(Revue Panharmonie. No 195. Juillet 1983)<\/p>\n
Les Occidentaux confondent instruction avec \u00e9ducation, ce n’est pas du tout la m\u00eame chose. Cela provient d’une raison bien plus profonde, de quelque chose qui manque \u00e0 la psychologie en Europe. On ne se rend pas compte que l’intelligence, dont nous sommes tellement fiers, ne sert pas \u00e0 d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9. L’intelligence, comme tout ce qui est mental, sert \u00e0 exprimer la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la transmettre et non \u00e0 la trouver. La V\u00e9rit\u00e9 ne se trouve que par intuition.<\/p>\n
Un des exemples les plus frappants concerne Einstein dont on est s\u00fbr qu’il ne manquait pas d’intelligence ! C’est lui-m\u00eame qui a racont\u00e9 les faits qui suivent : \u00ab La th\u00e9orie de la relativit\u00e9, dit-il, je l’ai d\u00e9couverte en jouant une sonate de Bach et la th\u00e9orie de la variation possible de la masse avec l’\u00e9nergie, en \u00e9coutant chanter les oiseaux dans une for\u00eat. J’ai su que c’\u00e9tait cela ! \u00bb Puis il a fallu qu’Einstein le d\u00e9montre et ceci, c’est une question d’intelligence, une question mentale. \u00c9videmment il s’\u00e9tait depuis longtemps concentr\u00e9 sur ces questions, mais l’ouverture est une ouverture intuitive. Par cons\u00e9quent il n’y a pas d’\u00e9ducation compl\u00e8te qui ne tienne pas compte de l’intuition.<\/p>\n
Le r\u00f4le d’un v\u00e9ritable \u00e9ducateur, ce n’est pas d’instruire l’enfant en versant dans la bouteille quelque chose de plus, mais c’est d’aider l’enfant \u00e0 d\u00e9velopper ce qu’il a en lui et qui doit se manifester. De deviner, gr\u00e2ce \u00e0 son exp\u00e9rience, par de tout petits faits, dans quelle direction l’\u00e9l\u00e8ve va pouvoir d\u00e9velopper son intuition, quelles sont les tendances qui pourraient l’y amener. Cela peut \u00eatre le sport, la musique ou tout autre chose, car il ne faut pas perdre de vue que l’enfant deviendra adulte, c’est-\u00e0-dire que le probl\u00e8me va changer et qu’il devra passer par diff\u00e9rentes p\u00e9riodes.<\/p>\n
La premi\u00e8re de ces p\u00e9riodes est celle o\u00f9 le b\u00e9b\u00e9 n’est pas enti\u00e8rement s\u00e9par\u00e9 de ses parents et surtout de sa m\u00e8re. Il ne fait pas encore partie de la soci\u00e9t\u00e9, il n’est pas encore quelque chose d’ind\u00e9pendant, etc. Puis vient le moment o\u00f9 il entre \u00e0 l’\u00e9cole, la p\u00e9riode scolaire, une p\u00e9riode de jeunesse, caract\u00e9ris\u00e9e par les d\u00e9sirs. C’est l’\u00e2ge o\u00f9 l’on d\u00e9sire satisfaire toutes ses impulsions qui varient au fil des ann\u00e9es. Et peu \u00e0 peu l’enfant devient adulte et les questions sociales vont se poser, quelque chose de nouveau va se pr\u00e9senter dans sa vie et ce quelque chose de nouveau sera doubl\u00e9 par sa capacit\u00e9 de gagner sa vie. C’est-\u00e0-dire qu’il aura \u00e0 quitter sa famille, \u00e0 fonder \u00e0 son tour un foyer, donc \u00e0 se marier. Le profit devient alors l\u00e9gitime pour entretenir les siens, \u00e0 condition toutefois qu’il permette de d\u00e9velopper et de conserver les possibilit\u00e9s de progr\u00e8s spirituel.<\/p>\n
En Orient et particuli\u00e8rement en Inde, l’individu isol\u00e9 ne compte pas. L’unit\u00e9 sociale, c’est le couple. Toutefois il y a une exception, celle o\u00f9 l’individu, tr\u00e8s jeune, se rend compte qu’il ne veut pas de vie de famille, mais qu’il d\u00e9sire se consacrer enti\u00e8rement et d\u00e8s maintenant \u00e0 la vie spirituelle. Il va trouver un Guru qui s’occupera de lui et tout se passe tr\u00e8s bien.<\/p>\n
