{"id":3255,"date":"2010-04-21T17:45:40","date_gmt":"2010-04-21T16:45:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3255"},"modified":"2011-10-01T01:58:23","modified_gmt":"2011-10-01T00:58:23","slug":"raja-yoga-5-par-swami-hridayananda-sarasvati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-5-par-swami-hridayananda-sarasvati\/","title":{"rendered":"Raja Yoga 5 par Swami Hridayananda Sarasvati"},"content":{"rendered":"

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Enseignement donn\u00e9 \u00e0 l’ECOLE NORMALE DE YOGA Juillet 1980<\/p>\n

(Revue Panharmonie. No 188. Octobre 1981)<\/p>\n

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SUR LA MEDITATION<\/strong><\/p>\n

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Je vais vous raconter une histoire : un homme dormait dans un sac de couchage. Tout \u00e0 coup, il se r\u00e9veille et sent un serpent allong\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui dans le sac. Terrifi\u00e9, il ne bouge pas et quand quelqu’un vient il lui fait comprendre aussi discr\u00e8tement que possible ce qui lui arrive. Ses camarades lui disent : \u00ab Surtout ne bouge pas, on va l’enfumer, mais si tu bouges, on ne r\u00e9pond plus de rien. \u00bb On commence \u00e0 l’enfumer et tr\u00e8s doucement le serpent se d\u00e9roule et passe sur le corps de l’homme pour sortir du sac. Imaginez l’\u00e9tat de l’homme \u00e0 ce moment-l\u00e0 ! Mais il s’en sort sans dommages.<\/p>\n

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Et bien, en m\u00e9ditation il faut obtenir le m\u00eame calme du mental que celui qu’a d\u00fb \u00eatre le calme physique de l’homme pour \u00e9viter la catastrophe. Car quoique vous fassiez pour l’arr\u00eater, le flux de vos pens\u00e9es deviendra \u00e0 son tour une pens\u00e9e et, bien s\u00fbr, tr\u00e8s peu de gens peuvent arriver \u00e0 ce stade. Lorsque vous vous asseyez pour m\u00e9diter, il ne faut avoir aucun but quel qu’il soit, car si vous avez un but, cela fait obstacle \u00e0 la m\u00e9ditation.<\/p>\n

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Question : N’est-ce pas d\u00e9j\u00e0 un but que de se mettre en m\u00e9ditation ?<\/p>\n

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Mataji : Oui, mais il ne faut pas \u00eatre anxieux d’atteindre l’\u00e9tat de m\u00e9ditation.<\/p>\n

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Hier apr\u00e8s-midi, quelqu’un s’est battu mentalement avec moi. Cette personne n’a pas os\u00e9 poser la question. Je vous en prie, exprimez tous vos doutes, je ne m’attends pas \u00e0 ce que vous acceptiez tout sans broncher.<\/p>\n

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Hier j’ai dit ou sembl\u00e9 dire qu’\u00e9prouver des plaisir sensuels \u00e9tait un poison. Mais non, bien s\u00fbr ! Si vous ne laissez pas les organes des sens s’exprimer, vous \u00eates comme une pierre, compl\u00e8tement inerte. Vous ne pouvez pas vivre comme cela et si vous \u00eates une personne normale, lorsque vos organes des sens entrent en contact avec n’importe quel objet, ils r\u00e9agissent, c’est tout \u00e0 fait normal. Il y aura une r\u00e9action, agr\u00e9able ou non. La diff\u00e9rence entre une personne ordinaire et quelqu’un d’avanc\u00e9 spirituellement est que ce dernier \u00e9prouve la r\u00e9action, mais ne se laisse pas emporter par elle. Donc, si la r\u00e9action en question n’est pas souhaitable pour son progr\u00e8s spirituel, spontan\u00e9ment elle est rejet\u00e9e, sans aucun effort. On peut expliquer cela par l’image suivante : lorsqu’un bateau avance dans la mer, il trace un sillon. Lorsqu’une voiture roule sur la route, elle peut aussi laisser une empreinte. Le sillon dans l’eau, form\u00e9 par le bateau, sera aussit\u00f4t recouvert. Dans ce cas ce sont des r\u00e9actions de personnes avanc\u00e9es spirituellement, c’est instantan\u00e9. Pour les gens ordinaires, l’empreinte demeure et provoquera m\u00eame des r\u00e9actions en cha\u00eene.<\/p>\n

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Si vous rencontrez quelqu’un ou quelque chose qui vous apporte un plaisir sensuel, si simplement vous jouissez de ce plaisir que vous oublierez tout de suite, il n’y a aucun probl\u00e8me. Et ceci est valable non seulement pour le plaisir, mais aussi pour tout autre sentiment. Ce qui se passe souvent, c’est que l’on continue \u00e0 y penser et, si cela a \u00e9t\u00e9 une impression agr\u00e9able, on a envie de recommencer. Si cela a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sagr\u00e9able, on \u00e9chafaude des plans pour emp\u00eacher que cela ne recommence.<\/p>\n

