(Revue Panharmonie. No 190. Avril 1982)<\/p>\n
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Qu’est-ce d’abord que l’opposition \u00ab jeunesse-vieillesse ? \u00bb C’est une mauvaise compr\u00e9hension des faits qui sont compl\u00e9mentaires. Nous savons par exemple que certaines choses ont deux aspects qui paraissent s’opposer, mais ils ne le sont que par leur forme et non dans leur nature profonde.<\/p>\n
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Prenons l’opposition entre la jeunesse et la vieillesse et, en passant, je d\u00e9sire souligner qu’en Occident la vieillesse est assimil\u00e9e \u00e0 une certaine d\u00e9ch\u00e9ance, tandis qu’en Orient, la vieillesse, tout en ayant perdu quelques qualit\u00e9s en particulier physiques, est un changement, elle fait partie d’une continuit\u00e9 qui va de la naissance \u00e0 la mort. \u00catre tr\u00e8s \u00e2g\u00e9 est pour l’Oriental une chose infiniment respectable. Il peut y avoir une harmonie remarquable chez les vieillards, car il \u00e9mane d’eux parfois, et j’ai eu le bonheur de le rencontrer, une impression de repos rayonnant dans l’expression de leurs visages, de la position de leurs mains, de leur attitude g\u00e9n\u00e9rale, dues \u00e0 tout l’acquis qu’ils ont accumul\u00e9 au cours de leur existence.<\/p>\n
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Donc, l’important n’est pas de para\u00eetre plus jeune que son \u00e2ge, mais d’avoir exactement son \u00e2ge tout le temps.<\/p>\n
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En Occident, beaucoup de choses tournent autour de l’amour physique, mais est-ce un id\u00e9al que l’exemple du cochon d’Inde qui, lorsqu’il a la facult\u00e9 de se reproduire, le fait six fois par jour jusqu’\u00e0 sa mort ?<\/p>\n
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Dans la vie il faut choisir. Si on donne tant d’importance \u00e0 de pareilles activit\u00e9s et qu’on y consacre toutes ses \u00e9nergies, alors, \u00e9videmment, la vieillesse semble r\u00e9ellement une d\u00e9ch\u00e9ance et la peur de la mort devient une hantise perp\u00e9tuelle.<\/p>\n
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Or, disent les Orientaux, la mort est la chose la plus banale qui soit. \u00c9videmment, il faut tout faire pour garder son \u00e9tat le mieux possible, que ce soit dans la jeunesse ou dans la vieillesse, et ne s’accrocher ni \u00e0 l’un, ni \u00e0 l’autre.<\/p>\n
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En Inde la vie est repr\u00e9sent\u00e9e en quatre \u00e9tapes successives : D’abord une \u00e9tape, disons de la jeunesse oui va de la naissance \u00e0 un maximum de vingt ans. \u00c9tape du d\u00e9sir, commencer par le b\u00e9b\u00e9 pour qui la vie consiste \u00e0 manger, dormir, boire, dormir, etc., et chez l’\u00eatre jeune, la satisfaction de tous les plaisirs possibles, jusqu’au jour o\u00f9 il d\u00e9cide de fonder une famille et o\u00f9 il doit gagner la vie de sa famille, ce qui va \u00eatre la clef de cette deuxi\u00e8me \u00e9poque. C’est celle du profit non seulement pour soi-m\u00eame et pour les siens, mais aussi pour jouer socialement un r\u00f4le vis-\u00e0-vis des autres et cr\u00e9er ainsi une harmonie.<\/p>\n
C’est une des grandes raisons pour lesquelles autrefois l’Inde avait un syst\u00e8me de castes qui facilitaient les relations, chaque caste ayant des m\u00e9tiers \u00e0 elle.<\/p>\n
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Puis il arrive un moment o\u00f9, ayant fond\u00e9 une famille, ayant eu des enfants, on les marie et on a ainsi pay\u00e9 sa dette \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, puisqu’on a install\u00e9 ceux qui vous remplaceront lorsque vous ne serez plus l\u00e0. Et comme vos enfants vous quittent, vous pouvez tr\u00e8s bien \u00e0 ce moment l\u00e0, avec l’accord de votre femme ou de votre mari, consacrer une bonne partie de votre vie au Dharma, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’\u00e9tude des lois de la vie et de