{"id":344,"date":"2009-07-14T00:00:00","date_gmt":"2009-07-14T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=344"},"modified":"2011-10-06T01:04:45","modified_gmt":"2011-10-06T00:04:45","slug":"une-parenthse-mtaphysique-par-ren-four","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/une-parenthse-mtaphysique-par-ren-four\/","title":{"rendered":"Une parenth\u00e8se m\u00e9taphysique par Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9"},"content":{"rendered":"

L’UNIVERS COMME R\u00c9ALIT\u00c9 \u00c9TERNELLE\u2014 UN \u00ab\u00caTRE-L\u00c0 \u00bb QUI EST CR\u00c9ATION<\/strong>
\n(Extrait de La r\u00e9volution du R\u00e9el, Krishnamurti, \u00c9dition Le Courrier Du Livre 1985)<\/p>\n

L’univers serait-il l’image temporelle d’une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ternelle et \u00e9ternellement cr\u00e9atrice, envelopp\u00e9e dans le mirage des consciences individuelles indestructibles qu’elle aurait engendr\u00e9es ?
\n<\/em><\/p>\n

\u00ab Ni le temps ni l’espace n’existent pour l’homme qui conna\u00eet l’\u00e9ternel \u00bb nous dit Krishnamurti dans ce beau texte intitul\u00e9 \u00ab Neither time… \u00bb par lequel s’ouvre le recueil \u00ab Poems and Parables \u00bb. [1]<\/p>\n

Krishnamurti nous parle de deux modes de conscience sp\u00e9cifiques de l’\u00eatre humain : le mode de conscience \u00e9gocentrique, qui nous est familier, et celui, tout autre, qu’il pr\u00eate aux lib\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n

Si peu qu’on y r\u00e9fl\u00e9chisse, sans vouloir aucunement les solliciter, les propos qu’il nous tient nous font in\u00e9vitablement penser \u00e0 deux niveaux de fonctionnement de la conscience humaine qui correspondraient, l’un \u00e0 une conscience de surface<\/em>, dot\u00e9e d’un caract\u00e8re personnel manifeste ; l’autre \u00e0 une conscience de profondeur<\/em> qui, bien qu’accessible \u00e0 tout individu humain dans certaines conditions, n’appartiendrait en propre \u00e0 personne, serait au-del\u00e0 du temps et de l’espace.<\/p>\n

Ce qui sugg\u00e8re tout naturellement, chez des esprits tels que les n\u00f4tres, une certaine vision m\u00e9taphysique ou ontologique des choses, qui n’a, en principe, aucune vertu efficace, aucune valeur transformante et ne doit \u00eatre l’objet d’aucun acte de foi.<\/p>\n

Mais il n’y a pas lieu, pour autant, de vouloir l’\u00e9carter syst\u00e9matiquement et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment de notre pens\u00e9e. Elle n’est peut-\u00eatre, en fait, qu’une autre mani\u00e8re, qu’il vaut mieux envisager franchement, de traduire en mots ce que Krishnamurti s’efforce de nous enseigner.<\/p>\n

Elle est intellectuelle, certes, mais, encore une fois, elle vient tout naturellement \u00e0 l’esprit, qu’elle soit vaguement entrevue ou qu’on la formule dans un langage philosophiquement pr\u00e9cis.<\/p>\n

Elle souffre, bien s\u00fbr, de toutes les limitations inh\u00e9rentes \u00e0 l’intellect, \u00e0 la pens\u00e9e, mais qui n’excluent pas qu’on puisse peut-\u00eatre, au moyen d’un langage qu’elles affectent, \u00e9veiller une intuition qui les d\u00e9passe et qui n’est peut-\u00eatre pas sans int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n

Quelle que puisse \u00eatre, \u00e0 certains \u00e9gards, son indigence, cette vision m\u00e9taphysique pourrait s’exprimer ainsi :
\nOn peut concevoir que ce que nous appelons l’univers \u2014 cet univers dans lequel chacun de nous est, \u00e0 son jugement, inclus \u2014 soit une expression ou une image temporelle d’une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ternelle, \u00e9trang\u00e8re au temps, ce dernier \u00e9tant une sorte de mirage qu’elle a cr\u00e9\u00e9, mais auquel elle est ontologiquement soustraite. Il est \u00ab inclus \u00bb en elle mais, si l’on peut dire, elle n’est pas incluse en lui [2].<\/p>\n

