{"id":3435,"date":"2010-05-06T17:35:08","date_gmt":"2010-05-06T16:35:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3435"},"modified":"2010-05-06T17:41:37","modified_gmt":"2010-05-06T16:41:37","slug":"questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/","title":{"rendered":"Questions \u00e0 Raymond Abellio sur sa vision de l’occident"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 4. 1974)<\/p>\n

Vers la fin d’un certain \u00e9sot\u00e9risme<\/strong><\/p>\n

Q. Quelle place accordez-vous \u00e0 ce que chacun aujourd’hui nomme \u00ab\u00a0l’\u00e9sot\u00e9risme\u00a0\u00bb ? Voyez-vous dans l’\u00e9sot\u00e9risme une situation radicalement nouvelle de la vie sociale et religieuse, un signe de transformation de l’Histoire pr\u00e9sente ? Est-ce une r\u00e9volte, le dernier soubresaut d’un monde en train de dispara\u00eetre ou l’annonce d’une renaissance spirituelle ? Vous avez d’ailleurs intitul\u00e9 votre dernier ouvrage \u00ab la fin de l’\u00e9sot\u00e9risme\u00a0\u00bb. Qu’entendez-vous par l\u00e0 ?<\/em><\/p>\n

R. Bien entendu, j’ai choisi un titre provocant, la provocation \u00e9tant un moyen de communication utile aujourd’hui. Il faut secouer les gens pour qu’ils s’\u00e9veillent. Il est bien \u00e9vident que l’\u00e9sot\u00e9risme, de par son essence, ne peut pas avoir de fin, dans la mesure o\u00f9 l’on admet que la connaissance en soi est toujours inachev\u00e9e et inachevable, \u00e9tant donn\u00e9 que c’est une question d’intensit\u00e9. Mais \u00ab fin \u00bb signifie aussi que nous sommes dans une p\u00e9riode de d\u00e9soccultation et qu’il convient de r\u00e9agir contre une certaine tendance des \u00e9sot\u00e9ristes traditionnels \u00e0 s’enfermer dans ce qu’ils appellent le secret. Certes, l’\u00e9sot\u00e9risme, en tant que corps de connaissance, aura toujours une frange secr\u00e8te, ou plut\u00f4t un noyau secret (puisqu’encore une fois il est d’une intensit\u00e9 inachevable) ; mais le secret, en tant que forme moralisatrice de protection d’un corps de doctrine dont on ne conna\u00eet d’ailleurs pas le d\u00e9veloppement, me para\u00eet quelque chose de tr\u00e8s d\u00e9grad\u00e9 comme conception. C’est contre cela, finalement, que j’ai voulu \u00eatre provocant. Attaquer les \u00e9sot\u00e9ristes qui se servent dans leurs livres de ces formules : \u00ab Je connais beaucoup de choses, mais je ne peux pas les dire \u00bb, \u00ab Je ne veux pas les dire \u00bb. Mais qu’ils n’\u00e9crivent pas de livres, alors ! Ce qu’on sait, on le sait, et l’on doit le dire. Pourquoi craindre le danger ? Les mots \u00ab danger \u00bb et \u00ab d\u00e9cadence \u00bb, je ne les emploie pas ou je les mets entre guillemets.<\/p>\n

Q. Mais je pense que, pour les \u00e9sot\u00e9ristes qui sont, je crois, beaucoup plus occultistes qu’\u00e9sot\u00e9ristes, il s’agit d’int\u00e9resser \u00e0 tout prix par un pseudo-secret, par des points d’interrogation, par des conditionnels en succession infinie. Alors on voit appara\u00eetre dans ce sens de nombreuses collections d’ouvrages qui sont effectivement\u00a0 la fin d’un certain \u00e9sot\u00e9risme, qui sont l’extr\u00eame du vulgaire. Par contre, on peut entendre aussi la fin de l’\u00e9sot\u00e9risme comme \u00e9tant son accomplissement.<\/em><\/p>\n

R. Parfaitement. C’est ainsi que je l’entends, dans le sens sup\u00e9rieur. Quand je parle de d\u00e9soccultation, il est certain que c’est d’un accomplissement qu’il s’agit. C’est le besoin qu’a tout \u00eatre qui cherche la connaissance, d’\u00eatre illumin\u00e9 par elle, et il est incontestable que l’illumination est un accomplissement. C’est assur\u00e9ment une fin, fin toute relative, bien entendu, que vous ressentez comme un absolu et dont vous savez bien que vous retomberez, quitte ensuite \u00e0 rechercher une intensit\u00e9 sup\u00e9rieure. Mais il est certain que, chez les \u00e9sot\u00e9ristes dont nous parlons, se d\u00e9veloppe aujourd’hui une sorte de \u00ab d\u00e9cadence \u00bb. Par exemple, le m\u00e9pris qu’ils t\u00e9moignent \u00e0 l’Occident, \u00e0 l’effort scientifique de l’Occident, est quelque chose d’incompr\u00e9hensible.<\/p>\n

Q. Le m\u00e9pris de Ren\u00e9 Gu\u00e9non \u00e0 l’\u00e9gard de l’Occident en est le meilleur exemple.<\/em><\/p>\n

R. Il est tr\u00e8s provocant, injuste. Mais Gu\u00e9non vivait \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 il \u00e9tait n\u00e9cessaire de d\u00e9truire le scientisme.<\/p>\n

