(Revue Panharmonie. No 197. Janvier 1984)<\/p>\n
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Enseignement donn\u00e9 \u00e0 l’\u00c9cole Normale de Yoga ROSCOFF le 22 Juillet 1983<\/p>\n
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J’aimerais qu’\u00e0 chacune de mes conf\u00e9rences du matin, vous me posiez des questions sur la m\u00e9ditation que nous faisons le soir. Si vous avez des points de d\u00e9saccord ou si vous avez besoin d’\u00e9claircissement, \u00e0 mettre au clair, dites-le moi.<\/p>\n
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Question : Quelle est l\u00e0 diff\u00e9rence entre une m\u00e9ditation avec support et une m\u00e9ditation sans support ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Cela d\u00e9pend de votre \u00e9tat mental. Si vous pouvez fixer votre attention sans avoir de support, c’est tr\u00e8s bien. N\u00e9anmoins il faut fixer son mental sur quelque chose pour l’emp\u00eacher de vagabonder. C’est plus facile pour la plupart des gens de le fixer sur quelque chose. Dans les deux m\u00e9thodes vous pouvez arriver au m\u00eame \u00e9tat.<\/p>\n
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Question : Quand Mataji dit qu’il faut fixer son attention sur le point entre les sourcils, faut-il le visualiser comme devant un \u00e9cran ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : On essaye d’introvertir le mental. Fixez tout simplement le mental sur ce point, juste \u00e0 l’int\u00e9rieur du front et t\u00e2chez d’aller plus profond\u00e9ment au fur et \u00e0 mesure de la m\u00e9ditation. Mais si vous forcez il peut y avoir un danger. Cela n’ira plus profond\u00e9ment que lorsque le mental sera pr\u00eat. Il y a un chakra \u00e0 cet endroit qu’il ne faut pas stimuler pr\u00e9matur\u00e9ment. Si vous continuez \u00e0 fixer votre attention sur ce point, quand votre mental sera purifi\u00e9, automatiquement vous irez plus profond\u00e9ment. Et \u00e0 ce moment-l\u00e0, il n’y a plus de danger. Je n’ai jamais parl\u00e9 de la colonne vert\u00e9brale sauf pour dire qu’elle devait \u00eatre droite. Je n’ai jamais dit qu’on doit fixer son attention sur les vert\u00e8bres. En tout cas il faut faire la diff\u00e9rence entre concentration et attention. Attention c’est regarder quelque chose tranquillement, tandis que concentration, c’est forcer sa volont\u00e9 pour se concentrer.<\/p>\n
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Question : J’appartiens \u00e0 un Groupe de M\u00e9ditation et l’un d’entre nous a eu un accident tr\u00e8s s\u00e9rieux et a \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 \u00e0 l’h\u00f4pital. Ce Groupe alors s’est r\u00e9uni pour m\u00e9diter en concentrant sa pens\u00e9e sur lui. Le but de cette m\u00e9ditation \u00e9tait de l’aider. Est-il possible et bien de m\u00e9diter dans ce sens avec un but pr\u00e9cis ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : En fait, non. Il faut s’abandonner compl\u00e8tement au Divin. Pensez d’abord \u00e0 la personne et pensez \u00e0 la Force Cosmique et priez la Force Cosmique. Ainsi vous Lui laissez le soin de faire tout le reste. Sinon il y a une chance pour prendre son karma.<\/p>\n
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Mataji nous dit qu’elle a lu la vie de l’\u00e9pouse de Ramakrishna dans laquelle il est dit que le simple fait d’initier un disciple, a pour effet que le Guru qui a initi\u00e9, prend sur lui une partie du Karma de l’initi\u00e9. Et chaque fois qu’en Inde on touche les pieds de quelqu’un de spirituel, on prend \u00e9galement le prana des gens qui vous ont touch\u00e9 les pieds et cela explique les nombreuses maladies des Ma\u00eetres. Si vous avez atteint l’\u00e9tat supra-conscient vous-m\u00eames, il est tr\u00e8s facile de prendre le karma des autres. Car le Karma n’est que vibration et vous prenez les mauvaises vibrations des gens.<\/p>\n
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Question : Est-ce pour la m\u00eame raison que vous ne devez pas montrer vos pieds en face d’un Guru ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Non, c’est plut\u00f4t une question de respect. On n’\u00e9tend pas ses pieds devant un Ma\u00eetre, ou bien ils sont crois\u00e9s, ou bien on les cache. Mataji ne fait pas attention \u00e0 ce genre de choses, c’est plut\u00f4t une question de respect, c’est une coutume indienne.<\/p>\n
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Question : Pourquoi cacher ses pieds devant un Guru ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Parce que les pieds sont une partie assez humble du corps et, qu’ils touchent la terre, ils peuvent \u00eatre en contact avec des choses malpropres, etc.<\/p>\n
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Question : Ce n’est donc pas pareil pour les pieds du Guru, puisqu’on les touche ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : L\u00e0 c’est diff\u00e9rent, parce qu’\u00e0 part le gros orteil des Ma\u00eetres, en Inde on croit que la force spirituelle du Ma\u00eetre peut \u00eatre re\u00e7ue par l\u00e0. Ces choses doivent vous para\u00eetre bien \u00e9tranges ! Ce n’est d’ailleurs pas tr\u00e8s important.<\/p>\n