N\u00e9anmoins, pour l’immense majorit\u00e9 ce n’est pas le cas ; il ne faut pas oublier que Sri Aurobindo se pr\u00e9occupait toujours non des exceptions, mais des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s. L’homme int\u00e9gral n’est pas \u00ab tout vous \u00bb ou \u00ab tout moi \u00bb, c’est tous les hommes. C’est le plus grand nombre possible. La plus grande majorit\u00e9 vit les \u00e9tapes telles que je les ai d\u00e9crites.<\/p>\n
G\u00e9n\u00e9ralement dans les familles modernes qui ont conserv\u00e9 la tradition, on cherche un Guru pour l’enfant, le Guru n’\u00e9tant jamais un membre de la famille, il est \u00e9ducateur tout simplement. Et, s’il l’est vraiment, il se rendra compte que le jeune homme ou la jeune fille va maintenant entrer dans la vie. Si c’est une jeune fille c’est un peu diff\u00e9rent, il est inconcevable qu’elle ne se marie pas et c’est dans sa propre famille qu’elle apprendra \u00e0 \u00eatre ma\u00eetresse de maison, m\u00e8re de famille, et qu’elle trouvera tous les exemples et toute l’\u00e9ducation voulue.<\/p>\n
Cela ne signifie pas qu’en Inde la femme soit inf\u00e9rieure \u00e2 l’homme. On trouve dans l’histoire indienne, comme dans l’histoire chinoise, des femmes qui, m\u00eame militairement ont jou\u00e9 des r\u00f4les extr\u00eamement importants, sans parler de celles qui ont \u00e9t\u00e9 de grandes artistes. Ainsi Miraba\u00ef a \u00e9t\u00e9 un grand po\u00e8te, tout en \u00e9tant une princesse qui a r\u00e9gn\u00e9 toute une partie de sa vie. La femme n’est pas inf\u00e9rieure du tout, c’est elle qui fait les enfants, qui est la seule \u00e0 pouvoir s’occuper d’eux, surtout au d\u00e9but. Elle est la ma\u00eetresse de maison au sens fort du terme.<\/p>\n
Dans son livre \u00ab Mohini \u00bb, Rose Vincent, une fran\u00e7aise qui s’\u00e9tait li\u00e9e avec une indienne et qui a eu acc\u00e8s \u00e0 sa vie de famille, raconte qu’au d\u00e9but du mois le chef de famille qui \u00e9tait ministre, remettait la totalit\u00e9 de son salaire \u00e0 la grand-m\u00e8re qui, ensuite, donnait \u00e0 chacun selon ses besoins. Et tous les membres masculins de la famille en faisaient autant, la grand-m\u00e8re, dans son r\u00f4le de m\u00e8re de famille, pourvoyait aux besoins des siens.<\/p>\n
C’est l\u00e0 le fait d’une \u00e9ducation bien faite, c’est-\u00e0-dire de ne donner que ce qui est n\u00e9cessaire au d\u00e9veloppement mat\u00e9riel et spirituel de chacun, et rien de plus.<\/p>\n
Le droit de chacun c’est de se d\u00e9velopper spirituellement totalement quelles que soient les conditions physiques et affectives auxquelles on est confront\u00e9. Et le Ma\u00eetre spirituel, choisi par la famille, v\u00e9ritable \u00e9ducateur, conseillera les choix qui seront \u00e0 faire. L’\u00e9ducation est permanente, ce n’est pas une instruction. Les gens peuvent apprendre ce qu’ils veulent dans des livres, en s’inscrivant \u00e0 l’universit\u00e9, etc., c’est une instruction, mais ce qui est \u00e0 ex-ducere, ce qui \u00ab conduit dehors \u00bb, ce qui est en nous, ce qui fait fleurir la plante, c’est l’\u00e9ducation. Et cela ne s’apprend pas dans le livre. On peut dire que pour un oriental et particuli\u00e8rement pour un Indien, l’\u00e9ducation c’est toute la vie, parce que le but est tellement \u00e9lev\u00e9, tellement grand…<\/p>\n
L’adolescent va donc passer de l’\u00e9tape o\u00f9 il satisfait ses d\u00e9sirs \u00e0 l’\u00e9tape du profit et l\u00e0 se posera la question du m\u00e9tier \u00e0 choisir, de son vrai m\u00e9tier. C’est difficile, parce que g\u00e9n\u00e9ralement il y a une famille qui consid\u00e8re certains m\u00e9tiers plus honorables que d’autres.<\/p>\n