Q. Gu\u00e9non ne pouvant se convertir \u00e0 l’hindouisme, se convertit \u00e0 l’islam. Tout plut\u00f4t que l’Occident ! Partant de l\u00e0, il \u00e9chafaude des th\u00e9ories qui sont en soi assez discutables, celles de la Tradition primordiale. Celle-ci est rel\u00e9gu\u00e9e dans un temps historique ind\u00e9termin\u00e9, o\u00f9 les hommes sont parfaits, purs et connaissants. Il \u00e9nonce alors ses id\u00e9es sur l’initiation. Qu’en pensez-vous ?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

R. Les moyens de communication que ces hommes pouvaient avoir avec le monde sup\u00e9rieur, avec le monde invisible, les forces divines ? Je crois qu’il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas en parler, parce qu’on ne peut pas en parler. Alors, faire de ces \u00eatres du d\u00e9but des temps de la Tradition, des \u00eatres purs, omniscients, etc., cela ne fait pas tr\u00e8s s\u00e9rieux.<\/p>\n

Q. Non seulement cela ne fait pas tr\u00e8s s\u00e9rieux, mais on retrouve tout un courant qui est pris chez Saint-Yves d’Alveydre et chez quelques autres, et la tradition de l’Aggartha n’est pas de Gu\u00e9non.<\/em><\/p>\n

R. Enfin, ces yeux tourn\u00e9s vers le pass\u00e9, vers une sorte d’\u00e2ge d’or perdu, non ! Ce n’est pas conforme \u00e0 la vocation de l’Occident.<\/p>\n

Le r\u00f4le de l’initiation<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Q. Comment vous situez-vous par rapport aux doctrines \u00ab initiatiques \u00bb ? Pensez-vous qu’il y ait une initiation possible pour l’homme, la r\u00e9alisation du \u00ab passage \u00bb, faire mourir le vieil homme et rena\u00eetre \u00e0 la vie transcendante ? Qu’est-ce que l’initiation pour vous, et que pensez-vous des ordres initiatiques ?<\/em><\/p>\n

R. Il se peut tr\u00e8s bien qu’\u00e0 une certaine \u00e9poque historique, mal d\u00e9termin\u00e9e, les rites aient \u00e9t\u00e9 un mode de communication n\u00e9cessaire et privil\u00e9gi\u00e9, dans la mesure o\u00f9 l’on n’en connaissait pas la signification exacte : une sorte de magie que l’on retrouve dans certaines peuplades d’Afrique. Je crois que les rites d’initiation, tels que les con\u00e7oit Gu\u00e9non, ont eu leur n\u00e9cessit\u00e9 en Occident \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9, justement, la conceptualisation n’avait pas atteint le degr\u00e9 de n\u00e9cessit\u00e9 et de clart\u00e9 qu’elle peut atteindre aujourd’hui : de m\u00eame que, dans certaines peuplades d’Afrique noire, la magie joue un r\u00f4le que joue en Europe la science. Je me rappelle l’histoire que me racontait un de mes amis. Il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 par je ne sais quelle soci\u00e9t\u00e9 savante am\u00e9ricaine pour faire une enqu\u00eate aupr\u00e8s de peuplades primitives. Il voit, un jour, une vieille femme qui \u00e9tait en train de regarder le feuillage d’un arbre qui bougeait. Il dit : \u00ab\u00a0Qu’est-ce que vous faites ? \u00bb Elle r\u00e9pondit : \u00ab Je passe \u00bb un message \u00e0 mon petit-fils qui est \u00e0 l’\u00e9cole et \u00e0 qui j’ai oubli\u00e9 de dire ce matin de me rapporter du caf\u00e9. Je lui passe un message par le vent des arbres. \u00bb Il s’\u00e9tonna, bien qu’il f\u00fbt l\u00e0 pour faire des \u00e9tudes sur la t\u00e9l\u00e9pathie. Il demanda des explications. La femme \u00e9tait tr\u00e8s g\u00ean\u00e9e ; elle disait : \u00ab Vous \u00eates tr\u00e8s forts, vous \u00eates de grands magiciens, vous avez le t\u00e9l\u00e9phone. \u00bb Elle consid\u00e9rait le t\u00e9l\u00e9phone comme un instrument de magie plus perfectionn\u00e9. Le rite est simplement un medium de magie, moins perfectionn\u00e9 que le medium scientifique. C’est tout. Et l’on comprend que, selon les \u00e9poques, les besoins de rites d’initiation diff\u00e8rent.<\/p>\n

Q. Ce qui semblerait indiquer qu’aujourd’hui, selon vous, les rites d’initiation, l’appartenance \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes, choses tant pr\u00f4n\u00e9es par les milieux \u00e9sot\u00e9riques de la fin du si\u00e8cle dernier, ne repr\u00e9sentent plus que l’ultime chatoiement d’un monde en voie de disparition.<\/em><\/p>\n

R. C’est en ce sens, d’ailleurs, que j’ai parl\u00e9 de la fin de l’\u00e9sot\u00e9risme \u2014 la fin d’un certain \u00e9sot\u00e9risme.<\/p>\n

Le Renouveau de l\u2019occident<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Q. Votre recherche politique se fonde sur une double connaissance\u00a0: connaissance du monde spirituel traditionnel et connaissance de la technocratie moderne. D\u00e8s apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, vous avez entrepris une p\u00e9n\u00e9trante m\u00e9ditation sur le r\u00f4le de l’Europe dans la politique future.<\/em><\/p>\n

