{"id":3264,"date":"2010-04-21T18:02:58","date_gmt":"2010-04-21T17:02:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3264"},"modified":"2011-10-01T01:58:34","modified_gmt":"2011-10-01T00:58:34","slug":"raja-yoga-7-par-swami-hridayananda-sarasvati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-7-par-swami-hridayananda-sarasvati\/","title":{"rendered":"Raja Yoga 7 par Swami Hridayananda Sarasvati"},"content":{"rendered":"

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ENSEIGNEMENT DONNE A L’ECOLE NORMALE DE YOGA Roscoff – Juillet 1980 (suite)<\/p>\n

(Revue Panharmonie. No 190. Avril 1982)<\/p>\n

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Ce petit livre, TATTVA BODHA, est une introduction au Vedanta par SHANKARACHARYA, son titre signifie \u00ab Connaissance de l’Essence de la V\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. Les deux premiers versets, du moins le premier, ne concernent pas directement le sujet, mais n\u00e9anmoins ils ont une signification importante et c’est pourquoi je vais vous les lire aussi.<\/p>\n

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Il invoque la gr\u00e2ce du Guru. SHANKARACHARYA est cens\u00e9 \u00eatre un sage r\u00e9alis\u00e9 et pourtant, lui aussi invoque la gr\u00e2ce du Guru avant de commencer cette \u00e9tude. On peut se demander qui est ce Guru qu’il invoque. \u00ab Guru \u00bb n’est pas une personne, \u00ab Guru \u00bb peut se manifester \u00e0 travers n’importe qui, car c’est le Pouvoir Ultime et Omnipr\u00e9sent que l’on appelle Guru. Il est donc partout et si nous appelons Guru une personne humaine, c’est parce que cette conscience coule en cette personne plus particuli\u00e8rement. En effet, cette conscience est en chacun de nous, mais nous y faisons obstacle par notre ego et l’ego, il faut bien comprendre que c’est un mental conditionn\u00e9. Plut\u00f4t que \u00ab mental \u00bb, il faudrait dire \u00ab esprit \u00bb ou \u00ab\u00a0syst\u00e8me pensant\u00a0\u00bb, car il est constitu\u00e9 de l’inconscient, du subconscient, du mental, des \u00e9motions, des sentiments, et tout cela mis ensemble forme l’ego. Donc l’ego est conditionn\u00e9, car toutes les empreintes, les impressions que nous avons accumul\u00e9es, sont base d’\u00e9go\u00efsme. C’est-\u00e0-dire que toutes nos actions et toutes nos pens\u00e9es sont motiv\u00e9es par la satisfaction personnelle, si bien que nous ne sommes pas tellement concern\u00e9s par les autres, mais par nous-m\u00eames et ce que nous faisons, nous le faisons souvent pour notre bien propre ou pour notre mal.<\/p>\n

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Il se pourrait que toutes nos pens\u00e9es ne soient pas ainsi motiv\u00e9es, mais la majorit\u00e9 d’entre elles le sont. Ce sont les empreintes que nous avons d\u00e9j\u00e0 assembl\u00e9es aux diff\u00e9rents niveaux de notre esprit et ce sont les stimulations de ces empreintes qui donnent naissance aux pens\u00e9es conscientes. Si bien que m\u00eame nos pens\u00e9es conscientes sont conditionn\u00e9es.<\/p>\n

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Ici, c’est pour nous donner un mod\u00e8le, un exemple \u00e0 suivre que SHANKARASHARYA invoque la gr\u00e2ce du Guru. Il n’invoque pas la gr\u00e2ce d’un Guru ext\u00e9rieur, mais il invoque la gr\u00e2ce du Guru int\u00e9rieur, c’est-\u00e0-dire qu’il fait taire le mental, afin que ce qu’il dira, ce qu’il exprimera, ne vienne pas d’un mental conditionn\u00e9, mais de la Conscience Ultime.<\/p>\n

