(Revue Panharmonie. No 196. Octobre 1983)<\/p>\n
Enseignement donn\u00e9 \u00e0 l’\u00c9cole Normale de Yoga Roscoff le 18 Juillet 1983<\/p>\n
Mataji : Combien d’entre vous croient en Dieu ? Que ceux qui ne croient pas l\u00e8vent la main.<\/p>\n
(Il n’y a que quatre personnes qui l\u00e8vent la main, d’autres y croient \u00e0 moiti\u00e9 seulement et ne savent que r\u00e9pondre, il faudrait d’abord d\u00e9finir Dieu).<\/p>\n
Mataji : Que recherchons-nous en ce monde ? Je suis certaine que vous serez tous d’accord avec moi si je vous dis que ce que nous recherchons c’est le bonheur de la paix. Donc il nous faut d\u00e9couvrir avant tout ce que signifient la paix et le bonheur, d’o\u00f9 ils proviennent et ce que cela veut dire. Alors je pense que cela d\u00e9finira Dieu automatiquement.<\/p>\n
Tout ce que nous faisons pendant la journ\u00e9e et m\u00eame pendant nos r\u00eaves a pour but notre satisfaction. Nous ne faisons jamais rien dans le but de ne pas nous satisfaire, de rechercher la peine. Et jamais nous n’agissons parce que nous ne voulons pas la paix. Nous ne faisons jamais rien pour susciter l’agitation. Donc si nous recherchons le bonheur et la paix, qu’est-ce que cela veut dire ? Qu’est-ce que la satisfaction ? Qu’est-ce que le bonheur ? M\u00eame ceux qui, d’une certaine mani\u00e8re, tels les Sto\u00efciens, recherchent la douleur, le font pour leur propre satisfaction. Donc si on va au fond des choses, on voit que directement ou indirectement tout est fait pour notre propre satisfaction.<\/p>\n
D\u00e9couvrons maintenant d’o\u00f9 provient le sentiment de satisfaction. Celle-ci se produit lorsque nous avons r\u00e9alis\u00e9 un d\u00e9sir, que ce soit un d\u00e9sir grossier ou plus subtil, de toute mani\u00e8re nous essayons toujours de satisfaire un d\u00e9sir ou un autre. Et c’est pourquoi nous cherchons toujours d’assouvir nos d\u00e9sirs, parce qu\u2019\u00e0 chaque fois cela nous donne de la satisfaction. Au fond nous avons toujours des d\u00e9sirs, si nous avions tout, nous n’en aurions pas. C’est donc le manque de quelque chose qui cr\u00e9e les d\u00e9sirs en nous, un sentiment de vide, une impression de manque, quel qu’il soit. Cela veut dire que nous n’avons pas ce que nous cherchons et que nous essayons de l’obtenir. Puisque nous avons des d\u00e9sirs innombrables et que, toute la journ\u00e9e, nous essayons de les satisfaire, cela veut dire que, lorsque nous assouvissons un d\u00e9sir, cela n’emp\u00eache pas qu’il y en ait toujours de nouveaux qui surgissent. Il n’arrive jamais un moment o\u00f9 vous vous dites : \u00ab Voil\u00e0, tous mes d\u00e9sirs sont r\u00e9alis\u00e9s, je ne d\u00e9sire plus rien ! \u00bb<\/p>\n
Ceci est un des facteurs, en voici un autre :<\/p>\n
Chaque fois que vous assouvissez un d\u00e9sir il y a satisfaction. Or je dis que la satisfaction ne provient pas du fait que vous ayez assouvi un d\u00e9sir, que vous ayez poss\u00e9d\u00e9 l’objet de ce d\u00e9sir. Bien que vous ayez r\u00e9alis\u00e9 les conditions de cet \u00e9tat psychologique particulier, vous n’\u00eates pas apais\u00e9. En fait, les d\u00e9sirs cr\u00e9ent de l’agitation dans le mental, on est compl\u00e8tement agit\u00e9 et cela veut dire qu’\u00e0 ce moment l\u00e0 il y a toutes sortes de vagues, d’ondes mentales qui nous emp\u00eachent de prendre conscience de la Conscience qui se trouve au-del\u00e0 des ondes.<\/p>\n
En effet, nous avons une conscience physique, une conscience mentale, mais cela ne s’arr\u00eate pas l\u00e0, il y a quelque chose au-del\u00e0. Et moi, je dis, que c’est la prise de conscience de cette Conscience qui nous apporte la satisfaction, cette Conscience qui est au-del\u00e0 du mental \u00e9tant la satisfaction elle-m\u00eame, perfection absolue et b\u00e9atitude absolue. Donc une fois que nous avons pris conscience de cette Conscience l\u00e0, nous n’avons plus de d\u00e9sirs. Et si nous avons des d\u00e9sirs, c’est que nous ne sommes pas conscients de cette Conscience. Indirectement nous sommes sans cesse \u00e0 sa recherche. Or chaque fois qu’un d\u00e9sir est assouvi, les vibrations agit\u00e9es du mental cessent pendant un tr\u00e8s court moment, et lorsque ces vibrations cessent, nous sommes alors conscients de la Conscience Absolue qui est au-del\u00e0 du mental. C’est cela qui nous donne le sentiment de satisfaction, de bonheur.<\/p>\n