R. Depuis la guerre, l’Europe ne joue plus de r\u00f4le politique, ou, si elle essaie d’en jouer un, vous voyez au milieu de quelles difficult\u00e9s et \u00e0 quel niveau inf\u00e9rieur ! Actuellement, l’Europe, par l’interm\u00e9diaire des soci\u00e9t\u00e9s multinationales, est colonis\u00e9e par l’aire am\u00e9ricano-russe. De m\u00eame, sur le plan de la recherche intellectuelle, palle marxisme russe. Nous avons \u00e0 pr\u00e9sent une aire am\u00e9ricano-russe occidentale et une aire tib\u00e9to-chinoise. C’est dans ce sens que je donne \u00e0 l’absorption du Tibet par la Chine une signification sacr\u00e9e. Il y a l\u00e0 une v\u00e9ritable \u00ab th\u00e9ophagie \u00bb. Et c’est cela qui donne toute son amplitude au conflit est-ouest maintenant. L’Orient appara\u00eet, de nos jours, devant la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence des religions occidentales, comme le porteur d’une puissance spirituelle par la r\u00e9volution culturelle. Mais ce n’est l\u00e0 qu’une vision profane.<\/p>\n

Q. Alors, selon vous, la Chine ne pourrait pas nous apporter, \u00e0 nous Occidentaux, un renouveau des forces ordonn\u00e9es face \u00e0 une \u00e9vidente d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence des croyances jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes et \u00e0 un retour brutal des formes les plus frustes du paganisme ?<\/em><\/p>\n

R. Je ne crois pas. Je crois que la r\u00e9volution culturelle chinoise est une r\u00e9volution collectiviste. Il est incontestable qu’en Chine, par exemple, les probl\u00e8mes de l’homme int\u00e9rieur ne sont pas pos\u00e9s. Le probl\u00e8me du sexe, celui de l’art, le probl\u00e8me m\u00e9taphysique de la mort et de la religion sont \u00e9lud\u00e9s par le marxisme chinois. Or ce sont ces probl\u00e8mes-l\u00e0 qui, dans l’invisible, commandent l’activit\u00e9 de la \u00ab pr\u00eatrise \u00bb occidentale \u00e0 venir.<\/p>\n

Les nouveaux pr\u00eatres… et les hippies<\/strong><\/p>\n

Q. Cette \u00ab pr\u00eatrise \u00bb invisible est-elle la suite moderne de l’antique caste des brahmanes v\u00e9diques ? Voyez-vous en cela un renouveau possible \u00e0 l’id\u00e9e de castes ?<\/em><\/p>\n

R. Absolument pas. Les pr\u00eatres invisibles sont des hommes qui passent au-del\u00e0 des castes. Alors que les hommes de connaissance, les brahmanes, veulent institutionnaliser la connaissance, c’est-\u00e0-dire l’enfermer dans des \u00e9glises, les pr\u00eatres invisibles refusent de se laisser institutionnaliser. Eux seuls sont les pr\u00eatres de la fin des temps, les nouveaux proph\u00e8tes.<\/p>\n

Q. Il est bon alors de rappeler qu’aux trois castes le plus commun\u00e9ment admises pr\u00eatres, guerriers, agriculteurs vous opposez une vision nettement plus \u00e9quilibr\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 avec une division en quatre castes. Ces quatre castes seraient sommairement ordonn\u00e9es comme suit : hommes de connaissance, de puissance, de gestion, d’ex\u00e9cution. Mais se pose \u00e0 nouveau aujourd’hui le probl\u00e8me des hors-castes, les hippies et autres contestataires modernes.<\/em><\/p>\n

R. Vous avez raison, et je suis persuad\u00e9 que la mauvaise conception actuelle des quatre castes conduit \u00e0 une m\u00e9connaissance de la hors-caste : celle d’en-bas disons les hippies \u2014 mais \u00e9galement celle d’en haut, les pr\u00eatres invisibles. Il y a incontestablement la caste des hippies qui refusent justement d’\u00eatre des hommes d’ex\u00e9cution, de travail, mais qui ne sont pas, bien entendu, des \u00ab brahmanes \u00bb. Ils sont dans une hors-caste ind\u00e9finissable, et je crois cependant que leur r\u00f4le est capital, car c’est l\u00e0 que germent, dans ce terreau d’humus indiff\u00e9renci\u00e9, les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations de castes. De ce point de vue, on peut m\u00eame imaginer toute une sorte de g\u00e9ographie sacr\u00e9e qui pr\u00e9ciserait les zones de l’h\u00e9misph\u00e8re occidental o\u00f9 apparaissent ces castes.<\/p>\n

La notion de g\u00e9ographie sacr\u00e9e<\/strong><\/p>\n

Q. L’existence de certaines zones privil\u00e9gi\u00e9es, de r\u00e9gions charg\u00e9es de forces, d’\u00e9nergies particuli\u00e8res, c’est pour vous, je crois, la g\u00e9ographie sacr\u00e9e ou, tout au moins, sa structure de base. Ainsi, dans cette conception du monde, vous accordez \u00e0 la Californie un r\u00f4le d\u00e9terminant dans l’\u00e9volution et le d\u00e9veloppement des nouvelles hors-castes.<\/em><\/p>\n

R. Oui, pour moi, sur un plan symbolique, la Californie est une ligne qui marque la limite \u00e0 l’extr\u00eame ouest de l’Occident. Elle s’oppose \u00e0 l’Am\u00e9rique ; la Californie n’est pas du tout l’Am\u00e9rique. Et c’est justement ce qui m’a conduit \u00e0 penser qu’il y avait un symbolisme consid\u00e9rable dans la r\u00e9volte des \u00e9tudiants de Berkeley en 1964, qui a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re manifestation dans le monde de la r\u00e9volte des \u00e9tudiants.<\/p>\n

