(Revue Panharmonie. No 197. Janvier 1984)<\/p>\n
Je voudrais, avant de commencer, mettre cette s\u00e9rie sous le signe d’un tr\u00e8s grand Monsieur que je n’ai connu que les dix derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie et que beaucoup d’entre vous ici ont connu : Gabriel MONOD-HERZEN. Il a quitt\u00e9 son corps le jour de la Pentec\u00f4te, faut-il y a avoir un symbole ? Je n’en sais rien, mais je pense de toute fa\u00e7on que le hasard n’existe pas et partir comme cela le jour de la Pentec\u00f4te permet de dire carr\u00e9ment, je crois, qu’il est entr\u00e9 dans la lumi\u00e8re.<\/em><\/p>\n Je pr\u00e9cise que quand je parle du Tarot, non pas des Tarots, mais \u00ab du Tarot\u00a0\u00bb. Il y a une grosse diff\u00e9rence et je pr\u00e9cise aussi qu’il n’est pas question d’apprendre \u00e0 les tirer. Ce que vous allez entendre est uniquement du symbolisme, un peu d’iconographie, parce que il y a des jeux qui sont diff\u00e9rents, il y a eu des reproductions depuis tellement de temps que forc\u00e9ment il y a eu des copies qui ne sont pas exactes, d’autres qui l’on fait expr\u00e8s pour \u00e9chapper \u00e0 l’Inquisition, pour \u00e9chapper \u00e0 des tas de choses dangereuses qui ont s\u00e9vit pendant ces derniers si\u00e8cles. Le Tarot a donc \u00e9norm\u00e9ment \u00e9volu\u00e9. Son origine se perd pratiquement dans la nuit des temps, on a trouv\u00e9 un mot sanscrit qui s’\u00e9crit \u00ab Tar \u00bb en supprimant l’o et qui signifie exactement un jeu.<\/p>\n Il y a \u00e9videmment une origine \u00e9gyptienne qui est repass\u00e9e par la Jud\u00e9e, par J\u00e9rusalem quand Mo\u00efse est rentr\u00e9 d’\u00c9gypte \u2014 Mo\u00efse \u00e9tait un initi\u00e9 \u00e9gyptien, il a tout appris dans les temples d’\u00c9gypte et apr\u00e8s il a ramen\u00e9 les Juifs dans leur pays. Mo\u00efse a retransmit les textes \u00e9gyptiens aux h\u00e9breux. La tradition \u00e9gyptienne est donc repass\u00e9e par Mo\u00efse.<\/p>\n Il y a aussi une tradition grecque remontant bien avant Pythagore puisque dans certaines \u0153uvres qui remontent tr\u00e8s loin, on trouve aussi, non pas le mot, mais la notion de Tarot. Et enfin le c\u00f4t\u00e9 grec de la chose se retrouve dans l’Apocalypse, du moins les Lames Majeures sont express\u00e9ment nomm\u00e9es dans l’Apocalypse de Jean.<\/p>\n J’en ai apport\u00e9 une traduction que je trouve personnellement la meilleure, que Saint Jean \u00e9crivait en grec, donc on n’a pas pu trafiquer sa traduction.<\/p>\n Donc le Tarot remonte absolument \u00e0 la nuit des temps, mais la tradition le fait remonter en gros jusqu’\u00e0 l’\u00c9gypte, c’est-\u00e0-dire pas le jeu lui-m\u00eame, pas le Tarot lui-m\u00eame, mais le symbolisme, donc, tout ce qui est devenu la Gnose en Gr\u00e8ce, tout ce qui est devenu le symbolisme ma\u00e7onnique, rosicrucien, herm\u00e9tique, j’en passe et des meilleurs.<\/p>\n Et ce symbolisme a \u00e9t\u00e9 longuement travaill\u00e9 par les Pr\u00eatres \u00e9gyptiens, dans le secret de leurs temples et apr\u00e8s la conqu\u00eate romaine, les \u00c9gyptiens ont transf\u00e9r\u00e9 la somme de leurs connaissances \u00e0 Alexandrie, qui, au 1er<\/sup> si\u00e8cle et au IIe<\/sup> si\u00e8cle apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ, \u00e9tait la ville du monde la plus philosophique, la plus spirituelle, c’\u00e9tait la ville intellectuelle et spirituelle par excellence. Et \u00e0 Alexandrie il y avait une biblioth\u00e8que qui \u00e9tait extraordinaire et qui contenait la somme de toutes les connaissances humaines amass\u00e9es dans l’Antiquit\u00e9. On est \u00e0 peu pr\u00e8s s\u00fbr maintenant que certains manuscrits de la Mer Morte qui ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s r\u00e9cemment, figuraient dans cette biblioth\u00e8que. Ce qu’elle contenait \u00e9tait \u00e9crit sur papyrus et il y a eu deux incendies, le premier en 321, ordonn\u00e9 par quelque barbare \u00e9gyptien, mais on pense maintenant que ce sont les Chr\u00e9tiens, le Pape de l’\u00e9poque, qui l’aurait ordonn\u00e9. C’\u00e9tait tout de suite avant le Concile de Nic\u00e9e et la papaut\u00e9 \u00e9tait entrain de devenir une institution temporelle, autant que spirituelle, et elle a voulu supprimer tout ce qui n’\u00e9tait pas conforme \u00e0 son dogme.