(Revue \u00c9nergie Vitale. No 8. Novembre-D\u00e9cembre 1981)<\/p>\n
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\u00ab A quoi bon quitter le monde, si le bruit de la cit\u00e9, le monde est en moi ?<\/em> \u00bb.<\/p>\n Maitre Eckhart<\/p>\n \n L’illusion du silence<\/strong><\/p>\n \n C’est un fait av\u00e9r\u00e9 que le silence complet est inconnu de nos oreilles. Nous aurons beau chercher, nous ne le trouverons pas dans les grands fonds. Le silence de la mer est un mythe tout comme la musique des sph\u00e8res \u2014 autant de refuges magnifi\u00e9s par l’imagination quand les tumultes discordants de ce monde-ci, nous agacent et nous malm\u00e8nent.<\/p>\n \n Bon gr\u00e9, mal gr\u00e9, nous sommes ballott\u00e9s dans un univers de sons. Personne n’y \u00e9chappe. Il faut s’y r\u00e9soudre : le silence m\u00eame d’or, est tiss\u00e9 de mille bruits. On les classe en deux esp\u00e8ces : les agr\u00e9ables et les d\u00e9sagr\u00e9ables. Le silence bienfaisant serait surtout un m\u00e9lange des premiers. Par exemple, j’\u00e9coute ravie, le concert form\u00e9 de chants d’oiseaux, de bruissements de feuilles, de clapotis d’eau, travers\u00e9 par le passage intermittent du chemin de fer. Son trajet r\u00e9gulier s’insinue joliment dans le relief sonore de la campagne… Voil\u00e0 le silence qui me pla\u00eet, tandis que j’\u00e9cris.<\/p>\n \n Bref, le silence id\u00e9al, nous le portons en nous. Il n’est qu’amalgame de bruits amis. On souhaiterait se passer des autres qui nous inqui\u00e8tent ou nous agressent.<\/p>\n \n La m\u00e9decine et la psychologie ont de tout temps utilis\u00e9 la valeur th\u00e9rapeutique des sons agr\u00e9ables. L’Antiquit\u00e9 connaissait le pouvoir qu’ils ont de \u00ab\u00a0s\u00e9r\u00e9niser \u00bb un esprit malade. Vaste domaine que la musicoth\u00e9rapie o\u00f9 ce n’est pas la m\u00e9lodie seule qui entre en lice, mais tous les \u00e9l\u00e9ments sonores \u2014 les ultra et les infra-sons \u2014 ayant puissance de gu\u00e9rir, comme les modulations de la voix aim\u00e9e[1]<\/a>.<\/p>\n \n Les cuves du professeur Lily<\/strong><\/p>\n \n Puisque le silence complet n’existe pas dans la nature, les scientifiques se sont ing\u00e9ni\u00e9s \u00e0 l’inventer en laboratoire. On a construit une pi\u00e8ce absolument \u00e9tanche aux bruits. On y a plac\u00e9 un volontaire \u00ab pour voir \u00bb. L\u00e0 on s’est aper\u00e7u d’un ph\u00e9nom\u00e8ne redoutable : enferm\u00e9 dans un espace totalement insonoris\u00e9, un \u00eatre normal est en passe de devenir anormal, pr\u00eat \u00e0 sombrer dans la folie.<\/p>\n \n La cause en est simple. Lorsque les messages venus de l’ext\u00e9rieur cessent d’obs\u00e9der la conscience, le mental lib\u00e9r\u00e9 de ses perceptions accoutum\u00e9es en capte d’autres venues de l’int\u00e9rieur, c’est-\u00e0-dire les bruits du corps. La nature ne nous y a pas pr\u00e9par\u00e9s. Une telle nouveaut\u00e9 \u00e9quivaut \u00e0 un cataclysme psychique. Nous sommes familiers avec un certain nombre de manifestations biologiques en particulier celles qui ont trait au souffle. Par exemple, toutes les variations sur le th\u00e8me \u00ab inspire-expire \u00bb, que sont l’\u00e9ternuement, le soupir, le b\u00e2illement. La liste n’est pas exhaustive; mais imaginez que soudain, vous vous mettiez \u00e0 entendre amplifi\u00e9s par la disponibilit\u00e9 mentale, tous les d\u00e9clics des \u00e9cluses sanguines, les ouvertures et les fermetures des valves organiques, les d\u00e9ferlements du transit intestinal, le Niagara de la vessie, les sifflements de l’air dans les bronches, les cascades de sucs d’enzymes et d’hormones et par-dessus tout \u00e7a, les cognements, flux et reflux de cette pompe, le c\u0153ur!