Q. Si la Californie n’est pas l’Am\u00e9rique, mais l’Extr\u00eame-Occident, l’Occident n’est pas l’Europe. Je crois m\u00eame que vous faites une diff\u00e9rence fondamentale qui est, en quelque sorte, l’assise de votre g\u00e9ographie sacr\u00e9e.<\/em><\/p>\n

R. La distinction entre l’Europe et l’Occident est, pour moi, fondamentale. Dans notre cycle de temps, nul lieu au monde n’eut plus que l’Europe l’illusion de faire na\u00eetre l’Histoire. L’Europe s’est vue comme d\u00e9terminant et \u00e9crivant l’Histoire tout enti\u00e8re du cycle terrestre actuellement en cours, et une Histoire de plus en plus dense et dramatique. Je fais de la distinction Europe-Occident une clef fondamentale. Ainsi, l’Europe est construite, l’Occident est constitu\u00e9. L’Est est le support d’une infinit\u00e9 pass\u00e9e, l’Ouest celui d’une infinit\u00e9 \u00e0 venir : l’Occident est, entre eux, celui d’une infinit\u00e9 pr\u00e9sente. Mais c’est justement parce que l’homme europ\u00e9en est pris actuellement dans l’implication infinie des liaisons historiques, et qu’il y est pris seul, qu’il est, \u00e0 l’\u00e9tat naissant, le porteur de l’\u00eatre occidental capable de transcender l’Histoire, de la vider de ses \u00e9v\u00e9nements isol\u00e9s et passagers et de faire \u00e9merger, ici et maintenant, une nouvelle conscience dans le monde. L’Occident est d’abord vision absolue du monde et de lui-m\u00eame par la d\u00e9couverte d’une structure absolue. L’Europe vit en mode d’ampleur, l’Occident en mode d’intensit\u00e9. L’Europe veut progresser en mode de s\u00e9dimentation, l’Occident se r\u00e9sout en mode de cristallisation.<\/p>\n

Q. Quel sens donnez-vous \u00e0 cette opposition ?<\/em><\/p>\n

R. Un sens dialectique. Ainsi l’Europe se livre au temps tandis que l’Occident lui \u00e9chappe. L’Europe para\u00eet fixe dans l’espace, c’est-\u00e0-dire dans la g\u00e9ographie, tandis que l’Occident y est mobile et d\u00e9place son \u00e9picentre terrestre selon le mouvement des avant-gardes civilis\u00e9es. L’Europe est provisoire, l’Occident est \u00e9ternel. Un jour, l’Europe sera politiquement effac\u00e9e des cartes, mais l’Occident vivra toujours. L’Occident est partout o\u00f9 la conscience devient majeure.<\/p>\n

R\u00e9v\u00e9lation et illumination<\/strong><\/p>\n

Q. Vous accordez une importance fondamentale \u00e0 la notion de r\u00e9v\u00e9lation dans toute votre \u0153uvre. Vous acceptez l’id\u00e9e qu’une connaissance peut venir subitement, sans apport intellectuel ; cette connaissance r\u00e9sume alors des formes tr\u00e8s diverses du savoir. Elle est la gnose \u00e0 l’\u00e9tat pur, une r\u00e9alit\u00e9 universelle qui, soudain, relie l’homme \u00e0 l’infini.<\/em><\/p>\n

R. Tous, autant que nous sommes, nous avons eu des moments o\u00f9 la certitude en nous se passait de preuves. Ma propre certitude, \u00e0 certains moments de ma vie, a \u00e9t\u00e9 totale, imm\u00e9diate, fulgurante. C’est ainsi que je puis vous dire, et de fa\u00e7on tr\u00e8s pr\u00e9cise, que j’ai re\u00e7u la r\u00e9v\u00e9lation de ma clef num\u00e9rique de la Kabbale le 5 avril 1946 \u00e0 dix heures du matin, le Vendredi saint de cette ann\u00e9e-l\u00e0. La liste des valeurs \u00e9sot\u00e9riques des nombres m’est venue globalement, sans nuance. Elle m’est tomb\u00e9e dessus comme un coup de tonnerre, \u00e0 tel point que, pendant trois heures, je suis rest\u00e9 paralys\u00e9, dans un \u00e9tat d’immobilit\u00e9 absolue. Je br\u00fblais et j’avais l’impression que ma t\u00eate allait \u00e9clater. Quand j’ai enfin pu me d\u00e9placer, je suis all\u00e9 me coucher sous une tente qui \u00e9tait au fond du jardin. Pendant ce repos, chaque fois que j’essayais de deviner le sens pr\u00e9cis de ma r\u00e9v\u00e9lation, j’avais l’impression que tout pouvait sauter en moi. Une id\u00e9e de plus, et mon cerveau sautait ; c’\u00e9tait bien un court-circuit qui s’\u00e9tait produit entre deux univers, le mien, celui de l’homme, et l’autre, celui de la r\u00e9v\u00e9lation, du savoir infini, de la gnose abrupte. La notion de choc dans la r\u00e9v\u00e9lation est, pour moi, tr\u00e8s importante ; car je l’ai re\u00e7ue comme un coup de b\u00e2ton, direct, sans piti\u00e9, sans faiblesse. Mais il est, je crois, bien inutile de vous dire qu’au moment o\u00f9 j’ai re\u00e7u cette connaissance subite, je n’avais qu’une id\u00e9e tr\u00e8s vague de ce que la r\u00e9v\u00e9lation m’apportait. Disons que je venais d’accrocher l’id\u00e9e centrale. Ensuite, j’ai d\u00fb proc\u00e9der aux applications intellectuelles. La r\u00e9v\u00e9lation est comme un objet brut ; le stade de l’ex\u00e9g\u00e8se intellectuelle est celui du raffinement.<\/p>\n