<\/p>\n En 641, il y eut le second incendie ordonn\u00e9 par le calife Omar qui a \u00e9t\u00e9 le premier Directeur des Croyants, comme disent les Musulmans. Le calife Omar a ordonn\u00e9 l’incendie syst\u00e9matique de toutes les biblioth\u00e8ques d’Alexandrie. Cela a \u00e9t\u00e9 une perte absolument \u00e9norme, dont nous ne nous sommes pas encore relev\u00e9s, puisque nous avons une civilisation qui est tout de m\u00eame d\u00e9cadente m\u00eame si nous retrouvons certaines choses.<\/p>\n Cet incendie de la biblioth\u00e8que, puisque les arabes venaient d’envahir l’\u00c9gypte, avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vu et pressenti par les Pr\u00eatres. Et les Pr\u00eatres \u00e9gyptiens eurent tout de m\u00eame quelque temps pour t\u00e2cher de sauver leurs connaissances de l’oubli total, Alors ils ont grav\u00e9 sur des lamelles de bois, d’os, de m\u00e9tal, de mati\u00e8res un peu dures, toute leur connaissance, tout leur savoir sous forme de symboles et l’ont transmis sous la forme d’un jeu. Et d’apr\u00e8s la tradition, mais avec une tr\u00e8s grande part de v\u00e9rit\u00e9 historique aussi, ils se sont dit, il faut confier aux jeux des hommes le soin de perp\u00e9trer le symbolisme sacr\u00e9. Cela a \u00e9t\u00e9 copi\u00e9 dans tous le bassin m\u00e9diterran\u00e9en, sous forme de jeu, donc ce n’est pas un jeu au d\u00e9part, c’est un livre.<\/p>\n Ce jeu fut transmis du bassin m\u00e9diterran\u00e9en \u00e0 toute l’Europe centrale \u00e0 travers les tziganes, les gitans, les baliens, d’o\u00f9 la tradition attach\u00e9e aux gens du voyage de pr\u00e9dire la \u00ab bonne aventure \u00bb. Ce n’\u00e9tait pas le but initial !<\/p>\n C’est sous Charles VI que les premiers jeux de Tarot ont \u00e9t\u00e9 dessin\u00e9s \u00e0 l’usage du roi afin de le distraire. Les images alors \u00e9taient parvenues de Chine.<\/p>\n Ce jeu de tarot comprend 78 lames. Chaque lame renferme plusieurs symboles, et l’ensemble de ces symboles s’appelle un \u00ab arcane\u00a0\u00bb. Ce jeu se compose de 56 lames mineures et de 22 lames majeures. Il y aurait, dit-on, encore 30 lames cach\u00e9es, soit 108 au total. Dans l’Apocalypse, on parle surtout des 4 premiers cavaliers (sur les sept) ; ils tiennent comme symboles ce qu’on appelle les \u00ab couleurs \u00bb des arcanes mineurs (v. texte Apocalypse sur l’ \u00ab Ouverture des Sceaux \u00bb VI.1). Il s’agit : du denier, le symbole du monde ; de la coupe : symbole de l’amour ; du b\u00e2ton : symbole du pouvoir ; l’\u00e9p\u00e9e : symbole de l’Esprit.<\/p>\n … \u00ab Je vis un cheval blanc, et celui qui \u00e9tait dessus avait un arc\u00a0\u00bb. L’arc est le symbole du b\u00e2ton ; le b\u00e2ton est devenu le tarot. Avec le deuxi\u00e8me sceau : \u00ab j’entendis le deuxi\u00e8me vivant dire : viens. Un autre cheval est sorti, rouge. Celui qui \u00e9tait dessus, a \u00e9t\u00e9 dot\u00e9 du pouvoir d’enlever la paix de la terre afin que les hommes s’\u00e9gorgeassent, et on lui a donn\u00e9 un grand sabre\u00a0\u00bb. C’est la deuxi\u00e8me couleur du tarot, l’\u00e9p\u00e9e, la deuxi\u00e8me valeur. Nous verrons plus tard que l’\u00e9p\u00e9e est le symbole de l’\u00e9clair de l’esprit.<\/p>\n Quand il a ouvert le troisi\u00e8me sceau, \u00ab j’entendis le troisi\u00e8me vivant dire : Viens. Et j’ai vu un cheval noir, et celui qui \u00e9tait dessus avait une balance \u00e0 la main\u00a0\u00bb. Dans tout l’Apocalypse, la Balance est le signe de V\u00e9nus, l’astre dominant. V\u00e9nus est exactement attach\u00e9e au symbolisme de la coupe c’est-\u00e0-dire l’urne du c\u0153ur chez les \u00e9gyptiens. C’est la troisi\u00e8me valeur du tarot dans les lames mineures.