{"id":327,"date":"2009-06-27T00:00:00","date_gmt":"2009-06-27T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=327"},"modified":"2011-09-21T03:30:43","modified_gmt":"2011-09-21T02:30:43","slug":"lveil-par-robert-linssen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lveil-par-robert-linssen\/","title":{"rendered":"L’\u00e9veil ? par Robert Linssen"},"content":{"rendered":"
(Extrait de la revue Om Transmission No <\/sup>3: La lucidit\u00e9, 1994)<\/div>\n

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\u00ab CELA, en qui r\u00e9sident tous les \u00eatres et qui r\u00e9side en tous les \u00eatres, qui est le dispensateur de la gr\u00e2ce \u00e0 tous les \u00eatres, l’\u00c2me Supr\u00eame de l’univers, l’\u00catre sans limite \u2014 JE suis CELA !\u00bb<\/span><\/p>\n

Amritbindu Up\u00e2nishad<\/p>\n

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\u00abCELA, qui p\u00e9n\u00e8tre toutes choses, que rien ne d\u00e9passe, qui investit toutes choses dans l’int\u00e9rieur et l’ext\u00e9rieur, ce Supr\u00eame Brahman \u2014 tu es CELA !\u00bb<\/p>\n

Sankaracharya<\/p>\n

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Les pr\u00e9sentes r\u00e9ponses sont destin\u00e9es \u00e0 ceux qui sont s\u00e9rieusement engag\u00e9s dans \u00a0le domaine de la recherche int\u00e9rieure. Nos commentaires pourraient donner l’impression d’un caract\u00e8re exceptionnel et des difficult\u00e9s de l’\u00c9veil. Rien ne devrait \u00eatre plus simple et naturel que l’ob\u00e9issance \u00e0 la nature profonde de soi et des choses. Parce que nous sommes trop compliqu\u00e9s, il nous semble \u00ab\u00a0compliqu\u00e9\u00a0\u00bb de r\u00e9aliser la supr\u00eame simplicit\u00e9.<\/p>\n

Certains y arrivent spontan\u00e9ment sans le recours aux informations qui sont pr\u00e9sent\u00e9es ici. Tout simplement la \u00ab\u00a0divine surprise\u00a0\u00bb leur est arriv\u00e9e parce que le moment \u00e9tait venu.<\/p>\n

L’\u00e8re nouvelle est celle de la Pl\u00e9nitude de l’\u00e9tat sans ego…<\/p>\n

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D’UN SI\u00c8CLE \u00c0 L’AUTRE…<\/strong><\/p>\n

Vous avez travers\u00e9 ce si\u00e8cle en croisant sur votre chemin bon nombre de guides et sages de premier plan : Krishnamurti, D. T. Suzuki, Wei Wu Wei… Que vous ont-ils apport\u00e9 de plus pr\u00e9cieux ? Au-del\u00e0 de leurs diff\u00e9rences, quelle est l’unit\u00e9 essentielle de leurs enseignements ?<\/em><\/span><\/p>\n

Les \u00ab\u00a0\u00c9veill\u00e9s\u00a0\u00bb avec lesquels j’ai v\u00e9cu m’ont appris \u00e0 \u00ab\u00a0\u00eatre rien\u00a0\u00bb. Ils ont contribu\u00e9 \u00e0 la prise de conscience de mes conditionnements et m’ont aid\u00e9 \u00e0 situer les r\u00e9v\u00e9lations spirituelles spontan\u00e9es et non recherch\u00e9es, ant\u00e9rieures \u00e0 leur rencontre. Le v\u00e9cu de leur r\u00e9alisation, la puissance d’Amour dont ils sont les instruments sont des aides pr\u00e9cieuses dont ils nous apprennent \u00e0 ne pas d\u00e9pendre. Ils ne se prennent pas au s\u00e9rieux et refusent tout t\u00e9moignage de v\u00e9n\u00e9ration. La qualit\u00e9 de leur simplicit\u00e9, de leur amiti\u00e9, de leur sourire ou parfois de leur gravit\u00e9 est remarquable.<\/span><\/p>\n

L’unit\u00e9 essentielle de leurs enseignements se traduit par l’exigence d’une vigilance d’attention et une intransigeance d’affranchissement des \u00ab\u00a0\u00e9nergies r\u00e9siduelles\u00a0\u00bb telles que m\u00e9moires, concepts, \u00e9tats d’autohypnose, identification superficielle au corps et \u00e0 l’image de soi…<\/p>\n

Avec le recul, pensez-vous que le XX\u00e8me si\u00e8cle ait \u00e9t\u00e9, \u00e0 sa mani\u00e8re, \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb, pour reprendre la formule d’Andr\u00e9 Malraux ?<\/em><\/span><\/p>\n

Le XX\u00e8me si\u00e8cle est celui de la <\/span>d\u00e9mat\u00e9rialisation de la mati\u00e8re, <\/em><\/span>paradoxalement mise en \u00e9vidence par la physique, science de la mati\u00e8re par excellence. La physique moderne d\u00e9montre que ce que nous concevions comme caract\u00e8res sp\u00e9cifiques de la mati\u00e8re, tels que solidit\u00e9, duret\u00e9, immobilit\u00e9, est illusoire. Un bloc de marbre n’est pas immobile. Ses mol\u00e9cules effectuent plusieurs milliards d’oscillations par seconde. Les particules qui en constituent \u00e0 nos yeux la mat\u00e9rialit\u00e9 ne poss\u00e8dent aucune solidit\u00e9, aucune duret\u00e9, ce ne sont qu’ondes et champs, n’ayant aucun contour d\u00e9fini. Ces particules <\/span>vivent, <\/em><\/span>poss\u00e8dent une m\u00e9moire, se recr\u00e9ent toutes des milliards de fois par seconde, manifestent une forme sup\u00e9rieure de sensibilit\u00e9 et d’ad\u00e9quacit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Dans son dialogue avec le Dr Ren\u00e9e Weber, David Bohm met en \u00e9vidence le caract\u00e8re d’intelligence et de conscience des \u00e9lectrons. Ceux-ci observent leur environnement exactement comme le font les \u00eatres humains. Le terme \u00ab\u00a0observer\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0rassembler, pr\u00eater attention \u00e0\u00a0\u00bb. L’\u00e9lectron rassemble de l’information \u00e0 notre propos, \u00e0 propos de l’ensemble de l’univers. (Dr R. Weber, Dialogues avec des scientifiques et des sages, <\/em>page 199)<\/p>\n

Non seulement les \u00e9lectrons observent mais ils agissent instantan\u00e9ment <\/em>en cons\u00e9quence. Ils expriment dans leur comportement une qualit\u00e9 de vigilance infiniment sup\u00e9rieure \u00e0 la n\u00f4tre. Leur sensibilit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard du milieu ambiant est admise officiellement dans la physique nouvelle sous la d\u00e9nomination \u00ab\u00a0effet Bohm-Aharonov\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Telles \u00e9taient les raisons pour lesquelles les anciens Ma\u00eetres du Ch’an et du Zen d\u00e9claraient que toutes les choses, aussi bien les pierres que les \u00eatres vivants, \u00ab\u00a0sont les yeux de la R\u00e9alit\u00e9 Supr\u00eame\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il n’existe pas de \u00ab\u00a0particule\u00a0\u00bb s\u00e9par\u00e9e, toutes sont en interfusion r\u00e9ciproque avec les particules et les champs de l’univers. Cette \u00ab\u00a0d\u00e9mat\u00e9rialisation de la mati\u00e8re\u00a0\u00bb a contribu\u00e9 de fa\u00e7on importante \u00e0 la convergence grandissante entre les traditions spirituelles antiques et les sciences nouvelles.<\/p>\n

Comment voyez-vous le prochain si\u00e8cle : une \u00e8re de mutation, d’\u00e9closion ou au contraire de d\u00e9cadence ?<\/em><\/span><\/p>\n

Votre question appelle obligatoirement une r\u00e9ponse impliquant le pass\u00e9 et l’avenir. Le XX\u00e8me si\u00e8cle se situe au d\u00e9but du d\u00e9clin du mat\u00e9rialisme, tandis que ses d\u00e9couvertes ont abouti \u00e0 une renaissance sans pr\u00e9c\u00e9dent d’une spiritualit\u00e9 nouvelle.<\/span><\/p>\n

Des expressions telles que \u00ab\u00a0vision holistique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0vue p\u00e9n\u00e9trante\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pr\u00e9sence au Pr\u00e9sent\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ici-maintenant\u00a0\u00bb \u00e9taient presque inconnues jusqu’en 1960, mais d\u00e8s 1970, elles se trouvent de plus en plus \u00e9voqu\u00e9es. La rapidit\u00e9 de ce d\u00e9veloppement d\u00e9passe ce qui \u00e9tait imaginable et laisse pr\u00e9sager un XXI\u00e8me si\u00e8cle extraordinaire.<\/p>\n

Selon certains \u00ab\u00a0Sages\u00a0\u00bb, le XX\u00e8me si\u00e8cle se situe au croisement de deux cycles : le K\u00e2li Yuga et le Satya Yuga. D\u00e8s la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle, la fin du K\u00e2li Yuga s’annonce par la naissance de divers \u00ab\u00a0Sages\u00a0\u00bb qui seront pendant le XX\u00e8me si\u00e8cle les porte-paroles des enseignements qui pr\u00e9pareront le Satya Yuga : Sri Ramakrishna, Vivekananda, Sri Aurobindo, Sri Ramana Maharshi, Sri Nisargadatta, Wei Wu Wei, Sam Tchen K\u00e2m P\u00e2, Krishnamurti, Ananda Moyi. Cette rubrique \u00e9tant loin d’\u00eatre limitative. Le K\u00e2li Yuga est l’\u00e2ge de la maturation du mental et des ego. C’est l’\u00e2ge du fer et du sang, de l’activation du cerveau gauche, des cloisonnements, de la fragmentation, des analyses, des progr\u00e8s techniques, de la mat\u00e9rialit\u00e9. En revanche, le Satya Yuga est l’\u00e2ge de la spiritualit\u00e9, du d\u00e9passement des ego, de la vision holistique, du d\u00e9passement des parties au b\u00e9n\u00e9fice du Tout. Le Satya Yuga est l’\u00e2ge de l’activation du cerveau droit, inspirateur des synth\u00e8ses et destructeur des s\u00e9parations artificielles.<\/p>\n

La fin du Kali Yuga et le commencement du Satya Yuga se confondent au cours d’une p\u00e9riode \u00ab\u00a0charni\u00e8re\u00a0\u00bb de transition se situant entre 1869 et 2002. Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s les naissances des \u00ab\u00a0Sages\u00a0\u00bb cit\u00e9s plus haut, apparaissent les travaux d’Einstein, Planck (1905), Louis de Broglie (1925-1941 : d\u00e9mat\u00e9rialisation de la mati\u00e8re), etc… Les p\u00e9riodes de transition entre deux \u00e2ges ou \u00ab\u00a0Yugas\u00a0\u00bb voient l’effondrement des valeurs et structures anciennes parall\u00e8lement \u00e0 la naissance de valeurs nouvelles et d’innovations dans tous les domaines.<\/p>\n

L’ampleur des crises du XX\u00e8me si\u00e8cle (crises \u00e9conomiques, sociales, politiques, corruption, violences, pollution, maladies nouvelles, guerres, cruaut\u00e9s, tortures, permissivit\u00e9, etc…) est la mat\u00e9rialisation d’\u00e9nergies n\u00e9gatives dont l’origine remonte \u00e0 plusieurs si\u00e8cles d’erreurs. Ces erreurs et les crises qui en r\u00e9sultent ont \u00e9t\u00e9 m\u00e9moris\u00e9es, enregistr\u00e9es sous forme de champs. Selon les \u00c9veill\u00e9s, les crises <\/em>sont des occasions <\/em>permettant \u00e0 l’inconscient des individus et des collectivit\u00e9s qui les enregistrent \u00e0 leur insu, d’acc\u00e9der \u00e0 des prises de conscience nouvelles et d\u00e9couvrir les corrections n\u00e9cessaires. La fin du XX\u00e8me si\u00e8cle est le th\u00e9\u00e2tre d’une pr\u00e9cipitation d’\u00e9v\u00e9nements dramatiques lib\u00e9rant la dette \u00e9norme d’un karma collectif dont la part la plus importante devrait se liquider au cours des dix prochaines ann\u00e9es. Le rythme des \u00e9v\u00e9nements manifestant cette liquidation doit devenir de plus en plus rapide, intense et atteindre tous les secteurs et niveaux d’\u00e9nergies ou activit\u00e9s.<\/p>\n