Q. Consid\u00e9rez-vous la d\u00e9couverte abrupte, la r\u00e9v\u00e9lation comme la v\u00e9rit\u00e9 absolue ?<\/em><\/p>\n

R. Pas n\u00e9cessairement. La certitude, aussi forte soit-elle, n’est pas forc\u00e9ment la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame si elle s’accompagne de ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9tranges qui s’apparentent \u00e0 ce que commun\u00e9ment l’on nomme \u00ab R\u00e9v\u00e9lation\u00a0\u00bb. La r\u00e9v\u00e9lation n’est pas, pour autant, un terrain vague, une certitude re\u00e7ue \u00e0 travers un voile, le donn\u00e9 abstrait \u00e0 partir duquel on tirera des \u00e9lucubrations plus ou moins confuses. Elle est, au contraire, parfaite et pr\u00e9cise ; elle s’apparente totalement \u00e0 la gnose, c’est vrai ; or la gnose, c’est le domaine de la certitude absolue, instantan\u00e9e et totale, sinon celui de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Q. Du reste, d\u00e8s que l’on se situe \u00e0 ce niveau de la perception spirituelle, le mot \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, tel qu’il est commun\u00e9ment utilis\u00e9, ne veut plus rien dire. La r\u00e9v\u00e9lation transmise \u00e0 l’homme qui vit dans le temps, dans les dimensions de l’espace, se heurte \u00e9videmment \u00e0 un mur, le mur du temps. La connaissance ou la certitude intemporelles sont r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es par des \u00eatres qui vivent dans le temps. Ce glissement de l’intemporel au temporel affaiblit sans doute la r\u00e9v\u00e9lation, lui fait perdre cette force imm\u00e9diate, totale, instantan\u00e9e et infinie qu’elle poss\u00e8de en elle-m\u00eame.<\/em><\/p>\n

R. Vous avez raison. Mais c’est la force de la loi du progr\u00e8s : la loi de l’homme. La loi \u00e9tant historique, soumise \u00e0 la succession du temps, nous n’avons pas la pr\u00e9tention de tout vivre, de tout assumer, de tout comprendre, m\u00eame nos propres moments de certitude, de r\u00e9v\u00e9lation. Nous vivons cependant \u00e0 certains moments dans des rapports privil\u00e9gi\u00e9s avec l’\u00e9tincelle \u00e9ternelle, avec l’Un informel : c’est alors la r\u00e9alisation de l’homme int\u00e9rieur, l’homme int\u00e9rieur qui est en assomption tout au long des si\u00e8cles, une assomption qui trouve sa pl\u00e9nitude, sa pleine r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 chaque instant \u00e9ternel de la r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n

***<\/p>\n

MEDITATION POUR LES DERNI\u00c8RES FOIS<\/strong><\/p>\n

Heureux celui qui sait ne pas donner de raisons vaniteuses \u00e0 ses d\u00e9faites. Et encore plus heureux celui qui sait qu’il n’est pas de d\u00e9faites.<\/p>\n

Partout o\u00f9 nous irons d\u00e9sormais nous porterons en nous ce monde horizontal. Il est celui des t\u00e9n\u00e8bres ext\u00e9rieures.<\/p>\n

Mais la grande nouveaut\u00e9 est celle-ci : Ce monde ne sera plus jamais trop grand pour nous, c’est nous qui sommes devenus trop grands pour lui. Jamais plus nous ne pourrons dire comme Mo\u00efse : Je verrai la terre promise et je mourrai.<\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu toutes les terres promises et nous survivons.<\/p>\n

Ce soir, je r\u00eave d’Archim\u00e8de, insensible au tumulte des guerres et tra\u00e7ant sur le sable, du bout de sa canne, les figures g\u00e9om\u00e9triques de son \u00e9nigme int\u00e9rieure, tandis que le soldat, irrit\u00e9, l’interpelle et se pr\u00e9pare \u00e0 le tuer. Nous sommes vou\u00e9s comme lui \u00e0 une connaissance et une immobilit\u00e9 infinies. En elles se tiennent toute d\u00e9votion, tout amour, toute adoration, tout accomplissement, tout service.<\/p>\n

Et m\u00eame si le sens de ce dernier mot nous \u00e9chappe car il englobe tous les sens, et si, plus encore qu’\u00e0 nous, il \u00e9chappe aux Barbares, que ces derniers au moins, quand ils viendront, nous trouvent d’abord attentifs \u00e0 notre art.<\/p>\n

Rien ne peut sauver les corps. Mais on peut r\u00eaver d’un regard si plein de connaissance humaine que les corps tout entiers se perdent dans ce regard. Un jour, en rencontrant les yeux de l’homme immobile, l’assassin le moins capable de retour sur soi saura que cet assassin\u00e9 \u00e9tait plus grand que lui. Au c\u0153ur le plus sensible de l’Europe, \u00e0 l’endroit d’o\u00f9 elle se croit le plus absente, s’accumulent ce comble de refus et ce comble d’attention qui, par la r\u00e9versibilit\u00e9 myst\u00e9rieuse du rachat, constituent au contraire sa vraie pr\u00e9sence.<\/p>\n

Le go\u00fbt des formes et des bavardages, la h\u00e2te du pr\u00e9sent et la d\u00e9ception du lendemain, les petits brigandages politiques, le cynisme sans risques, la vulgarit\u00e9 des riches et la soumission des pauvres, et, par-dessus tout, l’impuissante nostalgie d’une beaut\u00e9 qui se refuse et d’une v\u00e9rit\u00e9 qui se perd, composent une sorte de cri profond qui monte des plaines d’Europe, mais qui stagne dessus comme un brouillard d’hiver.<\/p>\n

