(Revue \u00c9nergie Vitale. No 8. Novembre-D\u00e9cembre 1981)<\/p>\n
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Le pseudo-tantrisme de Californie<\/strong><\/p>\n \n La controverse a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e dans cette revue et, si nous jugeons utile d’y revenir, c’est parce que le tantrisme ou du moins un certain tantrisme ambigu progresse en Occident. A l’appui de notre jugement, trente ann\u00e9es de pratique…<\/p>\n \n Avant la guerre, le tantrisme n’\u00e9tait connu en Euram\u00e9rique que des orientalistes, sp\u00e9cialis\u00e9s dans la connaissance du sanscrit et des livres sacr\u00e9s de l’Inde. Ils ne le pratiquaient pas, ne l’\u00e9tudiant que de l’ext\u00e9rieur, ce qui annule la valeur de leur jugement. Par ailleurs, le sanscrit, langue savante des Aryas, n’est pas la langue du tantrisme. Celui-ci provient de l’Inde \u00e0 peau brune, refoul\u00e9e au sud par les Aryas, et qui avait une sociologie bas\u00e9e sur l’\u00e9galit\u00e9 des sexes, l’un des arcanes du tantrisme. Cela explique que des asc\u00e8ses de type tantrique exist\u00e8rent aussi en d’autres civilisations \u00e0 peau brune \u2014 \u00c9gyptiens, P\u00e9ruviens, Mexicains… Les Aryas, de sociologie guerri\u00e8re et donc patriarcale, ne pouvaient engendrer le tantrisme. Ils constitu\u00e8rent en Inde la caste des aristocrates et celle des brahmanes, \u00e0 peau blanche. Apr\u00e8s la vogue de l’asc\u00e9tisme, pr\u00f4n\u00e9 par le ja\u00efnisme et le bouddhisme, ils adopt\u00e8rent cependant durant un temps (vers l’an mille) le tantrisme, par r\u00e9action, puis l’abandonn\u00e8rent. Il en r\u00e9sulta une litt\u00e9rature tantrique en sanscrit et les fameuses sculptures \u00e9rotiques des temples de Khajuraho. H\u00e9las! la pornographie s’y m\u00eale au tantrisme, et il faut un \u0153il sagace pour faire le tri… Il faut dire que le guerrier (le kshatrya), de nature extravertie par d\u00e9finition puisque fait pour le combat et l’administration, n’est pas dou\u00e9 pour le tantrisme dont le but est dans une introversion de la force \u00e9rotique. Certains textes dits tantriques, r\u00e9dig\u00e9s en sanscrit, transcendent la pornographie pour aboutir \u00e0 une immoralit\u00e9 qui heurte les lois de la nature.<\/p>\n \n Curieusement, le tantrisme aujourd’hui \u00e0 la mode, un pseudo-tantrisme ou tantrisme de \u00ab main gauche \u00bb, s’est \u00e9difi\u00e9 sur la non-violence, l\u2019id\u00e9al anti-guerrier. Il s’est \u00e9panoui en Californie, dans le prolongement de plusieurs exp\u00e9riences n\u00e9gatives, parfois aberrantes : la drogue, les amours de groupe, l’homosexualit\u00e9 et le f\u00e9minisme. Il aboutit \u00e0 l’impasse ou \u00e0 une sorte de sorcellerie savante. Tr\u00e8s freudien, ce courant californien met l’accent sur l’orgasme. Dans le tantrisme vrai, le pratiquant doit au contraire sacrifier \u00e0 Shiva l’orgasme… Le m\u00eame courant admet l’avortement qui est pourtant une contre-indication \u00e0 toutes les formes de yoga, mis \u00e0 part les cas exceptionnels (\u00e9checs de la nature). Sous l’optique de la magie et de la spiritualit\u00e9, l’avortement est un sacrifice humain et, \u00e0 ce titre, caract\u00e9rise la sorcellerie. Une femme qui, par fatalit\u00e9 a d\u00fb passer par ce \u00ab pacte avec la mort \u00bb, doit au pr\u00e9alable, avant tout exercice de yoga, accomplir une retraite aupr\u00e8s d’un ma\u00eetre spirituel qui la r\u00e9conciliera avec la vie.