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Il faut comprendre que ce que les grands artistes, peintres, musiciens ou po\u00e8tes, cr\u00e9ent de plus beau, est cr\u00e9\u00e9 par leur intuition, leur puissance d’intuition, au moment o\u00f9 leur mental se tait. C’est quand le mental s’est tu, que quelque chose d’autre s’exprime venant d’une autre dimension. C’est la cr\u00e9ation intuitive. Ce qui est pr\u00e9dit alors, est tout \u00e0 fait libre de toute motivation \u00e9go\u00efste, c’est-\u00e0-dire de produire pour \u00eatre c\u00e9l\u00e8bre, ou pour gagner de l’argent, \u00eatre admir\u00e9, etc. De la m\u00eame fa\u00e7on, pour comprendre un enseignement, pour donner un enseignement, il faut faire taire le mental et recevoir cet enseignement plus par intuition qu’\u00e0 travers son intellect. En effet, si pendant que vous \u00e9coutez un enseignement vous vous posez des questions, vous faites des comparaisons avec ce que vous avez d\u00e9j\u00e0 entendu, vous n’\u00eates pas capable de saisir la signification intime de ce qui est dit. Si bien que ce petit livre commence par nous dire ce que nous devons faire pour amener le mental \u00e0 ce silence. Donc, il ne commence pas par aborder directement le sujet, mais par donner des indications, une m\u00e9thode pour amener le mental au silence, \u00e0 la paix, afin d’\u00eatre capable de saisir tout le contenu, toute l’essence de son enseignement. Selon Shankar\u00e2ch\u00e2rya seuls ceux qui ont pu faire taire leur mental selon les m\u00e9thodes indiqu\u00e9es, sont capables de mettre en pratique les Vedanta dans leur vie de tous les jours.<\/p>\n

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La premi\u00e8re des choses, dit-il, c’est d’avoir les quatre moyens de salut ou qualit\u00e9s essentielles :<\/p>\n

\u2014 1. Viveka ou le pouvoir de discrimination ;<\/p>\n

\u2014 2. Vairagya ou l’esprit de d\u00e9tachement ;<\/p>\n

\u2014 3. Shad-Sampat : les six qualifications ou vertus :<\/p>\n

a) Sama, paix de l’esprit, s\u00e9r\u00e9nit\u00e9,<\/p>\n

b) Dama, ma\u00eetrise de soi, contr\u00f4le des sens,<\/p>\n

c) Titiksha, endurance,<\/p>\n

a) Uparati, sati\u00e9t\u00e9 dans la jouissance sensorielle ; calme absolu ; renoncement,<\/p>\n

e) Sraddha, foi,<\/p>\n

f) Samadhana, concentration mentale, absorption de l’esprit.<\/p>\n

\u2014 4. Mumukshutva ou aspiration au Divin, au salut.<\/p>\n

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Lorsque nous parlons de tout cela, de nombreux auditeurs peuvent se demander : \u00ab alors que nous sommes engag\u00e9s dans notre vie quotidienne, comment arriver \u00e0 atteindre de tels \u00e9tats ? \u00bb Je vais bien pr\u00e9ciser tout de suite que cela n’est pas aussi extr\u00eame que vous pouvez l’imaginer. Selon la philosophie indienne, il est tout \u00e0 fait licite pour nous d’avoir une certaine richesse, de l’argent, et aussi certains plaisirs, des distractions. Lorsque je vous transmettrai l’enseignement de Shankar\u00e2ch\u00e2rya vous pourriez vous imaginer que vous devez vivre sur un autre plan, renoncer \u00e0 tout, ce n’est pas du tout le cas. Tout ce qu’il faut que vous fassiez, c’est gagner de l’argent, jouir de tout ce que vous procure cet argent, mais en le faisant de fa\u00e7on juste, c’est-\u00e0-dire selon le Dharma ou la vertu juste.<\/p>\n

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D’abord il y a l’action : Karma(n) et puis Kama, le d\u00e9sir de jouissance et Artha, l’objet de d\u00e9sir, la richesse. Mais en agissant selon le Dharma on peut atteindre Moksha, la lib\u00e9ration, en \u00e9prouvant des d\u00e9sirs (Kama) l\u00e9gitimes, c’est-\u00e0-dire rechercher certains plaisirs, objets, que l’on souhaiterait poss\u00e9der et dont on voudrait jouir (Artha). Car en ne pas s’y attachant et en n’\u00e9tant pas obs\u00e9d\u00e9 par le d\u00e9sir de jouir de ces objets, en un mot, si le mental n’en est pas agit\u00e9, ils ne sont pas un obstacle \u00e0 la lib\u00e9ration (Moksha).<\/p>\n

