{"id":3368,"date":"2010-04-23T16:07:51","date_gmt":"2010-04-23T15:07:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3368"},"modified":"2011-10-01T01:59:06","modified_gmt":"2011-10-01T00:59:06","slug":"raja-yoga-11-par-swami-hridayananda-sarasvati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-11-par-swami-hridayananda-sarasvati\/","title":{"rendered":"Raja Yoga 11 par Swami Hridayananda Sarasvati"},"content":{"rendered":"

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(Revue Panharmonie. No 194. Avril 1983)<\/p>\n

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Enseignement donn\u00e9 \u00e0 l’\u00c9cole Normale de Yoga Roscoff, Juillet 1980<\/p>\n

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SUKSHMA SHARIRA : Le Corps Subtil<\/strong><\/p>\n

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La pr\u00e9sentation du Vedanta est un sujet immense et il est pratiquement impossible de le faire en six conf\u00e9rences. Il faut donc que j’aille tr\u00e8s vite. Aujourd’hui nous devons nous occuper du Corps Subtil, mais avant cela il serait bon de voir ce tableau qui \u00e9clairera les choses.<\/p>\n

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Vous pouvez vous poser la question : \u00ab A quoi bon tous ces d\u00e9tails ? Qu’est-ce que cela a \u00e0 voir avec la m\u00e9ditation ? \u00bb Nous avons parl\u00e9 de VIVEKA et VAIRAGYA, discrimination et \u00e9quanimit\u00e9 et, si vous voulez d\u00e9velopper ces qualit\u00e9s en vous, il faut que vous sachiez exactement de quoi se compose le monde. Il est tr\u00e8s facile de dire que la Conscience Divine est en toute chose, mais il est tr\u00e8s difficile de l’\u00e9prouver d’une fa\u00e7on tangible. Donc, une fois que vous avez compris comment tous les tissus de la Conscience Divine originelle ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s peu \u00e0 peu, il est plus facile d’accepter cette notion.<\/p>\n

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C’est mon but. N\u00e9anmoins il ne s’agit pas pour vous de garder en m\u00e9moire tous ces d\u00e9tails, tout ce qui est \u00e9crit ici, mais simplement d’avoir bien compris et d’avoir une vue d’ensemble.<\/p>\n

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Voyons ce tableau : Pour commencer nous partons du Parabrahman ou Param\u00e2tman, c’est ce que je veux dire quand je parle de Conscience Absolue ou de Conscience Ultime ou de Conscience Divine.<\/p>\n

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Juste avant la Cr\u00e9ation il y a Mulaprakriti ou la \u00ab Cause Primordiale \u00bb ou encore la \u00ab Mati\u00e8re Primordiale \u00bb, et toute la Cr\u00e9ation est consid\u00e9r\u00e9e par le Vedanta comme une sorte d’illusion. Il peut y avoir deux sortes d’illusions :<\/p>\n

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1) La premi\u00e8re des illusions est que rien n’existe, mais que vous vous imaginez que quelque chose existe. Il y a des malades mentaux qui voient ou entendent des choses qui n’existent pas. Mais ici le pouvoir d’illusion est le pouvoir de la Conscience Absolue elle-m\u00eame. Car il n’y a rien en dehors de cette Conscience, tout se produit \u00e0 l’int\u00e9rieur de cette Conscience Divine ou Absolue. Il faut que cela soit bien clair si vous voulez comprendre le reste. La Cr\u00e9ation a lieu au sein de cette Conscience et lorsque la dissolution ou r\u00e9sorption a lieu, elle a \u00e9galement lieu \u00e0 l’int\u00e9rieur de cette Conscience. Cette Conscience Absolue ne s’accro\u00eet en rien par la Cr\u00e9ation et n’est diminu\u00e9e en rien par l’absorption.<\/p>\n

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Je vais essayer de vous en donner des exemples, c’est tr\u00e8s difficile : Imaginez des braises rougies par la lumi\u00e8re. La braise n’est pas diff\u00e9rente de la lumi\u00e8re. Ou essayez de visualiser un globe avec \u00e0 l’int\u00e9rieur des choses qui se produisent, sans pour cela qu’il n’augmente ou ne diminue.<\/p>\n

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Prenons l’exemple de l’eau en imaginant que sa masse ne change pas avec la chaleur. Lorsqu’elle commence \u00e0 bouillir il y a toutes sortes de petites bulles qui se forment \u00e0 l’int\u00e9rieur du r\u00e9cipient. Cela se produit \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’eau et non pas \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Il y a toutes sortes de ph\u00e9nom\u00e8nes, forme, couleur, mais tout cela se produit \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’eau. C’est vraiment le seul exemple auquel je puisse penser !<\/p>\n