L’ENVERS ET L’ENDROIT<\/span><\/strong><\/p>\n

Depuis votre enfance, vous avez eu le pressentiment du caract\u00e8re partiellement illusoire du monde mat\u00e9riel : \u00a0\u00bbJ’ai toujours eu l’impression que l’essence de la mati\u00e8re est spirituelle\u00a0\u00bb \u00e9crivez-vous.<\/em><\/span><\/p>\n

Vous rejoignez en cela la nouvelle physique \u2018\u2019gnostique\u2019\u2019, repr\u00e9sent\u00e9e notamment par David Bohm, selon laquelle \u2018\u2019le monde ext\u00e9rieur per\u00e7u par nos sens n’est que l’Envers, aux formes multiples, d’un Endroit unique et fondamental de nature spirituelle.\u2019\u2019<\/em><\/p>\n

Dans <\/em><\/span>L’Univers, corps d’un seul vivant, <\/span>vous pr\u00e9cisez cette intuition. Loin d’\u00eatre une dimension chim\u00e9rique et inexp\u00e9rimentable, la perception de l’invisible passe par une sorte de toucher spirituel : \u2018\u2019facult\u00e9 tactile nouvelle nous permettant de nous sensibiliser \u00e0 la haute concentration d’\u00e9nergie des dimensions spirituelles de l’Univers…\u2019\u2019<\/em><\/span><\/p>\n

En quoi consiste cette facult\u00e9 tactile sup\u00e9rieure ? N’y a-t-il pas l\u00e0 le risque de tomber dans le pi\u00e8ge d’une sorte de \u2018\u2019mat\u00e9rialisme spirituel\u2019\u2019 ?<\/em><\/p>\n

La sensibilisation \u00e0 la substantialit\u00e9 des niveaux spirituels r\u00e9sulte de notre ob\u00e9issance \u00e0 la Nature profonde des choses et \u00e0 la non-identification au corps. Il est impossible, au niveau verbal, de trouver des expressions ad\u00e9quates de la substantialit\u00e9 des \u00e9nergies impliqu\u00e9es dans la vision holistique. On peut tenter d’utiliser des images capables de sugg\u00e9rer les aspects qualitatifs de la perception globale imm\u00e9diate. Le \u00ab\u00a0toucher de la gr\u00e2ce\u00a0\u00bb est souvent \u00e9voqu\u00e9 par les mystiques. Ce \u00ab\u00a0toucher\u00a0\u00bb est une cons\u00e9quence du caract\u00e8re \u00ab\u00a0substantiel\u00a0\u00bb des \u00e9nergies spirituelles.<\/span><\/p>\n

Mais une mise au point importante s’impose sans laquelle une confusion regrettable semble in\u00e9vitable. Les plus hautes concentrations d’\u00e9nergie se trouvent aux niveaux et dimensions spirituelles. L’ouverture aux \u00e9nergies de ces niveaux conf\u00e8re \u00e0 notre sensibilit\u00e9 psychique un contact d’une intensit\u00e9 telle que nous sommes tent\u00e9s d’\u00e9voquer celui que le toucher physique \u00e9prouve en relation avec la substantialit\u00e9 des objets mat\u00e9riels. Mais dans ce domaine, les comparaisons sont souvent dangereuses.<\/p>\n

Krishnamurti lui-m\u00eame, tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8re, prudent et d\u00e9pouill\u00e9 dans ses tentatives d’expression de la \u00ab\u00a0vision p\u00e9n\u00e9trante\u00a0\u00bb, utilise l’expression de \u00ab\u00a0penser-sentir\u00a0\u00bb. Mais avant de formuler son commentaire du mot \u00ab\u00a0sentir\u00a0\u00bb, il prend la pr\u00e9caution d’exposer certaines r\u00e9serves :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le mot sentir est trompeur, il contient plus que l’\u00e9motion, plus que le sentiment, plus que l’exp\u00e9rience, plus que le toucher, l’odorat. Malgr\u00e9 son impr\u00e9cision, l’emploi de ce mot s’impose surtout quand il est question de l’Essence. La sensation de l’Essence ne passe pas par le cerveau.\u00a0\u00bb <\/em><\/span>(Carnets, pages 94)<\/span><\/p>\n

Toujours dans ses Carnets <\/em>(pages 59 et 115), Krishnamurti utilise des termes \u00e9voquant encore plus directement le caract\u00e8re \u00ab\u00a0substantiel\u00a0\u00bb des \u00e9nergies spirituelles en leur attribuant une impression de solidit\u00e9, <\/em>mais conscient du danger de ce terme, il en souligne ensuite l’inad\u00e9quacit\u00e9. Nous lisons :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans ce vaste silence survint ce qui \u00e9tait devenu l’\u00eatre solide, in\u00e9puisable. Solide, sans poids, sans dimensions ; il \u00e9tait l\u00e0 et plus rien d’autre n’existait. Il \u00e9tait l\u00e0, seul. Les mots solide, immuable, imp\u00e9rissable ne transmettent aucunement cette qualit\u00e9 de stabilit\u00e9 intemporelle.\u00a0\u00bb <\/em><\/span>Et page 115 : <\/span>\u00ab\u00a0Cette force qui est b\u00e9n\u00e9diction \u00e9tait avec nous. Elle est d’une solidit\u00e9 \u00e9norme, imp\u00e9n\u00e9trable. Aucune mati\u00e8re ne pourrait \u00eatre d’une telle solidit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Il est \u00e9vident \u2014 r\u00e9p\u00e9tons-le \u00e0 dessein \u2014 que les termes \u00ab\u00a0solidit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0substantialit\u00e9\u00a0\u00bb sont utilis\u00e9s dans le seul but d’\u00e9voquer l’intensit\u00e9 et le caract\u00e8re prioritaire de l’Essence ultime. Telle est \u00e9galement la raison pour laquelle les expressions \u00ab\u00a0Corps de Bouddha\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Corps du Christ\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Corps de V\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (Dharma Kaya) sont fr\u00e9quemment utilis\u00e9es. Le terme \u00ab\u00a0Corps\u00a0\u00bb est ici d\u00e9gag\u00e9 de toutes les qualit\u00e9s de la mati\u00e8re et se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019intensit\u00e9 <\/em>de ce que nous d\u00e9signons par \u00ab\u00a0l’holomouvement-conscience-amour\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pouvez-vous \u00e9clairer cette image trinitaire d\u2019 \u00ab\u00a0holomouvement-conscience-amour\u00a0\u00bb ?<\/em><\/span><\/p>\n

En raison de l’impossibilit\u00e9 absolue de repr\u00e9sentation mentale, de formulation math\u00e9matique du divin, les tentatives d’explication verbale sont inad\u00e9quates, malais\u00e9es. L’Univers est le Corps d’un seul vivant. Et ce Vivant <\/span>a <\/em><\/span>et <\/span>est <\/em><\/span>un mouvement : mouvement supr\u00eame, \u00e0 jamais inconnaissable pour l’intellect, mouvement intemporel, non-lin\u00e9aire, soutenant et alimentant la Totalit\u00e9 des dimensions de tous les Univers <\/span>en parfaite instantan\u00e9it\u00e9. <\/em><\/span>C’est ce que David Bohm nomme \u00ab\u00a0holomouvement\u00a0\u00bb : un mouvement sans cause, sans direction, un mouvement de cr\u00e9ation porteur d’une \u00e9nergie infinie qui est elle-m\u00eame conscience-intelligence supr\u00eame et amour.<\/span><\/p>\n

L’ampleur des difficult\u00e9s d’expression verbale met le chercheur dans l’obligation du v\u00e9cu int\u00e9rieur par la m\u00e9ditation. Toute tentative de conceptualisation est ici vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec. Cet interdit est donc utile.<\/p>\n

Pour ces raisons, les \u00c9veill\u00e9s d\u00e9clarent que seul le Silence est l’\u00e9loquence supr\u00eame d\u00e9passant le langage familier en \u00e9vitant ses malentendus.<\/p>\n

Il est utile de rappeler ici que l’Essence noum\u00e9nale, tout en \u00e9tant la Source et le niveau de la plus haute concentration d’\u00e9nergie est \u00ab\u00a0Shunyata\u00a0\u00bb, le Vide. Le \u00ab\u00a0vide\u00a0\u00bb n’est pas le n\u00e9ant mais l’absence de toutes nos qualit\u00e9s famili\u00e8res : \u00ab\u00a0nirguna\u00a0\u00bb, l’absence d’attributs.<\/p>\n

Ceci montre \u00e0 quel point des mots tels que \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0corpor\u00e9it\u00e9 cosmique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0substantialit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0solidit\u00e9\u00a0\u00bb parfois utilis\u00e9s par des \u00c9veill\u00e9s ou mystiques doivent \u00eatre pris dans une autre acception. Les sp\u00e9cialistes de la nouvelle physique sont confront\u00e9s avec les m\u00eames difficult\u00e9s et paradoxes. Ils d\u00e9clarent que \u00ab\u00a0seuls les champs sont substantiels et que, par contraste, le monde mat\u00e9riel qui nous est familier serait presque insubstantiel\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Deux conclusions s’imposent concernant notre r\u00e9ponse.<\/p>\n

Premi\u00e8rement : l’impossibilit\u00e9 dans laquelle se trouve le langage ordinaire pour exprimer ad\u00e9quatement l’Essentiel, non seulement au niveau ultime mais d\u00e9j\u00e0 aux niveaux des champs interm\u00e9diaires. Cette impossibilit\u00e9 ne dispara\u00eetra pas par les tentatives de cr\u00e9ation d’un langage nouveau tel par exemple \u00ab\u00a0le rh\u00e9omode\u00a0\u00bb sugg\u00e9r\u00e9 par David Bohm. Cette tentative int\u00e9ressante et louable donne priorit\u00e9 aux verbes par rapport aux substantifs. Elle est inspir\u00e9e par la priorit\u00e9 absolue de l’holomouvement et du Vivant par rapport au r\u00e9siduel.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement : l’impossibilit\u00e9 et l’inexistence de langages et commentaires ad\u00e9quats est excellente parce qu’elle nous oblige \u00e0 nous vider l’esprit des mots, concepts, <\/em>pour mourir \u00e0 nous-m\u00eames en plongeant dans l’Inconnu et int\u00e9grer ce qui nous reste de nous dans le Vivant.<\/p>\n

Il n’existe aucun danger de tomber dans le pi\u00e8ge d’un mat\u00e9rialisme spirituel, la d\u00e9mat\u00e9rialisation de la mati\u00e8re \u00e9tant enseign\u00e9e par les \u00c9veill\u00e9s et la nouvelle physique.<\/p>\n

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PENS\u00c9E ET LUCIDIT\u00c9<\/strong><\/p>\n

A vos yeux, l’humanit\u00e9 actuelle est min\u00e9e par son hyper-intellectualit\u00e9. Sans jeter de discr\u00e9dit sur la fonction mentale, vous dites qu’elle est surestim\u00e9e et surtout utilis\u00e9e d’une mani\u00e8re m\u00e9canique et aveugle, qui la pervertit.<\/em><\/span><\/p>\n

Dans <\/em><\/span>La m\u00e9ditation v\u00e9ritable, <\/span>vous \u00e9crivez :<\/em><\/span><\/p>\n

\u2018\u2019Pour la plupart d’entre nous, un instant donn\u00e9 est v\u00e9cu lucidement dans la mesure o\u00f9 il est \u00ab\u00a0pens\u00e9\u00a0\u00bb formul\u00e9, circonscrit dans les limites d\u00e9finies d’un ou plusieurs symboles. Consciemment ou inconsciemment, les empreintes de notre formation cart\u00e9sienne nous conduisent \u00e0 supposer qu’un moment v\u00e9cu sans le recours \u00e0 des id\u00e9es, \u00e0 des jugements de valeur o\u00f9 interviennent nos param\u00e8tres physiques ou psychologiques, serait chaotique, n\u00e9buleux, d\u00e9pouill\u00e9 de toute intelligence.<\/em><\/span><\/p>\n

Il faut qu’une fois pour toutes nous sachions que la pens\u00e9e n’est pas l’intelligence. La pens\u00e9e peut \u00eatre la n\u00e9gation absolue de l’intelligence. (…)<\/em><\/p>\n