Sri Aurobindo refusait cela. Pour lui il y a des m\u00e9tiers qui permettent de se d\u00e9velopper et d’autres qui ne le permettent pas. C’est l\u00e0 la seule chose qui compte. Tous les disciples de Sri Aurobindo dans l’Ashram travaillent, ils ont tous un m\u00e9tier que l’on respecte de la m\u00eame fa\u00e7on, que ce soit d’enseigner le sanscrit ou les math\u00e9matiques sup\u00e9rieures. La seule chose qui importe, c’est la perfection avec laquelle c’est fait. Cela montre encore l’importance de l’\u00e9ducation, de l’\u00e9ducation qui va se prolonger toute la vie.<\/p>\n
Du point de vue indien, la partie profit est la plus longue de la vie. Elle commence en g\u00e9n\u00e9ral vers la vingti\u00e8me ann\u00e9e, on se marie tr\u00e8s t\u00f4t en Inde, et elle s’\u00e9tend jusqu’au moment o\u00f9 l’on marie ses enfants. Lorsque l’on a, en tant que couple, puisque c’est le couple seul qui compte, rempli compl\u00e8tement son devoir social. A partir de ce moment-l\u00e0, on gagne sa libert\u00e9. On a alors trente-cinq ans, cela va rarement jusqu’\u00e0 cinquante ans. La moyenne de vie est courte en Inde. Le couple est donc lib\u00e9r\u00e9 puisqu’il a eu des enfants et qu’il les a introduits dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Du point de vue indien la paternit\u00e9 est extr\u00eamement importante. C’est le p\u00e8re qui rend ses enfants capables, et principalement ses fils, de fonder une famille \u00e0 leur tour.<\/p>\n
Qu’est-ce qui va remplacer le sens du profit ? C’est le sens du dharma, c’est-\u00e0-dire la cons\u00e9cration \u00e0 la r\u00e9flexion sur le sens de la vie et pourquoi elle est faite. Les ann\u00e9es qui restent \u00e0 vivre doivent \u00eatre bien employ\u00e9es. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent le couple \u00e9tait tributaire de certaines habitudes et d’une soci\u00e9t\u00e9 organis\u00e9e. Il suivait le mouvement le mieux possible, gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9ducation, mais \u00e0 pr\u00e9sent son existence est dans ses propres mains.<\/p>\n
Cette vie dure jusqu’\u00e0 la mort, mais il peut arriver qu’\u00e0 un certain moment quelque chose jaillit dans l’\u00eatre et le d\u00e9cide \u00e0 se consacrer plus compl\u00e8tement \u00e0 Mukta, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la lib\u00e9ration (au sens spirituel). Alors l\u00e0 il se retire hors de la ville ou du village, il va vivre en marge. En g\u00e9n\u00e9ral il est nourri et respect\u00e9 par les gens du village qui viennent lui demander conseil. Il sera sorti du courant de la rivi\u00e8re, il sera sur l’autre rive et il ne d\u00e9pend plus que de lui d’aller le plus loin possible.<\/p>\n
Cela n’implique pas forc\u00e9ment le d\u00e9pouillement. Miraba\u00ef a v\u00e9cu dans le luxe pendant toute sa vie jusqu’au jour o\u00f9 elle a tout quitt\u00e9, o\u00f9 elle a disparu. Personne ne sait comment elle a termin\u00e9 son existence. Elle a abandonn\u00e9 les siens, mais elle aurait pu ne pas les abandonner.<\/p>\n
A\u00e7oka, lui, a r\u00e9gn\u00e9 en robe de moine. Il a men\u00e9 une vie qui n’\u00e9tait pas luxueuse, mais c’\u00e9tait tout de m\u00eame celle d’un roi.<\/p>\n
Lorsque vous avez l\u00e2ch\u00e9 prise en ce qui concerne la satisfaction de vos d\u00e9sirs, rien ne vous emp\u00eache d’\u00eatre dans une maison dor\u00e9e si votre destin vous y a mis, cela n’a alors plus beaucoup d’importance. Cela ne vous int\u00e9resse pas, parce que vous n’y \u00eates plus attach\u00e9. Ce n’est pas le fait d’abandonner quelque chose, de se couvrir de haillons, ce qui importe c’est l’attachement que l’on a aux choses.<\/p>\n