<\/p>\n \n Une d\u00e9finition par la m\u00e9taphysique<\/strong><\/p>\n \n Dans la pens\u00e9e de l’Occidental, prompt \u00e0 synth\u00e9tiser, la diff\u00e9rence entre le yoga classique et le tantrisme tient moins \u00e0 l’asc\u00e8se qu’aux \u00e9nergies mises sous contr\u00f4le. Expliquons-nous. Pour d\u00e9clencher en soi une auto-\u00e9volution, le pratiquant d’un yoga fera peser sa volont\u00e9 sur l’une ou plusieurs des \u00e9nergies contr\u00f4lables : la respiration, le mental et la sexualit\u00e9. Dans le yoga classique, seuls entrent en ligne de compte la respiration (pour l’absorption de prana) et le contr\u00f4le du mental. Dans le tantrisme au contraire, il s’y joint un contr\u00f4le absolu de la sexualit\u00e9. Par ailleurs, une mentalit\u00e9 mystique est n\u00e9cessaire en tout yoga, sous peine de ravaler le yoga au niveau d’une simple \u00e9ducation physique (la meilleure de toute…).<\/p>\n \n En Inde, cette mysticit\u00e9 s’accroche \u00e0 un mythe \u00e9trange, plus vieux que la trimourti Brahma-Vishnou-Shiva et qui exista d\u00e9j\u00e0 dans la si vieille civilisation de l’Indus \u2014 le mythe de Shiva et de la Shakti (d\u00e9esse) ou, si l’on pr\u00e9f\u00e8re, le mythe de l’Immuable Masculin et de l’\u00c9ternel F\u00e9minin ou encore le mythe du Dieu unique \u00e0 deux sexes. Brahma et Vishnou n’ont \u00e9t\u00e9 incorpor\u00e9s au panth\u00e9on indien qu’\u00e0 l’\u00e9poque des Aryas, pour harmoniser les religions multiraciales. En tant qu’Immuable Masculin, Dieu est au-del\u00e0 de la mati\u00e8re, de la passion, du sentiment et de la pens\u00e9e. Quand il devient agissant, \u00e0 la fois dans la cr\u00e9ation et dans la destruction, il se change en sa propre f\u00e9minit\u00e9, devenant justement l’\u00c9ternel F\u00e9minin, toujours en mouvement et cr\u00e9ant ou d\u00e9truisant mentalement un univers. Cela, sans quitter sa nature premi\u00e8re d’Immuable Masculin. Cette forme de dualit\u00e9 dans l’unit\u00e9 est la plus ancienne forme de monoth\u00e9isme que l’arch\u00e9ologie a enregistr\u00e9e. On la retrouve en Asie Mineure, six mille ans au moins avant notre \u00e8re. C’est aussi la mieux \u00e9quilibr\u00e9e parce qu’elle int\u00e8gre la f\u00e9minit\u00e9, \u00e0 l’inverse des monoth\u00e9ismes r\u00e9cents dont la th\u00e9ologie est misogyne…<\/p>\n \n Ce mythe du Dieu unique \u00e0 deux sexes se projettera sur le couple pratiquant le tantrisme. II formera unit\u00e9. L’homme s’exercera \u00e0 l’arr\u00eat de la pens\u00e9e pour s’identifier \u00e0 Shiva qui est au-del\u00e0 du mental ; la femme, elle, s’entra\u00eenera \u00e0 la visualisation, mais en choisissant des th\u00e8mes sacralis\u00e9s (par exemple la danse cosmique du Shiva androgyne). Par lente r\u00e9action, chacun sentira grandir en lui son autre p\u00f4le : \u00ab anima \u00bb pour l’homme \u00ab animus \u00bb pour la femme. Dans un premier temps, l’homme identifiera par jeu mystique sa compagne \u00e0 la Shakti, puis il reportera l’identification sur la femme int\u00e9rieure qui se concr\u00e9tise en lui et plus sp\u00e9cialement en son mental inconscient, c’est-\u00e0-dire les zones dormantes du cerveau. Et l’anima, v\u00e9ritable m\u00e9dium int\u00e9rieur, se mod\u00e8lera sur l’universelle Shakti. M\u00eame processus pour la femme, en sens inverse et compl\u00e9mentaire. Cette asc\u00e8se exclut \u00e9videmment les groupes et les couples homosexuels. Si la d\u00e9esse correspond au mental universel, armature secr\u00e8te de la nature, elle est aussi l’amour. Or celui-ci ne saurait souder que le couple.