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Question : au sujet des couleurs per\u00e7ues dans la m\u00e9ditation ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Il ne faut pas attacher d’importance aux couleurs que l’on peut percevoir dans la m\u00e9ditation. Quand on voit des couleurs on ne doit pas y faire attention. Il faut aller au-del\u00e0. Donc ne vous concentrez pas sur les couleurs, laissez les couleurs \u00eatre l\u00e0 sans essayer de les chasser, mais t\u00e2chez d’aller au-del\u00e0. Si vous voyez des couleurs, cela prouve que vous progressez, mais c’est encore un stade assez peu avanc\u00e9, donc, ignorez les couleurs.<\/p>\n
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Je voudrais mettre les choses tr\u00e8s au clair \u00e0 propos de cette notion de Dieu. Dans vos \u00c9critures il est dit qu’avant la Cr\u00e9ation, Dieu Seul existait. Et les \u00c9critures disent \u00e9galement que Dieu est omnipr\u00e9sent, Il est partout. A partir de l\u00e0 je voudrais vous prouver que toutes les Formes Divines ador\u00e9es dans diff\u00e9rents cultes sont les m\u00eames. Tout d’abord Dieu Seul existait au commencement, Dieu Seul. Et pourtant I1 s’est engag\u00e9 pour la Cr\u00e9ation, l’Univers tout entier est cr\u00e9\u00e9. Si Dieu Seul existait, avec quoi a-t-il cr\u00e9\u00e9 cet Univers ?<\/p>\n
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Question : Les \u00c9critures disent : L’Esprit de Dieu.<\/p>\n
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R\u00e9ponse : \u00c9videmment ce n’est pas la forme qui existait, c’est l’Esprit. L’Esprit Seul existait, avec quoi a-t-Il pu cr\u00e9er ? Imaginez que dans le monde il n’y ait qu’un seul m\u00e9tal l’or, absolument que l’or. Vous allez dans diff\u00e9rents pays, dans diff\u00e9rents magasins et vous trouvez des articles faits en m\u00e9tal. Est-ce qu’il est n\u00e9cessaire dans chaque boutique de demander de quoi ces articles sont faits ? Vous savez tr\u00e8s bien qu’ils sont tous en or puisque seul l’or existe. Automatiquement c’est clair pour vous puisqu’il n’y a que l’or comme m\u00e9tal dans le monde. Et dans diff\u00e9rents pays vous trouverez diff\u00e9rents articles faits avec cet or. Et c’est \u00e9vident puisque vous savez que l’or existe seul et que ce que vous voyez est fait en m\u00e9tal.<\/p>\n
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Donc si l’Esprit de Dieu existait avant la Cr\u00e9ation, il est bien \u00e9vident que c’est \u00e0 partir de Lui-m\u00eame qu’Il a cr\u00e9\u00e9 le monde, puisque Lui Seul existait. Tout dans cet Univers a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 partir de Lui et tout dans cet Univers proc\u00e8de de Dieu. Donc nous avons raison de dire que par essence nous sommes tous \u00e0 l’image de Dieu.<\/p>\n
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Question : Il est difficile de comprendre qu’au d\u00e9but tout partait de quelque chose de totalement pur. Comment alors se fait-il que lorsqu’elle entre dans le monde, elle se manifesta en plusieurs objets ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Selon la philosophie hindoue il y a la Conscience non-manifest\u00e9e. Mais la Cr\u00e9ation, le processus de la cr\u00e9ation s’accomplit par le truchement des trois \u00e9nergies, des trois Gunas : Sattva, Rajas et Tamas. Nous pourrons en reparler plus tard en d\u00e9tail si vous le d\u00e9sirez. Donc cela d\u00e9pend de l’\u00e9nergie particuli\u00e8re qui se trouve dans tel objet, cela peut \u00eatre l’\u00e9nergie la plus subtile qui pr\u00e9domine et il peut y avoir au contraire l’\u00e9nergie la plus dense, la plus grossi\u00e8re. Ainsi une pierre, du m\u00e9tal, ont l’\u00e9nergie la plus dense, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9nergie tamasique. Bien s\u00fbr la Conscience Divine est partout et cette Conscience n’est soumise \u00e0 aucun changement. Il faut que vous compreniez tr\u00e8s clairement que le processus de la Cr\u00e9ation n’a en rien chang\u00e9 cette Conscience qui demeure immuable. Pendant la Cr\u00e9ation elle n’augmente pas et, au moment de la dissolution de l’Univers, elle ne diminue en rien. Il n’y a rien au-dessus de cette Conscience, tout se passe en Elle et pendant la Cr\u00e9ation Elle ne change pas. Mais il y a une Force Subtile que nous appelons \u00ab Maya \u00bb qui est constitu\u00e9e de ces trois \u00e9nergies et c’est cette Force Divine qui est responsable de la Cr\u00e9ation. En quelque sorte la Conscience Absolue, dont nous disions qu’Elle cr\u00e9e \u00e0 partir d’Elle-m\u00eame, ne fait que donner l’impulsion.<\/p>\n