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Donc, dans le premier cas, on cr\u00e9e une attraction envers cet objet particulier et cette attraction se transforme en attachement, puis en d\u00e9sir de possession. Et s’il y a d’autres \u00eatres qui essayent de s’approprier le m\u00eame objet, il y aura une lutte entre les diff\u00e9rents ego et cela provoquera un ressentiment, de la col\u00e8re envers celui qui essaye de vous d\u00e9rober ce que vous convoitez vous-m\u00eame. La col\u00e8re est comme un nuage pour le mental qu’elle fait osciller tr\u00e8s fortement. Le pouvoir de discrimination est d’autant plus pr\u00e9sent qu’on est conscient de la Conscience Absolue. Si l’on a pas pris du tout conscience de la Conscience Absolue, il n’y a pas de pouvoir de discrimination. A ce moment-l\u00e0, vous prononcerez des paroles que vous n’auriez jamais prononc\u00e9es, vous agissez mal et finalement vous vous mettez dans des situations tr\u00e8s difficiles et, en m\u00eame temps, vous perdez beaucoup d’\u00e9nergie.<\/p>\n

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Nous devons garder autant d’\u00e9nergie que possible si nous voulons entrer dans un \u00e9tat de m\u00e9ditation. Je n’ai absolument pas voulu dire que vous deviez fuir tous les plaisirs sensuels, mais que vous ne deviez pas vous laisser emporter par eux \u00e0 tel point que vous n\u00e9gligeriez votre vie spirituelle et ce que vous devez faire en r\u00e9alit\u00e9. De toute fa\u00e7on, on ne doit rien rejeter, rien supprimer par un effort de volont\u00e9 seul. Tout doit se faire automatiquement, mais en m\u00eame temps on doit avoir une compr\u00e9hension juste des dangers des plaisirs sensuels si on se laisse emporter par eux.<\/p>\n

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Par\u00a0 exemple, lorsqu’il pleut, un enfant peut aimer se promener sous la pluie, mais cela peut \u00eatre mauvais pour lui, il peut s’enrhumer. Il faut donc avertir l’enfant du danger et quelquefois l’en emp\u00eacher. On ne peut pas dire simplement : \u00ab l’enfant s’amuse sous la pluie, laissons-le faire puisqu’il y a un danger. Mais dans le cas des plaisirs sensuels, nous ne demandons pas \u00e0 quelqu’un d’autre de nous limiter dans nos plaisirs, nous devons avoir une autodiscipline qui nous emp\u00eache d’avoir des jouissances dangereuses, c’est-\u00e0-dire exag\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n

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A pr\u00e9sent nous allons parler du Kriya Yoga dans le Raja Yoga.<\/p>\n

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Le Kriya Yoga fait partie des NYAMAS dont nous parlerons plus tard parce que c’est en g\u00e9n\u00e9ral un point tr\u00e8s n\u00e9glig\u00e9. Patanjali Maharshi lui a port\u00e9 une attention particuli\u00e8re. Il le r\u00e9p\u00e8te plus tard dans les NYAMAS, n\u00e9anmoins il a voulu traiter le sujet s\u00e9par\u00e9ment.<\/p>\n

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Kriya a diff\u00e9rents sens selon les auteurs. On appelle aussi Kriya Yoga un certain type de respiration, de PRANAYAMA. On appelle aussi Kriya Yoga le fait de diriger le prana suivant certains circuits, suivant certaines concentrations. Pour Patanjali, le Kriya Yoga est form\u00e9 de trois aspects : Tapas, Svadhy\u00e2ya et Ishvara-Pranidh\u00e2na.<\/p>\n

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TAPAS, c’est l’aust\u00e9rit\u00e9 \u2014 SVADHYAYA, c’est l’\u00e9tude des \u00c9critures \u2014 ISHVARA-PRANIDHANA, c’est s’abandonner au Divin.<\/p>\n

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Ce sont ces trois \u00e9l\u00e9ments qu’il appelle le Kriya-Yoga et il dit qu’ils vous mettront dans un \u00e9tat favorable \u00e0 la m\u00e9ditation.<\/p>\n

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TAPAS ou aust\u00e9rit\u00e9 : Cela ne veut pas dire rejeter les choses et cela ne veut pas dire non plus mortification du corps. Vous \u00eates simplement sens\u00e9s observer la mod\u00e9ration dans tout ce que vous faites, car \u00e9videmment, nous ne pouvons pas nous passer de certaines choses pour vivre confortablement. A diff\u00e9rents stades de la vie, \u00e0 diff\u00e9rents \u00e2ges, nous avons besoin de diff\u00e9rentes choses pour vivre convenablement, et aussi suivant les diff\u00e9rentes cultures et les diff\u00e9rents pays. Ce que aust\u00e9rit\u00e9 veut dire, c’est d’\u00e9viter d’accumuler des choses dans le but d’avoir de plus en plus de confort. On attend de vous que vous viviez une vie simple, que vous vous en teniez aux simples n\u00e9cessit\u00e9s car, en effet, il n’y a pas de fin \u00e0 ce qu’on peut acqu\u00e9rir. Par exemple : quelqu’un qui n’a pas du tout de maison se contentera d’une petite cabane. Mais si vous avez\u00a0 une petite maison et que vous vous compariez \u00e0 quelqu’un qui a une grande maison, vous aurez le d\u00e9sir d’avoir une grande maison. Et ainsi cela peut continuer jusqu’\u00e0 un immense palais. Par cons\u00e9quent, vous avez certainement besoin de certaines choses qui vous sont n\u00e9cessaires, mais vous pouvez aussi multiplier ces objets \u00e0 l’infini.<\/p>\n