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Donc tout cela se produit gr\u00e2ce \u00e0 un pouvoir, \u00e0 une force que nous appelons Maya. En g\u00e9n\u00e9ral on dit que Maya est le pouvoir d’illusion, mais je pense qu’il serait plus correct de dire que c’est une force, un pouvoir, qui dissimule la r\u00e9alit\u00e9 et qui projette l’irr\u00e9alit\u00e9. Mais rappelez-vous bien ce que je vous ai dit \u00e0 propos de l’irr\u00e9el et du r\u00e9el. Je vous ai dit qu’\u00e9tait r\u00e9el ce qui n’a ni d\u00e9but, ni fin, qui n’appara\u00eet pas \u00e0 un moment donn\u00e9e pour dispara\u00eetre \u00e0 un autre, ce qui n’est soumis \u00e0 aucun changement, ce qui est \u00e9ternel. Et c’est la nature ultime de tout ce qui existe dans l’univers, parce que la Conscience Absolue est de cette nature et c’est cela la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

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Donc le pouvoir d’illusion dissimule, obnubile la r\u00e9alit\u00e9 et fait que nous ne sommes plus conscients de cette r\u00e9alit\u00e9 et alors, cette force projette l’irr\u00e9el. L’irr\u00e9el \u00e9tant ce qui a un d\u00e9but et une fin, ce qui est soumis au changement, ce qui est p\u00e9rissable un jour ou l’autre. Cela concerne tout dans l’univers, que ce soit la lune, le soleil, les montagnes, tout ce que vous pouvez penser, car tout change et p\u00e9rit et un jour cela dispara\u00eet. Donc tout cela peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme irr\u00e9el, tout ce qui peut \u00eatre saisi par nos sens est irr\u00e9el de ce point de vue l\u00e0.<\/p>\n

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R\u00e9ponse \u00e0 une question : Je ne parle de l’espace et du temps qu’en ce qui concerne la Cr\u00e9ation. Dans la Cr\u00e9ation il y a le temps et l’espace. Dans l’irr\u00e9el il y a le temps et l’espace irr\u00e9els. D’un point de vue ultime, tout cela, le temps, l’espace, sont irr\u00e9els. Ils se trouvent inclus dans le processus de la cr\u00e9ation. Tout ce qui a une cause, qui comprend le temps et l’espace, est irr\u00e9el. Tout ce qui a un d\u00e9but et une fin, qui est soumis au changement, qui p\u00e9rira un jour ou l’autre, c’est tout cela qui est la Cr\u00e9ation. Nous appelons irr\u00e9el ce qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n

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Question : Oui, mais c’est aussi une question de vocabulaire qui est diff\u00e9remment compris.<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Bien s\u00fbr ! Par exemple si j’utilise le mot \u00ab douleur \u00bb, vous ne saurez pas ce que c’est si vous n’\u00e9prouvez pas vous-m\u00eame de douleurs. Si vous n’avez jamais eu une migraine ou une rage de dents, \u00e0 moins de l’avoir \u00e9prouv\u00e9e vous-m\u00eame, vous ne saurez pas \u00e0 quoi cela correspond. Il y a certaines choses qui sont incommunicables par l’intellect ou par des mots. Tout ce que nous pouvons faire, c’est de donner une id\u00e9e approximative. Il faut que vous essayiez de d\u00e9passer les mots et ce que je dis, sinon vous ne pourrez jamais progresser.<\/p>\n

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Ici l’irr\u00e9el n’est pas aussi irr\u00e9el que le mot semble le faire croire, car, en effet, derri\u00e8re tout irr\u00e9el il y a la r\u00e9alit\u00e9, le r\u00e9el. Rien de ce que nous appelons irr\u00e9el ne peut exister si le r\u00e9el n\u2019est pas l\u00e0 comme substrat. De m\u00eame que l’ombre et lumi\u00e8re ne forment des images que lorsqu’il y a un \u00e9cran sur lequel elles se projettent, donc il faut qu’il y ait un \u00e9cran, la Conscience Ultime, pour que l’irr\u00e9el puisse appara\u00eetre. Sur l’\u00e9cran qui lui, est en dehors du temps, l’irr\u00e9el qui comprend le temps, est projet\u00e9.<\/p>\n