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Mais que veut-on dire par \u00ab vertu juste \u00bb ? C’est difficile \u00e0 d\u00e9finir, car il semble que ce qui est juste, moral, pour un pays, ce qui appartient \u00e0 l’\u00e9thique d’un pays, peut ne pas appartenir du tout \u00e0 l’\u00e9thique d’un autre pays. C’est ce que nous voyons en Iran par exemple en ce moment. Il peut y avoir des discussions infinies sur ce qui est juste ou ne l’est pas. En ce qui nous concerne, nous nous situons au niveau ultime de la vertu. Cela signifie que si tout ce que nous pensons, disons, faisons, doit agiter notre mental ou si cela doit nous \u00e9loigner de la Conscience Divine, si cela nous cache cette Conscience, alors cette action, cette parole, cette pens\u00e9e, n’est pas juste. Car comprenez bien que la Conscience Ultime ou Divine est en chacun, elle est infinie et omnipr\u00e9sente, elle est donc partout et en chacun.<\/p>\n

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Qu’est-ce qui nous emp\u00eache d’en prendre conscience puisqu’elle est en chacun de nous ? C’est l’oscillation constante du mental. Les diff\u00e9rents facteurs de la vie maintiennent le mental dans un \u00e9tat d’agitation perp\u00e9tuelle et tout sp\u00e9cialement parce que nous sommes engag\u00e9s dans des activit\u00e9s qui l’agitent. C’est cette agitation qui nous emp\u00eache de percevoir la Conscience Divine, magnifique, qui est en chacun de nous. De la m\u00eame fa\u00e7on que, si un tr\u00e8s bel objet est au fond d’une piscine, lorsque l’eau est parfaitement calme vous pouvez voir cet objet, et m\u00eame le d\u00e9crire dans tous ses d\u00e9tails. Mais si de nombreux nageurs se mettent \u00e0 troubler l’eau, \u00e0 l’agiter, vous ne pouvez plus voir l’objet et pourtant, l’objet est toujours l\u00e0. Il n’a pas boug\u00e9, ni chang\u00e9, c’est nous qui avons chang\u00e9 le m\u00e9dium, c’est-\u00e0-dire ce qui est entre nous et l’objet. Nous avons troubl\u00e9 le m\u00e9dium et lorsque nous regardons \u00e0 travers l’eau, la forme de l’objet est compl\u00e8tement cach\u00e9e ou du moins tr\u00e8s d\u00e9form\u00e9e. Donc bien que cette Conscience Ultime soit en chacun de nous, que le Royaume des Cieux soit en chacun de nous, nous n’en avons pas conscience \u00e0 cause de notre mental qui nous le dissimule.<\/p>\n

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M\u00eame lorsqu’il s’agit de gagner de l’argent, ne le faites pas de fa\u00e7on \u00e0 troubler votre mental. Je sais tr\u00e8s bien que dans une certaine mesure vous ne pouvez pas \u00e9viter d’\u00eatre agit\u00e9, que ce soit dans une usine, dans un bureau ou que soit autre chose. Tout cela vous trouble et ce sont ces troubles qui viennent de l’ext\u00e9rieur auxquels nous ne pouvons rien. Mais ce que nous pouvons faire, c’est, en nous changeant nous-m\u00eames, d’att\u00e9nuer l’impact de ces agitations ext\u00e9rieures sur nous-m\u00eames. L’important c’est de ne pas cr\u00e9er en vous-m\u00eames une agitation par des actions qui ne soient pas justes. Car en cela personne ne peut vous aider. C’est vous-m\u00eames seuls qui pouvez vous aider.<\/p>\n

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Il y a aussi certains d\u00e9sirs biologiques en nous et certains plaisirs qu’il est naturel de rechercher. Si nos sens sont normaux, bien portants, nous r\u00e9agirons \u00e0 de beaux spectacles, \u00e0 de belles musiques, etc. Ce qui est important, c’est de ne pas trop s’attacher \u00e0 tous ces plaisirs sensuels et de ne pas \u00eatre obs\u00e9d\u00e9 par le d\u00e9sir de ces plaisirs, car cela troublerait consid\u00e9rablement le mental. Si vous avez constamment de tr\u00e8s forts d\u00e9sirs, cela ne peut qu’agiter votre mental. Ces vagues, ces fluctuations perp\u00e9tuelles vous emp\u00eacheraient bien s\u00fbr d’avoir la paix, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Si vous viviez une vie bas\u00e9e sur ces principes, il vous sera possible d’atteindre au salut, \u00e0 la lib\u00e9ration, selon le vocabulaire que vous employez.<\/p>\n

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Avant de continuer, je voudrais savoir si vous avez des questions \u00e0 poser, car ce sujet est peut-\u00eatre tout \u00e0 fait nouveau pour certains d’entre vous. Si vous doutez, si vous n’\u00eates pas d’accord avec ce que je viens de vous dire, il serait pr\u00e9f\u00e9rable de l’\u00e9claircir avant d’aller plus loin. Ne gardez pas cela repli\u00e9 en vous-m\u00eame, exprimez-le, n’h\u00e9sitez pas !<\/p>\n