Il existe un \u00e9tat de lucidit\u00e9 sans id\u00e9e, sans pens\u00e9e. Un \u00e9tat d’observation naturelle peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 sans intervention des jugements, des choix, des mesures et des calculs qui nous sont familiers.<\/em><\/p>\n

Le degr\u00e9 d’attention et de lucidit\u00e9 pure d’un moment donn\u00e9 est directement proportionnel \u00e0 son absence d’id\u00e9e, \u00e0 son affranchissement de l’emprise des automatismes an\u00e9miques.\u2019\u2019<\/em><\/p>\n

En quoi la lucidit\u00e9 est entrav\u00e9e par la complexit\u00e9, le d\u00e9sordre et la rapidit\u00e9 du d\u00e9roulement des pens\u00e9es ?<\/em><\/p>\n

La lucidit\u00e9 est un \u00e9tat d’ordre, de clart\u00e9, d’intensit\u00e9 d’attention dans la momentan\u00e9it\u00e9 de chaque instant. Toute irruption de pens\u00e9e sous forme d’images, de mots est un \u00e9cho du pass\u00e9 qui fait \u00e9cran \u00e0 la lumi\u00e8re du Pr\u00e9sent. Il en r\u00e9sulte une dispersion des \u00e9nergies faisant obstacle \u00e0 la \u00ab\u00a0Vision p\u00e9n\u00e9trante\u00a0\u00bb. Celle-ci requiert une convergence de toutes les \u00e9nergies d’attention et de sensibilit\u00e9 dans la momentan\u00e9it\u00e9 de l’instant. La rapidit\u00e9 des pens\u00e9es, leur complexit\u00e9, leur d\u00e9sordre conf\u00e8rent \u00e0 la conscience un caract\u00e8re de continuit\u00e9. Elle s’\u00e9prouve comme un glissement uniforme dans la dur\u00e9e. Cette apparente continuit\u00e9 et ce glissement uniforme dans la dur\u00e9e constituent l’autod\u00e9fense du \u00ab\u00a0Vieil homme\u00a0\u00bb. Tel est le v\u00e9ritable bouclier protecteur \u00e9labor\u00e9 par l’instinct de conservation du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e n’est jamais cr\u00e9atrice. Stan Grof en a expos\u00e9 clairement les raisons dans sa pr\u00e9face au livre de David Bohm, La pl\u00e9nitude de l’Univers <\/em>(page 15) :<\/p>\n

\u00ab\u00a0La pens\u00e9e humaine en tant que telle est une r\u00e9ponse active de la m\u00e9moire qui inclut des \u00e9l\u00e9ments intellectuels, \u00e9motionnels, sensoriels et somatiques dans un processus unifi\u00e9 et inextricable, celle-ci ne fait que r\u00e9p\u00e9ter quelques vieux souvenirs ou bien recombine et organise leurs \u00e9l\u00e9ments en de nouvelles structures. Il est impossible de cr\u00e9er quoi que ce soit qui soit nouveau dans son principe : dans ce contexte, m\u00eame la nouveaut\u00e9 est m\u00e9canique.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Telles sont les raisons pour lesquelles Krishnamurti d\u00e9nonce le caract\u00e8re m\u00e9canique, r\u00e9p\u00e9titif de la pens\u00e9e et consid\u00e8re que l’apparente continuit\u00e9 de la conscience est une prison : \u00ab\u00a0Psychologiquement, nul ne peut vous emprisonner. Vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 en prison !\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Selon vous, l’homme actuel dit \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb est en fait prisonnier du \u00ab\u00a0r\u00e8gne de la sous-conscience\u00a0\u00bb et reste bloqu\u00e9 \u00e0 un stade \u00ab\u00a0pr\u00e9-humain\u00a0\u00bb. Ce type de remarque ne risque-t-il pas d’\u00eatre utilis\u00e9 d’une mani\u00e8re \u00e9litiste, voire \u00ab\u00a0raciste\u00a0\u00bb, par certains esprits en mal de domination ?<\/em><\/span><\/p>\n

D\u00e8s la naissance, nous sommes prisonniers, par notre h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, notre \u00e9ducation. Nous sommes pi\u00e9g\u00e9s par la pr\u00e9\u00e9minence des perceptions sensorielles et l’identification excessive au corps. Que l’on situe la naissance de l’humanit\u00e9 \u00e0 cent mille ou un million d’ann\u00e9es, cette p\u00e9riode qui nous semble immense ne repr\u00e9sente que quelques heures par rapport aux si\u00e8cles de vie possible. La phase de maturit\u00e9 des \u00ab\u00a0ego\u00a0\u00bb est \u00e0 peine \u00e9bauch\u00e9e. Nous consid\u00e9rons les races actuelles comme sous-humaines. Pourquoi ? Parce qu’une esp\u00e8ce, quelle qu’elle soit, est pleinement r\u00e9alis\u00e9e lorsqu’elle accomplit compl\u00e8tement, \u00e0 la mesure de son degr\u00e9 d’organisation, les possibilit\u00e9s que la nature est en droit d’attendre d’elle. La complexit\u00e9 d’organisation et la finesse de l’architecture du cerveau humain, son patrimoine cach\u00e9 d’informations permettent la r\u00e9alisation d’une pl\u00e9nitude d’intelligence et d’amour.<\/span><\/p>\n

Il est inconcevable que l’expos\u00e9 de ces processus conduise \u00e0 une sorte d’\u00e9litisme ou de racisme ! L’\u00c9veill\u00e9 sait qu’il n’est rien. Dans la m\u00e9ditation v\u00e9ritable, il n’y a plus de \u00ab\u00a0m\u00e9ditant\u00a0\u00bb. L’\u00c9veil est un processus naturel, aussi naturel et simple que l’\u00e9panouissement d’une fleur. Dans une m\u00eame plante, les fleurs du sommet sont \u00e9panouies tandis qu’au ras du sol des boutons non \u00e9clos sont encore referm\u00e9s sur eux-m\u00eames. Il n’y a l\u00e0 aucun pr\u00e9texte autorisant des discriminations d’inf\u00e9riorit\u00e9 ou de sup\u00e9riorit\u00e9. Il en est de m\u00eame pour les \u00eatres humains dans leur consid\u00e9ration et leur approche de tous les \u00eatres quels qu’ils soient.<\/p>\n

En quoi les koans Zen peuvent justement nous permettre de d\u00e9passer les limites de la pens\u00e9e et du mental et participer ainsi \u00e0 l’\u00e9veil de la lucidit\u00e9 ?<\/em><\/span><\/p>\n

Certains koans et \u00ab\u00a0mondo\u00a0\u00bb sont assez suggestifs. Ils se pr\u00e9sentent soit sous la forme d’\u00e9nonc\u00e9s tr\u00e8s brefs volontairement absurdes, soit sous forme de questions. En voici quelques exemples :<\/span><\/p>\n

Un moine tient une bouteille dans une main et une oie dans l’autre dans l’intention de l’y introduire.<\/p>\n

Un moine en rencontre un autre frottant deux briques l’une contre l’autre pendant des journ\u00e9es enti\u00e8res. Il lui demande : \u00ab\u00a0que fais-tu l\u00e0 ?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Je m’efforce de les polir pour en faire un miroir.\u00a0\u00bb (Symbole de l’inad\u00e9quacit\u00e9 du travail mental en vue de l’\u00c9veil.)<\/p>\n

Autre koan classique : \u00ab\u00a0D\u00e9couvre ce que tu \u00e9tais et est avant que tes parents t’aient con\u00e7u.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mondo : Au d\u00e9but de la recherche, les montagnes sont des montagnes. Au milieu de la recherche, les montagnes ne sont plus des montagnes. A la fin de la recherche, les montagnes sont des montagnes.<\/p>\n

Le r\u00f4le des koans consiste \u00e0 briser la m\u00e9canicit\u00e9 et la routine du processus mental. Les Ma\u00eetres Zen pr\u00e9sentent \u00e0 leur \u00e9l\u00e8ve des probl\u00e8mes qui ne peuvent pas \u00eatre r\u00e9solus par la pens\u00e9e. Ils conduisent au moment o\u00f9 le m\u00e9ditant d\u00e9clare enfin \u00ab\u00a0qu’il ne sait pas.\u00a0\u00bb Ce non-savoir brise la situation apparemment confortable de l’endormissement et des automatismes du mental. Une ouverture au d\u00e9passement du mental peut se produire dans la momentan\u00e9it\u00e9 de l’instant neuf.<\/p>\n

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LE VIVANT ET LE R\u00c9SIDUEL<\/strong><\/p>\n

La spiritualit\u00e9 est encore vue et v\u00e9cue, par beaucoup, de fa\u00e7on dualiste et antagoniste, celle-ci visant non la r\u00e9conciliation et l\u2019interfusion des dimensions de l’\u00catre, mais le refoulement ou la suppression du corps au profit d’un \u00ab\u00a0pur esprit\u00a0\u00bb…<\/em><\/span><\/p>\n

L’identification superficielle au corps est l’entrave la plus fr\u00e9quente \u00e0 l’\u00c9veil. La vision p\u00e9n\u00e9trante nous r\u00e9v\u00e8le la nature \u00ab\u00a0non-n\u00e9e\u00a0\u00bb, intemporelle, omnipr\u00e9sente, omnip\u00e9n\u00e9trante et libre de notre \u00catre v\u00e9ritable. Le corps n’est qu’un instrument, mais il doit \u00eatre soign\u00e9. Ce que nous sommes r\u00e9ellement, nous l’\u00e9tions avant que nos parents nous aient con\u00e7us. Telle est la Pl\u00e9nitude de \u00ab\u00a0l’holomouvement-conscience-amour\u00a0\u00bb qui est le c\u0153ur du Grand Vivant universel : <\/span>notre <\/em><\/span>c\u0153ur. Sans un affranchissement de la pr\u00e9dominance des perceptions sensorielles, la vision p\u00e9n\u00e9trante ou holistique est irr\u00e9alisable.<\/span><\/p>\n

Aucun rejet des apparences ph\u00e9nom\u00e9nales n’est requis mais un renversement complet de l’importance prioritaire que nous leur accordons s’impose. Le noum\u00e8ne ou \u00ab\u00a0l’Absolu\u00a0\u00bb doit occuper la place et le r\u00f4le prioritaires lui permettant de trouver dans ce qui reste de nous un champ libre o\u00f9 s’exprime l’Extase lumineuse de Son Jeu cr\u00e9ateur.<\/p>\n

Pour les commodit\u00e9s du langage, disons qu’il existe, pour nous, deux aspects dans l’Univers : le Vivant et le r\u00e9siduel.<\/p>\n

La pr\u00e9dominance de ce dernier est notre ennemie. \u00ab\u00a0Satan\u00a0\u00bb, terme qui selon certains provient du vieil arabe \u00ab\u00a0Sheit-An\u00a0\u00bb (je r\u00e9siste), est la personnification du \u00ab\u00a0r\u00e9siduel\u00a0\u00bb s’opposant au jaillissement toujours renouvel\u00e9 de la spontan\u00e9it\u00e9 divine (la \u00ab\u00a0Lila\u00a0\u00bb en Inde).<\/p>\n

L’obstacle majeur \u00e0 l’\u00c9veil r\u00e9sulte du fait que quatre-vingt-dix pour cent de ce que nous sommes physiquement et psychologiquement est r\u00e9siduel : habitudes, cristallisations de milliards de m\u00e9moires s’accumulant d\u00e8s la naissance d’un univers, noms, formes, images de nous-m\u00eames et d’autrui…<\/p>\n

Mais ces oppositions sont provisoires. La pratique de l’attention parfaite les volatilise. D\u00e8s lors le \u00ab\u00a0r\u00e9siduel\u00a0\u00bb deviendra l’auxiliaire du Vivant dans la Pl\u00e9nitude de ce que le Vivant n’a jamais cess\u00e9 d’\u00eatre.<\/p>\n

La compr\u00e9hension intellectuelle de ceci est insuffisante. Elle peut m\u00eame \u00eatre un pi\u00e8ge. En toute bonne foi nous croyons \u00ab\u00a0y \u00eatre\u00a0\u00bb, suite au surgissement d’une joie inattendue. Mais nous n’y sommes pas. Pourquoi ? Parce que nous sommes encore l\u00e0 ! Les habitudes associatives de notre mental poss\u00e8dent une force d’inertie consid\u00e9rable. Le \u00ab\u00a0Vieil Homme\u00a0\u00bb refuse d’abdiquer. Les mots, les images des enseignements spirituels peuvent nous conduire \u00e0 des r\u00e9alisations qui ne sont que conceptuelles.<\/p>\n