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Essayez de ne pas laisser fonctionner votre intellect pour t\u00e2cher d’aller un peu plus loin. Vous n’arrivez pas \u00e0 entrer en communion avec ce que je dis pendant que je parle, parce que vous laissez votre mental fonctionner et dire \u00ab cela n’est pas possible… \u00bb etc. Ainsi vous n’arrivez pas \u00e0 saisir ce que je vous dis. Nous parlons de choses qui transcendent le mat\u00e9riel physique. Moi, je vous parle de quelque chose dont j’ai fait l’exp\u00e9rience, et \u00e0 moins d’entrer en communion avec moi, vous ne le saisirez pas. Il faut accepter certaines choses, tout ne peut pas \u00eatre r\u00e9solu intellectuellement.<\/p>\n

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Prenez un morceau de pierre, m\u00eame dans cette pierre il y a cette Conscience Divine qui est au-del\u00e0 du temps, au-del\u00e0 de l’espace, qui est imp\u00e9rissable et qui est immuable. C’est tr\u00e8s difficile de concevoir cela, mais la science est venue \u00e0 notre secours, elle a prouv\u00e9 que la pierre n’est pas inerte et qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur de cette pierre il y a une \u00e9nergie active. Au niveau ultime elle contient cette force, mais ext\u00e9rieurement on ne peut pas saisir cette force active de la pierre, car le m\u00e9dium est si \u00e9pais que cela donne l’impression de l’inertie. Si devant une lumi\u00e8re vous mettez un verre blanc, vous voyez nettement la lumi\u00e8re le traverser, elle sera un peu tamis\u00e9e, mais n\u00e9anmoins cela sera de la lumi\u00e8re blanche. Si vous mettez un verre rouge fonc\u00e9, l’\u00e9clat de la lumi\u00e8re diminuera, se ternira et la lumi\u00e8re sera rouge. Et si vous mettez un verre tr\u00e8s \u00e9pais et fonc\u00e9, il n’y aura pour ainsi dire pas de lumi\u00e8re qui le traversera ; n\u00e9anmoins \u00e0 l’int\u00e9rieur de ce verre \u00e9pais et fonc\u00e9 il y a la m\u00eame lumi\u00e8re \u00e9clatante, mais elle ne passe pas. Dans la pierre il y a cette Conscience Divine, mais Tamas fait une obstruction tr\u00e8s forte, tr\u00e8s \u00e9paisse, nous emp\u00eachant de prendre conscience de la pr\u00e9sence de la Conscience Divine dans la pierre.<\/p>\n

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La science a montr\u00e9 que dans tout objet, aussi inerte qu’il paraisse, il y a de l’\u00e9nergie. Or gr\u00e2ce \u00e0 l’intuition nous savons que c’est en fait quelque chose de plus subtil que de l’\u00e9nergie qui se trouve en tout objet cr\u00e9\u00e9 et ce quelque chose, c’est la Conscience Divine.<\/p>\n

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R\u00e9ponse \u00e0 une question : Il faut partir du rationnel pour arriver \u00e0 l’intuition. Dans le Vedanta on dit qu’il faut d’abord entendre, ensuite il y a la rationalisation, l’intellectualisation et finalement la m\u00e9ditation. C’est cela le processus du Vedanta : \u00e9couter, apprendre, r\u00e9fl\u00e9chir et ensuite m\u00e9diter : Shravan qui veut dire entendre ; Manan, r\u00e9fl\u00e9chir, rationaliser et Nidhi-Dhyasan, m\u00e9diter.<\/p>\n

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En Inde on adore des pierres dans certains temples, nous comprenons qu’en fait la pierre est le m\u00e9dium qui nous emp\u00eache de prendre conscience, de voir la Conscience Divine qui est pr\u00e9sente en tout, m\u00eame dans la pierre. Certains se moquent de nous, disant que nous adorons une pierre. Par la r\u00e9p\u00e9tition de mantras tr\u00e8s puissants, r\u00e9p\u00e9t\u00e9s par des gens qui ont atteint un niveau d’\u00e9volution tel, qu’ils ont des pouvoirs et qui arrivent \u00e0 agir sur le m\u00e9dium et le rendre en quelque sorte transparent, la Conscience Divine peut agir \u00e0 travers.<\/p>\n

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Bien s\u00fbr la pierre ne devient pas transparente aux yeux de tous, mais le Rajas et le Tamas de la pierre s’effacent pour laisser la place au Sattva. Si bien que la Conscience Divine peut alors \u00eatre ressentie, \u00e9prouv\u00e9e et on dit que l’on a d\u00e9velopp\u00e9 le CHAITANYA, la Conscience Divine.<\/p>\n

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G. Monod-Herzen : Cela est ressenti par les Musulmans \u00e0 la Mecque o\u00f9 se trouve la Pierre Noire.<\/p>\n