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Question : L’exemple de l’objet de la piscine est petit, insignifiant, ext\u00e9rieur, par rapport \u00e0 notre Conscience Ultime. Cette image ne me para\u00eet pas tr\u00e8s bien adapt\u00e9e.<\/p>\n

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Mataji : Par cette image je d\u00e9cris seulement en quelque sorte le m\u00e9canisme. Tout ce que je veux dire par cette image, c’est que les vagues cr\u00e9\u00e9es dans la piscine nous emp\u00eachent de voir quelque chose, de m\u00eame que les oscillations mentales nous emp\u00eachent \u00e9galement de voir quelque chose. Imaginez en face de vous un miroir qui est continuellement en train de bouger, vous ne pourrez pas vous y voir clairement. Ce que je veux dire, c’est comment l’agitation peut d\u00e9former, cacher ce qui est au-del\u00e0 de cette agitation. Ce m\u00eame miroir, s’il cesse de bouger, vous montrera une image tr\u00e8s claire de vous-m\u00eame. De toute fa\u00e7on, rien ne peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 l’Absolu, c’est impossible ! Imaginez un homme tr\u00e8s calme, tr\u00e8s raisonnable, tr\u00e8s intelligent, comprenant tout. Mais, s’il se livre \u00e0 un acc\u00e8s de col\u00e8re, vous pourrez lui dire n’importe quoi, il ne comprendra pas, il sera incapable de raisonner, son mental sera compl\u00e8tement agit\u00e9, l’emp\u00eachant d’entendre et de comprendre ce que vous dites. A travers ces diff\u00e9rents exemples, on essaye d’approcher la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 savoir que c’est l’agitation du mental, de la pens\u00e9e, qui vous emp\u00eache de prendre conscience de l’Absolu qui est en chacun de nous.<\/p>\n

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Question : Comment est-il possible, lorsqu’on est soumis \u00e0 de mauvaises vibrations de garder son mental en repos ?<\/p>\n

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Mataji : Dans les six conf\u00e9rences que nous allons avoir, je ne parlerai que de cela. Pour l’instant nous n’en sommes qu\u2019\u00e0 l’introduction. N\u00e9anmoins, j’ai d\u00e9j\u00e0 dit quelque chose \u00e0 ce sujet : Si on est sans cesse soumis \u00e0 des influences ext\u00e9rieures n\u00e9fastes, on ne peut pas changer grand chose \u00e0 notre environnement. Mais cependant on peut travailler sur soi-m\u00eame et se changer soi-m\u00eame. Ce qui est important ce sont les vibrations que nous cr\u00e9ons nous-m\u00eames en nous-m\u00eames par notre mental, par nos propres actions, nos propres pens\u00e9es, nos propres paroles.<\/p>\n

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Voyons comment tout cela peut \u00eatre \u00e9vit\u00e9 et comment on peut atteindre \u00e0 un certain \u00e9quilibre : Lorsqu’on s’oppose aux lois cosmiques surgissent tous les probl\u00e8mes. Vivre en harmonie avec cette loi cosmique ne peut se r\u00e9aliser que lorsque le mental est tout \u00e0 fait calme. Car, en effet, pour avoir des informations venant de cette Conscience, pour \u00eatre influenc\u00e9 par cette loi cosmique, il faut pouvoir la percevoir. Pour cela le mental doit se taire et alors on la per\u00e7oit par intuition. Nous sommes soumis \u00e0 deux facteurs : int\u00e9rieurement toutes nos pens\u00e9es, nos actions, etc., sont d\u00e9termin\u00e9es par le d\u00e9sir de nous satisfaire nous-m\u00eames. En gros c’est cela la motivation, c’est l’\u00e9go\u00efsme.<\/p>\n

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Mais, n\u00e9anmoins, il y a l’autre p\u00f4le, l’autre \u00e9tat de conscience, dans lequel nous sommes concern\u00e9s par le bien de tous. Ainsi si vous voulez d\u00e9passer le premier \u00e9tat de conscience li\u00e9 \u00e0 l’\u00e9go\u00efsme, le mental doit se taire afin de ressentir l’influence de la volont\u00e9 de la Loi cosmique. La volont\u00e9 cosmique, c’est ce qui n’est pas l’individu, c’est la volont\u00e9 de l’intelligence cosmique, c’est-\u00e0-dire une volont\u00e9 qui n’est pas divis\u00e9e. Cette intelligence universelle nous para\u00eet divis\u00e9e en intellect individuel lorsqu’elle est agit\u00e9e par nos sentiments, d\u00e9sirs, pens\u00e9es individuels.<\/p>\n