Comment pouvons-nous atteindre ceci ? Vous ignorez que vous avez conscience de cette Conscience l\u00e0, ce que vous savez, c’est que vous \u00eates contents, satisfaits lorsqu’un d\u00e9sir est r\u00e9alis\u00e9.<\/p>\n
Maintenant, si je vous dis que la satisfaction provient de votre prise de conscience de cette Conscience qui est au-del\u00e0 du mental, il faut que je vous en donne la preuve\u00a0: Nous faisons tous les jours une certaine exp\u00e9rience qui est celle du sommeil profond pendant lequel le mental ne fonctionne pas. C’est la diff\u00e9rence entre l’\u00e9tat de veille et le sommeil profond, le sommeil sans r\u00eave. Je ne parle pas de l’\u00e9tat de r\u00eave, je parle du sommeil profond, du sommeil sans r\u00eave. Imaginez que vous avez d’innombrables d\u00e9sirs que vous n’avez pas r\u00e9alis\u00e9s, que vous avez essay\u00e9 toutes sortes de moyens pour y parvenir, mais que vous n’avez pas r\u00e9ussi. Vous \u00eates tr\u00e8s agit\u00e9, frustr\u00e9, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 et, c’est dans cet \u00e9tat l\u00e0 que vous allez vous coucher. Peut-\u00eatre au d\u00e9but aurez-vous des r\u00eaves au sujet de vos d\u00e9sirs, mais apr\u00e8s, \u00e0 la longue, vous entrerez dans l’\u00e9tat de sommeil profond et alors vous constaterez que vous \u00eates parfaitement paisible. Vous n’avez pas r\u00e9alis\u00e9 vos d\u00e9sirs, les conditions sont exactement les m\u00eames que celles qui existaient avant que vous vous endormiez, mais, en m\u00eame temps, vous savez bien que lorsque vous \u00eates profond\u00e9ment endormi, vous n’\u00eates plus agit\u00e9, vous n’avez plus de d\u00e9sirs, il n’y a plus lute, ni conflit, il n’y a plus rien.<\/p>\n
Bien s\u00fbr vous n’avez pas conscience de cette f\u00e9licit\u00e9 qui est la v\u00f4tre dans cet \u00e9tat l\u00e0, mais une chose est certaine, lorsque le mental ne fonctionne pas, vous n’\u00eates pas mort, vous \u00eates tr\u00e8s vivant, mais vous n’\u00e9prouvez plus d’agitation, ni de souffrance. Cela veut dire qu’il y a une Conscience, qu’il y a quelque chose qui est au-del\u00e0 du mental, qui vous tient en vie et qui en m\u00eame temps vous maintient dans un \u00e9tat de paix.<\/p>\n
Donc c’est le mental qui cr\u00e9e tous les probl\u00e8mes et si vous transcendez le mental vous pouvez \u00eatre en paix. On dit que dans le sommeil profond on est inconscient. C’est vrai, mais lorsque vous vous r\u00e9veillez le matin, si quelqu’un vous demande : \u00ab Comment avez-vous dormi ? \u00bb, si vraiment vous avez bien dormi vous r\u00e9pondrez tr\u00e8s vite : \u00ab J’ai merveilleusement bien dormi ! \u00bb<\/p>\n
Qui donne cette r\u00e9ponse ? Si vous aviez \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement inconscient, c’est-\u00e0-dire s’il n’y avait plus eu aucune conscience dans le sommeil profond, vous ne pourriez pas r\u00e9pondre cela. Pour avoir le souvenir de quelque chose, c’est-\u00e0-dire le souvenir de la paix du sommeil profond, il faut qu’il y ait eu une exp\u00e9rience et s’il y a eu une exp\u00e9rience, il doit y avoir quelqu’un qui a fait cette exp\u00e9rience, S’il n’y avait pas d’exp\u00e9rience, il n’y aurait pas de m\u00e9moire, donc, puisqu’il y a le souvenir d’un \u00e9tat paisible, c’est qu’il y a eu exp\u00e9rience de cet \u00e9tat paisible. Et, s’il n’y a pas quelqu’un pour faire cette exp\u00e9rience, il n’y a pas d’exp\u00e9rience. Donc dans l’\u00e9tat du sommeil profond aussi, il y avait quelqu’un qui faisait une exp\u00e9rience, il y avait l’\u00e9tat d’exp\u00e9rience.<\/p>\n