Ce d\u00e9sordre est trop grand. Comment en d\u00e9m\u00ealer les fils ? On peut aujourd’hui donner une sorte de curiosit\u00e9 fraternelle \u00e0 ceux qui veulent mettre de l’ordre dans ce qu’on appelle le monde, et qui se jettent dans la foule.<\/p>\n

Mais il y a temps pour tout sous le soleil.<\/p>\n

Aujourd’hui, ce n’est pas dans ce monde qu’il faut mettre de l’ordre, mais dans nos pens\u00e9es. Nous avons fait dans le monde assez d’exp\u00e9riences, et ce n’est pas en vain que nous en avons tra\u00een\u00e9 le poids si haut. Le monde est ici, pas ailleurs.<\/p>\n

J’essaie d’imaginer ce que pourront \u00eatre ces heures de la transfiguration, quand les guerriers se feront pr\u00eatres, et, n’ayant plus rien \u00e0 d\u00e9fendre qui ne soit d\u00e9truit, se d\u00e9couvriront les hommes les plus riches du monde.<\/p>\n

Extrait de l’Assomption de l’Europe (Paris, Flammarion, 1953).<\/p>\n

POUR MIEUX CONNA\u00ceTRE RAYMOND ABELLIO<\/strong><\/p>\n

De son vrai nom Georges Soul\u00e8s, Raymond Abellio est ne le 11 novembre 1907 d Toulouse.<\/p>\n

De 1930 \u00e0 1932, il est \u00e9l\u00e8ve de l’\u00c9cole des ponts et chauss\u00e9es. Ing\u00e9nieur enfin, il commence une carri\u00e8re qui le conduit dans la Dr\u00f4me. C’est l\u00e0 qu’il prend contact avec le monde politique. Des 1932, il est nomm\u00e9 secr\u00e9taire f\u00e9d\u00e9ral adjoint de la S.F.I.O. En 1935, il est un des dirigeants de la dissidence socialiste connue sous le nom de Gauche r\u00e9volutionnaire. A Paris, en 1936, il entre au cabinet de Jules Much. A partir de 1937, il est un des dirigeants du Parti socialiste, tout en gardant tr\u00e8s \u00e9vidente son optique Gauche r\u00e9volutionnaires, que d\u00e9veloppent encore ses \u00e9tudes marxistes et trotskystes.<\/p>\n

Au cours des combats de 1940, il est fait prisonnier \u00e0 Calais et se retrouve, pour quelque temps, dans un camp d’internement en Allemagne. Cette triste p\u00e9riode sera occup\u00e9e par quantit\u00e9 de r\u00e9flexions. Il se lie avec diff\u00e9rents officiers cagoulards qui partagent la m\u00eame captivit\u00e9. Ses options politiques sont remises en cause. Le marxisme, qu’il consid\u00e9ra toujours comme valable du point de vue de l’analyse \u00e9conomique et comme philosophie r\u00e9flexive, l’a d\u00e9\u00e7u, au moment de la guerre d’Espagne et du pacte Staline-Laval.<\/p>\n

Pendant la guerre<\/strong><\/p>\n

En 1941, il est lib\u00e9r\u00e9 et rentre en France. Il s’inscrit au Mouvement social r\u00e9volutionnaire de Deloncle, dont il devient l’adjoint. Les rapports avec l’occupant restent tendus, malgr\u00e9 l’apparente reconnaissance du Mouvement social r\u00e9volutionnaire par le nazisme.<\/p>\n

L’ann\u00e9e suivante, en 1942, un fait va d\u00e9terminer le cours de l’\u00e9volution intellectuelle de Georges Soul\u00e8s : sa rencontre avec Pierre de Combas. Ce dernier a une connaissance remarquable des grandes philosophies et doctrines traditionnelles, du juda\u00efsme \u00e0 l’hindouisme. Il a \u00e9tudi\u00e9 les mouvements occultes et \u00e9sot\u00e9riques occidentaux par ailleurs, il poss\u00e8de une excellente documentation sur les diff\u00e9rents mystiques.<\/p>\n

C’est Pierre de Combas qui, notamment, d\u00e9terminera son \u00e9volution critique en face de la pens\u00e9e de Ren\u00e9 Gu\u00e9non.<\/p>\n

La d\u00e9couverte de Husserl<\/strong><\/p>\n

Georges Soul\u00e8s est bien \u00e0 la recherche de tout autre chose. Son but : d\u00e9couvrir le v\u00e9ritable cheminement qui irait de la Tradition jusqu’\u00e0 l’exploitation de toutes les ouvertures scientifiques offertes par le monde moderne. C’est dans ce sens, la d\u00e9couverte de Husserl et de la ph\u00e9nom\u00e9nologie, d\u00e9couverte qui restera un des premiers \u00e9v\u00e9nements de sa vie sp\u00e9culative. La tradition h\u00e9bra\u00efque lui apporte, avec la Kabbale, les \u00e9l\u00e9ments du savoir religieux initiatique, tandis que la ph\u00e9nom\u00e9nologie lui permet d’acqu\u00e9rir une m\u00e9thode prospective et une charpente m\u00e9thodique qui manquent aux traditions \u00e9tudi\u00e9es comme telles.<\/p>\n