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Pour rendre cela plus clair, je vais vous donner l’exemple qui me para\u00eet le plus \u00e9clairant : Pensez \u00e0 un lac qui aurait la dimension de cette pi\u00e8ce et imaginez l’eau de ce lac parfaitement calme. Dans ce lac il n’y a qu’une seule eau qui est la m\u00eame partout. Imaginez-vous que cette eau repr\u00e9sente l’intelligence cosmique. A pr\u00e9sent, plusieurs personnes viennent au bord du lac, chacune d’elles a un b\u00e2ton. Elles s’asseyent \u00e0 diff\u00e9rents points du lac et chacune d’elles commence \u00e0 agiter l’eau avec son b\u00e2ton. Ce qui, jusque-l\u00e0 ne nous semblait n’\u00eatre qu’une seule eau, semble maintenant \u00eatre divis\u00e9 en diff\u00e9rents tourbillons. Ce n’est qu’une apparence puisque c’est la m\u00eame eau qui semble \u00eatre divis\u00e9e en tourbillons. En r\u00e9alit\u00e9, c’est toujours la m\u00eame eau, elle est toujours l\u00e0, pr\u00e9sente partout et on ne peut pas dire que les tourbillons soient h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, diff\u00e9rents de l’eau. C’est l’eau elle-m\u00eame qui a pris la forme de tourbillons et chaque tourbillon est r\u00e9uni aux autres tourbillons. Mais lorsque vous regardez l’eau d’en-haut, vous voyez ces diff\u00e9rents tourbillons, vous pouvez les compter et chacun semble \u00eatre diff\u00e9rent de l’autre. De m\u00eame on pourrait dire que l’intellect individuel peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 ces tourbillons et chaque intellect individuel est un aspect de l’intelligence cosmique et chaque intellect individuel est reli\u00e9 \u00e0 tous les autres intellects individuels, mais nous n’en sommes pas conscients !<\/p>\n

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Revenons \u00e0 notre sujet initial. Je vais vous parler de Viveka. C’est le pouvoir de discrimination, mais ce n’est pas le pouvoir de discrimination tel que vous l’entendez habituellement. Vous pouvez dire que vous discriminez lorsque vous choisissez entre le caf\u00e9 et le th\u00e9, mais tout cela ce sont des discriminations tr\u00e8s superficielles. Ce dont nous allons parler, c’est de la discrimination fondamentale, car sur cette discrimination est fond\u00e9e toute la paix \u00e0 laquelle nous pouvons parvenir en ce monde.<\/p>\n

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Pour nous Viveka c’est le pouvoir de discrimination entre ce qui est r\u00e9el et ce qui est irr\u00e9el. D’ordinaire nous appara\u00eet comme r\u00e9el tout ce que nous pouvons percevoir avec nos organes des sens. Mais selon la philosophie du Vedanta, tout cela est irr\u00e9el, car tout ce qui a un commencement, un milieu, une fin, tout cela est irr\u00e9el. En d’autres termes nous disons qu’est irr\u00e9el tout ce qui a un commencement, une naissance, un milieu ou une continuation et une fin, une mort. Autrement dit, tout ce qui a un d\u00e9but et une fin et aussi tout ce qui est soumis au changement. Si nous disons cela c’est parce qu’il y a quelque chose qui est \u00e9ternel, qui n’a ni commencement, ni fin et qui n’est pas soumis au changement quel qu’il soit. Cela ne p\u00e9rit jamais.<\/p>\n