Posons-nous maintenant la question : Cette conscience n’existe-t-elle que dans le sommeil profond ? Si nous admettons qu’il y ait conscience chez quelqu’un qui est plong\u00e9 dans un sommeil profond et que cette conscience disparaisse lorsque celui-ci se r\u00e9veille, il y aurait un trou, un hiatus entre ce qui \u00e9tait avant que nous nous endormions et ce qui est lorsque nous nous r\u00e9veillons. Et, \u00e0 ce moment-l\u00e0 nous n’aurions \u00e9videmment aucun souvenir de ce qui s’est pass\u00e9 avant que nous nous endormions lorsque nous nous r\u00e9veillons. Or nous savons par exp\u00e9rience que lorsque nous nous r\u00e9veillons, nous pouvons nous rappeler ce qui s’est pass\u00e9 avant que nous nous soyons endormis. Donc il doit y avoir n\u00e9cessairement une continuit\u00e9 de conscience avant que l’on s’endorme, lorsque l’on dort et lorsqu’on se r\u00e9veille.<\/p>\n
Pourquoi sommes-nous inconscients dans l’\u00e9tat de sommeil profond ? Le mental par lui-m\u00eame n’est pas dou\u00e9 de conscience, le mental est un aspect mat\u00e9riel de notre \u00eatre. La conscience mentale provient en fait de cette Conscience qui existe dans l’\u00e9tat de sommeil profond, c’est-\u00e0-dire qu’elle vient de cette Conscience qui existe au-del\u00e0 du mental. Pendant l’\u00e9tat de sommeil profond cette conscience se retire au centre de notre \u00eatre et ainsi, le mental en \u00e9tant priv\u00e9, il ne fonctionne plus.<\/p>\n
Imaginez, c’est un exemple tr\u00e8s approximatif, un ressort et ce ressort est compl\u00e8tement d\u00e9tendu \u00e0 l’\u00e9tat de veille. Dans l’\u00e9tat de sommeil profond il est comprim\u00e9, il est toujours l\u00e0, il est simplement comprim\u00e9. Ce ressort comprim\u00e9 qui n\u00e9anmoins est l\u00e0, emp\u00eache de prendre conscience de ce qui se passe dans un \u00e9tat de sommeil profond.<\/p>\n
Il existe un \u00e9tat pendant lequel vous pouvez \u00eatre conscient de cette Conscience qui est au-del\u00e0 du mental. Mais pour cela il faut que vous en fassiez vous-m\u00eame l’exp\u00e9rience, c’est ce que nous appelons l’\u00e9tat de m\u00e9ditation.<\/p>\n
Imaginez que dans chaque m\u00e9ditation ce ressort se dissout un peu, c’est-\u00e0-dire que les vibrations du mental deviennent de plus en plus subtiles \u00e0 chaque m\u00e9ditation. Et il arrive un moment o\u00f9 tout le ressort se dissout, en d’autres termes, ce que nous appelons le mental, ce sont des ondes de pens\u00e9es, des impressions subconscientes et des impressions inconscientes. La partie consciente, le mental conscient, nous le connaissons parce qu’il y a des ondes de pens\u00e9es. Les impressions subconscientes et inconscients ne sont pas statiques ce sont en fait des vibrations tr\u00e8s subtiles et tr\u00e8s puissantes. Et tout cet ensemble fait obstacle \u00e0 notre prise de conscience de ce qui est au-del\u00e0 du mental. Dans la m\u00e9ditation nous rassemblons les \u00e9nergies qui sont \u00e9parpill\u00e9es dans un tas de directions diff\u00e9rentes. Effectivement, le mental, pendant la journ\u00e9e est sans cesse entrain de courir dans toutes les directions et chaque pens\u00e9e est une d\u00e9pense d’\u00e9nergie. Donc toutes ces \u00e9nergies mentales, nous les rassemblons en un seul point et c’est cela que nous dirigeons, que nous focalisons sur notre propre mental. Cette \u00e9nergie est extr\u00eamement puissante, encore plus puissante que l’\u00e9nergie atomique et ce faisceau d’\u00e9nergie concentr\u00e9e a le pouvoir de dissoudre toutes les impressions subconscientes.<\/p>\n
