\n

2 \u2014 Les Karmas accumul\u00e9s et non faits.<\/p>\n

3 \u2014 Les Karmas faits et accumul\u00e9s.<\/p>\n

\n

Lorsque, en ce qui concerne les Actions D\u00e9favorables, les quatre points : base, pens\u00e9e, action et accomplissement sont r\u00e9unis, on dit que les Karmas sont faits et accomplis.<\/p>\n

\n

Dans le cas du meurtre, par exemple, s’il y a un tr\u00e8s fort d\u00e9sir de tuer, mais qu’on ne parvienne pas \u00e0 mettre le projet \u00e0 ex\u00e9cution, le meurtre n’est pas accompli. Si le meurtre n’est pas accompli, le Karma du meurtre sera accumul\u00e9, mais pas fait. Et si, n’ayant pas envie de tuer, on tue par m\u00e9garde (par exemple par accident) le Karma est fait, mais non accumul\u00e9. Si, contre notre gr\u00e9 on doit tuer, si on y est forc\u00e9, si on nous oblige \u00e0 accomplir un meurtre, le Karma est fait, mais non accumul\u00e9. Il peut arriver qu’en marchant on \u00e9crase beaucoup d’insectes par inadvertance et non sciemment, le Karma est fait, mais non accumul\u00e9.<\/p>\n

\n

Une autre distinction peut \u00eatre faite :<\/p>\n

\n

1 \u2014 Un Karma peut \u00eatre fait avec une bonne motivation, mais avec une action mauvaise.<\/p>\n

2 \u2014 Ou avec une mauvaise pens\u00e9e, mais une action bonne.<\/p>\n

3 \u2014 Il se peut qu’un Karma r\u00e9unisse une bonne pens\u00e9e et une bonne action, ou une pens\u00e9e mauvaise et une action tout aussi mauvaise.<\/p>\n

\n

On dira en g\u00e9n\u00e9ral que tout Karma favorable est \u00ab blanc \u00bb et que tout ce qui est d\u00e9favorable est un \u00ab Karma noir \u00bb. Une pens\u00e9e blanche et une action blanche constituent le Karma blanc.<\/p>\n

\n

Si on manifeste de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 en ayant un r\u00e9el d\u00e9sir de venir en aide, pens\u00e9e et action sont blanches. Mais si on pratique la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 dans le seul but d’asservir les autres, de les mettre sous notre domination, la pens\u00e9e est noire et l’action est blanche.<\/p>\n

\n

Si des parents, dans le but de bien \u00e9lever leurs enfants, les punissent, la pens\u00e9e est blanche et l’action noire. Et si, sous l’emprise d’une passion d\u00e9favorable quelconque (d\u00e9sir, attachement, haine, aversion, ignorance, etc.) on tue, pens\u00e9e et action seront noires. Et, selon les diff\u00e9rentes fa\u00e7ons d’envisager le Karma blanc et le Karma noir, il y aura de nombreuses cat\u00e9gories de Karmas et des divisions qui sont \u00e9num\u00e9r\u00e9es dans les enseignements du Bouddha.<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse \u00e0 une question sur les stup\u00e9fiants : Pour d\u00e9terminer si c’est favorable ou non, il faut d\u00e9terminer la motivation par laquelle on va les prendre. C’est, bien s\u00fbr, d\u00e9favorable sous l’emprise de l’attachement et dans le but de \u00ab se sentir bien \u00bb. Cela entre alors dans la cat\u00e9gorie des \u00ab Vues Fausses\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

Question : On a cach\u00e9 \u00e0 une malade tr\u00e8s grave la mort subite de son mari. Est-ce un mensonge \u00e0 \u00e9viter ?<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : Cela n’entre pas dans la cat\u00e9gorie des mensonges, mais plut\u00f4t dans celle des omissions, parce qu’on n’a pas annonc\u00e9 la mort du mari pour \u00e9viter d’aggraver encore l’\u00e9tat de la malade. Il n’\u00e9tait pas utile de le faire. Pour qu’il y ait mensonge, il faut vouloir mentir, tromper quelqu’un de fa\u00e7on d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, afin d’obtenir un avantage personnel.<\/p>\n

\n

Question : Mais, dans ce cas, n’entrave-t-on pas le Karma normal de la malade en ne la mettant pas en face des r\u00e9alit\u00e9s de l’existence ?<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : On peut aussi r\u00e9pondre qu’elle a aussi accumul\u00e9 le Karma de ne pas entendre cette nouvelle !<\/p>\n

\n

Il ne suffit pas d’avoir accumul\u00e9 un Karma pour devoir obligatoirement en exp\u00e9rimenter le fruit. On peut avoir accompli certains Karmas et avoir gard\u00e9 les causes en soi. Pour que les causes donnent leur r\u00e9sultat, il faut r\u00e9unir un certain nombre de conditions, sinon le fruit ne peut pas arriver \u00e0 maturit\u00e9. C’est comme pour une graine qui pourrait rester des centaines d’ann\u00e9es sans pousser. Mais si la graine se trouve mise dans des conditions favorables et appropri\u00e9es, elle peut alors donner un r\u00e9sultat.<\/p>\n