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Donc ce que vous voyez dans cet univers, la Lune, le Soleil, les montagnes, les mers, les \u00eatres humains, les v\u00e9g\u00e9taux, etc., tous disparaissent \u00e0 un moment donn\u00e9, ils sont donc tous soumis au changement. C’est \u00e0 ce point de vue que nous disons qu’ils sont irr\u00e9els. Mais comprenez bien que dans toutes ces choses l\u00e0 il y a aussi le r\u00e9el, ils contiennent le r\u00e9el, car le r\u00e9el est l’\u00e9tat ultime de toute chose. Sans cette Conscience Ultime formant un substrat, rien ne pourrait exister dans l’univers. Nous n’en avons pas conscience parce que c’est invisible. Cette Conscience forme le substrat de l’air. Nous ne pouvons pas voir l’air, nous ne pouvons voir que le mouvement qui est cr\u00e9\u00e9 par l’air. L’espace qui nous semble vide a le m\u00eame substrat, \u00e0 savoir cette Conscience immuable et imp\u00e9rissable. \u00c9galement toute pens\u00e9e a pour substrat cette m\u00eame Conscience ultime. En fait tout ce \u00e0 quoi nous pouvons penser et m\u00eame ce qui n’est pas saisissable par la pens\u00e9e, tout cela a pour m\u00eame substrat cette m\u00eame Conscience ultime ou divine. Donc on ne peut pas vraiment dire que toutes ces choses sont irr\u00e9elles puisqu’elles ont le r\u00e9el comme substrat. Autrement dit elles ne sont pas une illusion totale, puisque dans l’illusion elle-m\u00eame il y a cette Conscience ultime, divine comme substrat. Par cons\u00e9quent c’est de ce point de vue que nous disons que tout l’univers est irr\u00e9el et qu’il y a la Conscience infinie, omnipr\u00e9sente, immuable, intelligente, \u00e9ternelle, qui est le r\u00e9el oppos\u00e9 \u00e0 l’irr\u00e9el, selon le point de vue adopt\u00e9. Il est tr\u00e8s important que ce soit clair dans vos esprits, car toute la philosophie du V\u00e9danta est fond\u00e9e l\u00e0-dessus.<\/p>\n

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Abordons cela d’un point de vue scientifique qui vous le fera peut-\u00eatre mieux comprendre: Prenez un objet solide, il a l’air d’\u00eatre tr\u00e8s solide, poli, dur. Prenez un microscope et vous vous apercevrez que ce qui paraissait lisse est en fait tr\u00e8s irr\u00e9gulier. Vous pouvez r\u00e9duire tout cela en mol\u00e9cules, les mol\u00e9cules peuvent \u00eatre r\u00e9duits en atomes et les atomes peuvent \u00eatre r\u00e9duits en neutrons, \u00e9lectrons et protons, et eux-m\u00eames peuvent \u00eatre r\u00e9duits finalement en \u00e9nergie. Cela est accept\u00e9 par la science. Imaginez que dans cette pi\u00e8ce, tout, y compris la pi\u00e8ce elle-m\u00eame, soit r\u00e9duit \u00e0 l’\u00e9tat d’atomes et que si l’on permet \u00e0 l’atome d’\u00e9mettre son \u00e9nergie, tout dispara\u00eetra, la pi\u00e8ce avec son contenu sera r\u00e9duite \u00e0 l’\u00e9tat d’\u00e9nergie. Pouvez-vous mieux comprendre maintenant que le substrat de cette pi\u00e8ce, de tout cela, c’est de l’\u00e9nergie ?<\/p>\n

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Mais il y a un autre \u00e9tat que nous appelons \u00ab Conscience \u00bb qui est beaucoup plus subtile que l’\u00e9nergie d\u00e9couverte par la science et c’est cela que nous appelons la Conscience Absolue. Pouvez-vous vous en faire une petite id\u00e9e, est-ce plus clair ?<\/p>\n

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Question : En fait c’est notre syst\u00e8me nerveux et nos sens qui nous trompent ?<\/p>\n

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Mataji : Oui, bien s\u00fbr, nos organes des sens \u00e9tant irr\u00e9els, nous ne pouvons pas par le truchement de l’irr\u00e9el percevoir le r\u00e9el. Il faut \u00e9liminer tout ce qui est irr\u00e9el pour saisir le r\u00e9el.<\/p>\n

\n

Pour que ce soit bien clair, je vais encore le mettre sous une autre forme :<\/p>\n