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Ce d\u00e9sir d’acquisition cr\u00e9e de nombreux probl\u00e8mes dans notre mental, car certaines gens sont sans cesse en train de penser \u00e0 ce qu’ils vont pouvoir acqu\u00e9rir d’autre et de se comparer \u00e0 ceux qui ont plus qu’eux, afin d’en avoir autant.<\/p>\n

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Si vous observez votre mental, vous constaterez combien il est sans cesse perturb\u00e9 par de tous petits d\u00e9tails. Je me rappelle un jour, quand j’\u00e9tais \u00e0 l’Ashram de Rishikesh, nous \u00e9tions trois amies \u00e0 \u00eatre assises pour m\u00e9diter. Avant cela nous \u00e9tions all\u00e9es faire quelques courses. Nous avions vu beaucoup de saris et l’une d’entre nous avait beaucoup aim\u00e9 un sari, mais elle l’avait trouv\u00e9 trop cher. Donc, elle ne l’avait pas achet\u00e9. Nous avons quitt\u00e9 le magasin et nous \u00e9tions all\u00e9es m\u00e9diter ensemble. Nous nous \u00e9tions assises pendant environ trois quarts d’heure et puis, \u00e0 la fin, nous avons chant\u00e9 le OM et ouvert les yeux. A peine avait-elle ouvert les yeux que cette dame posa la question : \u00ab Quel \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le prix de ce sari ?\u00a0\u00bb. Elle avait m\u00e9dit\u00e9 sur le sari, pendant trois quarts d’heure elle a pens\u00e9 au sari qu’elle n’avait pas achet\u00e9, si bien que la premi\u00e8re question en ouvrant les yeux \u00e9tait celle-l\u00e0 !<\/p>\n

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Donc, on attend de nous que nous pratiquions l’aust\u00e9rit\u00e9, c’est-\u00e0-dire en rejetant les d\u00e9sirs de ce qui n’est pas n\u00e9cessaire, car ces d\u00e9sirs g\u00eanent et agitent notre mental. Mais cela ne veut pas dire du tout que vous deviez \u00e9touffer tout d\u00e9sir. Si c’est un d\u00e9sir \u2014 disons innocent \u2014 ne perdez pas de temps \u00e0 l’analyser et essayez de vous en d\u00e9barrasser.<\/p>\n

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Il y avait un petit gar\u00e7on en Inde qui aimait particuli\u00e8rement une sorte de pain. Le pain n’est pas courant en Inde. Dans la plupart des maisons, on n’en ach\u00e8te pas, on fait son petit d\u00e9jeuner avec des c\u00e9r\u00e9ales qu’on pr\u00e9pare chez soi. Donc, quand il y avait du pain sur la table, ce petit gar\u00e7on \u00e9tait tr\u00e8s d\u00e9sireux d’en avoir et il n’\u00e9tait jamais content du morceau qu’on lui donnait, il n’\u00e9tait jamais assez grand. Et apr\u00e8s cela le mental du petit gar\u00e7on \u00e9tait agit\u00e9, troubl\u00e9 pendant tr\u00e8s longtemps. Son p\u00e8re \u00e9tait un \u00eatre tr\u00e8s spirituel. Il s’est aper\u00e7u que son petit gar\u00e7on n’avait qu’une seule pens\u00e9e : quelle quantit\u00e9 de pain pourrait-il avoir pour lui lorsque celui-ci serait servi ? Alors un jour le p\u00e8re est all\u00e9 acheter un \u00e9norme panier de pain, il l’a mis dans la chambre du petit gar\u00e7on en disant : \u00ab Et maintenant, mange tout le pain que tu veux ! \u00bb Et apr\u00e8s trois jours, le petit gar\u00e7on ne pouvait plus voir le pain !<\/p>\n

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Cela vous pouvez le faire pour certains d\u00e9sirs qui sont innocents, mais si vous le faites avec d’autres d\u00e9sirs moins innocents, ce sera comme si vous jetiez de l’huile sur le feu. Les gens qui prennent de la drogue, par exemple, on ne peut pas prendre le risque de leur en donner encore plus, car cela ne ferait que les intoxiquer davantage. Donc, il faut nous servir de notre pouvoir de discrimination. C’est pourquoi avant Vair\u00e2gya, c’est-\u00e0-dire le renoncement, nous avons Viveka, le pouvoir de discrimination, pour \u00e9liminer ces d\u00e9sirs nocifs non pas en les \u00e9touffant, mais par une juste compr\u00e9hension de leurs dangers.<\/p>\n