Quelque chose est l\u00e0, \u00e9ternellement l\u00e0, cach\u00e9 sous le manteau des apparences, et qui est l’\u00eatre m\u00eame, la substance de l’\u00eatre et l’essence de tout.<\/p>\n

Cette essence est l\u00e0 depuis toujours. Un \u00ab toujours \u00bb qu’elle a invent\u00e9, de m\u00eame que l’espace [3], cette autre illusion de la fragmentation apparente de l’\u00eatre. Mais ni le temps ni l’espace, qui sont ses fabrications engren\u00e9es, ne peuvent menacer son essentiel, son immuable \u00ab \u00eatre-l\u00e0 \u00bb. [4]<\/p>\n

C’est comme si, ayant \u00e9ternellement su qu’il n’y a pas d’\u00eatre sans conscience d’\u00eatre [5], cette myst\u00e9rieuse source de l’univers et de nous-m\u00eames avait port\u00e9 en elle l’exigence de se percevoir elle-m\u00eame, d’\u00eatre un objet de conscience pour elle-m\u00eame. Ce qui, exprim\u00e9 dans notre perspective temporelle et spatiale, dans notre langage assujetti au temps, signifiait qu’elle d\u00fbt \u00eatre d\u00e9doubl\u00e9e en apparence pour que p\u00fbt surgir en elle cette fonction de miroir psychologique indispensable \u00e0 la vision, \u00e0 la contemplation de soi. D\u00e9doublement fictif sur le plan de l’\u00eatre, mais efficace et r\u00e9v\u00e9lateur.<\/p>\n

Elle n’a pas cr\u00e9\u00e9 le monde, elle est cette cr\u00e9ation m\u00eame, cette \u00e9ternelle cr\u00e9ation. Il n’est pas en dehors d’elle, si ce n’est en mode imaginaire.<\/p>\n

Avec des yeux sans nombre \u2014 indestructibles dans leur principe, mais impermanents dans leur manifestation \u2014, elle se regarde elle-m\u00eame ou, du moins, regarde ce voile d’images dont elle se recouvre, dont elle enveloppe et dissimule sa nudit\u00e9 m\u00e9taphysique, ontologique. Et elle est au fond de chacun de ces regards, tourn\u00e9s vers l’ext\u00e9rieur, qu’elle a fait surgir [6].<\/p>\n

Que cette \u00e9vocation m\u00e9taphysique ne puisse nous conduire \u00e0 la lib\u00e9ration, \u00e0 cette lib\u00e9ration vers laquelle, selon Krishnamurti, aucun chemin ne conduit, c’est un fait. Un fait que je n’ai pas le moins du monde cherch\u00e9 \u00e0 dissimuler.<\/p>\n

Mais, apr\u00e8s tout, ce que nous dit Krishnamurti lui-m\u00eame au sujet de la non-individualit\u00e9 de l’\u00eatre humain ou des \u00e9tats per\u00e7us par une conscience lib\u00e9r\u00e9e de tout \u00e9gocentrisme, n’est pas, non plus, n\u00e9cessaire \u00e0 cette lib\u00e9ration m\u00eame. Laquelle ne n\u00e9cessite que la prise de conscience totale du processus du moi et de nos propres contradictions, contradictions qui se r\u00e9v\u00e8lent insolubles dans le cadre des \u00ab techniques \u00bb psychologiques que nous mettons en \u0153uvre dans le fol espoir de les r\u00e9soudre.<\/p>\n

(D’apr\u00e8s des notes des 7.8. et 28.9.1982, remani\u00e9es le 3.10.1982, compl\u00e9t\u00e9es et transcrites le 13.5.1983)<\/p>\n