Si on vous demande : \u00ab Qui \u00eates-vous ? \u00bb G\u00e9n\u00e9ralement vous r\u00e9pondrez : \u00ab Je suis M. Untel ou Mme Unetelle, je suis un professeur, je suis un homme ou une femme \u00bb et quelqu’un de plus avanc\u00e9 dira : \u00ab Je suis ce corps physique compos\u00e9 de tous les organes physiques\u00a0\u00bb. Mais n’\u00eates-vous que cela ? Comment pouvez-vous dire que vous \u00eates plus que cela ? Au fil des jours vous \u00eates soumis \u00e0 des exp\u00e9riences. Nous faisons par exemple l’exp\u00e9rience du sommeil profond. En sommeil profond vous n’avez plus de r\u00eaves. Est-ce que vous existez dans cet \u00e9tat l\u00e0 ou pas ? Le corps physique ne fonctionne pas, le mental et l’intellect ne fonctionnent pas, mais n’existez-vous pas n\u00e9anmoins ? Donc il doit y avoir certainement quelque chose de plus que le corps physique, que le mental et l’intellect pour que nous existions. Et quelle est la nature de cette existence ? Pendant toute la journ\u00e9e vous \u00eates perturb\u00e9, excit\u00e9, agit\u00e9, mais d\u00e8s que vous p\u00e9n\u00e9trez dans le sommeil profond, vous \u00eates si paisible. Non seulement vous existez au-del\u00e0 du mental et de l’intellect, mais en plus vous \u00eates paisible. Donc, nous avons en nous deux aspects : l’aspect agit\u00e9 et l’aspect paisible. \u00cates-vous d’accord ? Je ne parle pas de quelque chose que vous ne pouvez pas imaginer, puisque c’est une exp\u00e9rience que vous faites tous les jours. Comment savez-vous que vous avez exist\u00e9 pendant ce sommeil ? On pourrait objecter que nous ne sommes pas l\u00e0, que nous sommes ailleurs. Si vous pensez que vous avez disparu pendant cette p\u00e9riode, si je vous demandais le matin si vous avez bien dormi, vous r\u00e9pondriez : \u00ab Je ne sais pas, je n’\u00e9tais pas l\u00e0\u00a0\u00bb. Mais la r\u00e9ponse \u00e0 cette question peut \u00eatre aussi \u00ab Oh oui, j’ai tr\u00e8s bien dormi\u00a0\u00bb. Si vous n’aviez pas \u00e9t\u00e9 l\u00e0 vous ne pourriez donner une r\u00e9ponse positive. Alors qui r\u00e9pond \u00e0 cette question ? Cela veut dire que vous avez le souvenir d’un \u00e9tat d\u00e9licieux. Et comment pouvez-vous avoir un souvenir? Pour cela il faut que vous ayez eu une exp\u00e9rience et pour qu’il y ait exp\u00e9rience il faut qu’il y ait quelqu\u2019un qui la fasse. Donc il faut qu’il y ait eu quelqu’un qui ait fait l’exp\u00e9rience de cet \u00e9tat merveilleux et qu’ensuite il en ait le souvenir pour qu’il puisse le lendemain matin r\u00e9pondre : \u00ab J’ai merveilleusement dormi !\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

Autre chose encore : si vous \u00e9tiez absent pendant le sommeil profond, le lendemain matin vous vous r\u00e9veillerez \u00e9tant quelqu’un d’autre \u00e0 votre place, car il y aurait un hiatus entre le moment o\u00f9 vous vous \u00eates couch\u00e9 et celui o\u00f9 vous vous levez. Vous ne pourriez pas vous souvenir de ce qui s’est pass\u00e9 avant que vous ne vous soyez endormi et le moment o\u00f9 vous vous r\u00e9veillez, tandis que nous sommes tout \u00e0 fait capables de nous souvenir de ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 notre sommeil. Cela montre qu’il y a une continuit\u00e9 de conscience entre l’\u00e9tat de veille, le sommeil et le r\u00e9veil. C’est l\u00e0 une autre preuve \u00e0 vous donner.<\/p>\n

\n

Question : Quel en est le rapport avec la m\u00e9ditation ?<\/p>\n

\n

Mataji : C’est simplement pour vous faire comprendre de quoi vous pouvez prendre conscience dans la m\u00e9ditation. Dans l’\u00e9tat de veille le mental est l\u00e0. Imaginez ce mental comme un ressort. Pendant toute la journ\u00e9e ce ressort est d\u00e9tendu et la nuit il est comprim\u00e9 et alors vous \u00eates tr\u00e8s proche de la Conscience absolue. Mais ce ressort, tout comprim\u00e9 qu’il soit, est toujours l\u00e0 et vous emp\u00eache donc d’entrer en contact, de prendre conscience de la Conscience absolue qui est au-del\u00e0 du ressort. Dans l’\u00e9tat de sommeil profond le ressort est comprim\u00e9, mais toujours l\u00e0. Dans la m\u00e9ditation, peu \u00e0 peu les diff\u00e9rentes spirales du ressort sont dissoutes et il arrive un moment o\u00f9 le ressort tout entier est dissous et o\u00f9 l’on peut prendre conscience de ce que nous sommes r\u00e9ellement. C’est la diff\u00e9rence entre sommeil profond et m\u00e9ditation.<\/p>\n

\n

Question : Je ne comprends pas comment on ne peut ne pas avoir conscience de la chose et pourtant en avoir en m\u00eame temps la m\u00e9moire ?<\/p>\n