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Contr\u00f4ler son sommeil, ne pas trop dormir, c’est une aust\u00e9rit\u00e9. Mais si vous allez trop loin, si vous ne dormez pas assez, cela peut \u00eatre tr\u00e8s dangereux, tr\u00e8s mauvais. J’ai rencontr\u00e9 une jeune personne qui se dit spirituelle. Ce gar\u00e7on est venu \u00e0 l’h\u00f4pital ophtalmologique de l’Ashram et \u00e0 l’h\u00f4pital nous donnons des num\u00e9ros d’attente. Ce jeune homme avait le n\u00b0 10, mais il voulait absolument qu’on l’examine avant les autres. Alors mon assistant l’a emp\u00each\u00e9 de venir me trouver. Il y a eu une grande discussion, il criait, il traitait les gens de tous les noms. Je l’ai appel\u00e9, je lui ai demand\u00e9 ce qui se passait et il m’a r\u00e9pondu : \u00ab Ces gens ne se rendent pas compte de ce que je suis, depuis douze ans je ne dors pas ! \u00bb Alors voil\u00e0 le r\u00e9sultat de ne pas avoir dormi pendant douze ans ! Au moindre incident, il perd tout contr\u00f4le sur lui-m\u00eame. Je lui ai demand\u00e9 : \u00ab Comment avez- vous fait pour ne pas dormir pendant douze ans ? \u00bb et il m’a r\u00e9pondu : \u00ab Venez dans ma chambre au bord du Gange lorsque vous vous prom\u00e8nerez et je vous le montrerai. \u00bb Il occupait une petite chambre dans laquelle il avait tendu une corde d’un mur \u00e0 l’autre et toute la nuit il mettait ses deux mains sur la corde et s’y appuyait pour rester debout.<\/p>\n

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Comment appeler cela \u00ab aust\u00e9rit\u00e9 \u00bb ? J’appelle cela stupidit\u00e9. Et, en plus, cela vous rend tr\u00e8s content de vous-m\u00eame et d\u00e9veloppe votre ego, parce que vous pensez \u00eatre capable de faire ce que d’autres ne peuvent pas faire !<\/p>\n

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De m\u00eame, si vous pouvez contr\u00f4ler vos paroles, c’est de l’aust\u00e9rit\u00e9. Mais cela aussi il faut le faire en utilisant votre pouvoir de discrimination, il faut le faire correctement. On raconte qu’un homme \u00e9tait rest\u00e9 de nombreuses ann\u00e9es sans parler. Il s’est rendu dans un village et a fait comprendre \u00e0 une personne qu’il voulait boire. Elle lui a apport\u00e9 un verre d’eau. Mais il fit signe que non avec la main et montra un mur blanc en refaisant le geste de boire. Cette personne lui dit : \u00ab Je ne comprends absolument pas ce que vous voulez ! \u00bb Alors il a fait le geste de traire. \u00ab Ah, dit-elle, vous voulez du lait ! \u00bb I1 a fait oui du geste. Elle lui a apport\u00e9 un verre de lait, mais il lui a encore fait comprendre qu’il n’\u00e9tait pas assez grand. Au lieu de dire : \u00ab Je voudrais s’il vous pla\u00eet un grand verre de lait \u00bb, voyez toute l’\u00e9nergie qu’il a d\u00e9pens\u00e9 inutilement pour faire comprendre ce qu’il voulait !<\/p>\n

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Il y a beaucoup d’Occidentaux qui vont en Inde et qui voient ce genre de choses, qui en sont tr\u00e8s impressionn\u00e9es et qui veulent les imiter. Alors je vous mets en garde, n’imitez pas tout ce que vous voyez en Inde. La meilleure des aust\u00e9rit\u00e9s en ce qui concerne la parole, c’est de ne dire que ce qui est n\u00e9cessaire, de n’utiliser que le minimum de mots, mais n\u00e9anmoins tout en disant ce que vous avez \u00e0 dire.<\/p>\n

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Je vais vous raconter l’histoire d’un homme qui voulait pratiquer l’aust\u00e9rit\u00e9. Il avait renonc\u00e9 \u00e0 tout ce qu’il poss\u00e9dait. Tout ce qui lui restait \u00e9tait un r\u00e9cipient fait d’une \u00e9corce de fruit autour de laquelle on pose un cercle de cuivre et on y ajoute \u00e9galement une anse en m\u00e9tal. C’est tr\u00e8s beau. Mais, \u00e0 moins d’\u00eatre poli, cela perd sa couleur. Donc cet homme ne poss\u00e9dait plus que cela, mais il y \u00e9tait si attach\u00e9 qu’il passait des heures \u00e0 le polir.<\/p>\n