<\/p>\n \u00ab Et j’entendis comme une voix au milieu des quatre Vivants qui annon\u00e7ait : \u00ab Un litre de bl\u00e9 pour un denier, trois litres d’orge pour un denier ! Quant \u00e0 l’huile et au vin, ne les g\u00e2che pas ! \u00bb Avec le quatri\u00e8me sceau, j’entendis le cri du quatri\u00e8me vivant : \u00ab Viens ! \u00bb Et voici qu’apparut un cheval d’une couleur p\u00e2le, le quatri\u00e8me cavalier c’est le symbole du denier l’argent. C’est l’origine des 56 lames mineures, form\u00e9es de quatre couleurs ou plut\u00f4t valeurs.<\/p>\n \u00c7a, c’est une origine s\u00e9mitique, parce que Jean \u00e9tait juif, m\u00eame s’il \u00e9crivait en grec. Il \u00e9crivait en grec parce qu’il habitait Patmos, mais l’esprit \u00e9tait rest\u00e9 bien juif.<\/p>\n Nous allons voir les lames majeures ; il y en a 22 num\u00e9rot\u00e9es de 1 \u00e0 21, une qui est le z\u00e9ro, qui sont d’une grande richesse. Chacune de ces lames est reli\u00e9e \u00e0 une des 22 lettres de l’alphabet h\u00e9breu, toutefois nous ne ferons pas de cabale car c’est trop complexe. Le tarot de Marseille est de la plus pure tradition. Apr\u00e8s il y en a eu plusieurs \u00e9ditions qui ont diff\u00e9r\u00e9 un peu et il a \u00e9t\u00e9 redessin\u00e9 au XIXe<\/sup> si\u00e8cle sous la direction de Oswaldo Wirth, un autre dessin en a enrichi le symbolisme, et je m’appuie beaucoup sur les deux, bien qu’il y ait encore d’autres tarots tout autant authentiques. Il ne faudrait pas \u00ab tirer les cartes \u00bb avec le \u00ab Marseille \u00bb \u00e0 cause de sa valeur parce que cela nous a \u00e9t\u00e9 transmis et ce doit \u00eatre retransmis afin de le diffuser, car maintenant cela ne doit plus rester secret, mais le \u00ab Marseille \u00bb est comme sacr\u00e9 pourrait-on dire.<\/p>\n La premi\u00e8re lame est le \u00ab bateleur \u00bb et la derni\u00e8re le \u00ab monde\u00a0\u00bb. En dehors du jeu, le num\u00e9ro z\u00e9ro, c’est le \u00ab fou \u00bb. On dit aussi le \u00ab sage \u00bb ou le \u00ab masque \u00bb. Ces 22 lames contiennent toute la gnose, contiennent toute la cabale, tout le symbolisme oriental et occidental connu jusqu’\u00e0 ce jour. C’est un ab\u00eeme quand on s’y met et qui n’est autre qu’un instrument d’\u00e9volution, un instrument de connaissance. C’est un chemin \u00e0 parcourir du num\u00e9ro 1 au num\u00e9ro 22.<\/p>\n Avant de pr\u00e9senter lame par lame, je vous parlerai de l’all\u00e9gorie de la \u00ab caverne \u00bb de Platon pour expliquer le \u00ab bateleur \u00bb, le Un, le Principe Absolu. Dans la \u00ab R\u00e9publique \u00bb, il y a un groupe de prisonniers encha\u00een\u00e9s par le cou, au fond de la grotte. Ils sont n\u00e9s ainsi, sans pouvoir tourner la t\u00eate ; ils ne connaissent pas autre chose et sont donc contents ; ils regardent le fond de la grotte. Derri\u00e8re eux, il y a l’ouverture de la caverne assez grande ; derri\u00e8re, il y a un grand mur et derri\u00e8re ce mur, il y a un chemin. De ce chemin, partent des navigateurs, des paysans, des guerriers, et autres m\u00e9tiers de l’\u00e9poque. Ils portent leurs armes, leurs outils sur l’\u00e9paule qui d\u00e9passent le haut du mur. Les prisonniers de la caverne entendent tr\u00e8s bien les voix derri\u00e8re eux, et croient que c’est parfaitement normal. Derri\u00e8re le chemin, tout au haut, est une grande colline d’o\u00f9 brille un grand, grand feu. Ce feu projette sur le fond du mur de la caverne les ombres des objets qui d\u00e9passent le mur. Les prisonniers, qui n’ont jamais connu autre chose, croient de bonne foi que ce sont les objets qui sont contre le mur qui parlent et qui bougent et qui sont l’apparence v\u00e9ritable des choses. Quand on prend un prisonnier de force et on lui montre tout cela, il n’est pas du tout content ; ce n’est pas son monde habituel. On lui explique doucement que ce qu’il voit sur le mur de la caverne n’est que le reflet des choses qui, elles, sont r\u00e9elles. Ce prisonnier, plein de bonne volont\u00e9, finissant par comprendre \u00e0 travers un chemin initiatique le point important va aller voir ses camarades dans la caverne et leur explique, mais ceux-ci pensent qu’il a trop bu. Or, nous sommes ces