\n

Mataji : C’est le subconscient qui re\u00e7oit les empreintes, l’exp\u00e9rience que vous avez faite est emmagasin\u00e9e dans le subconscient. Comment pouvez-vous vous souvenir d’un r\u00eave, puisque vous n’\u00eates pas \u00e9veill\u00e9 ? C’est parce qu’il se trouve au niveau du subconscient que vous pouvez vous rappeler un r\u00eave.<\/p>\n

\n

Question : Donc l’on peut dire que nous avons deux vies simultan\u00e9es, l’une tourn\u00e9e vers l’irr\u00e9el et l’autre vers le r\u00e9el.<\/p>\n

\n

Mataji : Oui, exactement et c’est pourquoi j’ai expliqu\u00e9 que l’irr\u00e9el \u00e9galement contient le r\u00e9el. Car le r\u00e9el est reli\u00e9 \u00e0 absolument tout. Mais bien que le r\u00e9el soit l\u00e0 omnipr\u00e9sent, nous ne pouvons avoir conscience que de l’irr\u00e9el. Pourtant on peut \u00e9galement \u00eatre sans cesse conscient du r\u00e9el. C’est vers cela que nous devons tendre nos efforts. C’est exactement le but de la m\u00e9ditation, de nous faire prendre conscience du r\u00e9el partout et toujours.<\/p>\n

\n

Question : L’agitation caus\u00e9e par les r\u00eaves peut-elle \u00eatre att\u00e9nu\u00e9e par la m\u00e9ditation ?<\/p>\n

\n

Mataji : Incontestablement. Les r\u00eaves sont de moins en moins nombreux au fur et \u00e0 mesure que l’on progresse dans la m\u00e9ditation. En Occident on pense qu’il faut r\u00eaver et se rappeler ses r\u00eaves. Cela n’est pas n\u00e9cessaire. Dans notre Ashram on a fait des exp\u00e9riences scientifiques sur un de nos Swamis, comme on en fait tant de nos jours \u00e0 New York. Nuit apr\u00e8s nuit on a mesur\u00e9 les ondes et on s’est aper\u00e7u qu’il ne r\u00eavait jamais, et pourtant, il est en parfaite sant\u00e9, il a plus de 80 ans, il est tr\u00e8s jeune et tr\u00e8s actif.<\/p>\n

\n

Question : Peut-il \u00eatre utile d’analyser les r\u00eaves pour des gens non encore tr\u00e8s \u00e9volu\u00e9s ?<\/p>\n

\n

Mataji : Non, ce n’est pas utile, car qui analyse ? Est-ce que vous allez vous analyser vous-m\u00eame ?<\/p>\n

\n

Question : Si quelqu’un a des probl\u00e8mes importants il ne pourra jamais m\u00e9diter, alors comment s’en sortir ?<\/p>\n

\n

Majati : Pas n\u00e9cessairement par l’analyse des r\u00eaves. Il y a bien d’autres moyens. Pour que l’analyse soit juste, il faudrait que celui qui analyse, ait un mental non conditionn\u00e9. Certains psychanalystes ne sont peut-\u00eatre pas conditionn\u00e9s, certains le sont toujours et cela ne sert alors \u00e0 rien du tout. \u00c9videmment ceux qui ne sont plus conditionn\u00e9s, peuvent effectivement aider beaucoup.<\/p>\n

\n

Demain nous parlerons de la compr\u00e9hension ultime. On peut avoir la discrimination de tous les jours, mais il faut que cela nous m\u00e8ne \u00e0 une autre discrimination. Tous les aspects doivent \u00eatre abord\u00e9s, nous devons voir leur utilit\u00e9 dans notre vie quotidienne.<\/p>\n

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Mais que veut-on dire par \u00ab vertu juste \u00bb ? C’est difficile \u00e0 d\u00e9finir, car il semble que ce qui est juste, moral, pour un pays, ce qui appartient \u00e0 l’\u00e9thique d’un pays, peut ne pas appartenir du tout \u00e0 l’\u00e9thique d’un autre pays. C’est ce que nous voyons en Iran par exemple en ce moment. Il peut y avoir des discussions infinies sur ce qui est juste ou ne l’est pas. En ce qui nous concerne, nous nous situons au niveau ultime de la vertu. Cela signifie que si tout ce que nous pensons, disons, faisons, doit agiter notre mental ou si cela doit nous \u00e9loigner de la Conscience Divine, si cela nous cache cette Conscience, alors cette action, cette parole, cette pens\u00e9e, n’est pas juste. 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