<\/p>\n \n Au bout de quelques minutes d’\u00e9coute de ce charivari intime, nous serions la proie d’angoisses sans nom, capables de submerger notre conscience claire.<\/p>\n \n Les cosmonautes sont soumis, para\u00eet-il, \u00e0 cet entra\u00eenement peu commun. Par une accoutumance progressive, ils d\u00e9veloppent une r\u00e9sistance nerveuse supranormale qui leur permet d’affronter le vacarme du corps profond et d’en sortir indemnes.<\/p>\n \n C’est \u00e0 une exp\u00e9rience du m\u00eame type \u2014 mais infiniment plus douce \u2014 que se pr\u00eatent certains Californiens tent\u00e9s par la cosmographie int\u00e9rieure. Ils se plongent pour un temps (monnay\u00e9 !) dans les d\u00e9lices de \u00ab la privation sensorielle \u00bb. Enferm\u00e9s dans une cuve \u00e9tanche et mollement capitonn\u00e9e, ils se font immerger dans l’eau d’un bassin. L\u00e0, les stimuli venant de l’ext\u00e9rieur sont singuli\u00e8rement amenuis\u00e9s. D’o\u00f9 une situation inhabituelle g\u00e9n\u00e9ratrice d’un \u00e9tat de conscience favorable \u00e0 l’exploration des zones cach\u00e9s du Moi. Dans ce contact avec l’\u00eatre profond, on trouve une paix qui vaut, para\u00eet-il, la d\u00e9pense !<\/p>\n \n C’est le professeur John Lily, c\u00e9l\u00e8bre pour ses recherches sur les dauphins qui a lanc\u00e9 Outre-Atlantique, la vogue des cuves de silence.<\/p>\n \n Un moyen plus \u00e9conomique : le Pratyahara<\/strong><\/p>\n \n Nous qui n’avons pas ce luxe \u00e0 port\u00e9e de la main, nous nous pencherons avec int\u00e9r\u00eat sur les moyens tr\u00e8s s\u00fbrs de progr\u00e8s personnels que le yoga nous offre largement.<\/p>\n \n Les m\u00e9thodes d’isolement sensoriel vont comme la m\u00e9thode cart\u00e9sienne, du simple au compliqu\u00e9. Elles demandent une gradation dans l’apprentissage, mais m\u00eame au niveau initial, elles apportent un double avantage :<\/p>\n \n 1) elles induisent un \u00e9tat de calme mental qui est le but vis\u00e9 par toutes les formes de relaxation ;<\/p>\n \n 2) elles d\u00e9veloppent les facult\u00e9s d’attention, ce qui est un excellent atout pour r\u00e9ussir dans la vie quotidienne et dans la profession.<\/p>\n \n La capacit\u00e9 de s’abstraire des stimuli ext\u00e9rieurs est cultiv\u00e9e dans le yoga sous le nom de Pratyahara.<\/p>\n \n La capacit\u00e9 de \u00ab d\u00e9crocher \u00bb<\/strong><\/p>\n \n \u00ab Pratyahara \u00bb est un terme qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab retrait des sens vers l’int\u00e9rieur \u00bb. Nous op\u00e9rons un retrait de ce genre chaque fois que nous oublions le monde ext\u00e9rieur pour nous concentrer sur une t\u00e2che qui nous passionne, ou bien lorsque nous sommes sollicit\u00e9s par quelque fonction naturelle comme l’endormissement qui r\u00e9clame le retour de la conscience en nous-m\u00eames. Un tel repli s’op\u00e8re automatiquement chaque fois que nous basculons de la veille au sommeil. La nature nous a dot\u00e9s d’une capacit\u00e9 d’isolement sensoriel qui a sa contrepartie dans la physiologie du syst\u00e8me nerveux. Sans la facult\u00e9 de s’abstraire, un \u00eatre humain ne conna\u00eetrait jamais, ni l’inspiration artistique, ni le repos mental. Car c’est la porte ouverte \u00e0 la cr\u00e9ation aussi bien qu’\u00e0 la r\u00e9-cr\u00e9ation. Par un \u00ab d\u00e9crochement \u00bb spontan\u00e9 ou appris, on modifie ses ondes c\u00e9r\u00e9brales. Le Pratyahara se signale sur le trac\u00e9 enc\u00e9phalographique par le passage des ondes B\u00eata rapides aux ondes B\u00eata lentes, puis aux ondes Alpha.<\/p>\n \n A la lumi\u00e8re des derni\u00e8res recherches sur le cerveau humain, on comprend que Patanjali ait attribu\u00e9 une place de choix dans l’\u00e9chelle du yoga, \u00e0 l’\u00e9tat du retrait des sens vers les espaces du dedans[2]<\/a>.