la nature dans leur ensemble pour t\u00e2cher de comprendre la signification de la vie et de pouvoir rendre service de cette mani\u00e8re l\u00e0. Vous pouvez m\u00eame partir pour t\u00e2cher de trouver un Ma\u00eetre qui vous instruira, ou de trouver des Ma\u00eetres, car losque vous aurez fait une certaine exp\u00e9rience avec l’un d’eux, vous pouvez prendre les enseignements d’un autre. On ne peut se consacrer \u00e0 une vie uniquement spirituelle que si on a rempli tous ses engagements sociaux, dont celui du mariage qui est le premier. Donc vous restez aupr\u00e8s du Ma\u00eetre qui vous convient ou encore vous restez chez vous.<\/p>\n
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Mais lorsque l’on revient chez soi, on n’est plus tout \u00e0 fait le m\u00eame que celui qui est parti. C’est la m\u00eame chose aussi bien pour un homme que pour une femme, mais cela se pr\u00e9sente moins souvent chez celle-ci. La plus c\u00e9l\u00e8bre Yogini, c’est Miraba\u00ef qui \u00e9tait \u00e0 la fois la femme d’un prince r\u00e9gnant, po\u00e8te, musicienne et grande mystique. Elle v\u00e9cut longtemps \u00e0 la cour, tout en vivant sa vie particuli\u00e8re et quand son mari n’\u00e9tait plus l\u00e0, elle est partie, et personne ne sait comment elle a fini son existence. Elle a, comme on dit, effac\u00e9 la trace de ses pas.<\/p>\n
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Il y a encore une quatri\u00e8me partie de l’existence, celle o\u00f9 on se trouve seul et o\u00f9 on peut se dire qu’\u00e9tant \u00e2g\u00e9, ayant consacr\u00e9 une bonne partie de sa vie \u00e0 la recherche de la meilleure attitude spirituelle possible, on va mettre le fruit de ses recherches \u00e0 la disposition des autres. Le vieillard se lib\u00e9rera de toutes les contraintes ext\u00e9rieures, il prend une petite maison \u00e0 l’or\u00e9e du village, le village le nourrira et il sera toujours pr\u00eat \u00e0 conseiller, \u00e0 aider les autres gr\u00e2ce \u00e0 son exp\u00e9rience de la vie.<\/p>\n
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Ainsi la vie devient une trajectoire parfaitement continue qui permet \u00e0 chaque moment d’\u00eatre en harmonie avec ce qu’on est ou avec ce qu’on doit \u00eatre. Et alors il ne s’agit plus de savoir si on vieillit ou non, mais de savoir quel est le genre de vie qui va permettre de manifester parfaitement l’harmonie de son existence.<\/p>\n
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N\u00e9anmoins on peut, si on veut, entrer en religion, renoncer \u00e0 fonder une famille. A ce moment on demande g\u00e9n\u00e9ralement conseil \u00e0 une personne \u00e2g\u00e9e. Si celle-ci approuve la r\u00e9solution, la personne en question va vivre aupr\u00e8s du Ma\u00eetre, de l’Instructeur, qu’elle aura choisi. Un peu comme faisaient chez nous les \u00e9tudiants au Moyen Age. Dans ce cas la deuxi\u00e8me \u00e9tape n’aura pas \u00e9t\u00e9 parcourue et le sujet va pouvoir se consacrer enti\u00e8rement \u00e0 la troisi\u00e8me partie et \u00eatre \u00e0 m\u00eame d’atteindre plus rapidement la quatri\u00e8me, c’est-\u00e0-dire la maturit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n
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En Occident aussi, certains \u00eatres choisissent de ne pas vivre la deuxi\u00e8me \u00e9tape et de se vouer \u00e0 la recherche spirituelle, aid\u00e9s par d’autres plus avanc\u00e9s sur la m\u00eame voie. Mais c’est beaucoup plus rare.<\/p>\n
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En Orient on ne peut le faire qu’apr\u00e8s avoir observ\u00e9 tous ses engagements.<\/p>\n
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Un exemple typique est celui d’une personne en Inde qui, ayant \u00e9t\u00e9 mari\u00e9e et ayant eu des enfants, d\u00e9couvre l’importance de la vie int\u00e9rieure. Avant d’aller retrouver son Ma\u00eetre spirituel, elle voulut s’instruire et se purifier. Dans cet esprit elle pensait observer la continence sexuelle. Elle en parla \u00e0 son Instructeur, mais celui-ci lui dit : \u00ab Pas du tout ! Vous avez pris un engagement en vous mariant, vous n’avez aucun droit de le rompre toute seule sans que votre mari ne vous y autorise ! \u00bb<\/p>\n