Qu’est-ce que le mental ? Le mental est une manifestation de cet \u00e9tat de conscience ultime. Car cette partie de l’\u00e9tat de conscience ultime dans lequel nous avons des pens\u00e9es claires, des impressions subconscientes et inconscientes, cette partie que nous appelons mental, a en fait comme substrat l’\u00e9tat de conscience ultime. Donc lorsque ces vibrations sont compl\u00e8tement r\u00e9duites, c’est-\u00e0-dire lorsqu’il n’y a plus de vibrations, alors ce n’est plus le mental, c’est cet \u00e9tat ultime de conscience. Et c’est cela que nous essayons d’atteindre par la m\u00e9ditation. C’est notre nature essentielle. Le corps, les sens, le mental, tout cela est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et p\u00e9rissable. Il n’y a qu’une seule chose dans l’univers qui reste immuable, qui est \u00e9ternel, imp\u00e9rissable, c’est cet \u00e9tat de conscience ultime. C’est cela que nous sommes en essence.<\/p>\n
Et comme je vous l’ai dit, la nature de cette Conscience Absolue est perfection, paix, b\u00e9atitude. Ainsi, si nous pouvons prendre conscience de cette Conscience, alors nous constatons que tous les probl\u00e8mes sont r\u00e9solus. Dans le monde il y a d’innombrables probl\u00e8mes qui nous donnent un sentiment d’ins\u00e9curit\u00e9, il y a des conflits, tout cela semble se r\u00e9soudre, parce que nous sommes dans un autre \u00e9tat de conscience. Ce n’est pas que les probl\u00e8mes n’existent plus dans le monde, mais c’est nous qui avons chang\u00e9 si bien que notre regard sur la vie est compl\u00e8tement diff\u00e9rent. A ce moment-l\u00e0 nous voyons la valeur exacte de toute chose, nous sommes beaucoup plus \u00e9quilibr\u00e9s et cela n’agite plus notre mental. C’est cela que nous essayons d’atteindre dans nos m\u00e9ditations.<\/p>\n
En fait, cet \u00e9tat de Conscience ultime est partout. Il faut que vous compreniez bien clairement que partout veut dire partout ! En g\u00e9n\u00e9ral on ne le comprend pas. Nous sommes install\u00e9s dans cela, nous sommes entour\u00e9s par cette conscience, elle nous traverse, elle est au-dessus de nous, elle est dans les arbres, elle est dans les animaux, elle est dans l’espace, elle est dans l’eau, elle est dans l’air : on ne peut rien exclure de la Conscience Absolue, rien ne peut exister dans l’univers sans avoir cette Conscience pour substrat et m\u00eame la science est venu confirmer cela. La science a trouv\u00e9 que bien que nous ayons un corps solide, en fait il n’est pas v\u00e9ritablement solide, il est compos\u00e9 de forces, c’est de l’\u00e9nergie. Le corps entier peut \u00eatre transform\u00e9 en atomes et l’atome peut \u00eatre transform\u00e9 en \u00e9nergie. Tout, absolument tout dans l’univers peut \u00eatre transform\u00e9 en \u00e9nergie. Finalement vous ne trouverez plus qu’une \u00e9nergie homog\u00e8ne, uniforme. Donc, il n’est pas difficile de comprendre qu’il y a quelque chose au-del\u00e0 de cela, de beaucoup plus subtil et c’est cela qui donne la force aux atomes eux-m\u00eames. C’est cela que nous appelons \u00ab Dieu \u00bb.<\/p>\n
Dieu n’est pas une force assise quelque part. Cette force du Pouvoir Ultime, cette force qui est tout Amour, c’est celle que l’on appelle \u00ab Dieu\u00a0\u00bb. \u00ab Dieu \u00bb est un nom que l’homme a donn\u00e9 \u00e0 cette force, certains l’appellent \u00ab Dieu \u00bb, certains l’appellent \u00ab Bhagavan \u00bb, d’autres lui donnent d’autres noms encore, c’est toujours la m\u00eame chose. Et cette Force, ce Pouvoir, peut faire absolument tout, le mot \u00ab impossible \u00bb n’existe pas dans le dictionnaire de Dieu, tout est possible. Donc cette Force, ce Pouvoir, a la capacit\u00e9 de se cristalliser dans une forme. Bien s\u00fbr, tout est cristallisation, mais le monde en g\u00e9n\u00e9ral, les animaux, n’ont pas conscience de ce fait qu’ils sont des cristallisations de ce Pouvoir, ils l’ignorent totalement. Mais la cristallisation de ce Pouvoir que nous appelons des \u00ab incarnations \u00bb, ces \u00ab incarnations \u00bb elles, en ont conscience et bien qu’elles apparaissent comme des formes, elles ont sans cesse conscience de leur identit\u00e9 avec la Conscience Absolue ; c’est ce qu’on appelle \u00ab le Dieu sous une forme \u00bb. A ce moment-l\u00e0 il n’y a pas qu’une seule forme, il peut y en avoir beaucoup.<\/p>\n