Il n’y a rien \u00e0 construire, rien \u00e0 acqu\u00e9rir, rien \u00e0 \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb, mais plut\u00f4t \u00e0 d\u00e9faire. L’\u00c9veil n’est pas un \u00ab\u00a0\u00e9tat auto-projet\u00e9\u00a0\u00bb. Il y a lieu d’\u00eatre vigilant sur ce point. Au cours de la m\u00e9ditation v\u00e9ritable, il n’y a plus de \u00ab\u00a0m\u00e9ditant\u00a0\u00bb. Un corps reste tout simplement, vid\u00e9 de toute identification personnelle. Ce corps, dont le cerveau est extraordinairement vigilant, s’int\u00e8gre naturellement \u00e0 celui du Grand Vivant Universel dont il ne s’\u00e9prouve pas distinct. \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb ne m\u00e9ditons plus, mais \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb ou ce qui reste de \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb est m\u00e9dit\u00e9, respir\u00e9, agi par l’infinitude de \u00ab\u00a0l’holomouvement-conscience-\u00adamour\u00a0\u00bb. Le niveau verbal est ici inad\u00e9quat, ridicule et sacril\u00e8ge.<\/p>\n

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L’EGO ET SON D\u00c9PASSEMENT<\/strong><\/p>\n

Dans <\/em><\/span>L’Univers, corps d’un seul vivant, <\/span>vous \u00e9crivez : \u00ab\u00a0La m\u00e9ditation v\u00e9ritable consiste \u00e0 prendre conscience du caract\u00e8re illusoire de l’ego et des processus rapides conf\u00e9rant \u00e0 la conscience une impression de continuit\u00e9 pour finalement provoquer la volatilisation des murs psychiques qui l’emprisonnent.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Comment expliquer l’apparition de l’ego, le durcissement de cet \u00e9cran, de cette barri\u00e8re psychique ? Une des raisons du durcissement du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb n’est-elle pas justement la peur, notamment la peur ne pas durer ?<\/em><\/p>\n

Le durcissement de l’ego ne r\u00e9sulte pas seulement de la peur. Il r\u00e9sulte de la pesanteur des milliards de m\u00e9moires accumul\u00e9es. Celles-ci sont form\u00e9es \u2014 au niveau psychique \u2014 par des champs qui font l’objet d’un processus n\u00e9guentropique. Ces m\u00e9moires peuvent \u00eatre compar\u00e9es \u00e0 des poussi\u00e8res se d\u00e9posant sur notre \u00e9cran int\u00e9rieur et masquent \u00e0 nos yeux le niveau des \u00e9nergies spirituelles. Seules les \u00e9nergies de la \u00ab\u00a0non-pens\u00e9e\u00a0\u00bb ou attention parfaite volatilisent les poussi\u00e8res r\u00e9siduelles du pass\u00e9. En fait, au niveau psychique, l’ego n’est que l’ensemble r\u00e9siduel des m\u00e9moires accumul\u00e9es. Telle est la raison pour laquelle Krishnamurti d\u00e9clare souvent que nous ne sommes qu’un \u00ab\u00a0paquet de m\u00e9moires\u00a0\u00bb : <\/span>\u00ab\u00a0you are a bundle of memories\u00a0\u00bb. <\/em><\/span>La naissance de l’ego s’explique par la naissance d’un courant secondaire se manifestant d\u00e8s le d\u00e9passement d’un certain degr\u00e9 de densit\u00e9 des champs.<\/span><\/p>\n

Les champs et les m\u00e9moires qui forment l’ego sont-ils purement \u00ab\u00a0psychiques\u00a0\u00bb ou ont-ils un niveau de mat\u00e9rialit\u00e9, une certaine forme d’autonomie ?<\/em><\/span><\/p>\n

Les champs psychiques sont \u00ab\u00a0mat\u00e9riels\u00a0\u00bb, mais cette mat\u00e9rialit\u00e9 est diff\u00e9rente de celle qui nous est famili\u00e8re. Les principes de compensation de la psychanalyse jungienne nous en d\u00e9montrent la m\u00e9canicit\u00e9 et la subtile mat\u00e9rialit\u00e9. Exemple typique de compensation : les frustrations ou refoulements sexuels r\u00e9sultant des disciplines et de l’abstinence de certains religieux contribuent \u00e0 des visions oniriques \u00e9rotiques. Freud d\u00e9clarait qu’ <\/span>\u00ab\u00a0il n’y a pas de r\u00eaves plus impurs que ceux d’un saint homme.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Il est donc utile de se souvenir du caract\u00e8re \u00ab\u00a0substantiel\u00a0\u00bb des champs. Il faut consid\u00e9rer les m\u00e9moires comme des champs ayant provisoirement une certaine autonomie, en d\u00e9pit du fait qu’ils sont solidaires de tous les autres champs et, qu’aux niveaux psychiques, la non-s\u00e9parabilit\u00e9 est un fait. Les \u00c9veill\u00e9s voient psychiquement les champs ou r\u00e9seaux de m\u00e9moires des ego comme des nuages flous et color\u00e9s d’images r\u00e9siduelles. Seule l’irruption explosive de la Pure Lumi\u00e8re (holomouvement-conscience-amour) volatilise au niveau psychique les poussi\u00e8res mn\u00e9miques du pass\u00e9, mais ceci n’entra\u00eene pas la perte des m\u00e9moires au niveau physique.<\/p>\n

Le d\u00e9passement de cette identification illusoire ne peut donc pas se faire par un asservissement brutal, un refoulement rigide de l’ego…<\/em><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Le silence de la pens\u00e9e ne peut r\u00e9sulter de la discipline du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb parce que celle-ci cr\u00e9e une tension et une division entre le pseudo-sujet (le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb) et les objets (ses pens\u00e9es) pr\u00e9tendument distinctes de lui. Le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb poss\u00e8de dans les profondeurs de sa psych\u00e9 la somme int\u00e9gr\u00e9e de milliards de m\u00e9moires. Celles-ci ne sont pas seulement des \u00e9chos r\u00e9siduels du pass\u00e9 restant passifs. La compr\u00e9hension de la complicit\u00e9 du r\u00f4le des m\u00e9moires dans la formation du mirage de l’ego peut \u00eatre un facteur de lib\u00e9ration. Le processus de l’\u00c9veil est \u00e9tranger \u00e0 tout acte de volont\u00e9 ou de refoulement. Le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ne peut jamais se d\u00e9livrer lui-m\u00eame de ses conditionnements. Apr\u00e8s information de l’existence de ceux-ci, une qualit\u00e9 d’attention plus profonde se r\u00e9alise simultan\u00e9ment \u00e0 un nettoyage des fausses associations mentales. Ainsi que le dit Krishnamurti : <\/span>\u00ab\u00a0Le caquetage perp\u00e9tuel du cerveau n’est que de l’auto-occupation.\u00a0\u00bb <\/em><\/span>Le faux et l’artificiel sont clairement vus comme faux et artificiel. Une r\u00e9ponse surgit des profondeurs supra-mentales simultan\u00e9ment au silence de la pens\u00e9e. Le silence int\u00e9rieur permet \u00e0 l’Essence d’op\u00e9rer en nous la transformation fondamentale gr\u00e2ce \u00e0 notre ouverture et notre disponibilit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Existe-t-il un \u00ab\u00a0ego de l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb, une sorte d’enfermement au niveau collectif, qui expliquerait le d\u00e9sordre et le peu d’unit\u00e9 dans laquelle nous vivons sur cette plan\u00e8te ?<\/em><\/span><\/p>\n

L’ego de l’humanit\u00e9 est la somme des m\u00e9moires de tous les \u00eatres humains depuis l’apparition de l’esp\u00e8ce humaine. C’est l’inconscient collectif. La force d’inertie des milliards de m\u00e9moires est consid\u00e9rable. Par une certaine osmose psychique, tous les \u00eatres en subissent l’influence \u00e0 des degr\u00e9s divers.<\/span><\/p>\n

L’expression \u00ab\u00a0ego de l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e par Krishnamurti lors d’un dialogue m\u00e9morable avec Alain Naud\u00e9 et Mary Zembalist. Ces derniers lui avaient pos\u00e9 une question pr\u00e9cise sur la r\u00e9incarnation. La ronde des morts et naissances successives emprisonne les \u00eatres humains aussi longtemps qu’ils restent conditionn\u00e9s par leur soif de dur\u00e9e et de continuit\u00e9. Les expos\u00e9s de C. G. Jung sur l’inconscient collectif se trouvent dans les traditions tib\u00e9taines (le \u00ab\u00a0Kunyi\u00a0\u00bb : entrep\u00f4t des m\u00e9moires) et indiennes (\u00ab\u00a0Alaya Vijnana\u00a0\u00bb). C. G. Jung en reprend l’essentiel en pr\u00e9sentant l’inconscient collectif comme la somme des m\u00e9moires r\u00e9siduelles de l’humanit\u00e9 depuis la pr\u00e9histoire. En d’autres termes, les champs psychiques \u00e9mis par les pens\u00e9es de tous les \u00eatres humains sont indestructibles et de ce fait le patrimoine informationnel de l’humanit\u00e9 est en augmentation constante. Nous ne posons pas assez la question de savoir son contenu et notamment les r\u00e9sidus de milliards d’avidit\u00e9s, de violences, d’intrigues, de jalousies, de guerres, de cruaut\u00e9s, de tortures, de tyrannies r\u00e9sultant de la d\u00e9ification de l’ego et de la volont\u00e9 de puissance. Ind\u00e9pendamment des m\u00e9moires dites \u00ab\u00a0positives\u00a0\u00bb ou neutres, l’inconscient collectif ou \u00ab\u00a0ego de l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb est une poubelle. Les \u00ab\u00a0\u00c9veill\u00e9s\u00a0\u00bb sont des catalyseurs efficients contribuant, sans le vouloir, \u00e0 la purification de ces r\u00e9sidus n\u00e9gatifs.<\/p>\n

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LA VOIE ET SES PI\u00c8GES<\/span><\/strong><\/p>\n

Les pi\u00e8ges ne manquent pas sur la Voie : risques d’une scission entre vie spirituelle et vie ordinaire, st\u00e9rilit\u00e9 des rituels trop rigides et syst\u00e9matis\u00e9s, confusion entre \u00ab\u00a0l\u00e2cher-prise\u00a0\u00bb et laisser-faire, tentation de la fuite hors du monde, d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis des gourous ou des fausses hi\u00e9rarchies… Pouvez-vous pr\u00e9ciser la nature de ces pi\u00e8ges ?<\/em><\/span><\/p>\n

La scission entre les exigences des enseignements spirituels dont nous sommes inform\u00e9s et le comportement quotidien fait obstacle \u00e0 l’\u00c9veil. Notre conduite doit mat\u00e9rialiser en actes concrets les exigences d’attention, de bienveillance, de non-violence, d’ouverture, d’harmonie, de juste mesure, d’\u00e9quilibre, d’ob\u00e9issance \u00e0 la Nature supr\u00eame des \u00eatres et des choses. La n\u00e9gliger entra\u00eene la fragmentation, les tensions conflictuelles, les pertes ou gaspillages d’\u00e9nergie, les maladies telles que n\u00e9vroses, angoisses ou schizophr\u00e9nie.<\/span><\/p>\n

Les tentatives de fuite du monde constituent des \u00e9vasions, des pertes de temps et d’\u00e9nergie. La devise des ma\u00eetres de l’\u00c9veil est d’affronter, de transpercer et non de fuir, ni par un simple d\u00e9placement g\u00e9ographique ni par une \u00ab\u00a0politique de l’autruche\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les voies trop rigides r\u00e9sultent souvent d’une impatience ou d’une avidit\u00e9 inconsciente de l’ego. Tout acte de volont\u00e9 engendre des tensions int\u00e9rieures et solidifie notre musculature psychique tandis que l’\u00c9veil n\u00e9cessite la suppression de toute contracture ou fixit\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\n

La plupart des techniques ou syst\u00e8mes modernes se pr\u00e9sentant comme recettes de l’\u00c9veil doivent \u00eatre l’objet de notre vigilance et notre sens critique. Ce sont tr\u00e8s souvent des moyens d’exploitation spirituelle exigeant des participations financi\u00e8res \u00e9normes. Ceci est d\u00e9j\u00e0 un signe.<\/p>\n