Il en est de m\u00eame pour les questions sexuelles. L’id\u00e9e de p\u00e9ch\u00e9 n’existe pas. Jamais personne n’a reproch\u00e9 \u00e0 un Ma\u00eetre spirituel d’avoir une femme dans sa vie. Sri Ramakrisha \u00e9tait mari\u00e9 et il n’est pas le seul. C’est parfaitement normal et c’est leur affaire. Ce que l’on demande, c’est de ne pas s’attacher outre mesure au plaisir que cela peut donner et \u00e0 oublier le reste. Ce serait se mettre la corde au cou ! On peut vivre compl\u00e8tement et pleinement.<\/p>\n
La m\u00eame chose pour la nourriture. Dans l’Ashram on ne vous demandait pas d’\u00eatre v\u00e9g\u00e9tarien, si vous ne l’\u00e9tiez pas, on ne vous en voudra pas, on le regrettera peut-\u00eatre. L’important c’est qu’on ne s’attache pas \u00e0 un plaisir ext\u00e9rieur, qu’il envahisse toute la vie et qu’il supprime les possibilit\u00e9s de d\u00e9veloppement spirituel. Il faut choisir !<\/p>\n
Dans la question du mariage qui fait partie de l’\u00e9ducation, les Bouddhistes sont all\u00e9s le plus loin. Le Bouddha a dit \u00e0 peu pr\u00e8s : \u00ab Moi, je vous enseigne une voie qui vous permettra d’\u00e9chapper \u00e0 la douleur morale, mentale, sociale et m\u00eame parfois physique. Par cette voie vous aurez la paix et la cessation de la douleur. C’est tout ! S’il vous pla\u00eet de croire en un Dieu, ou pas, c’est votre affaire, moi, je n’ai rien \u00e0 vous en dire ! \u00bb En effet il l’a toujours refus\u00e9. C’est pourquoi en Europe on ne consid\u00e8re pas le Bouddhisme comme une religion. Pour lui le mariage est un contrat civil entre deux individus. Comme il pourra y avoir des enfants, les \u00e9poux s’engagent \u00e0 les prendre \u00e0 leur charge \u00e0 tous deux. La femme travaillant en g\u00e9n\u00e9ral, ce n’est pas une chose unilat\u00e9rale.<\/p>\n
Au Tibet les femmes ont plusieurs maris, dans d’autres contr\u00e9es, les hommes ont plusieurs femmes, dans d’autres ils n’en ont qu’une seule, c’est une question personnelle. Mais si vous avez pris un engagement, vous devez le tenir. Vous ne pouvez pas abandonner un enfant, c’est inadmissible !<\/p>\n
Il a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 \u00e0 la M\u00e8re de l’Ashram : \u00ab Quelles sont les \u00e9tapes de l’\u00e9ducation ? \u00bb \u2014 \u00ab Elles sont quatre, r\u00e9pondit-elle, ou plut\u00f4t trois plus une. Vous avez une p\u00e9riode scolaire qui va consister \u00e0 d\u00e9velopper l’\u00eatre physique, sa sensibilit\u00e9, le c\u00f4t\u00e9 affectif, vital et le c\u00f4t\u00e9 mental. A la fin de la p\u00e9riode scolaire se poseront les questions sociales dans lesquelles les parents ont encore un r\u00f4le \u00e0 jouer. Et puis, il y a l’\u00eatre humain int\u00e9gral qui est une question de possibilit\u00e9, qui est l’ouverture de la conscience spirituelle. L\u00e0 tout ce que l’on peut faire, c’est d’offrir aux jeunes gens la possibilit\u00e9 d’en profiter, personne ne peut le faire pour eux, cela ne s’enseigne pas et ne se trouve dans aucun manuel ou livre. Mais si l’on a en soi cette tendance il n’y a pas \u00e0 h\u00e9siter, il faut s’adresser \u00e0 quelqu’un qui puisse vous guider.<\/p>\n
J’ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9 en arrivant dans l’Ashram de Pondich\u00e9ry de constater qu’on ne me disait rien. Il n’y avait pas de r\u00e9unions de m\u00e9ditations, il n’y avait pas d’enseignement. On faisait des cours de philosophie, sur Platon et sur Shankaracharya, mais pas sur Aurobindo, parce qu’il \u00e9tait vivant, qu’on pouvait lui \u00e9crire si on avait quelque chose \u00e0 lui demander. A ce moment on est devant soi-m\u00eame. Voulez-vous avoir cette ouverture, cet \u00e9panouissement qui ne suppose pas l’abandon du reste \u00e0 condition de ne pas s’y attacher ? C’est un l\u00e2cher prise, pas du tout un m\u00e9pris.<\/p>\n