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Ramakrishna donna cet exemple : Il y a une grande f\u00eate \u00e0 l’occasion d’un mariage et c’est le propri\u00e9taire de la maison, dans laquelle a lieu la f\u00eate, qui est responsable. Il est assis dans un coin et tout ce qu’il fait est de donner des ordres. Il ne bouge absolument pas, il reste assis sur sa chaise. Tout le monde tient \u00e0 s’activer, \u00e0 arranger les tables, pr\u00e9parer les plats, s’occuper des fleurs, des plantes, etc. Donc l’impulsion vient de lui, mais lui n’agit pas, il fait agir autour de lui. De la m\u00eame fa\u00e7on la Conscience Divine n’agit pas. Car ce que nous appelons \u00ab Conscience Divine \u00bb est sans commencement, sans fin, Elle est \u00e9ternelle, immuable, imp\u00e9rissable, sans couleur, sans forme, sans attribut. C’est extr\u00eamement difficile \u00e0 concevoir. Sans une prise de conscience directe ce n’est pas possible. Tout ce que nous pouvons faire, c’est de donner des explications approximatives.<\/p>\n
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Pour vous donner un autre exemple, imaginez que vous n’avez jamais go\u00fbt\u00e9 \u00e0 quelque chose de sucr\u00e9. Vous avez mang\u00e9 de tout, mais vous n’avez jamais go\u00fbt\u00e9 \u00e0 quelque chose de doux. Moi, je mange un bonbon et je veux vous expliquer ce que c’est. Comment puis-je vous faire comprendre ce qu’est le go\u00fbt du sucr\u00e9 ? Je peux vous dire que ce n’est pas acide, que ce n’est pas amer, que c’est tr\u00e8s agr\u00e9able, mais tant que vous n’y avez pas go\u00fbt\u00e9 vous-m\u00eame, je ne peux absolument pas vous faire comprendre ce que c’est. Pour appr\u00e9cier le sucre, il faut que vous le mettiez dans votre bouche.<\/p>\n
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C’est la m\u00eame chose avec la Conscience Divine. Si vous n’en prenez pas conscience, si vous ne La Connaissez pas, il est impossible de vous La d\u00e9crire. C’est la raison pour laquelle les gens pr\u00e9f\u00e8rent s’adresser \u00e0 une forme divine, parce qu’elle impr\u00e8gne le cerveau. Et pourtant, il a la notion d’une chose insaisissable.<\/p>\n
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Question : La Conscience Absolue contient-Elle les trois Gunas ou les imagine-t-elle ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Non, la Conscience Supr\u00eame n’a pas ces trois Gunas. Il y a des moments o\u00f9 cette Force est impliqu\u00e9e par Elle dans la Cr\u00e9ation et alors apparaissent les trois Gunas.<\/p>\n
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Ainsi les Dieux, les Formes Divines que nous adorons, sont consid\u00e9r\u00e9s comme des manifestations. Tout ce qui est appr\u00e9hend\u00e9 par les sens appartient \u00e0 la manifestation. Nous pouvons en avoir une vision. Mais ce n’est pas le degr\u00e9 ultime de conscience, car m\u00eame les manifestations Divines sont un peu denses par rapport \u00e0 la Conscience Divine. On les consid\u00e8re comme un Sattva particuli\u00e8rement pur (Sattva est le Guna le plus pur), le plus pur qu’il peut y avoir.<\/p>\n
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Je vous ai dit que la pierre est pleine de Tamas, mais ce qu’il faut que vous compreniez, c’est qu’aucun des trois Gunas ne peut \u00eatre absolument pur. Il ne peut y avoir que du Sattva pur, du pur Rajas et du pur Tamas. Bien que leurs qualit\u00e9s soient compl\u00e8tement diff\u00e9rentes, et que ces qualit\u00e9s puissent se manifester, elles se manifestent avec une certaine pr\u00e9dominance et ne peuvent pas \u00eatre les seules constituantes pures de quelque chose. Autrement dit, il y a une petite trace des autres Gunas lorsqu’il y a un Guna qui pr\u00e9domine.<\/p>\n
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Reprenons l’exemple de la pierre qui est tamas, mais n\u00e9anmoins elle contient une trace de Rajas et une trace de Sattva. Dans le cas d’un animal on a plus de Rajas, c’est le Rajas qui pr\u00e9domine avec une certaine quantit\u00e9 de Tamas et un peu de Sattva. Et quand on en arrive au niveau de l’homme, il y a davantage de Sattva, du Rajas et un peu de Tamas. C’est pourquoi ces trois r\u00e8gnes pr\u00e9sentent des qualit\u00e9s tout \u00e0 fait diff\u00e9rentes. La pierre est inerte \u00e0 cause du Tamas, si les animaux sont agit\u00e9s, c’est \u00e0 cause de Rajas et l’homme est dou\u00e9 d’un intellect et d’un pouvoir de discrimination \u00e0 cause de Sattva. Et lorsque vous arrivez aux manifestations les plus subtiles, les plus \u00e9lev\u00e9es, c’est du pur Sattva, c’est la seule chose qui soit pur Sattva, sans qu’il y ait ni du Rajas, ni du Tamas.<\/p>\n
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Question : Mataji disait que rien n’est jamais tout \u00e0 fait pur et que dans chaque Guna il y a des traces des deux autres qui ne sont pas pr\u00e9dominants. Dans le Tao il y a le Yin et le Yang, mais chacun contient des traces de l’autre. Le Tao peut-il \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la repr\u00e9sentation de la manifestation ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Mataji ne conna\u00eet pas tr\u00e8s bien ce sujet, mais sous le rapport du Yin et du Yang c’est semblable et cela peut repr\u00e9senter la manifestation.<\/p>\n