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Mataji : La cause ou la nature primordiale ou la mati\u00e8re, est presque comme une \u00e9pure et c’est dans cette nature primordiale que tout se dissout tout ce qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 au moment de la r\u00e9sorption. Tout le monde mat\u00e9riel se dissout, retourne aux \u00e9l\u00e9ments primitifs, aux \u00e9l\u00e9ments universels, et les empreintes inconscientes et subconscientes restent en latence dans cette sorte de matrice. Et, lorsque la Cr\u00e9ation se produit \u00e0 nouveau tout cela surgit \u00e0 partir de cette cause primordiale.<\/p>\n

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Imaginez que 20 % de personnes, 20 % d’empreintes retournent \u00e0 cette nature primordiale. Chaque Cr\u00e9ation ne part pas de z\u00e9ro. Si on donne comme exemple 20 % qui sont r\u00e9sorb\u00e9s, ces 20 % sont recr\u00e9\u00e9s et, dans la mati\u00e8re primordiale, les trois Gunas ou les trois \u00e9nergies qui composent la Maya, sont en \u00e9quilibre. Les trois \u00e9nergies, \u00e0 savoir Sattva l’\u00e9nergie la plus subtils, l’\u00e9nergie plus grossi\u00e8res c’est Rajas et l’\u00e9nergie encore plus grossi\u00e8re, c’est Tamas.<\/p>\n

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Dans Mulaprakriti les trois \u00e9nergies sont en \u00e9quilibre, mais lorsque la Cr\u00e9ation commence, l’\u00e9quilibre est rompu et Maya se divise alors en trois aspects :<\/p>\n

\u2014 La Maya Universelle ou pouvoir d’illusion qu’on appelle Maya,<\/p>\n

\u2014 L’aspect individuel oppos\u00e9 \u00e0 l’universel de Maya, c’est cela que nous appelons AVIDYA ou nescience ou ignorance,<\/p>\n

\u2014 Puis le troisi\u00e8me aspect de Maya, nous l’appelons TAMASI.<\/p>\n

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Bien que j\u2019aie dit qu’il y avait trois \u00e9nergies, aucune de celles-ci ne demeure dans sa forme tout \u00e0 fait pure. Chaque \u00e9nergie comprend un petit peu des deux autres \u00e9nergies. C’est-\u00e0-dire que Sattva, l’\u00e9nergie la plus pure inclut un peu de Rajas et un peu de Tamas. De m\u00eame si je dis Rajas, Rajas n’est pas \u00e0 l’\u00e9tat pur, mais contient un peu de Sattva et un peu de Tannas. La m\u00eame chose pour Tamas qui contient un peu de Sattva et un peu de Rajas.<\/p>\n

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La Maya pure dans sa portion sattvique forme ce que nous appelons VISHNU. La portion Rajasique forme ce que nous appelons BRAHMA et la portion tamasique forme ce que nous appelons RUDRA ou SIVA. Ces trois formations ont des r\u00f4les diff\u00e9rents dans l’univers. La diff\u00e9renciation de l’univers a Brahma pour cause, la pr\u00e9servation de la Cr\u00e9ation a pour cause Vishnu et la r\u00e9sorption finale a pour cause Rudra.<\/p>\n

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La deuxi\u00e8me \u00e9nergie, Rajas, forme les \u00e2mes individuelles, 84 \u00ab lacs \u00bb ou 8 400 000 esp\u00e8ces diff\u00e9rentes. Avant de devenir des \u00eatres humains nous sommes pass\u00e9s par toutes ces naissances. C’est pourquoi on consid\u00e8re la naissance humaine comme \u00e9tant si importante, si haute dans la hi\u00e9rarchie.<\/p>\n

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C’est avec Tamas que les choses se compliquent. Tamas est divis\u00e9 en deux aspects : c’est Tamas qui est la cause du pouvoir d’obnubilation et du pouvoir de projection. AVARANA SHAKTI, c’est la force qui cache, c’est-\u00e0-dire qu’elle dissimule la r\u00e9alit\u00e9, ce qui fait que nous n’avons pas conscience de cette Conscience Ultime, Divine, qui est en chacun de nous. Le pouvoir de projection, VIKSHEPA SHAKTI, projette devant nous l’univers. Ici aussi Brahma, Vishnu et Rudra ou Siva ont pour cause Maya, mais en fait, ils contr\u00f4lent Maya, ils ont conscience de leur nature essentielle, ils sont conscients \u00e0 tout moment d’\u00eatre la Conscience Absolue, alors qu’au niveau intellectuel nous croyons que nous sommes simplement ce corps-ci, ce mental, cet intellect. Nous ayons perdu la conscience de notre nature essentielle. Si nous avons cette ignorance de notre nature essentielle, c’est \u00e0 cause de Avarana Shakti, du pouvoir d’obnubilation de Maya, et c’est \u00e0 cause de Vikshepa Shakti qui projette devant nous l’univers tel que nous le voyons, tel que nous le concevons.<\/p>\n