<\/p>\n \n L’importance de l’\u00e9ducation sensorielle<\/strong><\/p>\n \n Dans le pr\u00e9c\u00e9dent num\u00e9ro d’\u00c9nergie Vitale<\/a>, nous vous avions pr\u00e9sent\u00e9 un exercice de Trataka qui avait pour th\u00e8me le retrait du sens visuel \u00e0 l’int\u00e9rieur. C’est que les exercices d’\u00e9ducation sensorielle sont l\u00e9gion dans le yoga et ils s’adressent \u00e0 tous les sens, pas seulement \u00e0 ceux de la vue et de l’ou\u00efe auxquels nous nous r\u00e9f\u00e9rons dans les deux derniers num\u00e9ros.<\/p>\n \n Il s’agit bien l\u00e0 en fait d’\u00e9l\u00e9ments de culture humaine auxquels les races primitives et les soci\u00e9t\u00e9s initiatiques ont toujours apport\u00e9 beaucoup de soin. La Tradition insiste sur l’importance d’une \u00e9ducation m\u00e9thodique de tous les sens, comme moyen d’acc\u00e8s \u00e0 des \u00e9tats sup\u00e9rieurs du mental. Chez les Indiens d’Am\u00e9rique, les jeunes enfants, guid\u00e9s par leurs a\u00een\u00e9s, devaient apprendre \u00e0 rep\u00e9rer des objets situ\u00e9s \u00e0 des kilom\u00e8tres de distance en exer\u00e7ant leur acuit\u00e9 visuelle ou acoustique jusqu’\u00e0 des degr\u00e9s stup\u00e9fiants pour nous. C’\u00e9tait le pr\u00e9alable indispensable \u00e0 leur initiation. Au niveau du yoga, on peut affirmer de m\u00eame, que la m\u00e9ditation est presque impossible si l’on ne nous a pas enseign\u00e9 d’abord \u00e0 ma\u00eetriser la zone du mental qui est en liaison avec notre syst\u00e8me de perceptions.<\/p>\n Nos sens sont les d\u00e9tonateurs de la fus\u00e9e spirituelle.<\/em><\/p>\n \n La d\u00e9finition de Patanjali<\/strong><\/p>\n \n D’habitude notre mental se dirige spontan\u00e9ment dans les directions que lui d\u00e9signent l’odorat, le go\u00fbt, la vue, le toucher, l’ou\u00efe.<\/p>\n \n Depuis la prime enfance, notre type d’\u00e9ducation familiale et scolaire, nous a encourag\u00e9s \u00e0 nous extravertir; nous sommes donc sans cesse propuls\u00e9s en dehors de nous-m\u00eames. A premi\u00e8re vue, ceci semble se pr\u00e9senter comme un handicap dans la perspective de la plong\u00e9e int\u00e9rieure. Le pr\u00e9jug\u00e9 a souvent cours dans les groupes de m\u00e9ditation o\u00f9 l’on revendique la n\u00e9cessit\u00e9 du silence ext\u00e9rieur; comme si l’absence de bruits garantissait \u00e0 coup s\u00fbr, le calme mental! Rien n’est plus douteux. Ce qui compte c’est la capacit\u00e9 de, bien g\u00e9rer les impressions que les bruits ext\u00e9rieurs font sur nous. Loin d’\u00eatre d\u00e9rang\u00e9s par eux, nous nous en servirons. Nous les prendrons comme supports de notre concentration.<\/p>\n \n C’est dans ce sens que Patanjali affirme : \u00ab Le retrait des sens est une ma\u00eetrise exerc\u00e9e sur les organes sensoriels \u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n \n Une ma\u00eetrise sans crispation<\/strong><\/p>\n \n Pour la plupart des Occidentaux, la ma\u00eetrise \u00e9quivaut \u00e0 une p\u00e9nible asc\u00e8se. On pr\u00e9f\u00e8re \u00e9viter cela… \u00e0 tout prix.<\/p>\n \n Par exemple, si quelqu’un n’arrive pas \u00e0 s’endormir ou \u00e0 se concentrer \u00e0 cause du bruit ambiant, il mettra des boules Qui\u00e8s dans ses oreilles ou s’il a de l’argent, un double vitrage \u00e0 ses fen\u00eatres. C’est comme s’il fermait les portes et les fen\u00eatres de sa perception. Il b\u00e2illonne son ou\u00efe par objets interpos\u00e9s. La mani\u00e8re forte peut r\u00e9ussir, mais elle n’est pas aussi durable qu’une ma\u00eetrise. Le yogi insiste sur la possibilit\u00e9 que nous avons tous de d\u00e9velopper une force de r\u00e9sistance latente, face aux obstacles de l’environnement, et il travaille \u00e0 se fortifier.