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En effet, si vous renoncez avant d’avoir atteint une compr\u00e9hension juste, tous vos d\u00e9sirs frustr\u00e9s, tout ce \u00e0 quoi vous avez renonc\u00e9 peut se concentrer sur un seul objet. Donc cet homme va m\u00e9diter dans la for\u00eat et pose le r\u00e9cipient \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Mais \u00e0 peine a-t-il ferm\u00e9 les yeux qu’il se dit que peut-\u00eatre on va le lui voler et il regarde si cet objet pr\u00e9cieux est toujours l\u00e0. Il referme les yeux et le m\u00eame processus recommence. Donc, r\u00e9fl\u00e9chissez sur l’aust\u00e9rit\u00e9, pourquoi est-elle n\u00e9cessaire, pourquoi naissent des d\u00e9sirs dans votre esprit ? C’est parce que nous voulons obtenir quelque chose que nous n’avons pas encore atteint et nous \u00e9prouvons un sentiment de vide, parce que nous n’avons par pris conscience de notre Moi intime et, chaque fois que nous r\u00e9alisons un d\u00e9sir, nous en retirons une paix momentan\u00e9e de l’esprit. Si nous essayons de r\u00e9aliser d\u00e9sir apr\u00e8s d\u00e9sir, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment afin d’obtenir cette paix, mais vous constaterez que les d\u00e9sirs sont sans fin et qu’il n’y a pas de satisfaction durable. Il faut donc d\u00e9couvrir d’o\u00f9 vient la satisfaction et vous vous apercevrez que ce sont les oscillations du mental qui vous agitent lorsque vous avez un d\u00e9sir et lorsque votre d\u00e9sir est satisfait, les oscillations du mental se calment, puisque vous \u00e9prouvez cette paix qui provient du silence du mental. Comment prouver cela ? Vous pouvez, avant de dormir, \u00eatre dans un \u00e9tat d’extr\u00eame agitation parce que vous n’avez pas pu satisfaire un d\u00e9sir. Mais une fois que vous avez atteint l’\u00e9tat de sommeil profond, c’est-\u00e0-dire le sommeil sans r\u00eave, vous constaterez que vous \u00eates absolument en paix, vous n’avez plus aucun d\u00e9sir, m\u00eame si vous n’avez pu le satisfaire. Donc, l’accomplissement de votre d\u00e9sir vous aura apport\u00e9 la paix de l’esprit dans l’\u00e9tat de veille, mais dans l’\u00e9tat de sommeil profond vous \u00eates en paix, m\u00eame si le d\u00e9sir n’a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9. Cela prouve que ce n’est pas la satisfaction du d\u00e9sir en soi qui vous apporte la paix, mais le fait que le mental ne fonctionne plus. En cons\u00e9quence, m\u00eame si vous ne pouvez pas satisfaire votre d\u00e9sir, vous trouverez la paix en faisant taire votre mental.<\/p>\n

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Donc, au lieu de gaspiller tant d’\u00e9nergie \u00e0 essayer de satisfaire de nombreux d\u00e9sirs, il vaut mieux se mettre \u00e0 m\u00e9diter et, dans la m\u00e9ditation, faire taire le mental et ainsi obtenir une paix plus durable qui peut, peu \u00e0 peu, devenir plus constante. Voil\u00e0 pourquoi Patanjali nous indique que l’aust\u00e9rit\u00e9 est un moyen pour maintenir le mental dans un \u00e9tat de calme. Mais il faut faire attention ! Car, \u00e0 moins d’avoir la compr\u00e9hension juste, cela peut avoir un r\u00e9sultat oppos\u00e9 et vous agiter davantage encore.<\/p>\n

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Vous pouvez par exemple d\u00e9cider de mener une vie simple et n’avoir que des v\u00eatements simples. Mais avez-vous assez r\u00e9fl\u00e9chi sur la raison pour laquelle vous d\u00e9sirez \u00eatre habill\u00e9 simplement ? En fait, vous le faites m\u00e9caniquement parce que vous savez que c’est une aust\u00e9rit\u00e9. Alors que va-t-il se passer ? A chaque fois que vous verrez d’autres personnes habill\u00e9es \u00e9l\u00e9gamment, vous les envierez et vous les critiquerez. La paix que vous d\u00e9sirez acqu\u00e9rir sera tout \u00e0 fait compromise. Faites donc tr\u00e8s attention d’avoir une compr\u00e9hension juste afin que ce soit cette compr\u00e9hension qui vous inspire des actions, et non pas forcer vos actions par une simple d\u00e9termination de votre volont\u00e9.<\/p>\n

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Nous en arrivons maintenant \u00e0 SVADHYAYA, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’\u00e9tude des \u00c9critures. Il ne s’agit pas de lire m\u00e9caniquement la Bible, le Coran ou la Bhagavad G\u00eeta, il faut avoir un niveau de compr\u00e9hension juste, correct, de ce qu’on lit. Car, pendant la journ\u00e9e, vous \u00eates sans cesse expos\u00e9s \u00e0 des vibrations n\u00e9gatives. Malheureusement, les gens auxquels nous avons \u00e0 faire dans ce monde sont, dans leur grande majorit\u00e9 mat\u00e9rialistes. Il y a tr\u00e8s peu de gens qui ont une orientation de vie spirituelle et tr\u00e8s nombreux sont ceux qui essayent de vous d\u00e9tourner de votre voie spirituelle, persuad\u00e9s que vous faites fausse route. Ils vont vous critiquer dans leurs paroles, se moquer de vous et, au contraire, vanter leur propre existence, leur confort, l’\u00e9talage de leur bonheur. De plus, toutes sortes de circonstances adverses vont vous troubler. Il vous faut donc trouver une m\u00e9thode pour calmer votre mental et aussi vous rappeler le v\u00e9ritable but de votre existence. On nous dit que les \u00c9critures ne sont pas des livres ordinaires, car elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites par des \u00e2mes qui ont r\u00e9alis\u00e9 Dieu. Ce sont des r\u00e9v\u00e9lations. Derri\u00e8re les mots, il y a la force spirituelle, la force de l’\u00e2me de ces \u00e2mes r\u00e9alis\u00e9es, si bien que leur effet sur nous est bien diff\u00e9rent de ce que l’on peut retirer de la lecture de livres qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par des Saints. Il y a une force spirituelle qui en \u00e9mane et qui peut nous transformer.<\/p>\n