<\/p>\n \n Nous venons de d\u00e9crire, en sch\u00e9matisant, la forme orthodoxe du tantrisme, la plus pure. Elle ne comporte aucun exercice d’ordre sexuel. Toutefois, \u00e0 la longue, au fur et \u00e0 mesure que grossit l’entit\u00e9 animus-anima, se muant en une v\u00e9ritable personnalit\u00e9 seconde (d’importance primordiale), un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9trange se produira : l’entit\u00e9 tirera \u00e0 soi la force \u00e9rotique du tantrika, provoquant ainsi l’introversion de l’\u00e9nergie, que nous d\u00e9crirons. Certaines \u00e9coles, plus empiriques, pr\u00e9f\u00e8rent agir directement sur la sexualit\u00e9 par des exercices. Nous y viendrons aussi. Notons d’abord que ce tantrisme mystique et mental n’est pas l’apanage de l’Inde. Il figure tel que dans l’\u00c9rotique sacralis\u00e9e de la plupart des grands peuples, y compris les Grecs. En Asie Mineure, \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, l’\u00c9rotique en question gravitait autour de la d\u00e9esse Art\u00e9mis, la chaste, c’est-\u00e0-dire celle qui \u00e9touffe le d\u00e9sir pour l’int\u00e9rioriser.<\/p>\n \n Dans l’Inde actuelle, le tantrisme ne jouit pas d’une grande consid\u00e9ration parce que m\u00e9lang\u00e9 d’empirisme. Mais il a influenc\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 qui applique en priv\u00e9 (dans l’amour) certaines de ses recettes. Comme nous l’expliquait non sans humour un brahmane de B\u00e9nar\u00e8s, le yoga classique est marginal par rapport au temple, et le tantrisme l’est \u00e0 la fois par rapport au temple et au yoga classique ! Ses ma\u00eetres sont rares. Un tantrika qui, apr\u00e8s bien des d\u00e9marches, r\u00e9ussit \u00e0 entrer dans une \u00e9cole tantrique, nous raconta que des femmes non tantrik\u00e2 assistaient les \u00e9l\u00e8ves. En dehors des exercices mentaux, l’asc\u00e8se consistait en une acrobatie sexuelle : l’homme devait p\u00e9n\u00e9trer la femme, simple instrument, concentrer au maximum sa force virile et tr\u00e8s longtemps, en \u00e9touffant tout orgasme. La femme, elle, en traversait plusieurs.<\/p>\n \n Notre brahmane nous d\u00e9clara cependant que l’Inde antique connut d’extraordinaires ma\u00eetres \u00e8s tantrisme, tous disparus. Ces hommes, parfois des femmes, portaient en sautoir un bijou de plomb pour indiquer leur ma\u00eetrise : ayant su int\u00e9rioriser et muter en eux la force \u00e9rotique, ils \u00e9taient capables, par cons\u00e9quent, de muter aussi le plomb en or. Mais ne dit-on pas en Occident que le tantrisme m\u00e8ne \u00e0 l’alchimie ?<\/p>\n \n Cette int\u00e9riorisation et cette mutation de la \u00ab force d’\u00c9ros \u00bb conf\u00e8rent la ma\u00eetrise. Tant que la m\u00e9tamorphose n’est pas r\u00e9ussie, le tantrika ne fait que tourner autour du temple, sans y p\u00e9n\u00e9trer. Ce point sera l’objet de la seconde partie de notre \u00e9tude.<\/p>\n (\u00e0 suivre)<\/p>\n \n Les deux voies du TANTRISME par Jean-Louis BERNARD<\/strong><\/p>\n (Revue \u00c9nergie Vitale. No 9. Janvier-F\u00e9vrier 1982)<\/p>\n \n Que signifie \u00ab tantra \u00bb ?<\/strong><\/p>\n \n Nous avons insist\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment sur la confusion qui s’est introduite dans la connaissance du tantrisme, peut-\u00eatre sous l’influence d’un obscur courant de subversion dont personne n’est responsable. Dans le tantrisme \u00e0 l’occidentale, on a voulu introduire le freudisme, le marquis de Sade et la sexualit\u00e9 de groupe. Certains se servent du tantrisme pour d\u00e9douaner un vice. De leur c\u00f4t\u00e9, les \u00e9rudits ont ajout\u00e9 \u00e0 cette confusion, mais eux de bonne foi, en donnant du tantrisme une d\u00e9finition floue. Ils disent fort justement qu’en sanscrit tantra signifie \u00ab trame \u00bb. Mais toutes les \u00e9coles de yoga et toutes les mystiques recherchent la trame des apparences !