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Il y a aussi cette histoire surprenante d’un ermite qui vivait en Inde dans une caverne, la t\u00eate recouverte de cendres et que le village faisait vivre. Lorsqu’il mourut, il fallut retrouver son nom \u00ab civil \u00bb, car \u00e9videmment il avait un surnom. Et lorsqu’on trouva ses papiers dans une bo\u00eete au fond de la caverne, on d\u00e9couvrit qu’il \u00e9tait un ancien sous-officier de l’arm\u00e9e fran\u00e7aise, qu’il \u00e9tait venu en Inde pour se battre contre les Anglais et qu’il avait fait ensuite une conversion fulgurante. Tout est possible, tout peut arriver !<\/p>\n
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Il est \u00e9vident que dans quelqu’\u00e9tape que ce soit, l’aspiration spirituelle doit \u00eatre pr\u00e9sente et que l’on peut faire \u00ab la perc\u00e9e de l’ego \u00bb comme dit Durckhe\u00efm, \u00e0 n’importe quel moment. Tout est, beaucoup plus simple en Inde o\u00f9 le sentiment social de la famille est extr\u00eamement d\u00e9velopp\u00e9. L\u00e0 on peut dire \u00ab nous\u00a0\u00bb \u00a0et le vivre. A partir du moment o\u00f9 l’on prend conscience du groupe, qu’il y a une unit\u00e9, on devient disponible vis-\u00e0-vis des autres dans la mesure de ses possibilit\u00e9s et dans ses sp\u00e9cialisations. Il n’y a pas de sup\u00e9riorit\u00e9 entre celles-ci, c’est la perfection avec laquelle on ex\u00e9cute sa t\u00e2che qui est importante.<\/p>\n
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En Orient on consid\u00e8re que la mort est un passage, puisqu’il y a des vies successives et que l’on pourra faire fructifier les germes plant\u00e9s dans l’existence actuelle.<\/p>\n
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En tant que physicien de m\u00e9tier, j’ai \u00e9t\u00e9 surpris de voir combien les Indiens \u00e9taient d\u00e9terministes. Toutes les actions ont leurs cons\u00e9quences. Cela conf\u00e8re \u00e0 chacun une responsabilit\u00e9 constante du fait que l’on lance un mot dans le monde, que l’on ait une certaine attitude, un sourire, une activit\u00e9 quelconque dont les cons\u00e9quences vous \u00e9chappent. Mais ce que l’on fait agit aussi sur soi-m\u00eame et cela n’est pas perdu non plus.<\/p>\n
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Le Dala\u00ef-lama disait en substance : \u00ab\u00a0Ce corps qui est le v\u00f4tre vous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par votre m\u00e8re et il n’y a pas une seule mol\u00e9cule de ce corps qui ne vienne de la terre sur laquelle vous vivez. Mais mat\u00e9riellement, au d\u00e9but, c’est votre m\u00e8re qui le fa\u00e7onne et votre m\u00e8re a eu une m\u00e8re, laquelle en a eu une autre et ainsi de suite. Il y a une lign\u00e9e ind\u00e9finie de m\u00e8res qui aboutit ce que vous \u00eates actuellement. Cela vous semble tout naturel que ce soit un organisme mat\u00e9riel qui forme un organisme mat\u00e9riel semblable \u00e0 lui, diff\u00e9rent de forme, mais de m\u00eame mati\u00e8re. Pourquoi alors, voudriez-vous, \u00e9tant donn\u00e9 qu’on ne peut pas s\u00e9parer votre conscience de votre corps ; pourquoi voudriez-vous que les lois de la conscience ne soient pas analogues \u00e0 celles du corps et que, par cons\u00e9quent votre conscience provienne d’une autre conscience qui lui a donn\u00e9 naissance par une transformation continue ? \u00bb D’o\u00f9 l’id\u00e9e qu’il y a des consciences qui se suivent.<\/p>\n
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Cela ne signifie pas que l’on doive se dire que ce que l’on n’a pas fait dans cette vie-ci, on le fera dans la vie suivante. Vivekananda disait : \u00ab\u00a0Entre l’\u00e9tat o\u00f9 nous sommes et la lib\u00e9ration de toutes les douleurs, nous avons peut-\u00eatre mille incarnations \u00bb. Par cons\u00e9quent il ne faut pas perdre de temps, pas une seconde, il faut commencer tout de suite. Le travail est lent, le travail est long, mais il est possible.<\/p>\n