prisonniers : nous sommes encha\u00een\u00e9s dans des habitudes, dans une civilisation, un milieu social, un savoir quelconque avec un niveau intellectuel donn\u00e9, autrement dit nous ne voyons que l’apparence des choses. Derri\u00e8re cette apparence se cache la V\u00e9rit\u00e9 qui, elle, est compl\u00e8tement diff\u00e9rente. Le Bateleur, le n\u00b0 1, le Principe Universel, est quelqu’un qui est pr\u00eat, qui a d\u00e9j\u00e0 fait la d\u00e9marche et qui a compris que l’apparence \u00e9tait une chose fondamentalement diff\u00e9rente de la r\u00e9alit\u00e9. Il est pr\u00eat, il est sur le seuil ; c’est d\u00e9j\u00e0 un niveau spirituel tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 qui le rend apte \u00e0 instruire les autres apr\u00e8s s’\u00eatre perfectionn\u00e9, avoir pris le chemin. En allant jusqu’\u00e0 la 22e<\/sup> lame, il va faire tout un chemin initiatique, rencontrer des gens, passer par des myst\u00e8res grands et petits. Il a compris, a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9, choisi, et il va avancer. En chemin, il rencontre le n\u00b0 2, la Papesse c’est-\u00e0-dire les principes divins f\u00e9minins qu’on retrouve dans toutes les religions. Le 2 est le chiffre de la femme ; Isis vient le conforter par sa pr\u00e9sence, et il rencontre l’Imp\u00e9ratrice, le 3, soit : le principe masculin plus le principe f\u00e9minin donnent le 3, le principe de l’intelligence, l’Intelligence universelle. L’Imp\u00e9ratrice va prendre le bateleur par la main et lui fera parcourir le reste du chemin. Elle l’enseigne, et ils vont rencontrer au 4, l’Empereur, chiffre de la mati\u00e8re. L’Empereur est assis sur un cube en or ; c’est la premi\u00e8re pierre de n’importe quel \u00e9difice moral, spirituel, ou d’une maison, d’un temple. C’est le d\u00e9part de tout, le pouvoir temporel en m\u00eame temps que spirituel comme le pape mais diff\u00e9remment exerc\u00e9. Le Pape, n\u00b0 5, le chiffre de l’homme, c’est l’exot\u00e9risme, le portique, les cours ext\u00e9rieures. L’\u00e9sot\u00e9risme repr\u00e9sente la cour int\u00e9rieure du temple ; les pr\u00eatres, les initi\u00e9s, ceux qui \u00e9taient purifi\u00e9s avait le droit d’y p\u00e9n\u00e9trer. Le Pape transmet le latin, les traditions \u00e0 ceux peu \u00e9volu\u00e9s, dans les premi\u00e8res incarnations, afin d’\u00e9voluer selon une tradition sp\u00e9ciale donn\u00e9e, car au d\u00e9part, il en faut une. Le Pape est parfaitement au courant qu’il s’agit l\u00e0 d’exot\u00e9risme. Le Pape d\u00e9tient la connaissance mais il n’a pas encore le pouvoir de la transmettre. A pr\u00e9sent il n’y a plus que les pratiques cach\u00e9es qui demeurent \u00e9sot\u00e9rique : ce sont les principes communs \u00e0 toutes les religions.<\/p>\n Quand le bateleur a pass\u00e9 le Pape, toujours emmen\u00e9 par l’Imp\u00e9ratrice, il rencontre \u00ab l’amoureux \u00bb ; c’est le probl\u00e8me du choix devant deux groupes en \u00ab Y\u00a0\u00bb. Sur la route de gauche la plus \u00e9troite, la plus difficile est une jeune femme au visage un peu aust\u00e8re, couronn\u00e9e, ce qui marque la connaissance avec la vertu ; c’est le chemin \u00e9volutif pour arriver \u00e0 la double \u00e9volution. Sur l’autre chemin se trouve une jeune femme couronn\u00e9e de fleurs et envelopp\u00e9e de voile vaporeux qui, avec la main sur l’\u00e9paule du jeune homme, semble lui dire : viens chez moi, c’est facile tu vivras bien. C’est bien s\u00fbr, comme dans l’antiquit\u00e9, le choix entre le vice et la vertu. Le choix peut \u00eatre mauvais, et alors il faut recommencer pour trouver la bonne voie : celle de l’aust\u00e9rit\u00e9, de la non facilit\u00e9 mais celle de l’avancement. L\u00e0, je suppose qu’il a fait le bon choix ce qui permet de passer \u00e0 la lame n\u00b0 7 qui est \u00ab le chariot \u00bb. C’est le nombre de la Sagesse dans une de ses significations. On y voit le bateleur lui-m\u00eame dans un char comme ceux des triomphateurs de l’antiquit\u00e9 ; c’est le char d’Arjuna conduit par Krishna de la G\u00eeta ; c’est \u00e0 la