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Question : N’y a-t-il pas d’Absolu dans la manifestation, c’est-\u00e0-dire dans la forme ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Sans un \u00e9cran de cin\u00e9ma vous ne pouvez avoir une image, tout est projet\u00e9 sur cet \u00e9cran. L’Absolu est comme cet \u00e9cran, c’est-\u00e0-dire que sans Absolu il ne peut y avoir aucune manifestation. Si vous enlevez l’\u00e9cran de cin\u00e9ma vous ne voyez plus de film et si vous mettez l’\u00e9cran vous verrez du feu, des inondations, mais pourtant l’\u00e9cran ne br\u00fble pas, l’\u00e9cran n’est pas mouill\u00e9 quoique tout se passe sur l’\u00e9cran. C’est exactement comme cela. Et pendant la projection du film vous oubliez qu’il y a un \u00e9cran, vous avez vraiment l’impression que tout se passe l\u00e0, l’\u00e9cran est oubli\u00e9. C’est la raison pour laquelle les spectateurs sont quelquefois excit\u00e9s par un film, ils pleurent ou rient, etc. Mais si vous gardez constamment \u00e0 l’esprit qu’il y a un \u00e9cran, vous n’aurez pas d’\u00e9motions, vous comprendrez que ce n’est qu’une apparence sur l’\u00e9cran. C’est lorsque vous oubliez l’\u00e9cran que vous avez des sentiments de peur, de joie, etc., et que vous \u00eates impliqu\u00e9s dans le film projet\u00e9. Essayez un jour, lorsque vous irez voir un film, de garder sans cesse \u00e0 l’esprit qu’il y a un \u00e9cran et que les incidents sont seulement projet\u00e9s sur l’\u00e9cran, et vous verrez que vous ne serez pas du tout en proie aux \u00e9motions.<\/p>\n
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C’est la raison pour laquelle nous m\u00e9ditons, c’est pour garder la conscience permanente de l’\u00e9cran, afin de ne pas \u00eatre d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 affectivement, psychiquement.<\/p>\n
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Pensons maintenant que le film est une r\u00e9alit\u00e9 et tout changement qui se produit nous appara\u00eet comme la r\u00e9alit\u00e9. Tous ces changements ne sont qu’\u00e0 un niveau tout \u00e0 fait superficiel, la r\u00e9alit\u00e9 en vous ne change jamais, Il est \u00e9ternel, il est immuable, il est permanent. Et c’est parce que vous pensez que vous \u00eates impliqu\u00e9 dans les changements que cela vous affecte Donc si vous \u00eatres sans cesse conscients que vous \u00eates cette Conscience immuable, parfaite, absolue, \u00e9ternelle, vous consid\u00e9rez tous les \u00e9v\u00e9nements comme une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, comme un film. Shakespeare a \u00e9crit que le monde entier \u00e9tait une sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre et que nous en \u00e9tions les acteurs. Seulement il faut que nous jouions notre r\u00f4le parfaitement. Si nous ne jouons pas notre r\u00f4le correctement, exactement comme dans une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, il y aura confusion. C’est cela la vie spirituelle. Comprendre la valeur r\u00e9elle de toutes choses et faire r\u00e9agir notre esprit correctement.<\/p>\n
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Si quelqu’un n’est pas d’accord vous pouvez poser des questions, n’acceptez pas aveugl\u00e9ment ce que je dis. Je ne voudrais pas que vous discutiez de tout cela entre vous apr\u00e8s nous avoir quitt\u00e9s en disant : \u00ab Ce qu’elle a dit n’est pas juste… \u00bb etc.<\/p>\n
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Question : Vous avez dit qu’au d\u00e9but il y avait l’Esprit de Dieu non-manifest\u00e9 et ensuite manifest\u00e9.<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Il n’y a pas de division, c’est cela le probl\u00e8me. Maya est aussi un aspect de la Conscience Divine et c’est cet aspect qui appara\u00eet lors de la Cr\u00e9ation, mais c’est compl\u00e8tement enrob\u00e9, inh\u00e9rent \u00e0 la Conscience Absolue, il n’y a rien en dehors de cette Conscience, absolument rien.<\/p>\n
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Question : Peut-on dire qu’il y a un degr\u00e9 moindre de la Conscience Absolue dans la pierre ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Non, la Conscience Absolue est toujours la m\u00eame, mais c’est la manifestation de la Conscience qui est moindre. Les pierres ont cette m\u00eame Conscience Absolue, mais elle est recouverte de ces vibrations grossi\u00e8res qu’on appelle Tamas. En cons\u00e9quence elle nous est compl\u00e8tement cach\u00e9e, nous n’en avons pas du tout conscience. Autrement dit, c’est la prise de conscience qui est bien moindre, car les scientifiques ont trouv\u00e9 que m\u00eame les pierres, que m\u00eame dans la mati\u00e8re dense, il y a un tourbillon \u00e9nerg\u00e9tique et, en Inde, les