Mais il y a une quatri\u00e8me possibilit\u00e9 que tout le monde poss\u00e8de de la m\u00eame mani\u00e8re que les trois autres, qui nous est offerte, un renouvellement d’ouverture de notre conscience \u00e0 quelque chose : c’est l’intuition. L’homme de g\u00e9nie, c’est celui qui a acc\u00e8s \u00e0 l’intuition d’une fa\u00e7on beaucoup plus facile que les autres.<\/p>\n
Ce que je reproche \u00e0 l’Occident, c’est qu’il n’y a aucun d\u00e9veloppement, aucun enseignement de la sensibilit\u00e9 chez l’enfant \u00e0 l’\u00e9cole. La m\u00e9thode Montessori est tout \u00e0 fait remarquable. J’ai rencontr\u00e9 Madame Montessori en Inde, elle m’a dit : \u00ab J’ai deux tr\u00e8s grands regrets dans ma vie, c’est de n’avoir jamais pu adapter ma m\u00e9thode \u00e0 l’enseignement secondaire\u00a0\u00bb. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’elle n’avait pas d’id\u00e9al spirituel. Quand on arrive dans le secondaire, c’est justement le moment o\u00f9 quelque chose peut jaillir. \u00ab Le deuxi\u00e8me grand regret, c’est que cela co\u00fbte cher, le mat\u00e9riel co\u00fbte cher. \u00bb Et cela a beaucoup g\u00ean\u00e9 certaines \u00e9coles et certains \u00e9ducateurs. La m\u00e9thode Steiner est aussi tr\u00e8s bonne. Krishnamurti a, lui, cr\u00e9\u00e9 des \u00e9coles en Angleterre dans lesquelles il y a une ouverture de ce c\u00f4t\u00e9-l\u00e0.<\/p>\n
Le point important, c’est de se rendre compte qu’au-del\u00e0 d’un d\u00e9veloppement scolaire et universitaire, il y a autre chose qui ne consiste pas \u00e0 avoir un doctorat d’\u00c9tat, mais \u00e0 faire un peu plus qu’un animal pensant, comme dirait M\u00e8re. Si vous voulez \u00eatre un \u00eatre humain, il faut qu’il y ait un \u00e9l\u00e9ment de plus.<\/p>\n
En Occident on le trouve surtout dans le domaine artistique. Je citais tout \u00e0 l’heure Einstein qui avait trouv\u00e9 par intuition la solution d’un probl\u00e8me qu’il se posait, donc apr\u00e8s toute une pr\u00e9paration scientifique. Il y a d’autres exemples encore : Un grand pianiste, quand il se met au piano, va-t-il penser au solf\u00e8ge lorsqu’il posera ses mains sur le clavier?<\/p>\n
Il pense au morceau qu’il va jouer, il est le morceau, le reste, c’est son corps qui le fait. Eh bien, c’est cela la chose importante, l’\u00e9ducation doit comporter une partie de ma\u00eetrise int\u00e9grale de la partie scolaire, de fa\u00e7on \u00e0 offrir \u00e0 la partie spirituelle une possibilit\u00e9 d’expression compl\u00e8te.<\/p>\n
Il y a beaucoup de scientifiques qui ont \u00e9t\u00e9 d’excellents musiciens. Cela se comprend tr\u00e8s bien, ils ont cess\u00e9 de penser. Comme ils n’avaient jamais fait de yoga, ni appris \u00e0 \u00ab faire le vide \u00bb, comme le font les Japonais, on leur a donn\u00e9 un moyen ext\u00e9rieur qui rempla\u00e7ait la m\u00e9ditation. Entra\u00een\u00e9s par leurs sentiments artistiques, le mental n’avait plus de place, il s’est arr\u00eat\u00e9 et, \u00e0 ce instant-l\u00e0, une possibilit\u00e9 de descente peut se faire. Et alors on a ces moments extraordinaires dans la vie o\u00f9 l’individu est plus large que lui-m\u00eame. L’ex\u00e9cution d’une \u0153uvre \u00e0 laquelle on se donne enti\u00e8rement peut remplacer une m\u00e9ditation.<\/p>\n