La confusion entre le \u00ab\u00a0l\u00e2cher-prise\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0laisser-faire\u00a0\u00bb ou la permissivit\u00e9 est fr\u00e9quente et grave. Le refus de toute discipline, le \u00ab\u00a0laisser-aller\u00a0\u00bb n\u00e9gatif conduisent \u00e0 l’inertie ou l’endormissement confortable. Ils nous \u00e9loignent de la transparence int\u00e9rieure, de l’\u00e9quilibre et entra\u00eenent des gaspillages d’\u00e9nergie. Cette confusion fait d’ailleurs l’affaire du \u00ab\u00a0Vieil homme\u00a0\u00bb, en l’alimentant consciemment ou inconsciemment.<\/p>\n

Les v\u00e9ritables \u00ab\u00a0gourous\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00c9veill\u00e9s\u00a0\u00bb ne nous mettent jamais dans une situation de d\u00e9pendance \u00e0 leur \u00e9gard. \u00ab\u00a0Gourou\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0celui qui montre la voie\u00a0\u00bb. En Chine, le \u00ab\u00a0Gourou\u00a0\u00bb est celui qui offre la nourriture spirituelle, mais il ne peut pas la manger ni la dig\u00e9rer pour le chercheur.<\/p>\n

On confond facilement aujourd’hui spiritualit\u00e9 et int\u00e9grisme, asc\u00e8se et moralisme intransigeant. Pourtant, dans les formes \u00e9lev\u00e9es du bouddhisme par exemple, la moralit\u00e9 ne peut se confondre avec l’illumination : elle en est tout au plus une cons\u00e9quence…<\/em><\/span><\/p>\n

L’int\u00e9grisme moralisateur est apparu dans toutes les religions et sectes du monde \u00e0 la suite de la faillite, consciente ou inconsciente, des enseignants : soit l’orgueil, soit la recherche du pouvoir, soit la fixation excessive du mental sur une technique particuli\u00e8re conduisant \u00e0 une sorte d’imp\u00e9rialisme spirituel ordonnant syst\u00e9matiquement la pratique de cette technique. Ceci peut conduire \u00e0 la violence et m\u00eame \u00e0 des g\u00e9nocides. L’histoire en fournit h\u00e9las de nombreux t\u00e9moignages.<\/span><\/p>\n

Le d\u00e9sir d’atteindre un objectif spirituel, quel qu’il soit, peut facilement s’inverser en son contraire…<\/em><\/span><\/p>\n

Tout objectif spirituel ou tout pouvoir que l’on se propose d’atteindre par un acte de volont\u00e9 nous enferme dans l’\u00e9tau d’un processus d’auto-projection. Il ne peut en r\u00e9sulter qu’une situation d’autohypnose.<\/span><\/p>\n

La gu\u00e9rison de l’autohypnose ne peut se faire que par l’exercice de l’attention parfaite. Les caract\u00e8res sp\u00e9cifiques de l’autohypnose sont la fixation mentale, la continuit\u00e9 de formes, de mots ou d’images toujours identiques, entra\u00eenant un climat de stagnation, des n\u00e9vroses r\u00e9sultant d’un mono\u00efd\u00e9isme, conduisant \u00e0 l’obsession et divers \u00e9tats psychopathiques. La pratique maladroite des \u00ab\u00a0mantras\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0japa\u00a0\u00bb peut entra\u00eener des \u00e9tats de calme, de qui\u00e9tude int\u00e9rieure que beaucoup de chercheurs confondent avec l’\u00c9veil. Ce ne sont que des situations d’autohypnose qui peuvent \u00eatre utilis\u00e9es \u00e0 titre provisoire dans des cas tr\u00e8s graves d’intoxication par la drogue.<\/p>\n

La croyance en un Dieu n’est-il pas, tout compte fait, un des principaux obstacles \u00e0 l’\u00e9veil ? Dans <\/em><\/span>Le Sens du Zen, <\/span>vous rappelez : \u00ab\u00a0Les \u00c9veill\u00e9s consid\u00e8rent que le Dieu dont parlent les Occidentaux n’est tr\u00e8s souvent qu’une projection mentale de leur propre esprit portant les empreintes des limitations de celui-ci.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Non seulement la croyance en Dieu, mais toute croyance quelle qu’elle soit est un obstacle dans la mesure o\u00f9 elle entra\u00eene la fixation du mental sur une id\u00e9e, une forme, des images, des mots particuliers.<\/span><\/p>\n

L’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00c9veil ne peut se faire sans la disparition de tout a priori mental.<\/p>\n

Nous avons lu et relu l’Adva\u00efta V\u00e9danta, le Ch’an, le Zen, le Tao\u00efsme, le Bouddhisme, le Soufisme, Ma\u00eetre Eckhart, St Jean de la Croix, Teilhard de Chardin, Alexandra David-Neel, Roger Godel, David Bohm, Fritjof Capra, Ren\u00e9e Weber, Ken Wilber, Sri Aurobindo, Sri Nisargadatta, Sri Ramana Maharshi, Krishnamurti, etc., etc… Munis de tant d’informations aussi pr\u00e9cieuses comment se fait-il que \u00ab\u00a0cela ne va pas\u00a0\u00bb ?<\/p>\n

Si nous avons lu plus ou moins ce qui vient d’\u00eatre cit\u00e9, il est urgent, \u00e0 titre provisoire, d’arr\u00eater nos lectures. A quoi bon citer J\u00e9sus, Lao Tseu, Platon, Socrate ou Einstein, si nous ne pouvons accueillir avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 non affect\u00e9e les insultes ou la nouvelle que notre compagne s’est donn\u00e9e \u00e0 notre meilleur ami. Nous sommes souvent asphyxi\u00e9s par la densit\u00e9 de nos informations. L’\u00c9veil est l’\u00e9tat de \u00ab\u00a0non-savoir\u00a0\u00bb. La tradition rapporte qu’au moment de son \u00c9veil, Socrate aurait d\u00e9clar\u00e9 \u00ab\u00a0je sais que je ne sais rien\u00a0\u00bb, car les \u00ab\u00a0savoirs\u00a0\u00bb ne sont pas la connaissance.<\/p>\n

L’illusion majeure est donc de confondre l’\u00e9tat de concentration intellectuelle avec la v\u00e9ritable attention…<\/em><\/span><\/p>\n

L’obstacle fondamental r\u00e9side dans une erreur de perception : tr\u00e8s souvent, notre perception reste fragmentaire dans le temps et l’espace. Elle est absente de tout \u00ab\u00a0sentir supra-mental\u00a0\u00bb. Elle n’est pas \u00ab\u00a0d\u00e9c\u00e9r\u00e9bralis\u00e9e\u00a0\u00bb et reste \u00e9trang\u00e8re \u00e0 tout \u00ab\u00a0sentir psychique\u00a0\u00bb aux niveaux du plexus solaire, du c\u0153ur et du centre ombilical \u00ab\u00a0Hara\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Dans les techniques japonaises ou leur \u00e9quivalent tao\u00efste, le \u00ab\u00a0Hara\u00a0\u00bb est le centre psychique de la sagesse instinctive du corps. Cette intelligence corporelle est non-mentale ou supra-mentale. Elle est en rapport direct avec l’\u00e9nergie cosmique ou \u00ab\u00a0<\/sup>holomouvement-conscience-amour\u00a0\u00bb. En revanche, la pens\u00e9e est destructrice de l’intelligence du corps.<\/p>\n

Le caract\u00e8re fragmentaire de notre perception masque \u00e0 nos yeux les niveaux d’\u00e9nergies et les dimensions psychiques et spirituelles fondamentales. Le caract\u00e8re prioritaire de ces \u00e9nergies par rapport \u00e0 celles qui nous sont famili\u00e8res nous \u00e9chappe compl\u00e8tement. Nous sommes de ce fait \u00ab\u00a0exil\u00e9s\u00a0\u00bb, spirituellement d\u00e9vitalis\u00e9s, parce que coup\u00e9s des racines fondamentales de notre \u00eatre plongeant directement dans la Source de l’In\u00e9puisable.<\/p>\n

En d\u00e9pit de nos savoirs th\u00e9oriques, notre identification avec le corps, celui des autres et les apparences surfacielles reste totale et nous sugg\u00e8re des images dont la pesanteur est affligeante. Malgr\u00e9 nos informations th\u00e9oriques relatives \u00e0 la non-s\u00e9parativit\u00e9 des \u00eatres et des choses, au caract\u00e8re illusoire de l’apparente immobilit\u00e9 de la mati\u00e8re, nous restons prisonniers de notre isolement surfaciel et demeurons fig\u00e9s dans la routine d’une continuit\u00e9 inerte. Brisons la routine, sortons de notre torpeur, levons-nous sans attendre et sans rien attendre. Sur la route de l’\u00c9veil, \u00ab\u00a0la fortune ne sourit qu’aux audacieux.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Si nous sommes d\u00e9pendants du bruit, de la foule, de la TV, de la compagnie, de la conversation, de la fum\u00e9e, pratiquons silence et solitude complets un ou deux jours par mois, mais ne l’\u00e9rigeons pas en syst\u00e8me. Nous d\u00e9couvrirons une foule de choses \u00e0 la condition de ne rien en attendre. Ne perdons pas de vue que la routine contribue \u00e0 la diminution de l’acuit\u00e9 de nos perceptions.<\/p>\n

Parmi les causes majeures du manque d’acuit\u00e9 de nos perceptions, il importe de signaler le fait que nous ne sommes jamais pleinement attentifs. A chaque instant, se pr\u00e9sentent \u00e0 notre esprit des pens\u00e9es, mots, images qui n’ont aucun rapport avec l’actualit\u00e9 des circonstances. Les \u00e9nergies de notre attention sont distraites, dilu\u00e9es, \u00e9parpill\u00e9es dans le processus horizontal et apparemment continu du Temps. Notre conscience est l’objet d’un glissement apparemment continu dans la dur\u00e9e. \u00ab\u00a0Ce qui est continu emprisonne\u00a0\u00bb <\/em>d\u00e9clare Krishnamurti. Telle est \u00ab\u00a0Tanha\u00a0\u00bb, la soif de dur\u00e9e \u00e9voqu\u00e9e dans la sagesse indienne. Notre attention est prisonni\u00e8re d’un processus horizontal et temporel. Celui-ci surgit des profondeurs du pass\u00e9 pour se plonger dans les anticipations imaginaires de l’avenir. Les richesses du pr\u00e9sent nous \u00e9chappent continuellement. Il n’est qu’un passage rapide et souvent inaper\u00e7u. L’\u00c9veil ne se r\u00e9alisera que dans la verticalit\u00e9 d’une pr\u00e9sence totale au Pr\u00e9sent, en \u00e9tant neufs dans l’instant neuf. L’infini r\u00e9side dans le fini de chaque instant.<\/p>\n

La r\u00e9alisation d’une pleine concentration de l’attention dans la momentan\u00e9it\u00e9 de chaque instant pr\u00e9sent conf\u00e8re \u00e0 notre facult\u00e9 de perception une profondeur et une puissance de p\u00e9n\u00e9tration nouvelles.<\/p>\n

A ce propos, l’image du parfait miroir \u00e9voqu\u00e9e par Tchouang-Tseu peut provisoirement nous \u00eatre utile. Le parfait miroir voit tout mais il ne prend rien, ne rejette rien, ne compare rien, ne choisit rien, ne d\u00e9sire rien, ne juge rien, ne nomme rien, n’attend rien. Il voit, c’est tout, mais il voit compl\u00e8tement.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Qui\u00a0\u00bb est attentif lorsque cessent la totalit\u00e9 de nos automatismes m\u00e9moriels, nos noms, nos images, nos pr\u00e9f\u00e9rences, nos r\u00e9pulsions ?<\/p>\n

Une telle attention n’est plus seulement la \u00ab\u00a0n\u00f4tre\u00a0\u00bb. La source profonde et toute puissante dont elle \u00e9mane volatilise, sans <\/em>notre intervention, les cadres qui pr\u00e9tendaient la contenir ainsi que l’influence des noms et des formes qui l’invoquaient. Ceci est une cl\u00e9.<\/p>\n