<\/p>\n \n Autre \u00e9tymologie : en Inde et au Tibet, un tantra est un trait\u00e9 con\u00e7u sous la forme d’un dialogue entre dieu et d\u00e9esse, parfois (comme dans la Bhagavad G\u00eeta) entre dieu et disciple. Le tantra en question se rapporte \u00e9videmment \u00e0 la mystique, mais aussi \u00e0 l’astrologie, \u00e0 la magie et \u00e0 la nature secr\u00e8te de l’\u00e2me. On retrouve donc l\u00e0 l’\u00e9quation du tantrisme, le couple, sous deux aspects. L’un, simple : le couple mimera le dieu unique \u00e0 deux sexes, l’homme id\u00e9alisant sa compagne en Shakti, et la femme id\u00e9alisant son compagnon en Shiva. L’autre, complexe : le tantrika avanc\u00e9 forme couple avec son anima d\u00e8s que cette \u00ab femme int\u00e9rieure \u00bb est \u00e0 m\u00eame d’\u00eatre son m\u00e9dium avec les sph\u00e8res spiritualis\u00e9es; il sera alors semblable \u00e0 Arjuna, le h\u00e9ros de la Baghavad G\u00eet\u00e2, percevant la voix du dieu par d’\u00e9tranges vibrations, et devenant en un sens proph\u00e8te ! M\u00eame situation pour la femme tantrika, quand son animus aura termin\u00e9 sa croissance.<\/p>\n \n La pratique du tantrisme est avant tout une affaire de nature et de vocation qu’un bon astrologue d\u00e9c\u00e8lera l’une et l’autre dans le th\u00e8me : le Scorpion, signe du sexe, interviendra puissamment, peut-\u00eatre aussi un certain \u00e9quilibre Soleil-Lune, signe d’androgynat (anima forte, chez l’homme, animus fort, chez la femme). Mais la Lune noire Lilith pourra mal\u00e9ficier l’ensemble \u2014 et elle r\u00e9gente certes le pseudo-tantrisme de Californie … La meilleure \u00e9cole sera celle de la vie, l’int\u00e9ress\u00e9 ou l’int\u00e9ress\u00e9e attirant \u00e0 soi une suite de partenaires, sexuels ou non, qui seront un temps le miroir de son anima ou de son animus en croissance. A noter que le tantrisme convient mieux \u00e0 l’Occident qu’\u00e0 l’Inde parce que la femme y est dynamique. Rappelons que la Shakti symbolise le dynamisme universel. Plus d’un, parmi les passionn\u00e9s du tantrisme, d\u00e9couvrit cette doctrine sans le mot en lisant les romans de Raymond Abellio ; tous les personnages y m\u00e8nent un jeu tantrique ; et l’on y voit l’homme construire son anima \u00e0 travers des femmes successives qui, parall\u00e8lement, construisent leur animus[1]<\/a>. \u00c9rotisme sacralis\u00e9 ou yoga sexuel, le tantrisme ne se pratiquera qu’\u00e0 l’\u00e2ge de la ma\u00eetrise du sexe. Il y a en ce domaine des cycles qu’il ne faut jamais b\u00e2cler, mais au contraire vivre intens\u00e9ment : le cycle \u00ab fleur bleue \u00bb ou \u00e9ducation sentimentale (la d\u00e9esse est amour), le cycle du sexualisme qui soulage et d\u00e9\u00e7oit, le cycle de la famille (les enfants sont l’antidote au r\u00eave st\u00e9rilisant), le cycle de l’\u00e9rotisme… Le cycle du yoga proprement dit ne peut venir qu’apr\u00e8s.<\/p>\n \n La diff\u00e9rence entre le sexualisme \u00e0 la Freud et l’\u00e9rotisme c’est que l’un concerne le corps, l’autre son armature aith\u00e9rique. Ce point est fondamental. Le double aith\u00e9rique, \u00e0 ne pas confondre avec l’\u00e2me, r\u00e9side dans l’essence de la mati\u00e8re \u2014 la quinte essence. Il est le si\u00e8ge de la jouissance et de la douleur, ce qu’ont prouv\u00e9 les exp\u00e9riences d’ext\u00e9riorisation de la sensibilit\u00e9. Il a son anatomie propre qui est celle de l’acupuncture. A travers le corps f\u00e9minin, c’est ce double aith\u00e9rique f\u00e9minin que recherchera le tantrika. Car le tantrisme n’a rien \u00e0 voir avec le corps brut. Quand se produira le ph\u00e9nom\u00e8ne de l’introversion ou retournement du flux \u00e9rotique, celui-ci, se d\u00e9tachant des objets ext\u00e9rieurs de d\u00e9sir, progressera en reflux au sein du double aith\u00e9rique, selon certains axes de l’acupuncture. Le cheminement sera d’abord douloureux parce que le reflux \u00e9rotique creusera des vaisseaux surr\u00e9els qui ne sont encore qu’esquiss\u00e9s dans l’organisme parall\u00e8le. Il arrivera aussi que l’\u00e9nergie s’accumule en l’un ou l’autre point de ce double corps. Quand elle \u00e9clatera, faute de canalisation suffisante, il y aura orgasme. Et cette jouissance insolite, de qualit\u00e9 bien sup\u00e9rieure \u00e0 la plate jouissance sexuelle, se produira pratiquement en n’importe quel point du double aith\u00e9rique, voire dans l’organisme entier. C’est ce que les myst\u00e8res grecs nommaient \u00ab ivresse dionysiaque \u00bb. Nous voici loin de Freud !