fois le char du h\u00e9ros romain montant au triomphe, c’est le char des pharaons \u00e9gyptiens quand ils allaient \u00e0 la chasse en parade ; c’est le v\u00e9hicule type de l’antiquit\u00e9 ; l\u00e0, le bateleur c’est-\u00e0-dire le triomphateur est couronn\u00e9 car il a surmont\u00e9 les emb\u00fbches. Le chariot tir\u00e9 par des sphinx ou des chevaux, des chim\u00e8res ou autres animaux, qui vont en sens contraire montrer que malgr\u00e9 l’\u00e9nergie des contraires, le char avance quand m\u00eame, bien qu’il ne soit pas guid\u00e9 par le triomphateur. Celui-ci tient le sceptre et est couronn\u00e9, avec un dais au-dessus recouvert d’\u00e9toiles et du symbole solaire juste en haut.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir pass\u00e9 le stade du chariot, le premier tiers ; le stade de la sagesse, il se trouve nez \u00e0 nez avec la lame n\u00b0 8 qui est \u00ab la Justice\u00a0\u00bb. C’est aussi l’\u00e9quilibre. Cette jeune femme couronn\u00e9e (donc connaissance) a le symbole solaire sur son mortier et tient \u00e0 la main une balance, symbole de la Justice et dans l’autre main un glaive qui a deux tranchants comme celui du bateleur lame 7. C’est un \u00e9quilibre, oui, mais qui dit : attention, ce n’est pas fini ! car si un des plateaux de la balance penche un tant soit peu, ce n’est plus la justice.<\/p>\n Autant le Pape n’avait d’acc\u00e8s qu’\u00e0 l’exot\u00e9risme pour l’enseigner aux gens, autant l’Hermite en lame 9, c’est le geste du saint. Il a une grande barbe, est habill\u00e9 d’une robe tr\u00e8s fronc\u00e9e en bure et d’un capuchon. Nous verrons plus tard le symbolisme des couleurs : le jaune, c’est la couleur occulte de la mort (Saturne), le bleu c’est la couleur de la spiritualit\u00e9. C’est la m\u00e9tamorphose, la renaissance et la continuation de vie. L’Ermite a une lanterne \u00e0 la main. On a gard\u00e9 l’image de Diog\u00e8ne qui avait une lumi\u00e8re en plein jour ; ici, il la cache soigneusement avec son manteau car ce sont les gens qui doivent la trouver. C’est toute l’histoire du ma\u00eetre et du disciple. Il cache la lanterne car il a la connaissance, la vraie, l’\u00e9sot\u00e9risme, celle que lui seul est appel\u00e9 \u00e0 transmettre (et non pas le Pape). Il faut que les gens pr\u00eats, la trouvent d’eux-m\u00eames ; on dit toujours que quand le disciple est pr\u00eat le ma\u00eetre arrive : c’est exactement cela ; on a trouv\u00e9 la lanterne, et l’on va surtout apprendre \u00e0 travailler sur soi-m\u00eame. Il a pr\u00e8s de lui l’animal de la sagesse et il tient \u00e0 la main, sans s’y appuyer, un b\u00e2ton \u00e0 7 n\u0153uds. C’est aussi le symbole de la sagesse ; c’est la sagesse sur toute la ligne pour celui qui a d\u00e9j\u00e0 fait la route du bateleur et qui a choisi de revenir sur terre pour instruire.<\/p>\n Puis, en 10, le bateleur va se trouver avec \u00ab La roue de fortune \u00bb devant un symbole alchimique : deux croissants de lune sont en \u00e9quilibre sur l’Oc\u00e9an Primordial (un rouge et un vert) ; deux sortes de serpents s’enroulent autour du m\u00e2t et, en regardant la lame, l’\u00e9quilibre ne para\u00eet pas possible. La roue comporte huit rayons qui repr\u00e9sentent les huit directions de la raison, et surtout la voie du bouddhisme. La roue (de l’existence) comprend une manivelle avec le bon et le mauvais penchant qui grimpe et qui retombe. La manivelle signifie qu’on peut toujours prendre en main son propre destin ; rien n’est jamais \u00e9crit (surtout dans le Coran) et nous avons un libre arbitre c’est-\u00e0-dire que dans une marge donn\u00e9e, nous sommes absolument libres. On a toujours la possibilit\u00e9 de faire un choix et de changer de direction. Autour de cette roue il y a trois esp\u00e8ces de \u00ab personnages \u00bb : un Hermanubis (m\u00e9lange d’Herm\u00e8s et d’Anubis typiquement \u00e9gyptien) qui fait monter la roue dans le bon sens ; de l’autre c\u00f4t\u00e9 un monstre marin descend, tombe ; c’est une des repr\u00e9sentations du diable (ce sont nos tendances n\u00e9gatives) car les deux sont n\u00e9cessaires afin que l’\u00e9quilibre entre les deux puisse un jour intervenir. C’est alors la Sagesse avec en haut cette face couronn\u00e9e et toujours l’\u00e9p\u00e9e \u00e0 la main (l’\u00e9clair de l’Esprit), personnage ail\u00e9 car il a domin\u00e9 la mati\u00e8re et il maintient \u2014 de mani\u00e8re pr\u00e9caire \u2014 l’harmonie trouv\u00e9e. C’est la Roue de l’Existence. Une fois que le Bateleur a compris le sens de la Roue, alors il rencontre la \u00ab Force \u00bb (lame XI).