\n

Au sujet de l’\u00e9tude du Livre des Morts Tib\u00e9tains : Disons que ce livre pr\u00e9sente un enseignement qu’on peut mettre en pratique uniquement quand on a r\u00e9uni certaines conditions. \u00c9tant donn\u00e9 que le niveau qu’il faut atteindre et que les conditions qu’il faut r\u00e9unir sont tr\u00e8s difficiles \u00e0 obtenir, \u00e0 notre niveau il n’est pas indispensable de l’\u00e9tudier.<\/p>\n

\n

Question : Peut-on donner une explication du terme PRATYEKA BOUDDHA ?<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : Pratyeka Bouddha est traduit en fran\u00e7ais par Bouddha solitaire. Il s’agit d’un \u00eatre engag\u00e9 sur la voie bouddhique et qui, par cette pratique, d\u00e9veloppe certaines qualit\u00e9s qui lui permettent certaines r\u00e9alisations spirituelles. Ici \u00ab Bouddha \u00bb ne signifie pas Bouddha au sens habituel du mot (le Parfait qui a atteint l’\u00e9veil, la lib\u00e9ration totale, l’illumination supr\u00eame). Il s’agit d’un \u00eatre qui a compris ce qu’\u00e9tait la vacuit\u00e9, le non-soi des ph\u00e9nom\u00e8nes et des \u00eatres. En pratiquant une certaine m\u00e9thode, il peut en cette vie, obtenir le rang de Pratyeka Bouddha et alors il n’a plus besoin de Ma\u00eetre(s). C’est pour cette raison qu’il s’appelle : \u00ab Bouddha solitaire \u00bb.<\/p>\n

\n

Question : Peut-on le consid\u00e9rer comme un Bodhisattva ?<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : Non, il est exclus qu’il le soit, car le Pratyeka Bouddha s’efforce d’obtenir certaines qualit\u00e9s et r\u00e9alisations uniquement pour lui-m\u00eame, tandis que le Bodhisattva s’efforce de d\u00e9velopper toutes ces qualit\u00e9s pour aider tous les \u00eatres sans exception.<\/p>\n

\n

Question : Est-ce la voie du Th\u00e9ravada ?<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : C’est en effet l’enseignement du \u00ab Petit V\u00e9hicule \u00bb encore nomm\u00e9 Hinayana.<\/p>\n

\n

Question : Vous n’avez pas parl\u00e9 du Karma collectif.<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : Ce qui est collectif c’est le r\u00e9sultat, mais le Karma lui-m\u00eame est forc\u00e9ment individuel. C’est-\u00e0-dire que des personnes, ayant accumul\u00e9 individuellement des Karmas relativement semblables, se trouvent r\u00e9unies pour subir un r\u00e9sultat identique. Pourquoi ce Karma est-il individuel ? Parce qu’il est accumul\u00e9 et fait par l’esprit. Or l’esprit est forc\u00e9ment individuel pour chacun de nous.<\/p>\n

\n

Le r\u00f4le du Bodhisattva est de nous aider, de nous inciter \u00e0 faire plut\u00f4t le bien. Le Bouddha Sakyamuni a dit qu’il avait d\u00e9velopp\u00e9 des qualit\u00e9s, mais qu’il ne pouvait absolument pas prendre ou \u00f4ter de ses mains tous les d\u00e9fauts des autres \u00eatres. Il a dit que ce qu’il peut faire, c’est montrer le chemin, la voie. Il peut enseigner ce qu’il est bien de faire, ce qu’il est correct de d\u00e9velopper, de pratiquer et ce qui est mauvais, nuisible et pr\u00e9f\u00e9rable d’\u00e9liminer.<\/p>\n

\n

Il est encore question d’\u00a0\u00ab\u00a0\u00e2mes-groupes \u00bb : Ce qu’on peut dire en g\u00e9n\u00e9ral, c’est qu’il y a des \u00eatres qui se rassemblent \u00e0 un certain endroit parce qu’ils ont un Karma semblable. Ils vont en quelque sorte \u00ab cr\u00e9er \u00bb cet endroit. Quant \u00e0 la notion de l’\u00e2me-groupe des animaux, elle est sp\u00e9cifiquement occidentale et \u00e9trang\u00e8re au Bouddhisme. Pour un Bouddhiste, les animaux ou les hommes ont une certaine forme d’esprit qui est sans diff\u00e9rence intrins\u00e8que. De plus, \u00e0 cause de la croyance en la renaissance, un homme quittant cette vie peut devenir un animal et un animal peut tr\u00e8s bien reprendre une naissance humaine. Quelque soit l’\u00eatre, n’importe lequel a en lui la possibilit\u00e9 de devenir Bouddha, donc de se d\u00e9velopper spirituellement.<\/p>\n

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\n\u2014 Karma physique, accumul\u00e9 au moyen du corps.
\n\u2014 Karma oral, accumul\u00e9 au moyen de la parole.
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