D\u00e8s cette \u00e9poque sont en gestation les th\u00e8mes fondamentaux qui formeront la trame philosophique de ses livres. Selon lui, le politicien moderne est loin de repr\u00e9senter une vision r\u00e9elle de ce que devrait \u00eatre la politique authentique. Celle-ci serait, selon Soul\u00e8s, appuy\u00e9e \u00e0 la fois sur un organisme de soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes recelant des connaissances traditionnelles et sur un d\u00e9veloppement scientifique des facult\u00e9s m\u00e9tapsychiques, afin d’influer, sans autres moyens que la r\u00e9alisation mentale, sur les foules. La g\u00e9opolitique occupe \u00e9galement une place dans la construction de son syst\u00e8me. Les diff\u00e9rents \u00c9tats, les continents eux-m\u00eames sont, certes, des r\u00e9alit\u00e9s \u00e9videntes. Mais celles-ci ne sont quand m\u00eame que les jouets de forces cosmiques et telluriques dont une plus exacte connaissance serait indispensable, afin d’acc\u00e9der \u00e0 la parfaite r\u00e9alisation d’un pouvoir \u00e0 la fois occulte et politique.<\/p>\n

Apr\u00e8s la guerre<\/strong><\/p>\n

En 1944, sa position devient de plus en plus difficile. Bient\u00f4t, on le recherche, et il doit se cacher.<\/p>\n

En 1945, ce sont les gaullistes qui, \u00e0 leur tour, le poursuivent. Commence alors pour lui une vie de traqu\u00e9 et de vagabond. Enfin, il quitte la France A la fin de f\u00e9vrier 1947. La Suisse sera son lieu d’exil jusqu’en 1951, \u00e9poque \u00e0 laquelle, \u00e0 la suite d’un non-lieu, il rentre \u00e0 Paris.<\/p>\n

Ses ann\u00e9es de fuite et d’exil furent les plus fructueuses, spirituellement. Sa vision du monde atteint un aspect proph\u00e9tique. En 1946, il fait para\u00eetre, sous le pseudonyme d’Abellio, son premier livre. C’est un roman, Heureux les pacifiques<\/em>, qui sera suivi de Les yeux d’Ez\u00e9chiel sont ouverts<\/em> ; enfin, beaucoup plus tard, de la Fosse de Babel<\/em>. Ces trois livres forment une trilogie romanesque sur laquelle il fonde la partie la plus publique de son \u0153uvre. Parall\u00e8lement, il d\u00e9veloppera des recherches, avec la Bible, document chiffr\u00e9<\/em>, Vers un nouveau proph\u00e9tisme<\/em>, Assomption de l’Europe<\/em> et la Structure absolue<\/em> (1965).<\/p>\n

Ce dernier ouvrage, v\u00e9ritable somme philosophique, est une recherche fond\u00e9e sur l’\u00e9sot\u00e9risme et la ph\u00e9nom\u00e9nologie afin de cerner la cl\u00e9 universelle de l’\u00eatre et du devenir, des situations et des mutations.<\/p>\n

Le monde futur<\/strong><\/p>\n

Vers un nouveau proph\u00e9tisme est un \u00ab essai sur le r\u00f4le du sacr\u00e9 et la situation de Lucifer dans le monde moderne \u00bb. L’Occident \u2014 et l’Europe en particulier \u2014 n’a pas termin\u00e9 son r\u00f4le sur la grande sc\u00e8ne de l’Histoire. L’ultime Occident est \u00e0 na\u00eetre, \u00ab quand les guerriers se feront pr\u00eatres et, n’ayant plus rien \u00e0 d\u00e9fendre qui ne soit d\u00e9truit, se d\u00e9couvriront les hommes les plus riches du monde \u00bb (Abellio, Assomption de l’Europe).<\/p>\n

Abellio reconna\u00eet que nous vivons la fin d’un cycle, les derni\u00e8res saccades de l’agonie. Mais cette agonie est \u00e0 la mesure de notre formidable destin lucif\u00e9rien. L’Europe acc\u00e8de \u00e0 son assomption et le monde entier se d\u00e9veloppe et vit et meurt selon nos concepts, nos religions, nos h\u00e9r\u00e9sies et nos syst\u00e8mes politiques.<\/p>\n

Une situation retient tout particuli\u00e8rement son attention : celle de la Chine, Abellio ne cache pas un certain pessimisme qui s’accompagne de visions apocalyptiques dans la Fosse de Babel.<\/p>\n

OEUVRES DE RAYMOND ABELLIO<\/p>\n

Aux \u00e9ditions Flammarion :<\/p>\n

\u00ab Heureux les. Pacifiques \u00bb, roman<\/p>\n

\u00ab\u00a0Assomption de l’Europe \u00bb, essai<\/p>\n

\u00ab\u00a0La fin de l’\u00e9sot\u00e9risme \u00bb, essai<\/p>\n

Aux \u00e9ditions Gallimard :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les yeux d’Ez\u00e9chiel sont ouverts \u00bb, roman<\/p>\n

\u00ab Vers un nouveau proph\u00e9tisme \u00bb, essai<\/p>\n

\u00ab\u00a0La Bible, document chiffr\u00e9\u00a0\u00bb, 2 vol., essai<\/p>\n

\u00ab\u00a0La fosse de Babel \u00bb, roman<\/p>\n

\u00ab\u00a0La structure absolue \u00bb, essai<\/p>\n

\u00ab Ma derni\u00e8re m\u00e9moire \u00bb, r\u00e9cit, le tome I est, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, seul paru<\/p>\n