<\/p>\n C’est une jeune femme au visage serein qui tient au niveau inf\u00e9rieur de son corps une gueule ouverte de lion. Cela signifie qu’elle a domin\u00e9 tout ce qui nous entrave dans la vie : les joies de la table, sexe… Son chapeau est semblable \u00e0 celui du bateleur \u00e0 cela pr\u00e8s qu’il est couronn\u00e9 puisqu’elle a la connaissance. L\u00e0, le bateleur a pu rencontrer une personne ayant un pouvoir.<\/p>\n Apr\u00e8s la Force, il rencontre le Pendu (XII) qui est le bateleur lui-m\u00eame pendu par un seul pied \u00e0 une sorte de potence, les mains li\u00e9es derri\u00e8re le dos \u00e0 hauteur de la taille et l’on se dit qu’il est compl\u00e8tement d\u00e9pendant. D’apr\u00e8s ce que nous verrons la prochaine fois : ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, et le pendu devrait se trouver domin\u00e9. Ses pieds sont en croix entre les deux colonnes, et de ses bras tombent des pi\u00e8ces de monnaie en argent d’un c\u00f4t\u00e9 et en or de l’autre. Cela signifie qu’il est en train de l\u00e2cher tout ce qui pouvait encore l’entraver ici-bas. Le Pendu est une lame de tr\u00e8s tr\u00e8s haute spiritualit\u00e9 : c’est le ma\u00eetre, celui qui n’a plus du tout d’attache sur terre. Il peut \u00eatre assimil\u00e9 au plus grand Ma\u00eetre qui a domin\u00e9 les illusions, les sensations. C’est donc le d\u00e9tachement qui fait que son esprit est libre et que les liens de son corps sont sans importance.<\/p>\n Apr\u00e8s le \u00ab pendu \u00bb, la grande \u00e9preuve : c’est la Mort (lame XIII). C’est la fin de quelque chose o\u00f9 l’on a acquis de l’exp\u00e9rience. La Mort, c’est l’arcane sans nom ; c’est une mort physique car la mort n’existe pas, elle est une \u00ab renaissance \u00bb. Il s’agit d’un passage que le bateleur, du fait de la spiritualit\u00e9 qu’il a acquise, a le privil\u00e8ge de vivre consciemment. C’est un squelette muni d’une faux qui tranche des t\u00eates, des pieds et des mains sur terre, ce qui a \u00e9t\u00e9 souvent repr\u00e9sent\u00e9 au Moyen Age. Il tranche tout ce qui a exist\u00e9 sur terre dont une t\u00eate de femme (la beaut\u00e9) et de l’autre c\u00f4t\u00e9 une t\u00eate d’homme couronn\u00e9e donc \u00ab connaissant \u00bb lui aussi. C’est d’ailleurs le seul \u00e9v\u00e9nement in\u00e9vitable connu de nos vies actuelles. Ce geste est un mudra indien ; il y en a d’autres telle cette b\u00e9n\u00e9diction. Une fois qu’il a pass\u00e9 la mort, le bateleur acc\u00e8de \u00e0 ce qu’on appelle les grands myst\u00e8res ; c’est encore plus important qu’avant la lame 7, et la lame 14 repr\u00e9sente la Temp\u00e9rance. C’est une sorte d’adoucissement qui arrive apr\u00e8s la mort : c’est l’athanor. La temp\u00e9rance est directement sous le signe du Verseau avec deux vases, l’un en or, l’autre en argent. Elle transvase l’eau d’un vase dans l’autre c’est-\u00e0-dire elle retransmet la Connaissance sur la terre. La temp\u00e9rance est un ange avec ses ailes et le symbole solaire au front ; il n’y a pas de couronne car il n’a pas de corps physique et poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0 la connaissance.