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Il est donc recommand\u00e9 de lire chaque jour un court passage au moins de ces livres et ensuite d’y r\u00e9fl\u00e9chir. Cela vous rappellera ce que l’on attend de vous en cette vie. C’est un devoir important pour chacun de nous de r\u00e9fl\u00e9chir sur : d’o\u00f9 venons-nous ? Pourquoi sommes-nous ici-bas ? O\u00f9 allons-nous ? C’est une autre fa\u00e7on d’avoir sans cesse des aspirations spirituelles et aussi de calmer notre mental.<\/p>\n

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Et puis le dernier aspect : ISHVARA-PRANIDHANA ou s’abandonner au Seigneur.<\/p>\n

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Bien s\u00fbr, nous avons l’impression d’agir par notre propre effort. \u00c9videmment l’effort personnel est n\u00e9cessaire. De toute fa\u00e7on, il est impossible de vivre sans faire aucun effort puisque nous sommes sans cesse sous l’influence des trois Gunas, des trois \u00e9nergies de l’Univers, et que ces trois forces nous font agir, m\u00eame si nous ne le voulons pas. Mais ce que nous pouvons faire, c’est que nos actions soient correctes ; c’est-\u00e0-dire que nous agissions pour le bien de tous et en m\u00eame temps, nous rendre bien compte que rien ne peut \u00eatre accompli par notre seul effort. Notre effort doit \u00eatre combin\u00e9 avec la volont\u00e9 cosmique ou divine. Si la volont\u00e9 divine s’oppose \u00e0 notre volont\u00e9, aussi intelligents, aussi puissants, aussi dou\u00e9s que nous soyons, nous ne pourrons rien faire.<\/p>\n

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Comment pouvons-nous \u00eatre en accord avec la Volont\u00e9 Divine ? Uniquement en faisant taire notre mental, car plus il est silencieux, plus nous sommes en communion avec le Divin, et plus il est agit\u00e9, sans \u00eatre vraiment s\u00e9par\u00e9, plus nous avons l’impression d’\u00eatre s\u00e9par\u00e9s du Divin. Si nous sommes en accord avec la Volont\u00e9 Divine, notre esprit est paisible et \u00e9quilibr\u00e9.<\/p>\n

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Or, nous n’avons pas \u00e0 aller chercher la Volont\u00e9 Divine \u00e0 l’ext\u00e9rieur, elle est en nous, en chacun de nous. Comment cela peut-il nous donner un \u00e9quilibre psychologique parfait ? Parce que la nature de la Conscience Divine est un \u00e9quilibre parfait. Donc, si nous en avons un reflet, nous aussi nous serons \u00e9quilibr\u00e9s. Et chaque fois que le mental se tait, nous pouvons percevoir, b\u00e9n\u00e9ficier de l’\u00e9quilibre de la Conscience Absolue. C’est pourquoi chaque fois que nous faisons quelque chose en ce monde, que ce soient des t\u00e2ches \u00e0 la maison, au bureau ou dans notre travail, il faut que nous nous absorbions compl\u00e8tement dans ce que nous faisons. En g\u00e9n\u00e9ral, ce n’est pas le cas, notre mental nous joue toutes sortes de tours pendant ce temps. Nous ne sommes pas compl\u00e8tement absorb\u00e9s par ce que nous faisons. Si nous l’\u00e9tions, m\u00eame si c’est difficile et m\u00eame si les gens cherchent \u00e0 faire obstacle \u00e0 ce que nous faisons ou s’ils nous critiquent, cela ne nous affecterait pas. Rappelez-vous que le monde est une grande sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre et que nous en sommes les acteurs, comme l’a dit Shakespeare.<\/p>\n

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Pensez \u00e0 un petit th\u00e9\u00e2tre, il y a un homme juste que tout le monde appr\u00e9cie, qui fait tout tr\u00e8s bien. Puis on lui demande de jouer le r\u00f4le d’un sc\u00e9l\u00e9rat et il s’habille comme un sc\u00e9l\u00e9rat. Sur sc\u00e8ne il fait tout ce qu’il faut, il vole, il tue, il viole, le public est excit\u00e9 et commence \u00e0 l’injurier, l’identifiant au personnage. On le traite de tous les noms, mais il n’en est pas affect\u00e9 et il se sourit \u00e0 lui-m\u00eame pour deux raisons : premi\u00e8rement, il se dit qu’il doit jouer parfaitement son r\u00f4le pour que le public r\u00e9agisse ainsi et deuxi\u00e8mement, il ne perd jamais de vue ce qu’il est en r\u00e9alit\u00e9. Il sait tr\u00e8s bien qu’il est un homme juste et non un sc\u00e9l\u00e9rat. S’il avait oubli\u00e9 cela, il se serait mis \u00e0 r\u00e9agir aux injures et il aurait \u00e0 son tour injuri\u00e9 le public.<\/p>\n