Chaque religion s’adresse \u00e0 une forme particuli\u00e8re et dit : \u00ab C’est mon Dieu ! \u00bb, mais il n’y a pas \u00ab mon Dieu \u00bb et \u00ab votre Dieu \u00bb, il n’y a finalement qu’un seul Dieu que nous adorons dans les diff\u00e9rentes religions. Ces Dieux sont autant de cristallisations de cette Conscience Absolue, Unique. L’essence est absolument la m\u00eame.<\/p>\n
Prenons comme exemple la vapeur qui n’a aucune forme. Nous pouvons la condenser en eau et on peut cristalliser l’eau en glace. Faisons trois compartiments (moules), l’un sous la forme de Krishna, l’autre sous la forme de J\u00e9sus-Christ, l’autre sous la forme du Bouddha. Si nous versons de l’eau dans ces trois compartiments et que nous les mettons dans un frigidaire, nous trouverons plus tard trois formes de glace. Y a-t-il vraiment une diff\u00e9rence entre elles ? Si vous faites fondre la glace, vous retrouverez la m\u00eame eau et si vous faites bouillir l’eau, vous retrouverez la m\u00eame vapeur. C’est toute la diff\u00e9rence entre les diff\u00e9rents Dieux qui sont ador\u00e9s dans les diff\u00e9rentes religions.<\/p>\n
Les gens ont des temp\u00e9raments diff\u00e9rents et aussi des niveaux d’\u00e9volution diff\u00e9rents et, selon votre temp\u00e9rament vous pouvez avoir besoin de diff\u00e9rentes formes, et c’est pourquoi, il y a ces Dieux innombrables. Vouloir se battre pour son Dieu, contre d’autres Dieux, c’est faire preuve d’une parfaite ignorance. Chaque fois, dans toutes les formes, nous adorons le m\u00eame Dieu et toutes nos diff\u00e9rences n’existent que jusqu’\u00e0 ce que nous ayons atteint un niveau d’\u00e9volution donn\u00e9. Un Chr\u00e9tien est n\u00e9 avec la d\u00e9votion pour le Christ, un Hindou est n\u00e9 avec la d\u00e9votion pour le Seigneur Krishna. Tr\u00e8s bien ! adorez ces formes, m\u00e9ditez sur ces formes divines, mais ne m\u00e9ditez pas sur la forme ext\u00e9rieure, car m\u00e9ditation veut dire aller de plus en plus profond\u00e9ment dans ces formes jusqu’\u00e0 ce que vous ayez atteint le niveau de Conscience ultime dans cette forme et lorsque vous l’aurez atteint, vous r\u00e9aliserez qu’il n’y a aucune diff\u00e9rence entre le Conscience de Krishna, la Conscience du Christ et avec les autres Consciences. Donc jusqu’\u00e0 ce que vous ayez atteint ce niveau d’\u00e9volution, vous \u00eates bien s\u00fbr port\u00e9s \u00e0 adorer telle ou telle forme. Mais il est n\u00e9cessaire de comprendre le sens de cette forme, selon votre \u00e9tat d’esprit. Toutes les querelles entre telles ou telles religions sont absolument aberrantes !<\/p>\n
Et maintenant nous en arrivons au sens du Yoga. Par la m\u00e9ditation on peut r\u00e9aliser ce niveau de Conscience ultime dans le Christ, dans le Bouddha, dans Krishna, dans nous-m\u00eames. Cela ne fait rien que vous le r\u00e9alisiez en vous-m\u00eame sous une autre forme. Une fois que vous avez atteint ce niveau l\u00e0 tout est Un. Donc quand vous avez atteint ce niveau il y a identit\u00e9 entre votre Soi et le Soi Cosmique, cela s’appelle \u00ab Yoga \u00bb. Malheureusement il y a une confusion parce qu’on appelle aussi Yoga les pratiques pour atteindre cet \u00e9tat. En fait Yoga veut dire cet \u00e9tat ultime. Si vous parlez de Karma Yoga qui est le Yoga de l’action, cela veut dire simplement que vous agissez d’une certaine fa\u00e7on pour atteindre l’\u00e9tat de Yoga. Et lorsque vous dites que vous pratiquez le Hatha Yoga, cela veut dire que vous pratiquez les postures pour atteindre cet \u00e9tat. Le Yoga n’est pas une secte, ce n’est pas une religion, on peut dire que c’est essayer d’atteindre l’union avec Dieu. C’est donc la prise de conscience de cette unit\u00e9 de la conscience limit\u00e9e avec la Conscience Ultime, puisque Dieu est cette Conscience Ultime, la Conscience Ultime est Dieu et la partie de la Conscience Ultime qui est en vous est \u00e9galement Dieu. Sous cet angle on peut dire que quand on parle de r\u00e9alisation de Soi, de lib\u00e9ration, de nirvana, de moksha, c’est cela. Il faut que cette partie de ce que je vous dis soit clairement comprise pour que nous puissions aller plus avant. Avez-vous des questions \u00e0 poser ?<\/p>\n