Pour en revenir au mariage, Jung a trouv\u00e9 le fil d’Ariane qui nous rend clair tout le probl\u00e8me psychologique qui s’y rattache. Le fait capital est que nous avons exactement le m\u00eame nombre d’anc\u00eatres masculins et f\u00e9minins. Donc si notre conscience d\u00e9pend de tout ce qui nous a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, quelle que soit la th\u00e9orie que nous admettons, r\u00e9incarnation ou non, l’enfant qui va na\u00eetre a \u00e0 sa disposition un h\u00e9ritage disons psychologique, qui n’est ni masculin, ni f\u00e9minin comme origine. Or d\u00e8s la conception, le sexe de l’enfant est d\u00e9termin\u00e9 et, au fur et \u00e0 mesure que le corps se fabrique, il va y avoir une polarit\u00e9 dans ce sens que toute une partie de l’inconscient va \u00eatre entra\u00een\u00e9 par cette sexualit\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e et va tendre \u00e0 venir au premier plan, donc \u00e0 \u00eatre plus pr\u00e8s de la manifestation ext\u00e9rieure. Le r\u00e9sultat in\u00e9vitable en sera que la partie int\u00e9rieure lui sera compl\u00e9mentaire et que, comme le dit Jung, la femme a un \u00ab animus \u00bb et l’homme une \u00ab anima\u00a0\u00bb. C’est-\u00e0-dire que chez l’homme l’\u00e2me est f\u00e9minine et chez la femme, masculine. Le grand probl\u00e8me \u00e9ducatif qui se pose alors, c’est de mettre en harmonie cet inconscient qui est compl\u00e9mentaire du conscient, chacun ayant sa tendance. Il s’agit d’obtenir l’harmonie compl\u00e8te de notre \u00eatre sous sa double manifestation. Cette harmonie est appel\u00e9e \u00ab \u00e9galit\u00e9 d’\u00e2me \u00bb quelles que soient les erreurs que nous commettons. Dans le rapport du couple ce processus est le m\u00eame, harmonisation entre l’animus de l’un et l’anima de l’autre.<\/p>\n
Le vieillissement ne touche que le corps, c’est la partie ext\u00e9rieure qui vieillit. Il y a des vieilles dames qui commencent \u00e0 avoir de la moustache, qui prennent la direction du m\u00e9nage, etc. Et le vieux monsieur fume sa pipe, est assis dans son fauteuil, ne fait plus rien et se laisse chouchouter. Ce sont des choses tr\u00e8s connues.<\/p>\n
Mais, chose curieuse, elles ne se produisent pas chez des \u00eatres spirituellement tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9s. Chez eux \u2014 j’en ai rencontr\u00e9 plusieurs \u2014 il y a une unit\u00e9 si parfaite que c’\u00e9tait eux-m\u00eames qui \u00e9taient l\u00e0 tout entiers. Et si c’\u00e9taient des hommes, aid\u00e9s par l’anima f\u00e9minin, ils ne s\u00e9paraient jamais la sensibilit\u00e9 du sentiment de la raison. C’est l\u00e0 le r\u00e9sultat ext\u00e9rieur de \u00ab l’\u00e9galit\u00e9 d’\u00e2me \u00bb, cette absence de coupure que nous faisons tellement en Europe, du rationnel d’avec tout ce qui ne l’est pas.<\/p>\n
Ce qui est vrai, c’est l’union des deux symboliquement repr\u00e9sent\u00e9e par la salutation indienne : cette main, c’est avec celle-l\u00e0 que j’\u00e9cris, c’est ma raison dans son expression ext\u00e9rieure. Celle du c\u00f4t\u00e9 du c\u0153ur, c’est celle qui correspond \u00e0 ma sensibilit\u00e9 et, lorsque je salue en joignant les deux mains, cela signifie que de tout mon \u00eatre, je rends hommage \u2014 non pas \u00e0 vous \u2014 mais \u00e0 ce qui est en vous. Car vous avez en vous une \u00e9tincelle de Dieu et c’est celle-l\u00e0 seule qui m\u00e9rite un hommage total de tout mon \u00eatre. De fa\u00e7on famili\u00e8re cela veut dire : \u00ab Je salue le Dieu qui est en toi, je salue le Dieu qui est en moi, je salue le Dieu qui est en tout \u00bb, car il n’y en a qu’un.<\/p>\n