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C’est donc parce que nous oublions notre v\u00e9ritable nature que nous r\u00e9agissons aux critiques, aux injures que peuvent nous adresser les autres. Nous devons \u00e0 chaque instant nous abandonner compl\u00e8tement \u00e0 la situation et, en m\u00eame temps, essayer de l’am\u00e9liorer. Tant que nous sommes oblig\u00e9s de subir une situation donn\u00e9e d\u00e9sagr\u00e9able, acceptons-la, faisons de notre mieux et en m\u00eame temps essayons de l’am\u00e9liorer, c’est-\u00e0-dire de trouver une situation meilleure afin de pouvoir abandonner celle qui est d\u00e9sagr\u00e9able. Il faut que vous compreniez qu’il n’existe pas de hasard et que nous ne sommes jamais plac\u00e9s dans une situation particuli\u00e8re par hasard. En effet, la Puissance Cosmique nous a plac\u00e9s l\u00e0 parce que cette exp\u00e9rience est n\u00e9cessaire pour nous. Ce n’est donc pas la peine de vous d\u00e9battre et d’essayer par tous les moyens de vous en sortir, car ce n’est pas l’effet du hasard. Cela ne veut pas dire qu’il faut \u00eatre fataliste. Lorsqu’il s’agit d’un travail qui ne vous pla\u00eet pas, qui est d\u00e9sagr\u00e9able, tant que vous y \u00eates, travaillez le mieux possible et \u00e0 vos moments libres cherchez une situation meilleure. Acceptez la situation pr\u00e9sente et quand le karma sera \u00e9puis\u00e9, \u00e0 ce moment vous trouverez autre chose et vous changerez de situation. C’est-\u00e0-dire que d\u00e8s que le Pouvoir Cosmique, la Conscience Cosmique saura que cela suffit, que vous aurez fait l’exp\u00e9rience n\u00e9cessaire, cela changera, il y aura bien s\u00fbr une autre exp\u00e9rience, qui peut durer plus ou moins longtemps. Faites correctement, parfaitement, ce que vous avez \u00e0 faire et, en m\u00eame temps, essayez de vous sortir de la situation d\u00e9sagr\u00e9able.<\/p>\n

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Question : Que faire quand nous avons un d\u00e9sir n\u00e9faste et que nous ne pouvons l’oublier ?<\/p>\n

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Mataji : Comme je vous l’ai dit, il faut que vous r\u00e9fl\u00e9chissiez sur la raison pour laquelle ce d\u00e9sir est venu et comprendre que si vous r\u00e9alisez ce d\u00e9sir, vous serez heureux et en paix pendant quelque temps, mais un autre d\u00e9sir viendra. Si vous avez ce d\u00e9sir, c’est parce que vous n’avez pas r\u00e9alis\u00e9 ce qui est votre aspiration essentielle, c’est-\u00e0-dire une prise de conscience de l’Absolu. Donc, l’aust\u00e9rit\u00e9, bien comprise, la lecture des \u00c9critures, la soumission au Seigneur ou \u00e0 la Volont\u00e9 Cosmique, ces trois facteurs vous aideront peu \u00e0 peu \u00e0 vous changer.<\/p>\n

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Vous pouvez encore faire autre chose : quand vous \u00eates sous l’emprise d’un d\u00e9sir tr\u00e8s fort, essayez d’observer votre mental comme si vous \u00e9tiez un t\u00e9moin. C’est une tr\u00e8s bonne m\u00e9thode car, en g\u00e9n\u00e9ral, une pens\u00e9e en am\u00e8ne une autre et on est emport\u00e9 par elles. Tandis que l\u00e0, on prend une distance par rapport \u00e0 ses pens\u00e9es et en \u00eatre le t\u00e9moin calme votre d\u00e9sir.<\/p>\n

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Ne pensez pas que je me place \u00e0 un point de vue purement th\u00e9orique, j’ai \u00e9t\u00e9 exactement comme vous. J’exer\u00e7ais une profession lib\u00e9rale, je menais une vie mondaine, familiale, j’avais un mari, j’avais des enfants, donc j’ai connu tous les probl\u00e8mes que vous pouvez conna\u00eetre. Et puisque j’ai r\u00e9ussi \u00e0 les transcender, il n’y a aucune raison pour que vous n’y parveniez pas vous aussi, \u00e0 condition d’en \u00e9prouver un d\u00e9sir sinc\u00e8re. La premi\u00e8re chose \u00e0 comprendre, c’est justement la n\u00e9cessit\u00e9 de transcender cela, car les gens se font une id\u00e9e fausse de la vie. Je vous ai dit au cours d’une causerie que la col\u00e8re, la haine, etc. \u00e9taient tr\u00e8s malsaines pour notre mental. Quelqu’un m’a dit un jour : \u00ab Mais comment peut-on vivre en ce monde si on n’a pas ces sentiments ? \u00bb Cette personne pensait que c’\u00e9tait vraiment n\u00e9cessaire \u00e0 la vie. Ce que je voulais dire hier, c’est que nous avons tendance \u00e0 nous pr\u00e9cipiter vers tout ce qui peut nous apporter des plaisirs des sens et \u00e0 n\u00e9gliger le reste. Or il faut absolument donner une valeur au moins \u00e9gale \u00e0 ces deux aspects.<\/p>\n

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Un verset de la Bhagavad G\u00eeta dit que celui qui dort trop, celui qui ne dort pas assez, celui qui mange trop ou celui qui ne mange pas assez, celui qui a trop de distractions et celui qui n’a pas assez de distractions, tout cela fait obstacle \u00e0 sa m\u00e9ditation. Le fait est qu’il y a en g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9s\u00e9quilibre, la vie est d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e. La balance penche consid\u00e9rablement du c\u00f4t\u00e9 des plaisirs et nous n\u00e9gligeons le reste. Et lorsque le plaisir ne peut pas \u00eatre satisfait, il y a souffrance. Tout autour de nous nous entra\u00eene dans la mauvaise direction. Nous devons d\u00e9velopper en nous une force spirituelle qui nous permette de r\u00e9sister \u00e0 ces tentations, \u00e0 ces appels.<\/p>\n