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Les \u00e9l\u00e9ments subtils sont des forces, ce sont les cinq \u00e9l\u00e9ments subtils, les TANMATRA. Nous avons d’abord la force de l’\u00e9ther ou de l’espace. Et quelle est cette force ? C’est la force de l’\u00e9l\u00e9ment AKASHA, c’est le son ou SHABDA. A partir de l\u00e0 il y a un \u00e9l\u00e9ment plus grossier, moins subtil, c’est l’air subtil et l’air, c’est le m\u00e9dium par lequel on exerce son toucher et qu’on appelle SPARSHA. Le son c’est donc l’\u00e9ther qui se condense en toucher et, en devenant encore plus grossier, cela devient l’\u00e9l\u00e9ment subtil du feu. La force du feu c’est ce que l’on peut voir, donc la forme ou RUPA. Le feu et la lumi\u00e8re permettent de distinguer la forme. Puis cela devient encore plus grossier ou moins subtil et cela devient propri\u00e9t\u00e9 de l’eau subtile, c’est-\u00e0-dire le go\u00fbt ou RASA. L’\u00e9l\u00e9ment subtil ou Tanmatra de l’eau est appel\u00e9 go\u00fbt, car il y a go\u00fbt que si il y a de l’eau. Si vous avez une fi\u00e8vre tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e et que votre langue est compl\u00e8tement dess\u00e9ch\u00e9e, vous ne pouvez plus percevoir le go\u00fbt. Et puis cela devient encore plus grossier, c’est l’\u00e9l\u00e9ment subtil de la terre dont la propri\u00e9t\u00e9 est de sentir. Des particules infimes, lorsqu’elles entrent en contact avec le nez, vous permettent de sentir. C’est l’odorat ou GANDHA.<\/p>\n

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Donc ce sont les cinq Tanmatra ou \u00e9l\u00e9ments subtils, Shabda : son, \u00e9ther subtil, Sparsha air subtil, toucher, R\u00fbpa, forme ou feu subtil, R\u00e2s\u00e2 go\u00fbt ou eau subtils, Gandha odeur ou terre subtile.<\/p>\n

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Pour que tout cela soit per\u00e7u, appr\u00e9ci\u00e9 par les \u00eatres humains, un r\u00e9ceptacle est n\u00e9cessaire. Ce sont alors ces forces qui se condensent et qui deviennent les diff\u00e9rents organes des sens. Cela aussi a \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9 scientifiquement par la science qui dit que si l’on met un animal dans des environnements diff\u00e9rents, exceptionnels, l’animal d\u00e9veloppera une modification des sens afin de pouvoir s’adapter aux nouvelles conditions. En cons\u00e9quence \u00e0 travers le son se d\u00e9veloppe l’oreille, pour le toucher se d\u00e9veloppe la peau, pour voir la forme se d\u00e9veloppe 1\u2019\u0153il, pour le go\u00fbt se d\u00e9veloppe la langue et pour l’odorat se d\u00e9veloppe le nez.<\/p>\n

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Quoique tout cela se d\u00e9veloppe \u00e0 partir de Tamas, il ne faut pas oublier que Tamas n’est pas pur et comprend aussi Rajas et Sattva. Ainsi Sattva, l’\u00e9nergie la plus subtile des cinq \u00e9l\u00e9ments, prise collectivement, forme le c\u0153ur spirituel et les quatre aspects de l’esprit au sens g\u00e9n\u00e9ral que nous appelons \u00ab organes internes et mat\u00e9riels \u00bb. Cet organe interne que l’on appelle \u00ab esprit \u00bb (mind en anglais) comprend lui-m\u00eame quatre aspects. MANAS le plus grossier, c’est ce qui dirige vers le cerveau ce qui a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u de l’ext\u00e9rieur par les organes des sens. Puis, de plus en plus subtil BUDDHI qui fait la discrimination \u00e0 partir des \u00e9l\u00e9ments d’information apport\u00e9s au cerveau par MANAS ou mental. Reli\u00e9e \u00e0 la BUDDHI est l’AHANKARA ou sens de l’ego qui discrimine par rapport \u00e0 l’ego, ceci est bon ou mauvais pour moi, alors que Buddhi discrimine ce qui est bon ou mauvais en g\u00e9n\u00e9ral. Le sentiment n\u00e9 de cette discrimination au niveau de l’ego, forme une empreinte au niveau de l’inconscient et du subconscient, nomm\u00e9e CHITTA.<\/p>\n