Ainsi, apr\u00e8s une \u00e9ducation bien faite, apr\u00e8s la p\u00e9riode scolaire, il doit y avoir l’accomplissement de cette harmonie de l’individu avec lui-m\u00eame, qu’il soit homme ou femme.<\/p>\n
Le mariage n’est pas l’union de deux personnes, il est l’union de quatre choses : des deux inconscients et des deux conscients compl\u00e9mentaires. Quand deux \u00eatres se rapprochent pour vivre ensemble, le probl\u00e8me qui se pose \u00e0 eux est double. Il y a d’abord l’entente ext\u00e9rieure, celle des corps qui en fait partie, c’est-\u00e0-dire de la personnalit\u00e9. Et puis il faut savoir si les impulsions venant de l’inconscient se compl\u00e8tent, ce n’est pas toujours le cas et alors maintes fois c’est la catastrophe !<\/p>\n
Du point de vue hindou on n’aime pas \u00ab pour une raison \u00bb, on aime parce qu’on aime et c’est suffisant. Le c\u00f4t\u00e9 ext\u00e9rieur on ne l’a que pendant quelques ann\u00e9es, ce qui n’est d\u00e9j\u00e0 pas si mal, mais cela n’emp\u00eache pas les tourments int\u00e9rieurs et la m\u00e9sentente qui peuvent \u00eatre terribles et rendre impossible la vie en commun.<\/p>\n
En Orient on consulte toujours un astrologue avant de se marier. Il y a dix ou quinze ans \u2014 les temps sont h\u00e9las chang\u00e9s \u2014 les jeunes ne commen\u00e7aient pas par aller trouver leurs parents, mais ils voyaient d’abord leurs Gurus afin de ne pas se laisser entra\u00eener aveugl\u00e9ment par le c\u00f4t\u00e9 ext\u00e9rieur du mariage et de pouvoir r\u00e9aliser cette union totale, cette double harmonie qui doit \u00eatre celle du couple id\u00e9al. Et qu’est-ce que le couple id\u00e9al ? C’est le Divin Lui-m\u00eame. L’aspect f\u00e9minin n’est jamais s\u00e9par\u00e9 de l’aspect masculin, il n’y a jamais s\u00e9paration des deux, ils sont toujours unis, toujours f\u00e9conds, parce que sans cela le monde dispara\u00eetrait. Ils ne sont pas seulement des cr\u00e9ateurs, mais ce sont eux qui maintiennent la vie et l’existence du monde. C’est r\u00e9alisable pour les \u00eatres humains. En tout cas on peut s’en rapprocher en y mettant chacun du sien.<\/p>\n
Et justement l’\u00e9ducation bien faite doit aboutir au couple parfait ou, en tout cas, capable de s’en rapprocher. C’est la suite de la vie qui va montrer si on a r\u00e9ussi ou non, parce que ce n’est pas fini, le jour du mariage ce n’est pas tout. Apr\u00e8s cela il y a les ann\u00e9es qui viennent pendant lesquelles il est possible d’\u00e9voluer encore et de corriger ce qui, au d\u00e9but n’allait pas tr\u00e8s bien.<\/p>\n
L’\u00e9ducation devient alors quelque chose de tr\u00e8s important, parce que si cette vie compl\u00e9mentaire existe, elle a comme premier r\u00e9sultat ce qu’on peut appeler \u00ab ananda \u00bb, une f\u00e9licit\u00e9 totale. L’\u00eatre a conscience d’\u00eatre exactement \u00e0 la place o\u00f9 il doit \u00eatre. Il a trouv\u00e9 dans celui qui est avec lui ce qu’il faut pour qu’il y ait compl\u00e9ment, donc un \u00e9change de bonheur, de bonheur complet qui va permettre tout ce qui est possible. Car il \u00e9mane de lui \u00e0 ce moment-l\u00e0 le rayonnement du bonheur et c’est la chose qui peut aider le mieux les autres \u00eatres \u00e0 parcourir un chemin semblable.<\/p>\n
On peut avoir un couple admirablement r\u00e9ussi physiquement et pas int\u00e9rieurement et alors c’est tr\u00e8s difficile, il y a un gros travail de compr\u00e9hension \u00e0 faire. Le contraire est aussi possible, c’est-\u00e0-dire deux \u00eatres unis par un amour immense, sans relation ext\u00e9rieure, physique. Saint Fran\u00e7ois d’Assise et Sainte Claire par exemple, Saint Jean de la Croix et Sainte Th\u00e9r\u00e8se d’Avila. Ils n’avaient pas besoin d’autre chose. C’est exceptionnel, mais cela peut \u00eatre.<\/p>\n