statues des Dieux sont faites de m\u00e9tal et bien s\u00fbr on ne peut pas voir le Divin dans tout cela. Mais il y a des types de r\u00e9citations de mantras, c’est-\u00e0-dire que vous cr\u00e9ez un type de vibrations tr\u00e8s puissantes, si bien que les vibrations tamasiques sont chang\u00e9es en vibrations sattviques. Et chaque fois que l’on installe une statue, on proc\u00e8de \u00e0 ce rite spirituel qui se prolonge pendant quelques jours. Si bien que vous transformez ce m\u00e9tal tamasique en quelque chose de sattvique. Et certains disent que lorsque vous continuez ce rite pendant un certain temps les statues se mettent \u00e0 parler. Car les Gunas sont interchangeables. Tamas peut \u00eatre chang\u00e9 en Rajas et Rajas en Sattva. En fait c’est ce que nous essayons de faire dans la vie spirituelle, transformer le Tamas en Rajas et enfin, le stade ultime, transformer le Rajas en Sattva.<\/p>\n
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Questions : Lorsqu’on a chang\u00e9 le Rajas en Sattva est-il possible de r\u00e9gresser et que Sattva redevienne Rajas ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Oui, cela est possible. C’est sous l’influence de Sattva que vous avez envie d’accomplir des actions nobles. C’est-\u00e0-dire que vous voulez \u00eatre compl\u00e8tement g\u00e9n\u00e9reux, altruiste et toutes ces choses qui sont nobles. Et lorsque vous agissez ainsi vous attirez les gens vers vous sans que vous le cherchiez. Sattva a une force magn\u00e9tique, si bien que, sans qu’ils le sachent, les gens sattviques attirent les autres. Les gens sont ainsi attir\u00e9s vers vos nobles qualit\u00e9s.<\/p>\n
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Une des faiblesses humaines, profond\u00e9ment enracin\u00e9es, c’est de vouloir \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9 par les autres. Si bien que lorsque les gens chantent vos louanges, vous vous sentez heureux et alors, si vous ne faites pas tr\u00e8s attention \u00e0 ce que vous faites, vous commencez \u00e0 le faire pour obtenir l’admiration des autres et non pas pour des raisons sattviques, pour simplement aider. Et lorsque cela se renforce en vous, le Sattva est redevenu Rajas et quand Rajas pr\u00e9domine, vous n’h\u00e9sitez pas \u00e0 faire certaines choses pas tr\u00e8s correctes pour continuer \u00e0 avoir l’admiration des autres. Alors que lorsque vous \u00eates tout seul, vous ne cherchez pas \u00e0 faire des actions g\u00e9n\u00e9reuses et ce n’est que lorsqu’il y a des personnes pour vous admirer, que vous agissez de mani\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e. Tout cela se renforce de plus en plus, et il arrive un moment o\u00f9 vous \u00eates pr\u00eat \u00e0 faire n’importe quoi pour recueillir l’admiration des autres et leurs \u00e9loges. Et ensuite vous n’h\u00e9sitez pas m\u00eame \u00e0 les d\u00e9truire. Cela se voit dans le domaine politique. L\u00e0 vous \u00eates descendu de Rajas en Tamas. C’est donc tout \u00e0 fait possible de r\u00e9gresser. Il faut sans cesse \u00eatre tr\u00e8s vigilant. C’est pourquoi, dans la vie spirituelle, vous devez bien r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la motivation de tout ce que vous faites. Les motivations sont beaucoup plus importantes que les actions elles-m\u00eames.<\/p>\n
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Question : L’enseignement de Mataji est tr\u00e8s pr\u00e8s de l’enseignement de Teilhard de Chardin qui dit qu’il y a une \u00e9volution \u00e9galement dans le r\u00e8gne min\u00e9ral qui peut acc\u00e9der au r\u00e8gne animal et finalement au r\u00e8gne humain pour atteindre l’Om\u00e9ga qui est le point de r\u00e9alisation, du supra-conscient. Au sujet de la motivation des actions, que se passe-t-il au niveau des effets secondaires que l’on n’a pas voulus et qui n’\u00e9taient pas pr\u00e9vus ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Si la motivation est correcte, les effets qui en d\u00e9coulent sont n\u00e9cessaires et il faut les accepter. Si la motivation est juste au d\u00e9part et que les effets sur les autres sont mauvais, l’essentiel pour vous est de savoir que la motivation \u00e9tait juste. Le crit\u00e8re pour juger une motivation c’est de vous demander si ce que vous voulez faire est pour la satisfaction de votre ego ou bien si cela a pour but le bien de tous. Vous pouvez aider quelqu’un et les gens autour de vous pourront penser que vous \u00eates extr\u00eamement \u00e9go\u00efste, mais vous pouvez tr\u00e8s bien au fond de vous-m\u00eame vouloir aider cette personne. Plus tard, un jour ou un autre vous en retirerez un b\u00e9n\u00e9fice quelconque. Ou bien : \u00ab J’ai aid\u00e9 cette personne et je vais pouvoir lui demander un service \u00bb, il peut y avoir de nombreuses motivations. Donc autant que possible, naturellement ce n’est pas possible d’\u00eatre parfait, mais autant que possible faire en sorte que ce ne soit pas pour satisfaire votre ego.<\/p>\n
