Les symboles et les signes abondent dans la parapsychologie. D’o\u00f9 la difficult\u00e9 des interpr\u00e9tations dont les sens apparaissent multiples. Le moindre \u00e9cart commis dans le d\u00e9chiffrage des signes risque de jeter dans la confusion le d\u00e9crypteur.<\/em><\/p>\nL’erreur fondamentale – et la plus couramment formul\u00e9e – consiste \u00e0 envisager uniquement le ph\u00e9nom\u00e8ne parapsychologique dans une seule dimension spatio-temporelle. Celle-ci peut survenir, mais elle risque d’\u00eatre pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par une autre forme d’accomplissement. Dans ce cas la manifestation s’affirme au niveau de l’int\u00e9riorit\u00e9 avant de se concr\u00e9tiser ext\u00e9rieurement.<\/p>\n
Prenons un exemple : lors d’une apparition ou d’une pr\u00e9diction, un fl\u00e9au est annonc\u00e9 ; il concerne une \u00e9pid\u00e9mie provoquant de nombreux d\u00e9c\u00e8s. Aussit\u00f4t l’interpr\u00e8te va comprendre, qu’il s’agit d’une maladie contagieuse. A ce propos il \u00e9voquera les grandes \u00e9pid\u00e9mies qui, au Moyen Age, d\u00e9cimaient les populations. Or cette \u00e9pid\u00e9mie peut concerner non les corps mais la psych\u00e9. Ainsi le fl\u00e9au annonc\u00e9 ne sera pas d’ordre physique mais psychique. Les ravages n’en seront que plus graves tout en \u00e9tant moins voyants. La presse pourra, d’une fa\u00e7on quotidienne, chiffrer le nombre des malades atteints par telle ou telle \u00e9pid\u00e9mie et en traitement dans les h\u00f4pitaux ; il lui sera possible aussi de pr\u00e9ciser le nombre des morts. Quand il s’agit d’une maladie psychique comme la confusion des valeurs ou comme la violence, personne ne tentera d’\u00e9valuer la quantit\u00e9 de malades, d’agonisants et de morts. Qui d’ailleurs remarque avec effroi les \u00e9pid\u00e9mies d’ordre psychique ? Qui s’en inqui\u00e8te et s’en alarme ? On peut \u00e9prouver une peur panique \u00e0 l’\u00e9gard du chol\u00e9ra et ne pas s’affoler en rencontrant ou en conversant avec quelqu\u2019un qui poss\u00e8de le go\u00fbt des sacril\u00e8ges et des blasph\u00e8mes, ou encore continuer de prendre conseil d’un pseudo-guru qui enseigne la sagesse et dont la vie personnelle est totalement dissolue.<\/p>\n
Il ne s’agit pas pour autant de minimiser la mat\u00e9rialit\u00e9 du fait parapsychologique, mais de comprendre la n\u00e9cessit\u00e9 de le situer dans son exact contexte. D’ailleurs le corps et son animation n’\u00e9tant pas s\u00e9par\u00e9s, il viendra un moment o\u00f9 la maladie de l’\u00e2me atteindra le corps et fera tache d’huile autour d’elle en se r\u00e9pandant. On sait aujourd’hui l’importance des maladies psychosomatiques et les liens \u00e9troits qui unissent ces deux aspects de l’\u00eatre humain qui ne sauraient se s\u00e9parer en raison de leur exigeante intimit\u00e9. C’est dans une telle perspective que doivent s’interpr\u00e9ter les symboles et les signes pr\u00e9sent\u00e9s par la parapsychologie. Toutefois deux principaux pi\u00e8ges doivent \u00eatre \u00e9vit\u00e9s pour en discerner le sens r\u00e9el, ces deux pi\u00e8ges sont la vanit\u00e9 et la curiosit\u00e9.<\/p>\n
Vanit\u00e9 et curiosit\u00e9<\/strong><\/p>\nLe savant est un homme humble. Il poursuit sa recherche tout en sachant que ses d\u00e9couvertes n’atteignent qu’en partie la r\u00e9alit\u00e9. Ses progr\u00e8s peuvent \u00eatre lents. La d\u00e9marche du savant s’effectue sans h\u00e2te. La patience qui est une des vertus du sage convient aussi \u00e0 l’homme de science. L’un et l’autre travaillent pour le bien de l’humanit\u00e9 pr\u00e9sente et future sans \u00eatre pour autant la proie d’une vanit\u00e9 st\u00e9rile, enfantine et illusoire. Par contre le parapsychologue risque de s’abandonner \u00e0 un type tout \u00e0 fait diff\u00e9rent de d\u00e9marche. Il ne s’agit pas forc\u00e9ment pour lui de d\u00e9celer le myst\u00e8re de l’inconnu, mais de tendre \u00e0 le juguler, de vouloir poss\u00e9der des secrets que les autres ignorent et parfois de rechercher les pouvoirs. Car l’homme int\u00e9rioris\u00e9 peut poss\u00e9der des pouvoirs mais il n’en fera pas usage, ou du moins fort rarement ; plus encore, il ne s’en vantera pas. Tout homme qui se glorifie de ses performances peut s’offrir \u00e0 l’admiration des sots. Quant aux autres, ils auront vite fait de percer la baudruche et de la d\u00e9gonfler. Il est vrai que la na\u00efvet\u00e9, la cr\u00e9dibilit\u00e9 prennent dans certains cas une allure vaniteuse en s’alliant au besoin de s’affirmer et par l\u00e0 m\u00eame de se diff\u00e9rencier. Se prendre au s\u00e9rieux n’est-il pas pr\u00e9judiciable pour soi-m\u00eame ou pour autrui ? L’inflation du moi constituant un obstacle quasi infranchissable.<\/p>\n