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Il n’y a pas d’opposition de jeunesse\u00a0 vieillesse, mais des \u00e9tapes successives dans une continuit\u00e9. Le r\u00e9sultat de cette attitude donne conscience de l’unit\u00e9 form\u00e9e par les \u00eatres. Chaque \u00eatre a sa petite courbe d’\u00e9volution et si on doit vivre avec quelqu’un, la seule chose \u00e0 faire, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment de mettre en harmonie constante, jour apr\u00e8s jour l’\u00e9volution de chacun des deux, de ne plus jamais dire : \u00ab\u00a0toi et moi \u00bb, mais \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb, qu’il s’agisse d’un conjoint ou d’un ami, parce que \u00ab\u00a0nous \u00bb, c’est tous les \u00eatres. Nous sommes une petite partie de la nature et cette unit\u00e9 doit \u00eatre sentie, v\u00e9cue, en tant qu’obligation et possibilit\u00e9.<\/p>\n
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C’est pourquoi, la vie de famille, quand elle est r\u00e9ussie, est si intense en Inde, car tous y sont pr\u00e9par\u00e9s et s’attendent \u00e0 avoir un travail \u00e0 faire l’un par rapport l’autre, et tous les deux ensembles pour arriver \u00e0 cette harmonie collective. Le m\u00eame probl\u00e8me existe pour deux personnes ayant \u00e0 vivre ensemble. Il s’agit de tenir compte l’un de l’autre. C’est difficile, mais lorsqu’on arrive \u00e0 le faire, on a cr\u00e9\u00e9 cette harmonie continuelle. C’est quelque chose d’extr\u00eamement concret qui se vit.<\/p>\n
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Chez l’enfant il y a le droit qui d\u00e9termine le devoir ; ensuite ce sera le devoir qui d\u00e9terminera le droit. Tout \u00eatre, ayant acquis une certaine sagesse et ayant rempli ses devoirs, son Dharma, ne demande pas de droits, puisqu’il sait que l’on n’a rien \u00e0 exiger dans ce sens. Et il sera consid\u00e9r\u00e9 par toute la soci\u00e9t\u00e9 qui a le devoir de lui rendre hommage, car il a de l’exp\u00e9rience, parce qu’il a de la sagesse. Il est disponible, mais il ne demande rien en retour. Il ne saurait \u00eatre question d’autorit\u00e9 impos\u00e9e, mais de r\u00e8gles de morale, de r\u00e8gles sur la conduite de la vie, d’\u00e9veiller le plus de responsabilit\u00e9s possibles chez les jeunes, comme ce fut le cas chez cet enfant japonais d’un milieu peu riche qui, en faisant ses devoirs, renversa de l’encre sur la table. Le p\u00e8re ce moment rentrait de son travail, il s’aper\u00e7ut de la chose et dit simplement son fils : \u00ab\u00a0Si un de nos amis venait maintenant pour nous voir, il pourrait croire que votre m\u00e8re ne fait pas attention \u00e0 la propret\u00e9 des meubles\u00a0\u00bb. L’enfant alors s’empressa d’aller chercher un torchon et de l’eau de javel, afin d’effacer la tache d’encre. On n’a eu besoin de ne rien lui dire d’autre. La contrainte doit \u00eatre int\u00e9rieure.<\/p>\n
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On se moque parfois du culte des anc\u00eatres. Mais que nous disent les Chinois ? Tous les \u00e9l\u00e9ments de notre caract\u00e8re sont dus \u00e0 nos g\u00eanes qui nous viennent de nos anc\u00eatres. Nous en avons quelques millions dans nos chromosomes et comme nous avons quarante-six chromosomes, le nombre de combinaisons possibles d\u00e9passe largement la population du globe. Par cons\u00e9quent nos tendances nous viennent de nos anc\u00eatres. Mais nous sommes libres d’en faire ce que nous voulons dans le cadre des conditions de notre naissance, parce qu’il y a quelque chose en nous qui est sup\u00e9rieur au mental.<\/p>\n
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En Inde, un jour par an, on rend hommage \u00e0 tous les Gurus de toutes les religions du monde entier.<\/p>\n
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