<\/p>\n Pourquoi tombe-t-on seulement en lame XV sur le diable ? Ce trois fois 5 est \u00e0 la fois l’intelligence et \u00e0 la fois l’ombre de l’homme ; il faut conna\u00eetre tout ce qui est tr\u00e8s \u00ab bien \u00bb mais \u00e9galement le contraire, l’autre c\u00f4t\u00e9 des choses. Ce diable est enti\u00e8rement intellectuel et cette \u00e9preuve se passe \u00e0 travers une forme de l’esprit. Il est hermaphrodite et a donc r\u00e9solu ses deux natures et sa conscience, mais cela implique qu’on peut quand m\u00eame le rencontrer. Le bateleur doit choisir mais m\u00eame apr\u00e8s l’avoir fait, il faut aussi rencontrer le mal sinon l’exp\u00e9rience n’aurait aucune valeur ; il faut d\u00e9j\u00e0 un certain d\u00e9fi, et ce diable a un sabot de bouc, une poitrine de femme avec une t\u00eate rouge et des cornes ; il tient dans la main gauche le symbole hindou de l’union des sexes et dans l’autre main une torche allum\u00e9e. Ce personnage a sa sculpture sur une fa\u00e7ade de l’\u00e9glise Saint-Merry avec dans une main une \u00e9p\u00e9e sans lame qui, en regardant bien est un cierge allum\u00e9. Le symbolisme est donc le m\u00eame. Ce cierge allum\u00e9 derri\u00e8re une aile traduit la parole reprise par le Christ: la Lumi\u00e8re brille dans les t\u00e9n\u00e8bres m\u00eame si les t\u00e9n\u00e8bres ne le savent pas. Elle est la traduction exacte. Ce diable a, tatou\u00e9 sur le bras, la devise alchimique qui abr\u00e9g\u00e9e est : d’ici, fait rena\u00eetre. C’est une \u00ab lame \u00bb de transformation, de rencontre avec le mal vu sous l’angle de l’intellect afin de rappeler qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur du tarot, il faut passer au-dessus car dans le chemin initiatique que ces cartes repr\u00e9sentent, la Lumi\u00e8re est toujours : c’est l’\u00c2me universelle qui se trouve en chaque homme et partout.<\/p>\n Apr\u00e8s cette exp\u00e9rience, le bateleur se trouve devant la \u00ab Maison-Dieu \u00bb (XVI). Probablement pour des raisons de censure, c’est la lame la plus \u00e9pouvantable du Tarot. Elle est cens\u00e9e repr\u00e9senter la tour de Babel, la tour couronn\u00e9e mais qui est foudroy\u00e9e par le Feu de Dieu, le Feu du Ciel parce que c’est l’orgueil des hommes qui a \u00e9t\u00e9 puni par Dieu. Sur cette lame, nous voyons deux personnages qui tombent de la tour dont l’un est couronn\u00e9, ce qui montre que personne n’est \u00e0 l’abri \u2014 je n’emploierai pas le mot \u00ab p\u00e9ch\u00e9 \u00bb de l’orgueil ; m\u00eame le bateleur, au niveau o\u00f9 il est peut, apr\u00e8s avoir triomph\u00e9 du diable, commettre une faute par absence de simplicit\u00e9, d’humilit\u00e9. D\u00e8s qu’il y a un jugement quelque part (donc rapport de sup\u00e9riorit\u00e9 de celui qui juge), c’est \u00e0 la Maison-Dieu, \u00e0 moins que ce soit au VII : la mati\u00e8re.<\/p>\n Apr\u00e8s cette \u00e9preuve, le bateleur a-t-il compris ? il rencontre l’\u00c9toile. Ces \u00e9toiles sont plac\u00e9es sous le signe du Verseau (lame XVII). On retrouve vers le bas, l’or et l’argent dans deux cruches tenues par une jeune femme absolument nue, comme la V\u00e9rit\u00e9 qui est nue. Ses cheveux sont bleus (signe de spiritualit\u00e9). De l’urne d’or, elle verse de l’eau chaude dans un lac froid : c’est la transmission de la connaissance, c’est la reconnaissance du ciel qui vient r\u00e9chauffer notre indiff\u00e9rence, notre paresse. Dans l’urne d’argent, c’est la pr\u00e9paration par un petit choc quelconque \u2014 ce peut \u00eatre une rencontre, une \u00e9preuve \u2014 pour arriver sur le chemin initiatique. Ici, la fleur est dissimul\u00e9e par un papillon, alors qu’elle \u00e9tait en bouton, une tulipe en forme de calice : la vie commence \u00e0 se transmettre.<\/p>\n XVIII, la \u00ab Lune \u00bb : une \u00e9crevisse est dans l’eau, deux chiens (un blanc et un noir : la dualit\u00e9) gardent deux tours. Ce sont les gardiens du seuil aboyant \u00e0 la lune en gardant une immense plaine sur laquelle il n’y a rien et qui s’appelle l’ \u00ab ascension\u00a0\u00bb. Ces deux chiens sont les gardiens du seuil ; c’est relatif \u00e0 notre oubli concernant nos vies ant\u00e9rieures. Il s’agit aussi des cerb\u00e8res qui gardent l’enfer. Ils ont tous la facult\u00e9 de nous faire oublier les choses qui seraient une entrave \u00e0 notre avancement.