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Question : Peut-il y avoir en m\u00eame temps plusieurs motivations pour une m\u00eame action ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Oui, c’est pourquoi vous devez observez vos propres pens\u00e9es avec beaucoup de discrimination. Le mental a le talent de cacher les motivations pas souhaitables. Donc il faut \u00eatre extr\u00eamement honn\u00eate envers vous-m\u00eame et les observer tr\u00e8s attentivement.<\/p>\n
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C’est exactement cela qui nous fera avancer dans la vie spirituelle. Ce n’est pas d’\u00eatre assis simplement les yeux ferm\u00e9s et de faire des asanas et du pranayama, de r\u00e9citer des mantras. Bien s\u00fbr cela est tr\u00e8s important, cela aide beaucoup, mais le plus important c’est, si vous faites de la m\u00e9ditation, des asanas, du pranayama, d’agir correctement dans la vie. Sans cela \u00e7a ne sert \u00e0 rien.<\/p>\n
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Question : S’agit-il d’actions gratuites, sans propos particulier ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Oui, c’est tr\u00e8s important ! Je voulais pr\u00e9cis\u00e9ment parler aujourd’hui de la mani\u00e8re dont nous devons agir, de la mani\u00e8re la plus d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e possible.<\/p>\n
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Question : Il faut donc vivre pour aider les autres et non pour son b\u00e9n\u00e9fice personnel ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Mais ce faisant, si vous vivez pour aider les autres, vous en tirerez vous-m\u00eame un b\u00e9n\u00e9fice. Par exemple vous faites de la charit\u00e9, vous pouvez vous sacrifier vous-m\u00eame pour aider les autres, vous ne le faites pas pour un b\u00e9n\u00e9fice personnel. Mais vous pouvez \u00eatre assur\u00e9 que vous ne trouverez jamais des difficult\u00e9s. Car la charit\u00e9 que vous faites vous la mettez dans la banque de Dieu et le ch\u00e8que vous parviendra de quelqu’un d’autre. Bien s\u00fbr vous ne devez pas \u00eatre charitable dans le but de recevoir le ch\u00e8que !<\/p>\n
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Pourquoi le ch\u00e8que de la banque vous revient-il ? C’est parce qu’il y a une continuit\u00e9 de conscience et les vibrations que vous envoyez vous reviennent. Les vibrations peuvent se mat\u00e9rialiser, elles peuvent donc revenir sous forme mat\u00e9rielle. Quand vous envoyez un mandat t\u00e9l\u00e9graphique il n’y a que le son de la transmission. Mais de l’autre c\u00f4t\u00e9 cela se mat\u00e9rialise en argent, en esp\u00e8ces. Si vous envoyez de mauvaises vibrations, vous r\u00e9coltez de mauvaises vibrations.<\/p>\n
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R\u00e9ponse \u00e0 une question sur la manifestation : Il y a un cycle de manifestation qui est \u00e9ternel, c’est-\u00e0-dire qu’il y a p\u00e9riodiquement des manifestations, c’est ce qu’on appelle : Cr\u00e9ation. Puis il y a r\u00e9sorption, c’est ce qu’on appelle \u00ab d\u00e9luge \u00bb, dissolution. Et c’est ce cycle l\u00e0 de cr\u00e9ation et de r\u00e9sorption qui est \u00e9ternel. Entre deux cycles il y a des p\u00e9riodes interm\u00e9diaires pendant lesquelles il n’y a pas de manifestation, pas de cr\u00e9ation, il n’y a que la Conscience non-manifest\u00e9e, l’Absolu et la Conscience non-manifest\u00e9e. Donc on ne peut pas dire que cela diminue.<\/p>\n
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Question : Au d\u00e9but il y a une manifestation et petit \u00e0 petit…<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Il n’y a pas de d\u00e9but puisque c’est \u00e9ternel.<\/p>\n
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Question : Au d\u00e9but d’un cycle ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Prenez ce cycle-ci. Imaginez qu’aujourd’hui ce soit le jour de la dissolution et il y a ici des gens qui ont des tas d’\u00e9volutions diff\u00e9rentes. Les corps se d\u00e9sint\u00e8grent et les cinq \u00e9l\u00e9ments dont ils sont constitu\u00e9s rejoignent les \u00e9l\u00e9ments universels ; les pranas se d\u00e9sint\u00e8grent et retournent au Prana universel. Mais toutes les impressions mentales subconscientes demeurent dans la Conscience non-manifest\u00e9e. Ce sont ces impressions qui d\u00e9terminent le degr\u00e9 de votre \u00e9volution. Elles demeurent exactement comme les particules d’or dans la cire. Cela a l’air d’\u00eatre uniforme, mais lorsque la cire fond, les particules d’or se s\u00e9parent.<\/p>\n