Dans ces cas la question d’\u00e2ge n’existe plus, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que le subconscient ne vieillit pas. C’est le corps qui vieillit. C’est le cas des grands mystiques chr\u00e9tiens, l’\u00e2ge marque leur corps, mais l’essentiel dans leur conscience est intact, c’est admirable ! Les grands mystiques avaient une vie spirituelle intense, tout le reste perdait de sa valeur et ils arrivaient \u00e0 cette quatri\u00e8me \u00e9tape de la conscience o\u00f9 ils \u00e9taient pleinement eux-m\u00eames.<\/p>\n
En partant sur ces bases on arrive \u00e0 faire des gens heureux. A l’\u00e9cole de l’Ashram les \u00e9l\u00e8ves sont heureux, les professeurs sont heureux. J’en ai vu passer par des crises sentimentales et j’ai \u00e9t\u00e9 rempli d’admiration en voyant comment cela se passait. Ils souffraient, ils souffraient beaucoup, mais cela n’entamait pas le fond essentiel et, par cons\u00e9quent, ils passaient \u00e0 travers. Ils souffraient profond\u00e9ment parce qu’ils avaient senti une possibilit\u00e9 et qu’ils voyaient qu’elle ne se r\u00e9alisait pas, parce qu’il y avait un \u00e9l\u00e9ment qui faisait que cela ne pouvait pas se r\u00e9aliser. Ils l’ont support\u00e9 en se disant que cela devait \u00eatre une cons\u00e9quence de leur pass\u00e9 et qu’il fallait qu’ils apprennent maintenant \u00e0 l’accepter. Et, \u00e0 partir du moment o\u00f9 on l’accepte, elle perd de son venin et peu \u00e0 peu la souffrance s’en va ou elle change de forme et devient autre chose.<\/p>\n
J’ai eu l’occasion de lire un hymne de Saint Gr\u00e9goire de Naziance, un des plus grands mystiques de l’\u00c9glise Orthodoxe Grecque. Il a fait un hymne qui a l’air de sortir de l’Ancien Testament. Les Juifs disaient que le Divin ne peut \u00eatre nomm\u00e9. Pourquoi ? Parce qu’Il n’a pas de nom. Mais on peut s’adresser \u00e0 Lui, on peut Lui dire \u00ab Toi \u00bb. Saint Gr\u00e9goire a fait un tr\u00e8s bel hymne l\u00e0-dessus, dans lequel il y a cette phrase (je cite de m\u00e9moire) : \u00ab Vers Toi Ton univers \u00e9l\u00e8ve un hymne de silence\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Et Sri Aurobindo pr\u00e9voyait dans l’humanit\u00e9 future un \u00e9tat o\u00f9 cette union sentie entre les \u00eatres serait g\u00e9n\u00e9rale, o\u00f9 chaque \u00eatre, quoique seul \u00e0 \u00eatre ce qu’il est, serait un aspect de l’unit\u00e9. C’est vers cela que nous irions.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le r\u00f4le d’un v\u00e9ritable \u00e9ducateur, ce n’est pas d’instruire l’enfant en versant dans la bouteille quelque chose de plus, mais c’est d’aider l’enfant \u00e0 d\u00e9velopper ce qu’il a en lui et qui doit se manifester. De deviner, gr\u00e2ce \u00e0 son exp\u00e9rience, par de tout petits faits, dans quelle direction l’\u00e9l\u00e8ve va pouvoir d\u00e9velopper son intuition, quelles sont les tendances qui pourraient l’y amener. Cela peut \u00eatre le sport, la musique ou tout autre chose, car il ne faut pas perdre de vue que l’enfant deviendra adulte, c’est-\u00e0-dire que le probl\u00e8me va changer et qu’il devra passer par diff\u00e9rentes p\u00e9riodes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18442,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28,68],"tags":[1351,1346,1347],"class_list":["post-3452","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-education","category-g-monod-herzen","tag-aurobindo","tag-education","tag-spiritualite"],"yoast_head":"\n