R\u00e9ponse \u00e0 une question sur l’\u00e2me individuelle\u00a0: Tant que vous n’avez pas pris conscience de votre propre niveau de conscience, c’est-\u00e0-dire que lorsque votre \u00e9tat de conscience semble \u00eatre envelopp\u00e9 par le corps, par le mental, celle-ci est appel\u00e9e l’\u00e2me individuelle, elle est une partie de l’\u00e2me universelle. Mais en fait il y a sans cesse continuit\u00e9 avec l’\u00e2me universelle. Ce sont les fluctuations de votre mental qui vous emp\u00eachent de sentir cette unit\u00e9. On appelle alors cette conscience \u00ab l’\u00e2me individuelle \u00bb jusqu’\u00e0 ce que vous ayez pris conscience de cette unit\u00e9.<\/p>\n
R\u00e9ponse au sujet de la violence\u00a0: Ce n’est pas cette conscience l\u00e0 qui est en jeu et qui est elle-m\u00eame paix, non-violence, amour. Dans l’\u00e9tat de sommeil profond il n’y a pas de violence, m\u00eame l’homme le plus violent devient alors absolument paisible. Tout cela ne surgit que lorsque le mental op\u00e8re, c’est donc le mental qui en est responsable. La Conscience Absolue est libre de toute chose, elle est perfection.<\/p>\n
Si nous pr\u00e9tendons que cette Conscience est Amour, il faut commencer par comprendre le sens du mot \u00ab Amour\u00a0\u00bb. Il n’est pas ce qu’en g\u00e9n\u00e9ral on comprend dans ce monde, il ne s’agit pas d’attirance physique ou psychique. C’est la prise de conscience de l’unit\u00e9 de la Conscience Ultime qu’on appelle amour, car c’est le seul amour qui soit stable, permanent, toutes les autres formes d’amour sont soumises au changement parce que le corps et le mental sont eux-m\u00eames soumis au changement. Et \u00e0 moins que les manifestations ext\u00e9rieures de l’amour soient bas\u00e9es sur cet amour, sur cette prise de conscience de l’unit\u00e9 int\u00e9rieure, il n’y a pas d’amour vrai. Et puisqu’il n’y a unit\u00e9 que dans la Conscience Ultime, celle-ci est nomm\u00e9e \u00ab Amour \u00bb et nous disons que cette Conscience Ultime est tout amour. C’est pourquoi il est dit que l’homme sans le mental \u00e9gale Dieu, c’est-\u00e0-dire la Conscience Ultime ; et Dieu plus mental, \u00e9gale l’Homme. Car lorsqu’il y a surimposition du mental sur cette Conscience Ultime, alors c’est l’homme avec toutes ses faiblesses. Nous sommes tous reli\u00e9s les uns aux autres \u00e0 chaque instant par cette Conscience Absolue. Nous ne sommes absolument pas s\u00e9par\u00e9s les uns des autres, la seule chose, c’est que nous n’avons pas conscience de cette unit\u00e9. Mais lorsque nous m\u00e9ditons et que nous p\u00e9n\u00e9trons toujours plus profond\u00e9ment en nous-m\u00eame, alors automatiquement nous en prenons conscience. C’est pour cela que ceux qui m\u00e9ditent v\u00e9ritablement, \u00e9prouvent de l’amour pour tous. Si vous restez \u00e0 un niveau mental, vous \u00e9prouvez des attirances, des haines, etc.<\/p>\n
Question : D’o\u00f9 provient le mental ?<\/p>\n
R\u00e9ponse : C’est une manifestation de la Conscience Absolue. D’o\u00f9 vient cet univers ? tout est une manifestation de cette Conscience Absolue. L’univers tout entier est une manifestation, le mental n’est pas diff\u00e9rent du monde. C’est pourquoi j’ai dit que le mental \u00e9tait un aspect mat\u00e9riel, il n’est pas spirituel. Et dans le Vedanta on explique exactement tout le processus, de quelle partie de la Conscience le mental tient ses origines.<\/p>\n