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On regroupe ensemble MANAS et CHITTA, car d\u00e8s qu’un sentiment, une pens\u00e9e, une \u00e9motion a \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9e, elle forme une empreinte au niveau du subconscient et, de m\u00eame, on relie BUDDHI et AHANKARA, car d\u00e8s qu’il y a une discrimination, un jugement port\u00e9 : ceci est bon, ceci est mauvais, on le rapporte \u00e0 l’ego. Donc ce sont deux groupes de jumeaux, MANAS et CHITTA, BUDDHI et AHANKARA.<\/p>\n

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L’aspect individuel de la partie \u00e0 dominance sattvique des cinq \u00e9l\u00e9ments subtils forme ce que l’on appelle les cinq JNANENDRIYA ou organes de la connaissance. L’\u00e9nergie subtile de l’\u00e9ther forme le sens subtil de l’ou\u00efe, le sens subtil de l’air, c’est la peau ou le sens du toucher, le sens subtil du feu c’est la vue, de l’eau c’est le go\u00fbt et de l’\u00e9l\u00e9ment terre, l’odorat.<\/p>\n

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Nous arrivons maintenant \u00e0 la partie rajasique plus grossi\u00e8re des TANMATRA. En fait il faudrait pour cela plusieurs conf\u00e9rences, je mets tout cela en m\u00eame temps, car nous avons tr\u00e8s peu de conf\u00e9rences sur un sujet aussi vaste.<\/p>\n

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Donc la partie plus grossi\u00e8re ou rajasique des \u00e9l\u00e9ments subtils ou TANMATRA, si on les r\u00e9unit, forme les cinq PRANAS, soit VYANA, PRANA, APANA, SAMANA et UDANA, qui ont des fonctions diff\u00e9rentes.<\/p>\n

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Et si nous prenons l’aspect individuel de cette \u00e9nergie plus grossi\u00e8re des TANMATRA ou les \u00e9l\u00e9ments subtils, ceux-ci forment les cinq KARMA ENDRIYAS, c’est-\u00e0-dire les organes d’action. Pour l’\u00e9ther c’est la parole ou l’\u00e9locution, pour l’air la main ou pr\u00e9hension, \u00e0 partir du feu le pied ou la locomotion, \u00e0 partir de l’eau la g\u00e9n\u00e9ration ou reproduction et \u00e0 partir de la terre l’excr\u00e9tion.<\/p>\n

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Maintenant nous arrivons \u00e0 Tamas, l’\u00e9nergie la plus grossi\u00e8re, tamasique des \u00e9l\u00e9ments subtils ou Tanmatra. C’est encore plus compliqu\u00e9, car chaque \u00e9l\u00e9ment retient pour la moiti\u00e9 sa qualit\u00e9 propre. Prenons l’exemple de l’\u00e9l\u00e9ment \u00e9ther : pour moiti\u00e9 il reste SHABDA, le son et l’autre moiti\u00e9 se divise en quatre, ce qui donne un huiti\u00e8me pour chacun des \u00e9l\u00e9ments restants. C’est ce qu’on appelle \u00ab Quintuplication\u00a0\u00bb et Quintuple mixtion ou PANCHI-KRITA.<\/p>\n