[1] V. Gollancz Ltd, p. xi, London 1981. Ce texte s’ach\u00e8ve par ces lignes admirables et grandioses que je cite ailleurs :
\n\u00ab Le vent du d\u00e9sert balaie la trace du voyageur. Seul s’imprime le pas pr\u00e9sent. Le pass\u00e9, le futur… du sable liss\u00e9 par le vent \u00bb.
\n[2] J’ai parl\u00e9 de l’univers comme d’un mirage et je me souviens qu’\u00e0 un interlocuteur qui lui disait que l’univers \u00e9tait une illusion, H.P. Blavatsky avait r\u00e9pondu en substance, avec autant de profondeur que d’esprit : \u00ab Si vous \u00eates vous-m\u00eame une illusion, alors l’univers est pour vous une r\u00e9alit\u00e9 \u00bb.
\n[3] Dire que l’univers tient dans un point est m\u00e9taphysiquement absurde, car un point s’inscrit dans le concept d’espace, de dimension. L’univers essentiel n’est ni grand ni petit. Il est hors du concept de dimension, \u00e9tranger \u00e0 toute dimension, immensurable ; irrepr\u00e9sentable, bien qu’il soit \u00e0 la source de toute repr\u00e9sentation.
\n[4] Je me suis servi du terme \u00ab \u00eatre-l\u00e0 \u00bb comme d’un substitut du mot \u00ab pr\u00e9sence \u00bb dont il n’est pas loin d’exprimer le sens \u00e9tymologique.
\nToutefois, non seulement une \u00ab pr\u00e9sence \u00bb n’est pas, en principe, soustraite au temps, mais encore le mot \u00ab pr\u00e9sence \u00bb est proche parent du mot \u00ab pr\u00e9sent \u00bb, lequel a pris, lui, dans de nombreux cas d’emploi, une signification manifestement temporelle, puisque d\u00e9signant un moment du temps ; moment qui s’oppose \u00e0 ces autres moments que sont le pass\u00e9 et le futur.
\n[5] Comme le dit admirablement Berkeley \u00ab Etre, c’est percevoir ou \u00eatre per\u00e7u \u00bb. On pourra lire aussi ce que j’\u00e9cris dans le paragraphe qui commence \u00e0 la page 72 du pr\u00e9sent ouvrage.
\n[6] \u00ab L’\u00eatre qui existe par lui-m\u00eame nous a donn\u00e9 des sens perc\u00e9s vers l’ext\u00e9rieur ; c’est pourquoi l’homme per\u00e7oit le monde qui est en dehors de lui, et non l’\u00e2tman qui est en lui \u00bb (texte de la K\u00e2thaka upanishad cit\u00e9 par Ren\u00e9 Grousset dans le Tome I, page 13, de son ouvrage \u00ab Les philosophies indiennes \u00bb, Descl\u00e9e De Brouwer, Paris 1931).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quelque chose est l\u00e0, \u00e9ternellement l\u00e0, cach\u00e9 sous le manteau des apparences, et qui est l’\u00eatre m\u00eame, la substance de l’\u00eatre et l’essence de tout. Cette essence est l\u00e0 depuis toujours. Un \u00ab toujours \u00bb qu’elle a invent\u00e9, de m\u00eame que l’espace, cette autre illusion de la fragmentation apparente de l’\u00eatre. Mais ni le temps ni l’espace, qui sont ses fabrications engren\u00e9es, ne peuvent menacer son essentiel, son immuable \u00ab \u00eatre-l\u00e0 \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[138,6,139,122],"class_list":["post-344","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-fouere","tag-creation","tag-krishnamurti","tag-presence","tag-univers"],"yoast_head":"\nUne parenth\u00e8se m\u00e9taphysique par Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9 - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/une-parenthse-mtaphysique-par-ren-four\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Une parenth\u00e8se m\u00e9taphysique par Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9 - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Quelque chose est l\u00e0, \u00e9ternellement l\u00e0, cach\u00e9 sous le manteau des apparences, et qui est l'\u00eatre m\u00eame, la substance de l'\u00eatre et l'essence de tout. 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