Il faut bien s\u00fbr se servir du mental et jusque dans l’\u00e9tat ultime, jusqu’au dernier, dernier \u00e9tat ultime, le mental est utile. On ne peut pas exister sans le mental. Nous avons trois types de mental : le mental grossier, le tamasique ; le plus subtil qui est rajasique et le plus subtil des trois qui est sattvique. Il faut donc jusqu’au bout se servir du mental sattvique, c’est-\u00e0-dire jusqu’\u00e0 l’\u00e9tat ultime du Nirvikalpa et le mental est tout \u00e0 fait n\u00e9cessaire pour comprendre la n\u00e9cessit\u00e9 de la m\u00e9ditation, la n\u00e9cessit\u00e9 de la vie spirituelle. Ce n’est vraiment que tout \u00e0 fait \u00e0 la fin, au stade le plus ultime, que l’on transcende le mental. Mais chaque fois que vous prenez conscience de la Conscience Ultime, sans naturellement lui \u00eatre compl\u00e8tement identifi\u00e9, le mental s’en trouve chang\u00e9 dans sa nature m\u00eame, c’est-\u00e0-dire qu’il se transforme en \u00e9tat sattvique. Vous commencez \u00e0 \u00eatre de plus en plus \u00e9quilibr\u00e9 et de plus en plus aimant, les qualit\u00e9s positives se manifestent de plus en plus.<\/p>\n
Question : Quelle est la diff\u00e9rence entre incarnation et r\u00e9incarnation ?<\/p>\n
R\u00e9ponse : La r\u00e9incarnation est due aux impressions subconscientes que l’on emm\u00e8ne apr\u00e8s la mort dans son corps subtil. Tandis que l’incarnation, c’est la descente de l’Absolu dans une forme humaine. A ce moment-l\u00e0 ce ne sont pas les impressions qui sont responsables des incarnations. Les Sages qui ont r\u00e9alis\u00e9 Dieu, peut-\u00eatre dans le stade final du Savitar kalpa, vont dans le stade de conscience final, de Satyaloka, le Brahmaloka. En effet, nous avons sept plans de conscience plus subtils que la terre. Selon leur \u00e9tat de m\u00e9ditation, les Sages peuvent aller dans l’un des sept plans. C’est un \u00e9tat tr\u00e8s tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9, n\u00e9anmoins ce n’est pas l’\u00e9tat final. M\u00eame \u00e0 ces niveaux tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9s ils peuvent revenir sur terre pour aider les \u00eatres. Mais une fois qu’ils ont atteint le Nirvitarka samadhi, \u00e0 ce moment-l\u00e0 ils sont confondus avec l’Absolu. On ne peut plus dire qu’ils reviennent sur terre. Il n’y a plus d’identit\u00e9, la conscience est confondue avec l’Absolu. A ce moment c’est l’Absolu Lui-m\u00eame se confondant avec cette conscience du Sage.<\/p>\n
Il y a tr\u00e8s peu d’\u00eatres qui ont atteint ces \u00e9tats ultimes. Le but de ces incarnations c’est de donner un exemple aux \u00eatres humains. Donc ces incarnations se soumettent volontairement \u00e0 l’influence de Maya, sans oublier qu\u2019ils se sont soumis \u00e0 cette influence et, par cons\u00e9quent ils agissent volontairement comme des \u00eatres humains ordinaires. Mais, \u00e9videmment ils ne sont jamais comme des \u00eatres humains. Ils peuvent pleurer sur quelque chose, s’ils veulent corriger quelqu’un ils peuvent feindre la col\u00e8re comme le Christ lorsqu’il a chass\u00e9 les marchands du Temple, et Rama pleurait lorsque Sita lui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9rob\u00e9e. Il la cherchait partout, quand il aurait pu savoir par intuition o\u00f9 elle \u00e9tait, il n’avait pas besoin de chercher. Il voulait en r\u00e9alit\u00e9, montrer comment un \u00eatre humain pouvait agir.<\/p>\n
Question : Certaines personnes pensent que J\u00e9sus et Bouddha n’ont pas atteint l’\u00e9tat ultime. Sont-ils alors consid\u00e9r\u00e9s comme de v\u00e9ritables incarnations divines ?<\/p>\n
R\u00e9ponse : On distingue l’incarnation qui est un avatar. Il y a donc deux sortes d’avatars : ceux qui sont complets : Purnavatara, et ceux qui sont partiels : Amsavatara.<\/p>\n
Quelqu’un : J\u00e9sus a dit \u00ab Moi et mon P\u00e8re nous sommes UN. \u00bb<\/p>\n