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Alors quand le cycle suivant de cr\u00e9ation commence, les impressions mentales subconscientes commencent \u00e0 sa manifester sur le plan humain, exactement comme elles \u00e9taient au moment de la dissolution. Donc l’\u00e9volution repart \u00e0 des niveaux diff\u00e9rents selon les degr\u00e9s d’\u00e9volution de chacun. Il y a une \u00e9volution constante pendant le processus de la cr\u00e9ation. Elle demeure statique au moment seulement o\u00f9 il n’y a pas cr\u00e9ation, entre deux cycles. Et, en m\u00eame temps, les min\u00e9raux deviennent l\u00e9gumes, v\u00e9g\u00e9taux, les v\u00e9g\u00e9taux deviennent animaux et les animaux humains. Il y a dans ce sens l\u00e0 un constant processus dans l’\u00e9volution.<\/p>\n
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Question : De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, sans prendre en consid\u00e9ration l’individu, y a-t-il \u00e9volution d’un cycle \u00e0 un autre ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Quand on est arriv\u00e9 au point ultime d’\u00e9volution, cela signifie que l’on est identifi\u00e9 \u00e0 l’Absolu, c’est l’\u00e9volution finale.<\/p>\n
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Question : \u00c9tant donn\u00e9 que le processus est \u00e9ternel, rien ne subsistera finalement ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse\u00a0: Cela n’arrivera jamais que tout soit dans ce stade final, car il y a diff\u00e9rents plans, les min\u00e9raux deviendront animaux, les animaux humains, cela se poursuivra toujours. Et \u00e9galement les gens reviennent \u00e0 cause du karma qu’ils fabriquent. Originellement tout \u00e9tait immerg\u00e9 dans la Conscience Absolue et finalement cela sera \u00e9galement comme cela. C’est ce que nous pouvons penser.<\/p>\n
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C’\u00e9tait \u00e9galement l’opinion du Pape. J’avais un entretien priv\u00e9 avec le Pape Pie XII et je lui posai une question \u00e0 ce sujet. Il m’a r\u00e9pondu : \u00ab Nous croyons que cela se produira un jour, mais les gens ne sont pas pr\u00eats. Nous ne devons donc pas essayer d’acc\u00e9l\u00e9rer le processus, nous arriverons \u00e0 une religion universelle \u00bb. Et les chercheurs disent qu’il n’y avait \u00e0 l’origine qu’une seule religion.<\/p>\n
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Question : Mais finalement tous ces cycles de manifestations en eux- m\u00eames sont une illusion ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Je ne d\u00e9sire pas dire cela, parce que c’est trop difficile \u00e0 imaginer et que cela ne peut que semer la confusion. Pour comprendre cela il faut avoir un fond de connaissance tr\u00e8s \u00e9tendues et savoir pas mal de chose.<\/p>\n
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Question : Mataji dit qu’entre les cycles les particules d’or se s\u00e9parent de la cire fondue. Ne deviendront-elles pas une seule chose ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Cela n’arrivera jamais parce que c’est un processus \u00e9ternel. Le but c’est l’\u00e9volution de chacun, il y aura toujours des gens \u00e0 diff\u00e9rents stades d’\u00e9volution, puisque les v\u00e9g\u00e9taux deviennent animaux, animaux marins d’abord, puis les animaux deviennent humains, etc. Si on pense aux diff\u00e9rents yugas, nous sommes \u00e0 l’\u00e2ge de fer en ce moment- ci qui est particuli\u00e8rement n\u00e9gatif. Mais il y avait autrefois l’\u00e2ge d’or, le Sattya yuga. Il y a des diff\u00e9rences d’\u00e9poques tr\u00e8s longues effectivement, mais il ne peut pas y avoir d’uniformit\u00e9 totale. Il peut y avoir de plus en plus de particules d’or. Dans la manifestation, tout passe par trois stades : cr\u00e9ation, pr\u00e9servation et destruction. Toute manifestation est soumise \u00e0 ce processus. Bien que les particules d’or puissent augmenter, il y aura un moment de r\u00e9gression qui sera Kali Yuga et ensuite reviendra le Sattya Yuga avec davantage de particules d’or. En ce moment nous sommes au stade o\u00f9 il y a plus de cire et moins de particules d’or !<\/p>\n
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Question : C’est donc sans espoir et il est inutile de chercher \u00e0 progresser ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Les gens dans l’\u00e2ge de fer sont plus tamasiques, plus ignorants, mais si vous vous servez de votre pouvoir de discrimination et que vous menez une vie spirituelle, tout est possible. Mais les gens ne sont pas port\u00e9s naturellement vers cela.<\/p>\n
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Question : D’une part il y a ce processus universel qui r\u00e9git tout et, d’autre part il a la discrimination individuelle. Y a-t-il une certaine libert\u00e9, un libre-arbitre ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : C’est en effet le processus naturel, mais nous avons cette facult\u00e9 merveilleuse de discrimination que seuls poss\u00e8dent les \u00eatres humains. Si vous vous servez de ce pouvoir, de cette facult\u00e9, vous avez une chance d’\u00e9voluer et de ne pas \u00eatre entra\u00een\u00e9 dans le mouvement g\u00e9n\u00e9ral. Ce n’est pas une chose absolument d\u00e9termin\u00e9e, \u00e0 laquelle vous ne pouvez pas r\u00e9agir. Il y a diff\u00e9rents stades d’\u00e9volution, il y a certaines personnes qui sont capables d’entendre certaines choses, de les comprendre, et il y a d’autres gens qui \u00e9coutent, mais qui ne peuvent encore comprendre. Ce sont diff\u00e9rents niveaux d’\u00e9volution.<\/p>\n