Quant \u00e0 la curiosit\u00e9, elle tient toujours le r\u00f4le d’une mauvaise conseill\u00e8re. Curiosit\u00e9 et bavardage s’unissent en un m\u00eame bloc inauthentique. Si le bavardage coupe le langage de son d\u00e9passement vers le monde r\u00e9el, la curiosit\u00e9 fait mieux, elle coupe le monde de son propre d\u00e9passement. Dans les deux cas il se pr\u00e9sente seulement un d\u00e9sir de voir, un d\u00e9sir de spectacle. La conscience curieuse saute d’une apparence \u00e0 l’autre. Elle se satisfait de ses d\u00e9couvertes, m\u00eame si elle sait au fond d’elle-m\u00eame qu’elle se contente de faire d\u00e9filer les choses… A l’\u00e9gard d’autrui il sera possible de tenir un r\u00f4le, de jouer au fin connaisseur, d’appara\u00eetre savoir et ordonner. Toutefois la curiosit\u00e9 laisse insatisfait car elle enfante le vide. L’inauthentique \u00e9chappe, on ne saurait le retenir, mais on peut vivre \u00e0 ce niveau de confusion sans pour autant s’en affecter. La curiosit\u00e9 est toujours relative \u00e0 l’actuel. Le curieux se veut \u00ab \u00e0 la page \u00bb, il cherche \u00e0 se tenir \u00ab au courant \u00bb ; le superficiel constitue sa patrie.<\/p>\n
La lecture des signes<\/strong><\/p>\nLe signe est un appel. Il \u00e9voque une pr\u00e9sence absente. Qu’il s’agisse du symbole ou de l’image, l’un et l’autre provoquent une d\u00e9marche et un \u00e9lan. Ils d\u00e9clenchent un mouvement \u00e0 condition d’\u00eatre regard\u00e9s sans pulsion de vanit\u00e9 ou de curiosit\u00e9. Tout regard possessif laisse \u00e9chapper le contenu du signe, il le liqu\u00e9fie. Le signe se joue de moi et me trompe si je veux le faire mien et me l’approprier afin de nourrir ma flatulence. Le signe s’adresse \u00e0 tous, \u00e0 chacun de le saisir suivant sa propre capacit\u00e9. Le signe est toujours pr\u00e9sent, mais il se manifeste parfois d’une fa\u00e7on tellement percutante qu’il est impossible de le nier. Toutefois, quand il s’impose d’une mani\u00e8re spectaculaire il risque de perdre le sens de sa profondeur et en quelque sorte se banalise. Ainsi quand la Vierge se manifeste ou plus exactement quand certaines personnes pensent la voir et l’entendre, le message re\u00e7u n’a souvent rien d’original. Il prend la forme d’une r\u00e9p\u00e9tition, sorte de litanie qui s’\u00e9gr\u00e8ne au cours du temps. La manifestation n’est valable que pour les sourds et les aveugles ou plus exactement pour ceux qui ont besoin de voir et d’entendre du dehors car leurs sens int\u00e9rieurs ne sont pas \u00e9veill\u00e9s. La M\u00e8re divine, la M\u00e8re cosmique n’a qu’un seul message \u00e0 donner, celui d’appeler \u00e0 une f\u00e9condit\u00e9 spirituelle, faire na\u00eetre en soi l’enfant divin, le puer aeternus, c’est-\u00e0-dire d\u00e9couvrir le soi, le fond secret d’ordre universel.<\/p>\n
Ceux qui ignorent l’espace du dedans seront \u00e9mus par une manifestation ext\u00e9rieure. Par contre, ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 d\u00e9couvert leur dimension spirituelle n’ont nul besoin de recourir \u00e0 des manifestations ext\u00e9rieures, ils sont devenus capables de saisir au-dedans d’eux-m\u00eames un message plus subtil. Parler de manifestations \u00ab surnaturelles \u00bb se pr\u00e9sente comme une erreur de langage. N’appara\u00eet surnaturel que le signe qui n’a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert auparavant dans son ampleur. La dualit\u00e9 de naturel et de surnaturel n’est valable que pour celui qui se tient dans la dualit\u00e9. Quand le Christ op\u00e8re des miracles, il s’adresse \u00e0 ceux dont il veut provoquer la foi et qui refuseraient de le reconna\u00eetre sans les signes ext\u00e9rieurs de sa puissance. M\u00eame Nathana\u00ebl confessera le Christ comme fils de Dieu quand il aura \u00e9t\u00e9 vu sous le figuier, alors qu’il ne se trouvait pas dans le champ de vision du Christ. Et l’ap\u00f4tre Jean dira que la manifestation de la gloire du Christ provoquait la foi des disciples. Comme le pr\u00e9cise encore l’ap\u00f4tre Jean, l’\u0153il peut voir mais le c\u0153ur ne pas comprendre. Dans ce cas vaine est la manifestation si elle n’entra\u00eene pas l’adh\u00e9sion du c\u0153ur.<\/p>\n