\n

C’est comme cela que sont form\u00e9s les \u00e9l\u00e9ments grossiers et tout l’univers, y compris notre propre corps, est form\u00e9 \u00e0 partir de ces \u00e9l\u00e9ments grossiers. Tous les sept plans de conscience, il y en a quatorze en tout, ils sont en fait sept plus grossiers que la Terre, six plus subtils, BHU, la terre, BHUVAH le monde astral, les paradis, SUVAH, MAHAH, JANAH, TAPAH et le septi\u00e8me, SATYA, le paradis le plus haut. SUVAH, c’est le paradis inf\u00e9rieur. Il y a d’autres paradis ou ciels, MAHAH, JANAH et TAPAH. A partir du deuxi\u00e8me plan il n’y a plus de corps humains. On peut na\u00eetre l\u00e0 avec un corps subtil seulement (BHUVAH). Mais jusqu’au troisi\u00e8me inclus vous pouvez devoir rena\u00eetre sur le plan terrestre, car si vous avez atteint ce plan de conscience sup\u00e9rieur gr\u00e2ce \u00e0 des actions m\u00e9ritoires, mais avec une motivation \u00e9go\u00efste, avec le d\u00e9sir d’atteindre le bonheur paradisiaque, vous revenez sur le plan terrestre (BHU). Si donc vous avez aim\u00e9 les autres, si vous avez \u00e9t\u00e9 charitable, si vous avez construit des h\u00f4pitaux, aid\u00e9 par exemple des inadapt\u00e9s, vous atteignez un plan de conscience sup\u00e9rieur proportionnellement aux actions que vous avez accomplies quoique en esp\u00e9rant une r\u00e9compense ; vous retrouverez un corps physique et reviendrez sur terre. Mais si vous atteignez un de ces plans sup\u00e9rieurs gr\u00e2ce aux m\u00e9rites de votre m\u00e9ditation et non pas par des actions g\u00e9n\u00e9reuses int\u00e9ress\u00e9es, vous pouvez ne pas reprendre de corps physique et ne pas revenir sur le plan terrestre.<\/p>\n

\n

Il y a cinq types d’\u00eatres qui naissent \u00e0 partir des \u00e9l\u00e9ments grossiers :<\/p>\n

1) MANASIJAM, n\u00e9 d’un esprit, ils n’ont pas de corps humain-physique, ce sont des \u00eatres c\u00e9lestes,<\/p>\n

2) JARAYUJAM ou Vivipares, n\u00e9s d’une matrice,<\/p>\n

3) ANDAJAM ou Ovipares, n\u00e9s d’un \u0153uf,<\/p>\n

4) SVEDAJAM ou n\u00e9 de la chaleur humide, les poux, les punaises, mais pas tous les insectes,<\/p>\n

5) UDBHIJJAM ou germinipares, les plantes, etc. Sur le tableau en IV ce sont tous les autres objets que vous pouvez voir, percevoir dans l’univers.<\/p>\n

\n

Question : Je suis un peu g\u00ean\u00e9 de voir appara\u00eetre APANA, excr\u00e9toire dans la colonne \u00ab feu \u00bb et PAYU, excr\u00e9tion dans la colonne \u00ab terre \u00bb.<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : APANA est une force et PAYU est un organe. Ils sont form\u00e9s d’\u00e9l\u00e9ments diff\u00e9rents.<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse \u00e0 une autre question : Un animal, un chien par exemple, a un mental, mais pas de pouvoir de discrimination, Manas, mais pas Buddhi.<\/p>\n

\n

Mataji insiste sur le fait que les explications qu’elle nous donne, ne sont pas des cr\u00e9ations mentales, mais des informations qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9es.<\/p>\n

\n

Question sur la Kabbale et le Vedanta.<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : Si je connaissais bien la Kabbale, je pense que je pourrais faire la synth\u00e8se. On peut croire que le Vedanta et la Bible sont compl\u00e8tement diff\u00e9rents, mais en fait, ils ne le sont pas. L’expression peut \u00eatre diff\u00e9rente, mais l’essence est certainement la m\u00eame. L’explication intellectuelle peut diff\u00e9rer, mais l’essence est la m\u00eame. Il ne peut y avoir deux v\u00e9rit\u00e9s.<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse \u00e0 une autre question : La science ne peut nous amener au niveau ultime, mais seulement \u00e0 un certain niveau intellectuel. C’est cela qu’en occident on a tant de mal \u00e0 comprendre, parce qu’on ne peut pas aller plus loin que le mental. Nous orientaux nous avons transcend\u00e9 le mental et l’intellect. Nous parlons \u00e0 ce niveau-l\u00e0, mais si vous vous arr\u00eatez au mental et \u00e0 l’intellect, on ne peut vous donner que certains \u00e9l\u00e9ments pour que vous entrepreniez votre recherche personnelle. Tandis que si vous voulez bien aller plus loin que votre mental et votre intellect, vous trouverez la m\u00eame chose vous-m\u00eame. C’est la raison pour laquelle nous m\u00e9ditons. C’est justement l\u00e0 le probl\u00e8me, car l’intellect est destructeur. Un jour vous dispara\u00eetrez tous par une bombe atomique. Je pense qu’il faut se servir de l’intellect et ensuite le transcender.<\/p>\n

\n

Il y a un dicton en Inde qui dit : On comprend mieux ce qu’est la moutarde en en mangeant une graine qu’en voyant passer des cargaisons enti\u00e8res de moutarde ! Si vous n’avez jamais eu le go\u00fbt du sucr\u00e9 dans votre vie et que moi, l’ayant eu, je cherche \u00e0 vous l’expliquer, pourrez-vous le comprendre ?<\/p>\n