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Question : Comment est-il possible qu’une pierre devienne l\u00e9gume ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : \u00cates-vous all\u00e9 en Isra\u00ebl ? Il y a l\u00e0-bas des arbres de l’\u00e9poque du Christ et le tronc est devenu une pierre. Si un arbre peut devenir pierre, une pierre peut devenir arbre. C’est uniquement une question de changements de vibrations, tout est question de vibrations. \u00c9videmment il n’est pas possible de voir subitement une pierre se transformer en arbre. C’est la voie naturelle de l’\u00e9volution. Tout dans l’Univers tend vers cette \u00e9volution, mais les \u00eatres humains par leur manque de discrimination et de compr\u00e9hension retardent cette \u00e9volution. Si nous vivons comme un animal nous retardons ce processus.<\/p>\n
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Question : On ne peut voir un \u00eatre humain devenir pierre ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : C’est tr\u00e8s rare. A la limite, oui, il y a des histoires qui en parlent.<\/p>\n
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Question : Lorsque vous avez vu le Pape, avez-vous senti qu’il \u00e9tait d’accord avec la philosophie hindoue ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Oui, c’est ce que j’ai pens\u00e9. Le Pape Paul VI est all\u00e9 en Inde, il aime les Indiens.<\/p>\n
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Question : Peut-on imaginer quelque chose au-del\u00e0 de la supra-conscience ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : C’est l’\u00e9tat de conscience ultime. Au-del\u00e0 de l’ultime il ne peut rien avoir. C’est la Conscience Unique qui n’est pas due \u00e0 une cause. Et tout le reste d\u00e9rive de cela. C’est la Conscience Absolue ou la Conscience Divine, non-manifest\u00e9e. Elle n’est pas dans le monde.<\/p>\n
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Question : Alors ce n’est pas au niveau de l’atome ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Non, non, bien au-del\u00e0.<\/p>\n
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Question : A-t-on conscience de cet \u00e9tat ultime dans le Kalpasamadhi ?<\/p>\n
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R\u00e9ponse : Mataji a parl\u00e9 de deux sortes de Samadhi, Nirvikalpa, l’ultime, dans lequel on est confondu avec la Conscience Absolue, et Savikalpa. Alors je (Nada) lui ai demand\u00e9 si, dans le cas de Savikalpa Samadhi qui est relativement fr\u00e9quent, il y avait une prise de conscience de cet ultime, ultime aboutissement, et Mataji dit :<\/p>\n
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\u00ab Oui, on n’est pas dans cet \u00e9tat de conscience soi-m\u00eame, il y a encore dualit\u00e9. Mais on en prend conscience de mani\u00e8re fugitive et plus ou moins longtemps, mais on revient \u00e0 soi. Il y a toujours dualit\u00e9, c’est la diff\u00e9rence entre les deux Samadhi. On peut tout de m\u00eame \u00eatre plusieurs heures dans cet \u00e9tat de conscience, et on revient. C’est l’illumination, mais pas l’illumination finale. De toute fa\u00e7on c’est compl\u00e8tement vertigineux !\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pensons maintenant que le film est une r\u00e9alit\u00e9 et tout changement qui se produit nous appara\u00eet comme la r\u00e9alit\u00e9. Tous ces changements ne sont qu’\u00e0 un niveau tout \u00e0 fait superficiel, la r\u00e9alit\u00e9 en vous ne change jamais, Il est \u00e9ternel, il est immuable, il est permanent. Et c’est parce que vous pensez que vous \u00eates impliqu\u00e9 dans les changements que cela vous affecte Donc si vous \u00eatres sans cesse conscients que vous \u00eates cette Conscience immuable, parfaite, absolue, \u00e9ternelle, vous consid\u00e9rez tous les \u00e9v\u00e9nements comme une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, comme un film. Shakespeare a \u00e9crit que le monde entier \u00e9tait une sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre et que nous en \u00e9tions les acteurs. Seulement il faut que nous jouions notre r\u00f4le parfaitement. Si nous ne jouons pas notre r\u00f4le correctement, exactement comme dans une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, il y aura confusion. C’est cela la vie spirituelle. Comprendre la valeur r\u00e9elle de toutes choses et faire r\u00e9agir notre esprit correctement<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[475],"tags":[477,37],"class_list":["post-3483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-swami-hridayananda-sarasvati","tag-absolu","tag-conscience"],"yoast_head":"\n