Dans le silence et l’intensit\u00e9 de l’attention parfaite surgit une joie qui d\u00e9centralise la concentration de conscience du cerveau, le \u00ab\u00a0d\u00e9c\u00e9r\u00e9bralise\u00a0\u00bb et envahit la contrepartie psychique du plexus solaire, du c\u0153ur et du \u00ab\u00a0Hara\u00a0\u00bb. Telle peut \u00eatre l’aube d’un \u00ab\u00a0penser-sentir\u00a0\u00bb naturel, global, imm\u00e9diat, pr\u00e9lude \u00e0 la vision p\u00e9n\u00e9trante ou \u00c9veil. La perception n’est enfin plus fragmentaire. \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb ne sommes plus l\u00e0 !<\/p>\n

Ceci n’est que le r\u00e9sum\u00e9 caricatural d’un ensemble infiniment plus vaste et pourtant rien n’est plus simple. La d\u00e9c\u00e9r\u00e9bralisation de l’attention est tr\u00e8s importante. Elle peut \u00eatre aid\u00e9e par la pratique du yoga. Cette derni\u00e8re contribuera \u00e0 l’exercice de l’attention parfaite au cours des activit\u00e9s concr\u00e8tes de la vie quotidienne. Celles-ci seront aid\u00e9es par la relaxation et la respiration lente et compl\u00e8te quelles que soient les circonstances.<\/p>\n

Le dialogue avec des \u00eatres s\u00e9rieusement concern\u00e9s ou toute autre personne, en r\u00e9alisant une parfaite \u00e9coute de l’autre, peut \u00eatre \u00e9galement utile. En revanche, l’absence de tout dialogue et celle de toute \u00e9coute ad\u00e9quate de l’autre, entretient nos obstacles \u00e0 l’\u00c9veil.<\/p>\n

La n\u00e9gligence ou le refoulement du corps, consid\u00e9r\u00e9 comme n\u00e9gatif ou antagoniste \u00e0 l’Esprit, est aussi une source majeure de conflit int\u00e9rieur et de blocage…<\/em><\/span><\/p>\n

Une interpr\u00e9tation erron\u00e9e de la spontan\u00e9it\u00e9 de l’\u00c9veil conduit le m\u00e9ditant dans une impasse. L’\u00e9quilibre du corps est r\u00e9gi par des rythmes biologiques m\u00e9caniques. Ceux-ci doivent \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9s par une stricte discipline. La spontan\u00e9it\u00e9 de l’\u00c9veil, sa non-m\u00e9canicit\u00e9 se trouvent \u00e0 un autre niveau que celui de notre structure psychosomatique. Cette confusion engendre une peur fr\u00e9quente des techniques et disciplines. Le cas est fr\u00e9quemment observ\u00e9.<\/span><\/p>\n

Les \u00c9veill\u00e9s chinois, tib\u00e9tains, indiens ou autres avec lesquels nous avons v\u00e9cu pratiquent tous des techniques corporelles s’approchant soit des yogas, de l’A\u00efkido, du Judo, du Tai-Qui-Chouan, ou d’exercices physiques tels que natation, marche, travail de la terre, expressions corporelles artistiques ou d’autres encore. Krishnamurti et Sam Tchen K\u00e2m Pa que nous avons connus intimement depuis soixante-quatre et soixante-sept ann\u00e9es ont pratiqu\u00e9 ces diverses techniques quotidiennes jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de 90 et 95 ans, tout en respectant au niveau spirituel la spontan\u00e9it\u00e9 et la non \u00adm\u00e9canicit\u00e9 du Vivant Supr\u00eame.<\/p>\n

Le refus des techniques ou exercices corporels est un \u00e9teignoir psychologique et spirituel assurant la pr\u00e9dominance nocive du mental et la stagnation. La pens\u00e9e n’est pas l’Intelligence, elle bloque la sagesse instinctive du corps. Les Ma\u00eetres chinois et japonais d\u00e9clarent \u00ab\u00a0qu’un mouvement pens\u00e9 est un mouvement rat\u00e9\u00a0\u00bb. Plus de cinquante ann\u00e9es d’enseignement nous ont permis d’observer \u00e0 quel point le refus d’exercices et de techniques conduit \u00e0 des \u00e9tats d\u00e9pressifs au cours desquels le chercheur se borne \u00e0 lire et relire les m\u00eames textes. De tels \u00eatres semblent \u00e9teints.<\/p>\n

Parmi nos auditeurs, nous avons eu pendant plusieurs ann\u00e9es deux amis profond\u00e9ment consacr\u00e9s \u00e0 la recherche spirituelle, mais syst\u00e9matiquement oppos\u00e9s aux exercices par \u00ab\u00a0peur de la m\u00e9canicit\u00e9 des techniques\u00a0\u00bb. L’un \u00e9tait ing\u00e9nieur, l’autre m\u00e9decin. Nous leur avons sugg\u00e9r\u00e9 de faire un essai qui semble ridicule. Il consistait \u00e0 imaginer que les oreilles et le cerveau \u00e9taient reli\u00e9s par des fils invisibles branch\u00e9s sur un centre d’\u00e9coute prioritaire situ\u00e9 \u00e0 hauteur du \u00ab\u00a0Hara\u00a0\u00bb (centre ombilical) et un autre centre d’\u00e9coute au niveau du plexus solaire. Il n’a fallu qu’un seul expos\u00e9 d’une heure environ, exactement semblable \u00e0 celui que nous avions donn\u00e9 l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, pour voir les deux amis approcher d\u00e8s la causerie termin\u00e9e et nous d\u00e9clarer avec le sourire \u00ab\u00a0\u00e7a y est, le d\u00e9clic est amorc\u00e9\u00a0\u00bb. Notre joie \u00e9tait immense. L’aube d’un \u00ab\u00a0penser-sentir\u00a0\u00bb \u00e9tait apparue et pr\u00e9parait la \u00ab\u00a0d\u00e9-c\u00e9r\u00e9bralisation\u00a0\u00bb excessive de la conscience, seule capable de r\u00e9aliser une perception globale imm\u00e9diate.<\/p>\n

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LA F\u00c9CONDATION DE L’\u00c9VEIL<\/strong><\/p>\n

Dans <\/em><\/span>Le Sens du Zen, <\/span>vous d\u00e9finissez ainsi l’\u00e9veil int\u00e9rieur : \u00ab\u00a0Il s’agit d’une v\u00e9ritable mutation au cours de laquelle la conscience personnelle, devenue passive et transparente, se laisse f\u00e9conder par la conscience cosmique.\u00a0\u00bb En quoi consiste cette \u00ab\u00a0f\u00e9condation\u00a0\u00bb ? <\/em><\/span><\/p>\n

L’\u00c9veil int\u00e9rieur est un \u00e9tat d’\u00eatre naturel au cours duquel notre silence int\u00e9rieur permet \u00e0 l’Essence supr\u00eame (\u00ab\u00a0l’holomouvement-conscience-amour\u00a0\u00bb) de trouver, gr\u00e2ce \u00e0 notre transparence, un champ enti\u00e8rement libre o\u00f9 Elle peut op\u00e9rer librement. En l’absence de l’ego, seul un corps reste, mais sur le plan spirituel, \u00ab\u00a0il n’y a plus de m\u00e9ditant\u00a0\u00bb. Au cours de l’\u00c9veil r\u00e9el et complet, \u00ab\u00a0l’Univers est en \u00e9tat de m\u00e9ditation\u00a0\u00bb, mais cette fois ce qui reste de l’ego est int\u00e9gr\u00e9 dans l’immensit\u00e9 cosmique. Dans l’\u00e9tat d’illumination, il n’y a pas de dualit\u00e9 entre l’homme qui est illumin\u00e9 et ce par quoi il est illumin\u00e9.<\/span><\/p>\n

De telles transformations se produisent spontan\u00e9ment en tout \u00eatre humain r\u00e9alisant une vigilance d’attention de plus en plus pr\u00e9sente au Pr\u00e9sent. Il n’y a l\u00e0 rien d’exceptionnel. D’un certain point de vue, nous n’y sommes pour rien. Ces modifications se produisent automatiquement \u00e0 notre insu et ne peuvent r\u00e9sulter de notre volont\u00e9.<\/p>\n

Y a-t-il une transformation du corps, des cellules ?<\/em><\/span><\/p>\n

Une transformation est in\u00e9vitable \u00e0 tous les niveaux d’\u00e9nergie. Il semble qu’elle r\u00e9sulte autant du transfert de la conscience dans le c\u0153ur que de nouvelles interactions ou activations neuronales ou d’\u00e9ventuelles mutations cellulaires c\u00e9r\u00e9brales. Des savants, tels que le biologiste Prix Nobel Maurice Wilkins ou le physicien David Bohm, l’admettent. La haute concentration d’\u00e9nergie des niveaux spirituels poss\u00e8de le pouvoir naturel de donner au corps humain les structures et facult\u00e9s lui permettant de r\u00e9aliser la pl\u00e9nitude de son humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Dans <\/em><\/span>La m\u00e9ditation v\u00e9ritable, <\/span>vous expliquez en quoi \u00ab\u00a0la conscience \u00e9go\u00efste, \u00e9piph\u00e9nom\u00e9nale qui nous est famili\u00e8re, n’est aux yeux des \u00c9veill\u00e9s qu’une sorte de nuage provisoire, un courant secondaire.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Pouvez-vous expliquer quelle est la diff\u00e9rence essentielle entre le fonctionnement de la pens\u00e9e chez l’homme ordinaire et l’\u00c9veill\u00e9 ?<\/em><\/p>\n

La diff\u00e9rence entre le fonctionnement de la pens\u00e9e chez l’\u00c9veill\u00e9 et l’homme \u00ab\u00a0ordinaire\u00a0\u00bb est aussi simple qu’\u00e9vidente. En l’homme ordinaire, chaque pens\u00e9e est complice du renforcement et de la continuit\u00e9 de son ego, elle ne termine jamais sa course et entretient le d\u00e9sordre mental. Pour l’\u00c9veill\u00e9, la pens\u00e9e n’est qu’un moyen de communication. Elle n’est qu’un instrument. Pour l’homme ordinaire, la pens\u00e9e s’est prise pour une entit\u00e9. Cette usurpation est symbolis\u00e9e par la \u00ab\u00a0chute\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9 originel\u00a0\u00bb. En dehors de la communication, l’\u00c9veill\u00e9 est dans la \u00ab\u00a0non-pens\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

L’homme \u00ab\u00a0ordinaire\u00a0\u00bb a une image assez d\u00e9form\u00e9e de l’illumination (entre \u00eatre illumin\u00e9 et \u00eatre \u00ab\u00a0un illumin\u00e9\u00a0\u00bb, un fou, il n’y a qu’un pas…). Pour la plupart, l’homme spirituel est quelqu’un qui vit dans les brumes de l’illusoire, dans un au-del\u00e0 qui ne se montre jamais et qui est assimil\u00e9 au n\u00e9ant…<\/em><\/span><\/p>\n

Dans <\/em><\/span>Le Sens du Zen, <\/span>vous \u00e9cartez tous ces a priori : \u00ab\u00a0Les \u00c9veill\u00e9s ont d\u00e9nonc\u00e9 le caract\u00e8re d’impermanence de la forme, mais ils n’ont jamais pour autant consid\u00e9r\u00e9 celle-ci comme compl\u00e8tement illusoire. Pour eux, l’art de la vie consiste non \u00e0 nier la forme, non \u00e0 tourner le dos aux singularit\u00e9s du monde ext\u00e9rieur, mais au contraire \u00e0 les regarder en face, intens\u00e9ment \u00e9veill\u00e9 au moment pr\u00e9sent.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

En quoi consiste cette \u00ab\u00a0pr\u00e9sence au Pr\u00e9sent\u00a0\u00bb, cette \u00ab\u00a0ad\u00e9quacit\u00e9\u00a0\u00bb dans les relations avec les \u00eatres et les choses ?<\/em><\/span><\/p>\n