\n

La valeur de l’intellect c’est comme l’histoire du serviteur qui voyage avec un homme riche, en p\u00e8lerinage. Toutes les nuits ils s’arr\u00eatent dans un endroit pour dormir et le matin, lorsque l’homme pauvre va faire ses ablutions, il trouve en revenant l’homme riche entrain de compter des paquets de billets de banque. Alors il se demande pourquoi cet homme poss\u00e8de tant d’argent : \u00ab Il faudrait que j’en prenne un peu pour devenir ind\u00e9pendant ! \u00bb Et puis son intellect se met \u00e0 fonctionner et la fois suivante, lorsque l’homme riche s’\u00e9loigne lui aussi pour faire ses ablutions, le mental de l’homme se met \u00e0 marcher de plus bel : \u00ab O\u00f9 a-t-il bien pu cacher son argent, cela doit \u00eatre sous le tapis ou sous le lit, sous son oreiller, dans sa valise, dans les poches de son manteau… \u00bb Il s’imagine tout ce que son intellect peut lui sugg\u00e9rer. Impossible de trouver cet argent et cela se poursuit pendant des jours entiers. Mais un jour il vient \u00e0 la conclusion que c’\u00e9tait mal de sa part de vouloir voler cet argent et qu’il valait mieux renoncer. N\u00e9anmoins, par curiosit\u00e9 intellectuelle, il veut au moins savoir o\u00f9 l’argent est cach\u00e9. Il va donc se confesser \u00e0 l’homme riche : \u00ab Pendant des jours et des jours j’ai cherch\u00e9 \u00e0 savoir o\u00f9 vous avez cach\u00e9 votre argent. Je comprends que c’est mal agir, je n’ai plus l’intention de voler, mais au moins dites-moi quelle est votre cachette ? \u00bb Et l’homme riche de r\u00e9pondre : \u00ab Je l’ai mis dans un endroit o\u00f9 ton intellect ne pouvait le trouver, sous ton propre oreiller. Tu as dormi sur cet argent nuit apr\u00e8s nuit ! \u00bb<\/p>\n

\n

Question sur les \u00e9l\u00e9ments et les \u00e9nergies.<\/p>\n

\n

R\u00e9ponse : Ces trois \u00e9nergies se manifestent dans la vie. Il y a des moments o\u00f9 on est compl\u00e8tement d\u00e9prim\u00e9. A partir de ces trois \u00e9l\u00e9ments il y a bien s\u00fbr, des combinaisons innombrables. Tout est \u00e9nergie. On peut accepter cette classification de base des trois \u00e9nergies diff\u00e9rentes, du plus grossier au plus subtil. Je ne dis pas qu’il n’y ait que trois \u00e9nergies et m\u00eame pour les \u00e9l\u00e9ments il y en a des milliers. Mais ils proviennent de ces cinq \u00e9l\u00e9ments de base. Je n’ai pas le temps de vous donner des d\u00e9tails, je suis oblig\u00e9e de vous donner une vue d’ensemble.<\/p>\n

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Donc le pouvoir d’illusion dissimule, obnubile la r\u00e9alit\u00e9 et fait que nous ne sommes plus conscients de cette r\u00e9alit\u00e9 et alors, cette force projette l’irr\u00e9el. L’irr\u00e9el \u00e9tant ce qui a un d\u00e9but et une fin, ce qui est soumis au changement, ce qui est p\u00e9rissable un jour ou l’autre. Cela concerne tout dans l’univers, que ce soit la lune, le soleil, les montagnes, tout ce que vous pouvez penser, car tout change et p\u00e9rit et un jour cela dispara\u00eet. Donc tout cela peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme irr\u00e9el, tout ce qui peut \u00eatre saisi par nos sens est irr\u00e9el de ce point de vue l\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[475],"tags":[37,55,521,26],"class_list":["post-3368","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-swami-hridayananda-sarasvati","tag-conscience","tag-illusion","tag-maya","tag-yoga"],"yoast_head":"\nRaja Yoga 11 par Swami Hridayananda Sarasvati - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/raja-yoga-11-par-swami-hridayananda-sarasvati\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Raja Yoga 11 par Swami Hridayananda Sarasvati - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Donc le pouvoir d'illusion dissimule, obnubile la r\u00e9alit\u00e9 et fait que nous ne sommes plus conscients de cette r\u00e9alit\u00e9 et alors, cette force projette l'irr\u00e9el. 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