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Tous ceux qui ont r\u00e9ussi, m\u00eame \u00e0 un moindre degr\u00e9, vous diront qu’ils m\u00e8nent une vie beaucoup plus heureuse qu’avant.<\/p>\n

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R\u00e9ponse \u00e0 une question : \u00catre tr\u00e8s pauvre mat\u00e9riellement ne signifie pas ne pas avoir un pouvoir de discrimination. Il n’est pas possible de voir davantage de gens pauvre qu’en Inde et je peux vous assurer qu’ils sont bien plus satisfaits de leur sort que bien des gens riches de ce pays-ci, de l’Occident. Pourquoi y a-t-il tant de ventres vides ? Parce qu’il y a trop peu de gens qui vivent une vie spirituelle. Si tout le monde n’avait m\u00eame qu’un peu de vie spirituelle, il n’y aurait pas de ventres vides. Nous agitons tout un tas de pens\u00e9es philosophiques, mais nous sommes incapables d’agir et de nourrir les pauvres. Si tout le monde \u00e9tait capable de faire quelques sacrifices, il n’y aurait pas de pauvres. Mais personne ne veut faire de sacrifice.<\/p>\n

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Il y a les m\u00eames probl\u00e8mes en Inde. Les gens riches gardent tout pour eux et les pauvres n’ont rien \u00e0 manger. Mais, malgr\u00e9 cela, gr\u00e2ce \u00e0 la philosophie qui est pr\u00e9dominante en Inde, ils ne souffrent pas autant qu’on pourrait le croire.<\/p>\n

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Parmi les pauvres il y a des artisans tr\u00e8s capables, tr\u00e8s dou\u00e9s, mais ils ne savent pas rentabiliser leur travail. Bien s\u00fbr, il y a aussi des gens spirituels qui veulent les aider.<\/p>\n

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Question : D’apr\u00e8s ce que dit Mataji, le salut des pauvres semble passer par la gr\u00e2ce des riches !<\/p>\n

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Mataji : Non, ce n’est pas enti\u00e8rement cela en Inde, il y a des pauvres qui sont tr\u00e8s spirituels. La femme, l’\u00e9pouse spirituelle de Ramakrisna, \u00e0 une certaine \u00e9poque de sa vie, n’avait pratiquement rien \u00e0 manger, \u00e9tant d\u00e9munie de tout. Cela ne l’a pas emp\u00each\u00e9e d’\u00eatre une femme tr\u00e8s \u00e9volu\u00e9e spirituellement.<\/p>\n

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La soci\u00e9t\u00e9 est compos\u00e9e d’individus et pour que la soci\u00e9t\u00e9 change, les individus doivent travailler \u00e0 se changer. Chaque individu doit bien comprendre que pour que la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9volue, il doit \u00e9voluer lui-m\u00eame d’abord et donc faire un travail personnel.<\/p>\n

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Une question : Sans reprocher rien \u00e0 personne, je constate qu’il y a des \u00eatres qui n’ont pas de vie spirituelle, que ceux qui sont arriv\u00e9s spirituellement on les conna\u00eet, mais qu’on oublie ceux qui sont sur le chemin.<\/p>\n

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Mataji Non, ils sont guid\u00e9s. C’est pourquoi nous avons tous ces entretiens. Mais regardez le petit nombre qui vient \u00e0 la m\u00e9ditation, on ne peut pas forcer les gens \u00e0 changer.<\/p>\n

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Question : La question serait qu’on ne parle pas assez des plans interm\u00e9diaires, entre celui qui n’a pas conscience et ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9alisation.<\/p>\n

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Mataji : Pour moi, les s\u00e9minaires de Yoga sont exactement faits pour cela, c’est-\u00e0-dire que chacun d’entre vous peut s’imbiber de ce que nous disons et en faire profiter ses amis, de fa\u00e7on \u00e0 leur faire prendre conscience d’une orientation de vie plus spirituelle. Les discussions intellectuelles sont stimulantes, mais ne suffisent pas. Une once de pratique vaut mieux qu’une tonne de th\u00e9orie.<\/p>\n

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Si vous observez votre mental, vous constaterez combien il est sans cesse perturb\u00e9 par de tous petits d\u00e9tails. Je me rappelle un jour, quand j’\u00e9tais \u00e0 l’Ashram de Rishikesh, nous \u00e9tions trois amies \u00e0 \u00eatre assises pour m\u00e9diter. Avant cela nous \u00e9tions all\u00e9es faire quelques courses. Nous avions vu beaucoup de saris et l’une d’entre nous avait beaucoup aim\u00e9 un sari, mais elle l’avait trouv\u00e9 trop cher. Donc, elle ne l’avait pas achet\u00e9. Nous avons quitt\u00e9 le magasin et nous \u00e9tions all\u00e9es m\u00e9diter ensemble. Nous nous \u00e9tions assises pendant environ trois quarts d’heure et puis, \u00e0 la fin, nous avons chant\u00e9 le OM et ouvert les yeux. A peine avait-elle ouvert les yeux que cette dame posa la question : \u00ab Quel \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le prix de ce sari ? \u00bb. 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