L’\u00c9veill\u00e9 est l’homme le plus pratique qui soit. Il est \u00e9quilibr\u00e9, clair ; l’ordre s’est \u00e9tabli en lui, lui seul est v\u00e9ritablement efficient. Selon Wei Wu Wei : l’\u00c9veill\u00e9 vit noum\u00e9nalement parmi les ph\u00e9nom\u00e8nes. Ceci \u00e9quivaut \u00e0 ce que d\u00e9clare Krishnamurti : l’art de la vie consiste \u00e0 vivre l’Inconnu supr\u00eame tout en \u00e9tant dans le \u00ab\u00a0connu\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Je rappelle l’image du \u00ab\u00a0miroir\u00a0\u00bb. Le parfait miroir voit tout, mais ne prend rien, ne juge rien, ne nomme rien, ne rejette rien, ne compare rien. L’\u00c9veill\u00e9 r\u00e9alise une qualit\u00e9 d’attention totalement pr\u00e9sente \u00e0 la momentan\u00e9it\u00e9 de l’instant. Cette attention n’est d’ailleurs plus seulement la sienne. Sa transparence int\u00e9rieure lui permet d’\u00eatre semblable \u00e0 une fen\u00eatre large ouverte par laquelle la Lumi\u00e8re et l’Intelligence de l’Essence s’exprime librement. Il va de soi qu’une r\u00e9alisation de cet ordre permet l’exercice d’une ad\u00e9quacit\u00e9 dans les relations.<\/p>\n

L’ad\u00e9quacit\u00e9 parfaite consiste \u00e0 ne pas avoir l’esprit encombr\u00e9 d’images ou mots relatifs \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s ou \u00e0 venir lors des circonstances pr\u00e9sentes.<\/p>\n

Si, conduisant une auto, notre pens\u00e9e se fixe sur un \u00e9v\u00e9nement pass\u00e9 ou se projette dans l’avenir, et qu’un conducteur imprudent sort soudain d’une all\u00e9e lat\u00e9rale, nous serons incapables de r\u00e9pondre ad\u00e9quatement \u00e0 ce d\u00e9fi impr\u00e9vu. Il sera d’abord n\u00e9cessaire de d\u00e9coller le mental du pass\u00e9 pour r\u00e9pondre aux exigences de l’\u00e9v\u00e9nement impr\u00e9vu, la man\u0153uvre d’\u00e9vitement pr\u00e9cipit\u00e9e pouvant \u00eatre p\u00e9rilleuse.<\/p>\n

De nombreuses \u00e9coles du bouddhisme ou du Zen divergent sur les rythmes de l’accomplissement de l’\u00e9veil. Pour certains, il est abrupt; pour d’autres, graduel. Pour d’autres encore : \u00ab\u00a0Si l’\u00c9veil est instantan\u00e9, sa pr\u00e9paration est progressive.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

L’\u00e9cole progressive et l’\u00e9cole abrupte poss\u00e8dent des enseignements plus compl\u00e9mentaires que brutalement oppos\u00e9s. Dans l’exemple du prisonnier, celui-ci lime un \u00e0 un les barreaux de sa cellule, travail progressif donc, mais d\u00e8s le dernier barreau, il est libre en une fois.<\/span><\/p>\n

Y a-t-il un risque \u00e0 se croire \u00e9veill\u00e9 sans l’\u00eatre ?<\/em><\/span><\/p>\n

Tout en accordant une importance prioritaire \u00e0 la vision holistique de l’univers et de ses divers niveaux d’\u00e9nergie, les \u00c9veill\u00e9s donnent des r\u00e9ponses contradictoires aux questions qui leur sont pos\u00e9es. La compr\u00e9hension de leur sens ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e sans tenir compte des questions et de la maturit\u00e9 psychologique des interlocuteurs.<\/span><\/p>\n

Dans le revue \u00ab\u00a03e<\/sup> mill\u00e9naire\u00a0\u00bb (n\u00b0 13, 1989), Douglas Harding d\u00e9clare : \u00ab\u00a0Toutes vos difficult\u00e9s sont imaginaires. La raison pour laquelle vous n’\u00eates pas r\u00e9alis\u00e9 est votre seule conviction de ne pas l’\u00eatre.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Cette d\u00e9claration n’est que partiellement vraie, mais sa part de fausset\u00e9 ne peut \u00eatre pass\u00e9e sous silence. Ceci a fait l’objet de longues discussions avec Krishnamurti, David Bohm en 1980 lors d’entretiens priv\u00e9s \u00e0 Brockwood et \u00e0 diverses reprises au cours d’autres entretiens avec Sri Venkataram (voir L’\u00c9veil de l’Intelligence <\/em>de Krishnamurti).<\/p>\n

Affirmer que la seule raison pour laquelle nous ne sommes pas r\u00e9alis\u00e9s r\u00e9side dans notre conviction de ne pas l’\u00eatre peut nous conduire \u00e0 nier a priori <\/em>l’existence de nos conditionnements. Cette affirmation nous conduit \u00e0 esquiver l’obstacle et le fuir. Le Sage ne fuit pas les obstacles mais les transperce en les transp\u00e9n\u00e9trant.<\/p>\n

Krishnamurti, David Bohm, Capra, Wei Wu Wei d\u00e9clarent que la cause unique de toutes les crises actuelles r\u00e9sulte d’une inattention fondamentale, d’une erreur de perception et d’une vision fragmentaire.<\/p>\n

Au cours de son dialogue avec Krishnamurti sur \u00ab\u00a0l’avenir de l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb, David Bohm d\u00e9clare, de commun accord avec lui, que l’esprit est limit\u00e9 par l’ensemble des connaissances (m\u00e9moires) accumul\u00e9es au cours des \u00e2ges. Celles-ci nous conditionnent profond\u00e9ment et ont engendr\u00e9 une programmation autodestructive, dans laquelle le cerveau semble d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment prisonnier. (The future of humanity, <\/em>p. 6, Mirananda, 1986)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Voir le faux comme \u00e9tant le faux\u00a0\u00bb est l’exigence \u00e9nonc\u00e9e par tous les Sages, tels Krishnamurti, Sri Nisargadatta. M\u00e9fions-nous des \u00e9nonc\u00e9s trop brefs. Il ne s’agit pas d’un acte mental de rejet ou de n\u00e9gation totale parce que, pour l’\u00c9veill\u00e9, \u00ab\u00a0le faux est partiellement le vrai\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Ni ceci, ni cela\u00a0\u00bb <\/em>d\u00e9clare Sri Nisargadatta aussi bien que Ramana Maharshi.<\/p>\n

Nous insistons constamment sur le fait que la mati\u00e8re, l’univers, ne sont pas des illusions compl\u00e8tes, mais que nous en avons des notions illusoires r\u00e9sultant d’une inattention g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et erreur de perception.<\/p>\n

Ainsi que le d\u00e9clare Sri Nisargadatta (Je suis, <\/em>p. 190) : \u00ab\u00a0L’autor\u00e9alisation est avant tout la connaissance de son propre conditionnement.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

L’inattention g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e est un fait, m\u00eame si ce fait para\u00eet se d\u00e9rouler \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie d’un mirage collectif.<\/p>\n

En revanche, affirmer que nous sommes illumin\u00e9s est un concept hypoth\u00e9tique. C’est l\u00e0, pr\u00e9cis\u00e9ment, une notion qui pr\u00e9c\u00e8de l’exp\u00e9rience en risquant de nous induire dans des \u00e9tats d’hypnose auto-projet\u00e9s. En plus de 60 ans, nous en avons constat\u00e9 de nombreux cas.<\/p>\n

Un m\u00eame danger existe dans la r\u00e9p\u00e9tition de l’expression \u00ab\u00a0Tu es Cela\u00a0\u00bb <\/em>(Tat twam Asi). Celle-ci contient aussi une part de v\u00e9rit\u00e9, mais il est indispensable de rappeler que, mal approch\u00e9e, elle peut engendrer des clich\u00e9s imaginaires auto-projet\u00e9s.<\/p>\n

Comme le d\u00e9clare Krishnamurti (L’\u00c9veil de l’Intelligence, <\/em>p. 165) : \u00ab\u00a0Nous ne pouvons d\u00e9clarer \u00ab\u00a0Je suis Cela\u00a0\u00bb est le consid\u00e9rer comme un fait, car en r\u00e9alit\u00e9 nous ne savons pas que c’est un fait.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n

Tout autre est le cas du chercheur qui, par son exploration int\u00e9rieure et surtout l’ouverture du c\u0153ur, poss\u00e8de le \u00ab\u00a0sentir\u00a0\u00bb supra-mental b\u00e9atifique de la pr\u00e9sence r\u00e9v\u00e9lant la pl\u00e9nitude de l’\u00c9veil.<\/p>\n

Dans <\/em><\/span>Le Sens du Zen, <\/span>vous expliquez pourquoi l’\u00e9veil ne s’atteint pas automatiquement : \u00ab\u00a0… parce que nous sommes tr\u00e8s \u00ab\u00a0compliqu\u00e9s’; il est tr\u00e8s compliqu\u00e9 pour nous de devenir simples. Les ma\u00eetres nous enseignent que tout est l\u00e0. Nous n’avons rien \u00e2 acqu\u00e9rir. La r\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame demeure en nous. En un certain sens nous La sommes, mais nous l’ignorons en vertu d’une inattention fondamentale. Il n’y a rien \u00e0 \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb au sens accumulatif de ce terme. Il y a plut\u00f4t \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9faire\u00a0\u00bb. (…) L’\u00c9veil ou Satori n’est pas une acquisition de nouveaux biens, mais la d\u00e9couverte d’une r\u00e9alit\u00e9 existant dans le c\u0153ur de chacun.\u00a0\u00bb <\/em><\/span><\/p>\n

Quels conseils donner \u00e0 chacun pour le gu\u00e9rir de son \u00ab\u00a0inattention\u00a0\u00bb et l’inspirer \u00e0 franchir la rive ? Un \u00e9veill\u00e9 peut-il retomber dans l’inattention ou est-il \u00e0 jamais affranchi de cette force d’inertie ?<\/em><\/p>\n

Grosso modo, il pourrait \u00eatre dit que l’\u00c9veil est d\u00e9finitif quoiqu’il n’y ait rien de d\u00e9finitif dans le sens statique que pourrait \u00e9voquer ce terme. N\u00e9anmoins, s’il fallait \u00eatre pr\u00e9cis et complet, il faudrait ajouter que selon les \u00c9veill\u00e9s avec lesquels j’ai v\u00e9cu, aussi longtemps que l’homme est dans un corps, il existe une action des champs mn\u00e9miques dans leurs tentatives de pr\u00e9\u00e9minence. Mais ces tentatives \u00e9chouent face \u00e0 l’attention v\u00e9ritable. Carlo Suar\u00e8s d\u00e9clare cependant que <\/span>\u00ab\u00a0sur les ruines de l’entit\u00e9 qui s’\u00e9croule, une autre est avide de se reconstruire.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Pratiquez-vous une forme de m\u00e9ditation \u2014 assise, zazen, yoga ?<\/em><\/span><\/p>\n

J’ai toujours pratiqu\u00e9 la respiration compl\u00e8te (ou plus exactement, elle m’a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e de l’int\u00e9rieur), la relaxation, quelques postures de yoga, l’a\u00efkido, beaucoup de marche, la natation, les bains dans les torrents de montagnes et rivi\u00e8res, le travail de la terre. Je n’ai presque jamais pratiqu\u00e9 le Zazen. Je pratique parfois le \u00ab\u00a0AUM\u00a0\u00bb, mais sans rien en attendre et uniquement pour sa beaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

Pensez-vous que la m\u00e9ditation devrait \u00eatre enseign\u00e9e aux enfants ?<\/em><\/span><\/p>\n

Certainement non. Les aspects physiques du yoga \u2014 respiration, relaxation, prise de conscience corporelle, attention \u2014 doivent \u00eatre enseign\u00e9s, mais non la m\u00e9ditation. Certes, elle est indispensable, mais c’est \u00e0 l’instructeur d’examiner consciencieusement la n\u00e9cessit\u00e9 de chaque cas individuel. Il faudrait attendre suivant chaque cas un moment qui ne devrait pas se situer avant 16 ou 20 ans.<\/span><\/p>\n

J’ai connu des cas dramatiques o\u00f9 des parents spiritualistes bien intentionn\u00e9s ont impos\u00e9 \u00e0 leurs enfants, une fille et un gar\u00e7on, des syst\u00e8mes de m\u00e9ditation rigides, avec postures, visualisations, etc… A 23 ans, le fils s’est suicid\u00e9 et la fille s’est orient\u00e9e dans une r\u00e9action oppositionnelle syst\u00e9matique et d\u00e9finitive. Je signalerai qu’un yoga \u00e9quilibr\u00e9 est enseign\u00e9 dans les \u00e9coles Krishnamurti.<\/p>\n

Comment voyez-vous la \u00ab\u00a0finitude\u00a0\u00bb de la personne Robert Linssen ?<\/em><\/span><\/p>\n