La r\u00e9alit\u00e9 des signes et des images est continuelle. Distrait l’homme ne remarque pas leur pr\u00e9sence, c’est pourquoi il a besoin de manifestations. Le grossier n’engendre pas le subtil mais le subtil peut avoir besoin du grossier pour \u00eatre discern\u00e9 et retenu. Or la lecture des symboles, leur juste interpr\u00e9tation provoque n\u00e9cessairement des modifications dans le comportement d’un \u00eatre et suscite en lui un mode de conversion, c’est-\u00e0-dire un changement de niveau.<\/p>\n
C’est le perfectionnement de l’homme qui est important et non son \u00e9tonnement devant des faits ext\u00e9rieurs qui se manifestent parfois \u00e0 lui et forcent sa cr\u00e9dibilit\u00e9. Toutefois en un tel cas, l’adh\u00e9sion qui s’impose risque de ne rien modifier. Le signe, se situant au dehors, ne suscite pas forc\u00e9ment une exp\u00e9rience profonde.<\/p>\n
Symboles et images sont donc des signes sensibles donnant acc\u00e8s \u00e0 une connaissance. De ce fait le symbole en tant que signe se pr\u00e9sente comme un pont dont la fonction est de relier, d’\u00e9tablir des rapports. Quand il y a exp\u00e9rience, les signes s’\u00e9clipsent, ils ne sont plus utiles, l’exp\u00e9rience n’en \u00e9prouve nul besoin, elle se suffit. Ils s’\u00e9loignent telles les servantes porti\u00e8res \u2014 dont parlait Ovide \u2014 quand le visiteur a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans les appartements priv\u00e9s de sa bien-aim\u00e9e.<\/p>\n
A l’\u00e9gard des signes l’attitude de l’occidental est rigoureusement diff\u00e9rente de celle de l’oriental.<\/p>\n
Le premier a besoin de signes tangibles qu’il veut d\u00e9chiffrer avec son mental. Le second, plus intuitif et non d\u00e9form\u00e9 par une logique raisonnante priv\u00e9e d’impact sur les signes et symboles, se meut avec aisance dans le monde invisible qu’il d\u00e9voile sans effort. Mais il existe des occidentaux qui se comportent \u00e0 la mani\u00e8re orientale. Dans ce cas les signes les conduisent comme autant de chemins vers la R\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L’erreur fondamentale – et la plus couramment formul\u00e9e – consiste \u00e0 envisager uniquement le ph\u00e9nom\u00e8ne parapsychologique dans une seule dimension spatio-temporelle. Celle-ci peut survenir, mais elle risque d’\u00eatre pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par une autre forme d’accomplissement. Dans ce cas la manifestation s’affirme au niveau de l’int\u00e9riorit\u00e9 avant de se concr\u00e9tiser ext\u00e9rieurement. Prenons un exemple : lors d’une apparition ou d’une pr\u00e9diction, un fl\u00e9au est annonc\u00e9 ; il concerne une \u00e9pid\u00e9mie provoquant de nombreux d\u00e9c\u00e8s. Aussit\u00f4t l’interpr\u00e8te va comprendre, qu’il s’agit d’une maladie contagieuse. A ce propos il \u00e9voquera les grandes \u00e9pid\u00e9mies qui, au Moyen Age, d\u00e9cimaient les populations. Or cette \u00e9pid\u00e9mie peut concerner non les corps mais la psych\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15316,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[80],"tags":[128,1350,126,127],"class_list":["post-348","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-m-m-davy","tag-apparition","tag-parapsychologie","tag-prediction","tag-symbolisme"],"yoast_head":"\n
Symboles et signes dans la parapsychologie par Marie-Magdeleine Davy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/symboles-et-signes-dans-la-parapsychologie-par-marie-magdeleine-davy\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Symboles et signes dans la parapsychologie par Marie-Magdeleine Davy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L'erreur fondamentale - et la plus couramment formul\u00e9e - consiste \u00e0 envisager uniquement le ph\u00e9nom\u00e8ne parapsychologique dans une seule dimension spatio-temporelle. 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