<\/p>\n XIX, le \u00ab Soleil \u00bb sous le signe \u00e0 la fois du Lion et des G\u00e9meaux. C’est le P\u00e8re. Le soleil laisse tomber les flammes b\u00e9n\u00e9fiques de ses rayons, le prana ; c’est le triomphe, l’entr\u00e9e dans la Lumi\u00e8re du bateleur. Il a enfin compris ; il est pr\u00eat \u00e0 recevoir le \u00ab jugement \u00bb c’est-\u00e0-dire l’Ange qui sonne de la trompette \u2014 tr\u00e8s apocalyptique \u2014 (Lame XX) avec trois personnages punis dans un cercueil, ceci \u00e9voque le jugement d’un autre. Ces personnages ont une attitude tr\u00e8s recueillie, et sont r\u00e9veill\u00e9s par la trompette pour \u00e9voluer encore.<\/p>\n Enfin, le bateleur arrive, \u00e0 travers cette d\u00e9marche, \u00e0 la r\u00e9alisation personnelle qui est symbolis\u00e9e par la lame du \u00ab Monde \u00bb (lame XXI soit le 3 fois 7). Dans le Tarot de Marseille, il y a une couronne de laurier en forme d’\u0153uf, et l’\u0152uf du Monde donne naissance \u00e0 toutes les vies. Dans l’autre tarot de Wirth, c’est diff\u00e9rent. Dans celui que nous d\u00e9crivons, c’est l’\u0153uf, la terre si vous voulez \u00e0 l’int\u00e9rieur de laquelle danse un androgyne, c’est-\u00e0-dire ce que nous devons tous devenir c’est-\u00e0-dire la V\u00e9rit\u00e9 revenue. Cet androgyne tient \u00e0 la main un b\u00e2ton avec le Yin et le Yang r\u00e9solus et cet \u0152uf du Monde est entour\u00e9 par le Quatre, symbole des \u00c9vang\u00e9listes qui sont \u00e0 la fois les quatre signes du zodiaque : le taureau de St Matthieu, le lion de St Marc, l’aigle de St Jean (dans l’image l’aigle repr\u00e9sente le scorpion), et l’Ange du Verseau, c’est-\u00e0-dire qui verse la Connaissance.<\/p>\n R\u00c9PONSES A DES QUESTIONS<\/p>\n Le \u00ab diable \u00bb est une lame de transmission. Apr\u00e8s la \u00ab Maison-Dieu \u00bb, on se rel\u00e8ve en g\u00e9n\u00e9ral. Le bateleur arrive donc \u00e0 l’\u00c9toile ; l\u00e0, il apprend \u00e0 transmettre la connaissance qu’il a apprise, \u00e0 la fois avec ses connaissances personnelles et avec son inconscient personnel dans la \u00ab Lune \u00bb. Il va \u00eatre compl\u00e8tement lui-m\u00eame. Dans le \u00ab Soleil \u00bb, il arrive dans la Lumi\u00e8re, et le \u00ab Monde \u00bb, c’est le triomphe final. La lame qui n’est reli\u00e9e \u00e0 aucune autre lame c’est le \u00ab Fou\u00a0\u00bb. C’est \u00e0 la fois deux choses. Chaque fois qu’on passe \u00e0 la lame suivante le fou est toujours derri\u00e8re il vient parodier l’esprit, et en m\u00eame temps c’est le sage qui s’en va avec son baluchon donc le strict n\u00e9cessaire ; il a le b\u00e2ton \u00e0 la main (signe du voyage) et au fond de la lame se trouve un crocodile pr\u00e8s d’un ob\u00e9lisque renvers\u00e9. Il n’a plus besoin de la Lumi\u00e8re car il se r\u00e9g\u00e9n\u00e8re lui-m\u00eame. Le crocodile repr\u00e9sente la Sagesse \u00e9gyptienne. Voil\u00e0 la repr\u00e9sentation rapide des 22 lames majeures. Nous verrons lame par lame en d\u00e9tail.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Je pr\u00e9cise que quand je parle du Tarot, non pas des Tarots, mais \u00ab du Tarot \u00bb. Il y a une grosse diff\u00e9rence et je pr\u00e9cise aussi qu’il n’est pas question d’apprendre \u00e0 les tirer. Ce que vous allez entendre est uniquement du symbolisme, un peu d’iconographie, parce que il y a des jeux qui sont diff\u00e9rents, il y a eu des reproductions depuis tellement de temps que forc\u00e9ment il y a eu des copies qui ne sont pas exactes, d’autres qui l’on fait expr\u00e8s pour \u00e9chapper \u00e0 l’Inquisition, pour \u00e9chapper \u00e0 des tas de choses dangereuses qui ont s\u00e9vit pendant ces derniers si\u00e8cles. Le Tarot a donc \u00e9norm\u00e9ment \u00e9volu\u00e9. Son origine se perd pratiquement dans la nuit des temps, on a trouv\u00e9 un mot sanscrit qui s’\u00e9crit \u00ab Tar \u00bb en supprimant l’o et qui signifie exactement un jeu.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[536,976],"tags":[1347,127,360],"class_list":["post-3457","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anne-catherine","category-arts-divinatoires","tag-spiritualite","tag-symbolisme","tag-tarot"],"yoast_head":"\n