Rien !<\/span><\/p>\n

Une vaguelette \u00e9vanescente, anonyme parmi les milliards de vagues de l’Oc\u00e9an insondable du Grand Vivant, un corps parmi les milliards de corps connus et inconnus, incompr\u00e9hensiblement envahi par la b\u00e9n\u00e9diction surprenante et non recherch\u00e9e d’une force d’Amour, pr\u00e9sente au c\u0153ur de tous les \u00eatres, un corps qui ne respire plus mais qui \u00ab\u00a0est respir\u00e9\u00a0\u00bb, qui n’agit plus mais \u00ab\u00a0est\u00a0\u00bb agi et qui n’y est pour rien.<\/p>\n

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HOMMAGE \u00c0 DAVID BOHM<\/strong><\/p>\n

La mort du physicien David Bohm, survenue le 27 octobre 1992 \u00e0 Londres, est pass\u00e9e presque inaper\u00e7ue en France … Robert Linssen a tenu \u00e0 lui rendre hommage.<\/em><\/span><\/p>\n

L’\u0153uvre de David Bohm a eu une influence consid\u00e9rable dans les milieux scientifiques d’avant-garde. Il peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le ma\u00eetre incontestable de la nouvelle physique de pointe, responsable de la convergence entre traditions spirituelles antiques et sciences modernes. Cette convergence a entra\u00een\u00e9 un d\u00e9veloppement soudain et b\u00e9n\u00e9fique de la vision holistique dans le monde.<\/span><\/p>\n

La contribution des livres, \u00e9tudes, cours et conf\u00e9rences de David Bohm, tout sp\u00e9cialement dans le domaine de la th\u00e9orie quantique ainsi que celui de la relativit\u00e9, est connue internationalement dans le monde scientifique. Son livre intitul\u00e9 Quantum theory <\/em>(1951) a \u00e9t\u00e9 favorablement comment\u00e9 par Einstein. De nombreux sp\u00e9cialistes estimaient que cette \u0153uvre m\u00e9riterait d’\u00eatre r\u00e9compens\u00e9e par le prix Nobel. Mais David Bohm, que nous consid\u00e9rons non seulement comme un savant mais aussi un Sage, ne recherchait pas les honneurs.<\/p>\n

David Bohm s’int\u00e9ressait \u00e0 la pens\u00e9e de Krishnamurti et participait avec lui \u00e0 de nombreux dialogues se d\u00e9roulant dans le cadre du \u00ab\u00a0Brockwood Park Krishnamurti Educational Center\u00a0\u00bb. Des dialogues entre Krishnamurti, David Bohm et les \u00e9l\u00e8ves de l’\u00e9cole avaient lieu de temps \u00e0 autre. Une bourse d’\u00e9tudes d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab\u00a0The David Bohm Scholarship\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e, dont le si\u00e8ge est situ\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0Brockwood Park School, Bramdean, Hampshire SO24 OLQ\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L’humanit\u00e9 vient de perdre celui que les si\u00e8cles futurs consid\u00e9reront comme le plus grand pr\u00e9curseur de la nouvelle \u00e8re spirituelle unissant sciences et exp\u00e9rience mystique.<\/p>\n

Dans son livre La Pl\u00e9nitude de l’Univers, <\/em>il nous pr\u00e9sente un cosmos dont l’essence est de nature spirituelle. Celle-ci est compar\u00e9e \u00e0 un oc\u00e9an de Claire Lumi\u00e8re noum\u00e9nale (voir Dialogues avec des scientifiques et des sages <\/em>par Dr R. Weber). Au regard de cette essence, omnipr\u00e9sente, omnip\u00e9n\u00e9trante, les apparences surfacielles du monde ext\u00e9rieur n’apparaissent qu’\u00e0 titre second et d\u00e9riv\u00e9, \u00e9manant d’une source unique en \u00e9tat de cr\u00e9ation perp\u00e9tuelle.<\/p>\n

Pour David Bohm, l’Intelligence est ant\u00e9rieure \u00e0 la formation de l’univers manifest\u00e9, mais le cerveau est une structure qui permet d’en commenter le processus. La fonction mentale qui \u0153uvre dans ces commentaires est n\u00e9anmoins limit\u00e9e, conditionn\u00e9e par le cadre spatio-temporel. L’ouverture aux richesses de la \u00ab\u00a0Source\u00a0\u00bb intemporelle exige le d\u00e9passement du \u00ab\u00a0mesurable\u00a0\u00bb afin de laisser op\u00e9rer \u00ab\u00a0l’immesurable\u00a0\u00bb. (David Bohm : Wholeness and the implicate order)<\/em><\/p>\n

Nous retrouvons cette approche de l’Essence exprim\u00e9e dans un autre langage par Krishnamurti dans l’expression de \u00ab\u00a0passivit\u00e9 cr\u00e9atrice\u00a0\u00bb \u00e9voquant la n\u00e9cessit\u00e9 de se \u00ab\u00a0lib\u00e9rer du connu\u00a0\u00bb pour nous rendre disponible \u00e0 \u00ab\u00a0l’Inconnu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

David Bohm, G. Chew et Fritjof Capra ont \u00e9t\u00e9 les artisans du grand renversement de la vision cart\u00e9sienne. Ils nous pr\u00e9sentent un univers dont le spectacle r\u00e9sultant de nos perceptions sensorielles n’est que l’envers multiforme d’un Endroit unique et fondamental de nature spirituelle.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les \u00e9lectrons vivent\u00a0\u00bb d\u00e9clare David Bohm. Ils se recr\u00e9ent des millions de fois par seconde en fonction de m\u00e9moires se situant au niveau de l’ordre impliqu\u00e9. En cons\u00e9quence, la mati\u00e8re vit, qu’elle soit min\u00e9rale, organique, soi-disant inerte ou inanim\u00e9e.<\/p>\n

Ces diff\u00e9rentes consid\u00e9rations conduisent David Bohm \u00e0 d\u00e9clarer que \u00ab\u00a0la mort est une abstraction\u00a0\u00bb r\u00e9sultant d’une identification \u00e0 l’aspect surfaciel des choses.<\/p>\n

En accord avec l’enseignement des mystiques anciennes, David Bohm consid\u00e8re l’univers comme la pl\u00e9nitude d’un seul et m\u00eame Vivant dont la prise de conscience profonde est accessible par la m\u00e9ditation et le silence int\u00e9rieur.<\/p>\n

Lors de nos entretiens priv\u00e9s avec David Bohm et d’autres dialogues entre Krishnamurti et lui, nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e9merveill\u00e9s de la clart\u00e9 et de la profondeur de sa vision int\u00e9rieure, de sa simplicit\u00e9, de la chaleur de son amiti\u00e9, de son ouverture, de l’immensit\u00e9 v\u00e9ritablement encyclop\u00e9dique de son \u00e9rudition.<\/p>\n

La dimension exceptionnelle de celle-ci et ses analyses sont toujours subordonn\u00e9es \u00e0 un processus de synth\u00e8se inh\u00e9rente \u00e0 la vision holistique.<\/p>\n

David Bohm a r\u00e9alis\u00e9 une exploration scientifique et intuitive de l’univers et de l’homme d’un niveau d’une telle sup\u00e9riorit\u00e9 qu’il est arriv\u00e9 au point o\u00f9, par la science et la rationalit\u00e9, il a admis et d\u00e9montr\u00e9 l’exigence du d\u00e9passement de la science, pour acc\u00e9der \u00e0 la \u00ab\u00a0Vision holistique\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00c9veil Int\u00e9rieur\u00a0\u00bb. Nous exprimons notre respect et notre gratitude \u00e0 David Bohm, savant g\u00e9nial et Sage qui, au seuil du III\u00e8me mill\u00e9naire, a donn\u00e9 \u00e0 l’humanit\u00e9 d\u00e9chir\u00e9e, les cl\u00e9s ouvrant les portes de la Lumi\u00e8re int\u00e9rieure, de l’Intelligence v\u00e9ritable et de l’Amour.<\/p>\n

(Septembre-d\u00e9cembre 1992)<\/p>\n

\n

SOURCES<\/em><\/strong><\/p>\n

Carnets : J. <\/em><\/span>Krishnamurti, \u00c9ditions du Rocher.<\/span><\/p>\n

La pl\u00e9nitude de l’Univers : <\/em><\/span>David Bohm, \u00c9ditions du Rocher.<\/span><\/p>\n

Dialogues avec des scientifiques et des sages : <\/em><\/span>Dr R. Weber, \u00c9ditions du Rocher.<\/span><\/p>\n

L’Univers, corps d’un seul vivant : <\/em><\/span>Robert Linssen, \u00c9ditions \u00ab\u00a0Libre Expression\u00a0\u00bb (Montr\u00e9al, 1990).<\/span><\/p>\n

La M\u00e9ditation v\u00e9ritable – \u00c9tude des pulsions pr\u00e9-mentales : <\/em><\/span>Robert Linssen, \u00c9ditions \u00ab\u00a0Le courrier du livre\u00a0\u00bb (1973 et 1992).<\/span><\/p>\n

Le Sens du Zen : <\/em><\/span>Robert Linssen, \u00c9d. \u00ab\u00a0Le Mail\u00a0\u00bb (1969 et 1992).<\/span><\/p>\n

\n

Robert Linssen a fond\u00e9, en 1935, \u00ab\u00a0l’Institut des sciences et philosophies nouvelles\u00a0\u00bb, invitant des sages comme Krishnamurti, D.T. Suzuki, Wei Wu Wei et des scientifiques comme David Bohm, Basarab Nicolescu, Fritjof Capra, St\u00e9phane Lupasco… En 1936, la revue \u2018\u2019\u00catre libre\u2019\u2019 voit le jour. Robert Linssen a publi\u00e9 depuis une vingtaine d’ouvrages.<\/em><\/p>\n

(Texte extrait de la revue OM #<\/span><\/span> <\/span><\/sup><\/span>3\u00a0: La lucidit\u00e9, 1994, Paris, 720 pages)<\/span><\/span><\/p>\n

Pour se procurer cette revue, contacter : <\/span><\/p>\n

Thierry Cazals – 12 boulevard de Strasbourg – 75010 Paris – France
\nEmail : <\/span>thc@o-oo.com<\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

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Les pr\u00e9sentes r\u00e9ponses sont destin\u00e9es \u00e0 ceux qui sont s\u00e9rieusement engag\u00e9s dans le domaine de la recherche int\u00e9rieure. Nos commentaires pourraient donner l’impression d’un caract\u00e8re exceptionnel et des difficult\u00e9s de l’\u00c9veil. Rien ne devrait \u00eatre plus simple et naturel que l’ob\u00e9issance \u00e0 la nature profonde de soi et des choses. Parce que nous sommes trop compliqu\u00e9s, il nous semble \u00ab\u00a0compliqu\u00e9\u00a0\u00bb de r\u00e9aliser la supr\u00eame simplicit\u00e9.<\/p>\n

Certains y arrivent spontan\u00e9ment sans le recours aux informations qui sont pr\u00e9sent\u00e9es ici. Tout simplement la \u00ab\u00a0divine surprise\u00a0\u00bb leur est arriv\u00e9e parce que le moment \u00e9tait venu.<\/p>\n

L’\u00e8re nouvelle est celle de la Pl\u00e9nitude de l’\u00e9tat sans ego…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,66],"tags":[42,6,180,99],"class_list":["post-327","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-interview","category-r-linssen","tag-eveil","tag-krishnamurti","tag-lucidite","tag-science"],"yoast_head":"\nL'\u00e9veil ? par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lveil-par-robert-linssen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'\u00e9veil ? par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les pr\u00e9sentes r\u00e9ponses sont destin\u00e9es \u00e0 ceux qui sont s\u00e9rieusement engag\u00e9s dans le domaine de la recherche int\u00e9rieure. 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Nos commentaires pourraient donner l'impression d'un caract\u00e8re exceptionnel et des difficult\u00e9s de l'\u00c9veil. Rien ne devrait \u00eatre plus simple et naturel que l'ob\u00e9issance \u00e0 la nature profonde de soi et des choses. Parce que nous sommes trop compliqu\u00e9s, il nous semble \"compliqu\u00e9\" de r\u00e9aliser la supr\u00eame simplicit\u00e9. Certains y arrivent spontan\u00e9ment sans le recours aux informations qui sont pr\u00e9sent\u00e9es ici. Tout simplement la \"divine surprise\" leur est arriv\u00e9e parce que le moment \u00e9tait venu. 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