\u00ab Un faubourg de Toulouse \u00bb<\/p>\n

Dans une \u00e2me et un corps \u00bb, Journal de l’ann\u00e9e 1971<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ma propre certitude, \u00e0 certains moments de ma vie, a \u00e9t\u00e9 totale, imm\u00e9diate, fulgurante. C’est ainsi que je puis vous dire, et de fa\u00e7on tr\u00e8s pr\u00e9cise, que j’ai re\u00e7u la r\u00e9v\u00e9lation de ma clef num\u00e9rique de la Kabbale le 5 avril 1946 \u00e0 dix heures du matin, le Vendredi saint de cette ann\u00e9e-l\u00e0. La liste des valeurs \u00e9sot\u00e9riques des nombres m’est venue globalement, sans nuance. Elle m’est tomb\u00e9e dessus comme un coup de tonnerre, \u00e0 tel point que, pendant trois heures, je suis rest\u00e9 paralys\u00e9, dans un \u00e9tat d’immobilit\u00e9 absolue. Je br\u00fblais et j’avais l’impression que ma t\u00eate allait \u00e9clater. Quand j’ai enfin pu me d\u00e9placer, je suis all\u00e9 me coucher sous une tente qui \u00e9tait au fond du jardin. Pendant ce repos, chaque fois que j’essayais de deviner le sens pr\u00e9cis de ma r\u00e9v\u00e9lation, j’avais l’impression que tout pouvait sauter en moi. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[129,5],"tags":[340,353],"class_list":["post-3435","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-abellio","category-interview","tag-esoterisme","tag-initiation"],"yoast_head":"\nQuestions \u00e0 Raymond Abellio sur sa vision de l'occident - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Questions \u00e0 Raymond Abellio sur sa vision de l'occident - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ma propre certitude, \u00e0 certains moments de ma vie, a \u00e9t\u00e9 totale, imm\u00e9diate, fulgurante. C'est ainsi que je puis vous dire, et de fa\u00e7on tr\u00e8s pr\u00e9cise, que j'ai re\u00e7u la r\u00e9v\u00e9lation de ma clef num\u00e9rique de la Kabbale le 5 avril 1946 \u00e0 dix heures du matin, le Vendredi saint de cette ann\u00e9e-l\u00e0. La liste des valeurs \u00e9sot\u00e9riques des nombres m'est venue globalement, sans nuance. Elle m'est tomb\u00e9e dessus comme un coup de tonnerre, \u00e0 tel point que, pendant trois heures, je suis rest\u00e9 paralys\u00e9, dans un \u00e9tat d'immobilit\u00e9 absolue. Je br\u00fblais et j'avais l'impression que ma t\u00eate allait \u00e9clater. Quand j'ai enfin pu me d\u00e9placer, je suis all\u00e9 me coucher sous une tente qui \u00e9tait au fond du jardin. Pendant ce repos, chaque fois que j'essayais de deviner le sens pr\u00e9cis de ma r\u00e9v\u00e9lation, j'avais l'impression que tout pouvait sauter en moi.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-05-06T16:35:08+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2010-05-06T16:41:37+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"23 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Questions \u00e0 Raymond Abellio sur sa vision de l’occident\",\"datePublished\":\"2010-05-06T16:35:08+00:00\",\"dateModified\":\"2010-05-06T16:41:37+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/\"},\"wordCount\":4596,\"keywords\":[\"\u00e9sot\u00e9risme\",\"Initiation\"],\"articleSection\":[\"Abellio Raymond\",\"Entretien\/Interview\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/\",\"name\":\"Questions \u00e0 Raymond Abellio sur sa vision de l'occident - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2010-05-06T16:35:08+00:00\",\"dateModified\":\"2010-05-06T16:41:37+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Questions \u00e0 Raymond Abellio sur sa vision de l’occident\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Questions \u00e0 Raymond Abellio sur sa vision de l'occident - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Questions \u00e0 Raymond Abellio sur sa vision de l'occident - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Ma propre certitude, \u00e0 certains moments de ma vie, a \u00e9t\u00e9 totale, imm\u00e9diate, fulgurante. C'est ainsi que je puis vous dire, et de fa\u00e7on tr\u00e8s pr\u00e9cise, que j'ai re\u00e7u la r\u00e9v\u00e9lation de ma clef num\u00e9rique de la Kabbale le 5 avril 1946 \u00e0 dix heures du matin, le Vendredi saint de cette ann\u00e9e-l\u00e0. La liste des valeurs \u00e9sot\u00e9riques des nombres m'est venue globalement, sans nuance. Elle m'est tomb\u00e9e dessus comme un coup de tonnerre, \u00e0 tel point que, pendant trois heures, je suis rest\u00e9 paralys\u00e9, dans un \u00e9tat d'immobilit\u00e9 absolue. Je br\u00fblais et j'avais l'impression que ma t\u00eate allait \u00e9clater. Quand j'ai enfin pu me d\u00e9placer, je suis all\u00e9 me coucher sous une tente qui \u00e9tait au fond du jardin. Pendant ce repos, chaque fois que j'essayais de deviner le sens pr\u00e9cis de ma r\u00e9v\u00e9lation, j'avais l'impression que tout pouvait sauter en moi.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2010-05-06T16:35:08+00:00","article_modified_time":"2010-05-06T16:41:37+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"23 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Questions \u00e0 Raymond Abellio sur sa vision de l’occident","datePublished":"2010-05-06T16:35:08+00:00","dateModified":"2010-05-06T16:41:37+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/"},"wordCount":4596,"keywords":["\u00e9sot\u00e9risme","Initiation"],"articleSection":["Abellio Raymond","Entretien\/Interview"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/","name":"Questions \u00e0 Raymond Abellio sur sa vision de l'occident - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2010-05-06T16:35:08+00:00","dateModified":"2010-05-06T16:41:37+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-a-raymond-abellio-sur-sa-vision-de-loccident\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Questions \u00e0 Raymond Abellio sur sa vision de l’occident"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3435","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3435"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3435\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3435"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3435"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}