<\/p>\n \n Toute l’histoire de notre civilisation technologique repose sur un effort inverse \u2014 d’o\u00f9 l’affaiblissement de notre syst\u00e8me sensoriel. Aussi peut-on dire que les bruits blessent de plus en plus nos oreilles. On peut arriver \u00e0 ce qu’ils les blessent moins. L’efficacit\u00e9 de la technique d’Antar Mauna, c’est qu’elle nous invite \u00e0 user de l’\u00e9coute pour aller sans peine au \u00ab silence int\u00e9rieur \u00bb.<\/p>\n \n Tendez l’oreille<\/strong><\/p>\n \n Le processus est des plus simples et il se fonde sur le paradoxe suivant : c’est par une audition attentive des bruits perturbants qu’on parvient le mieux \u00e0 s’en d\u00e9tacher.<\/p>\n \n Un exemple rendra la d\u00e9marche plus claire. Vous avez un v\u00eatement qui vous g\u00eane aux entournures. Vous ressentez la situation comme inconfortable et vous aimeriez bien qu’elle cesse. Or, plus vous vous en irritez, plus vous vous tortillez, vous crispez, plus augmente votre malaise. La sagesse recommande une autre attitude qui est la suivante. Faites une courte pause dans le but de localiser exactement l’origine de la nuisance. Soyez objectif pendant un moment ; alors seulement, vous pourrez prendre les mesures efficaces: soit \u00e9liminer la cause en \u00f4tant le v\u00eatement, soit modifier le v\u00eatement, soit d\u00e9tourner votre attention de l’inconfort, s’il est supportable. Toute solution s’amorce par une prise de conscience calme de ce qui est. Dans le cas du bruit, la premi\u00e8re \u00e9tape consiste \u00e0 d\u00e9brancher son esprit du pr\u00e9jug\u00e9 qui nous fait dire : \u00ab Tel bruit est d\u00e9sagr\u00e9able \u00bb. Commen\u00e7ons par une \u00e9coute objective. Nous nous transformons en observateur neutre, en radar qui balaye les bruits dans le champ de l’audible. C’est \u00e0 partir de l\u00e0 que la ma\u00eetrise s’installe.<\/p>\n \n Rester o\u00f9 l’on est<\/strong><\/p>\n \n R\u00e9cemment \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, des \u00e9crivains \u00e9taient interview\u00e9s sur leurs m\u00e9thodes de travail. Une femme-\u00e9crivain, fort connue, d\u00e9clara quelle composait la plupart de ses \u0153uvres dans les salles des caf\u00e9s. Non, le brouhaha ne la troublait pas. Au contraire. Il faut croire qu’un m\u00e9canisme subtil d’isolation sensorielle lui permettait de s’immerger sans dommage pour cr\u00e9er un livre dans le tohu-bohu d’un lieu public. Il est en notre pouvoir de retirer leur aiguillon aux bruits malsonnants.<\/p>\n \n N’en d\u00e9duisez pas que les lieux les plus bruyants du monde soient les tremplins pour apprendre \u00e0 vous concentrer. Mais si vous vous trouvez Place de l’Op\u00e9ra \u00e0 l’heure de pointe, ne regrettez pas la grotte des ermites dans l’Himalaya. Restez o\u00f9 vous \u00eates. Pour vous entra\u00eener \u00e0 mieux vivre, vous pouvez aussi bien vous asseoir au Caf\u00e9 de la Paix.<\/p>\n \n Vous allez prendre connaissance dans la page qui suit d’une technique qui vous permettra d’aller du bruit au silence mental. Cette m\u00e9thode est enseign\u00e9e \u00e0 la Bihar School of Yoga.<\/p>\n \n Technique d\u2019Antar Mauna<\/strong><\/p>\n \n Le Silence Int\u00e9rieur<\/strong><\/p>\n \n (1er<\/sup> Stade)<\/p>\n \n Pr\u00e9alable<\/strong><\/p>\n \n Cette technique d’\u00e9coute peut se pratiquer en toutes circonstances, assis, debout ou couch\u00e9, les yeux ouverts ou ferm\u00e9s. Cependant, pour commencer l’entra\u00eenement de mani\u00e8re ais\u00e9e, il vaut mieux s’asseoir confortablement et pratiquer l’exercice les yeux clos pendant 10 \u00e0 15 minutes \u00e0 un moment tranquille de la journ\u00e9e ou de la nuit dans une pi\u00e8ce ferm\u00e9e.