Mataji : Finalement nous sommes tous Un avec Dieu, c’est la cristallisation de l’Absolu dans une forme humaine. Maya est un pouvoir inh\u00e9rent \u00e0 l’Absolu qui se manifeste p\u00e9riodiquement. La cr\u00e9ation et la dissolution sont des processus \u00e9ternels, c’est-\u00e0-dire qu’il n’y a ni commencement, ni fin. On ne peut donc pas dire \u00e0 quel moment Maya ou la manifestation ont commenc\u00e9. Je veux dire que Maya n’a pas commenc\u00e9 \u00e0 se manifester pour la premi\u00e8re fois \u00e0 un moment donn\u00e9 et qu’elle cessera de se manifester \u00e0 un autre moment donn\u00e9. Automatiquement, lorsqu’il y a cr\u00e9ation cette force se manifeste. Ces forces sont un ensemble d’\u00e9nergies, l’\u00e9nergie subtile, grossi\u00e8re et encore plus grossi\u00e8re. C’est-\u00e0-dire Sattva pour la plus subtile, Rajas pour la grossi\u00e8re et Tamas pour celle encore plus grossi\u00e8re. Et ces \u00e9nergies, ces vibrations, ces qualit\u00e9s, sont responsables, ce sont elles qui voilent l’Absolu et qui \u00e9galement projettent l’univers dans toute sa diversit\u00e9. C’est cette force que l’on appelle Maya. Et finalement il n’y a ni cr\u00e9ation, ni dissolution, ce n’est qu’une apparence, tout n’est qu’apparence !<\/p>\n
Question : Quand on a atteint le stade de la Conscience ultime, le sait-on ?<\/p>\n
R\u00e9ponse : Non, on est CELA. C’est pourquoi quand on atteint le Nirvikalpa samadhi on est uni \u00e0 la Conscience Absolue, on n’a plus de d\u00e9sirs, ni n’importe quoi. Une th\u00e9orie dit que quand on a atteint le Nirvikalpa samadhi on ne peut pas survivre plus de vingt-et-un jours. Le corps physique continue \u00e0 exister sur ses r\u00e9serves et lorsque celles-ci sont \u00e9puis\u00e9es, tout est termin\u00e9.<\/p>\n
Question : Le fait de combattre avidya (l’ignorance) peut-il mener \u00e0 l’ath\u00e9isme ?<\/p>\n
R\u00e9ponse : Quand il n’y a plus Avidya, l’ignorance, la nescience, la Connaissance se fait jour. Ce n’est pas une compr\u00e9hension intellectuelle. Si vous d\u00e9racinez Avidya, vous \u00eates automatiquement conscient de l’Absolu et vous ne pouvez pas \u00eatre ath\u00e9e. Que voulez-vous dire par \u00ab combattre Avidya ? \u00bb C’est un processus mental.<\/p>\n
L’interlocuteur : La connaissance erron\u00e9e.<\/p>\n
R\u00e9ponse : Oui, mais ce n’est pas une connaissance intellectuelle. Il peut y avoir ath\u00e9isme si on s’arr\u00eate au niveau intellectuel. Si vous d\u00e9racinez Avidya vous devenez conscient de l’Absolu et vous ne pouvez \u00eatre ath\u00e9e, c’est impossible. Apr\u00e8s cela vous ne vous adresserez peut-\u00eatre pas \u00e0 une forme particuli\u00e8re, si vous atteignez Dieu sans forme, tant mieux pour vous. Mais de toute fa\u00e7on m\u00eame si vous n’adorez pas une forme divine, vous ne les m\u00e9priserez pas. C’est exactement comme, si dans une pi\u00e8ce obscure j’arrive avec une lumi\u00e8re. Est-ce que je peux, \u00e0 la fois, amener une bougie allum\u00e9e dans une pi\u00e8ce obscure et maintenir l’obscurit\u00e9 ? Si j’apporte une bougie la pi\u00e8ce s’\u00e9claire. Donc \u00e0 partir du moment o\u00f9 Avidya a disparu, il y a illumination. En cons\u00e9quence on ne peut pas \u00eatre ath\u00e9e. Cela devient possible si vous ne faites que des analyses intellectuelles. Ici aussi la m\u00e9ditation est indispensable. Apr\u00e8s le raisonnement il faut m\u00e9diter. Souvent on croit m\u00e9diter et on triche un peu, mais lorsque vous m\u00e9ditez r\u00e9ellement, l’exp\u00e9rience que vous faites ne peut pas vous laisser de doute. Si vous avez bien dormi, vous ne vous poserez pas la question de savoir si vous avez bien dormi !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dieu n’est pas une force assise quelque part. Cette force du Pouvoir Ultime, cette force qui est tout Amour, c’est celle que l’on appelle \u00ab Dieu \u00bb. \u00ab Dieu \u00bb est un nom que l’homme a donn\u00e9 \u00e0 cette force, certains l’appellent \u00ab Dieu \u00bb, certains l’appellent \u00ab Bhagavan \u00bb, d’autres lui donnent d’autres noms encore, c’est toujours la m\u00eame chose. Et cette Force, ce Pouvoir, peut faire absolument tout, le mot \u00ab impossible \u00bb n’existe pas dans le dictionnaire de Dieu, tout est possible. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[475],"tags":[366,533,14,147],"class_list":["post-3443","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-swami-hridayananda-sarasvati","tag-activite-mentale","tag-dieu","tag-meditation","tag-travail-sur-soi"],"yoast_head":"\n