<\/p>\n \n \u00c9rotisme mystique et yoga sexuel<\/strong><\/p>\n \n L’introversion, nous l’avons dit, doit se d\u00e9clencher de soi-m\u00eame ou, plus exactement, par l’action de l’animus ou de l’anima. L’entit\u00e9 int\u00e9rieure na\u00eet d’abord mentalement, par l’effet du yoga mental que nous avons d\u00e9crit \u00e0 l’article pr\u00e9c\u00e9dent. Elle continuera de se tisser, embrassant successivement des plans plus terre \u00e0 terre et jusqu’au sensoriel. Or cette concr\u00e9tisation de l’entit\u00e9 int\u00e9rieure est tributaire aussi de l’\u00e9rotisme, sinon du sexe. Un certain climat y est n\u00e9cessaire. Le tantrika sait intuitivement qu’\u00e0 travers le psychisme de la femme, c’est le psychisme universel de la d\u00e9esse qu’il peut toucher. Il sait que c’est par l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame qu’il jouit de la f\u00e9minit\u00e9 ext\u00e9rieure \u2014 par son anima. Une \u00e9vidence \u00e0 souligner. Il sait enfin que l’acte sexuel ne compte gu\u00e8re sous l’optique du tantrisme, mais ses pr\u00e9liminaires. Ceux-ci font intervenir, ext\u00e9rioris\u00e9es et concentr\u00e9es, des \u00e9nergies subtiles qui vont nourrir l’entit\u00e9 int\u00e9rieure des deux partenaires. Ces \u00e9nergies sont distribu\u00e9es et \u00e9chang\u00e9es par les yeux, les mains et le sexe. Au fur et \u00e0 mesure, au fil des ans ! La tension de l’homme se fait plus longue, mais l’orgasme dispara\u00eet. L’introversion est alors commenc\u00e9e. L’\u00e9nergie reflue au long du membre viril, en direction du chakra de base (entre sexe et anus). Chez la femme, curieusement, le processus commence au niveau du chakra de gorge, par un orgasme de gorge… que seules peuvent admettre celles qui l’ont v\u00e9cu. Chez l’homme, l’\u00e9nergie introvertie montera ; chez la femme, elle descendra. Un jour, le processus se d\u00e9clenchera sans contact sexuel.<\/p>\n \n Cette singuli\u00e8re asc\u00e8se remplira bien des ann\u00e9es car la croissance de l’introversion est lente comme la croissance des arbres… Elle touchera successivement les chakras et les \u00e9panouira, \u00e9largissant du m\u00eame coup le champ de la conscience. L’organisme sera rajeuni et l’int\u00e9ress\u00e9 conna\u00eetra en sa vie une saison suppl\u00e9mentaire, sorte d’\u00ab \u00e9t\u00e9 indien \u00bb. Au niveau de chaque chakra, l’\u00e9nergie subira une mutation.<\/p>\n \n A c\u00f4t\u00e9 de cette voie orthodoxe qui part du mental, existe une voie empirique qui, elle, part du sexuel. Elle consiste \u00e0 sacrifier d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment l’orgasme, apr\u00e8s avoir prolong\u00e9 l’acte le plus possible. Mais ce n’est pas l\u00e0 un tantrisme de main gauche, du moins au d\u00e9part. Tout d\u00e9pend de la mentalit\u00e9 de celui qui pratique ce rite (c’en est un). Bien des tantrikas le pratiquent \u00e0 l’insu de la partenaire, faute d’avoir d\u00e9couvert une partenaire v\u00e9ritable, et vice versa. Car la femme peut aussi \u00e9touffer l’orgasme ! Des m\u00e9decins se pench\u00e8rent sur les r\u00e9percussions biologiques possibles de cet acte apparemment contre nature. Ils conclurent qu’il ne pr\u00e9sentait nul danger si le sujet ne poss\u00e8de aucune ombre, au d\u00e9part, en son dossier m\u00e9dical. Ils ajout\u00e8rent que l’organisme s’en trouvait revitalis\u00e9. Nous d\u00e9conseillons cependant la voie empirique. Pourquoi? Tout simplement parce que nous la connaissons mal, ne l’ayant pas parcourue.<\/p>\n \n