<\/p>\n \n Technique<\/strong><\/p>\n \n \u2022 Sentez votre corps et le contact de votre corps avec le sol ou la chaise. Pause<\/p>\n \n \u2022 Contact des divers v\u00eatements avec le corps. Pause.<\/p>\n \n \u2022 Contact de l’air sur les parties d\u00e9couvertes. Pause.<\/p>\n \n \u2022 Prenez conscience de l’espace o\u00f9 vous \u00eates, des odeurs et de l’ambiance g\u00e9n\u00e9rale. Pause.<\/p>\n \n \u2022 Prenez conscience des bruits. Nous ne sommes pas dans un laboratoire. Les bruits nous environnent. M\u00eame s’ils paraissent une g\u00eane au d\u00e9part, ils vont \u00eatre utilis\u00e9s comme support de notre attention. Accueillez-les comme si vous \u00e9tiez une tour d’\u00e9coute qui collecte tous les sons. Pause.<\/p>\n \n \u2022 Portez maintenant votre attention sur les bruits de la rue. Tous les bruits de la circulation. Pause.<\/p>\n \n \u2022 \u00c9coutez maintenant les bruits plus proches par exemple ceux qui proviennent de la cour (si vous \u00eates dans un immeuble sur cour). Pause.<\/p>\n \n \u2022 Maintenant \u00e9coutez les bruits de la pi\u00e8ce o\u00f9 vous \u00eates. Les bruits qui viennent de derri\u00e8re les murs et le plafond. Pause, et les bruits qui viennent de l’espace de la pi\u00e8ce elle-m\u00eame. Pause.<\/p>\n \n \u2022 Naturellement, en d\u00e9pla\u00e7ant votre conscience il se peut que vous soyez attir\u00e9 par les bruits pr\u00e9c\u00e9dents. Cela n’a aucune importance, pourvu que vous \u00e9coutiez tout avec objectivit\u00e9. Aucune analyse des bruits, simplement une perception objective. Votre conscience choisit d’\u00e9couter ce qu’elle veut et se d\u00e9place du dehors vers le dedans. En ce moment, vous \u00e9coutez les bruits de la pi\u00e8ce. Pause.<\/p>\n \n \u2022 Maintenant \u00e9coutez \u00e0 nouveau tous les bruits ensemble, bruits du dehors et bruits du dedans. Il n’y a pas de bruits agr\u00e9ables et d\u00e9sagr\u00e9ables. Il n’y a que des bruits capt\u00e9s par votre oreille. Vous \u00eates \u00ab tout ou\u00efe \u00bb. Pause.<\/p>\n \n \u2022 Choisissez un bruit parmi tous les autres. \u00c9coutez-le comme s’il \u00e9tait pour vous le seul. Pause.<\/p>\n Les autres bruits sont l\u00e0, mais ils ne sont qu’un fond sonore. Vous tendez l’oreille pour \u00e9couter un bruit unique choisi par vous, sans tension. Pause.<\/p>\n \n \u2022 S’il est intermittent, attendez son retour. Pause. Laissez.<\/p>\n \n \u2022 Cherchez maintenant le bruit le plus menu que vous puissiez percevoir dans les reliefs sonores qui frappent votre ou\u00efe \u00e0 cet instant. Pause.<\/p>\n \n \u2022 Laissez l’\u00e9coute des bruits du dehors et \u00e9coutez le bruissement subtil de votre souffle dans vos narines. 21 600 fois par 24 heures, ce rythme s’accomplir de jour et de nuit. Prenez-en conscience. Pause.<\/p>\n \n \u2022 Comptez 27 souffles de la mani\u00e8re suivante : 27 inspires, 27 expires, 26 inspires, 26 expires, 25 inspires,… Longue pause.<\/p>\n \n \u2022 Une fois termin\u00e9 le compte, observez le calme mental et observez aussi \u00e0 nouveau les bruits du dehors. Restez ainsi quelques minutes et ouvrez-les<\/p>\n \n Indications<\/strong><\/p>\n \n Ceci constitue le premier stade de la technique du Silence Int\u00e9rieur.<\/p>\n \n \u2022 On peut l’employer comme pr\u00e9lude \u00e0 la relaxation du Yoga Nidra.<\/p>\n \u2022 La m\u00e9thode ci-dessous peut avoir sa place \u00e9galement apr\u00e8s les exercices de pranayama (respiration) dans un cours de yoga.<\/p>\n \n \u2022 Elle peut \u00e9galement se pratiquer en dehors de tout cours de yoga, comme moyen d’entra\u00eenement au calme mental par la ma\u00eetrise sensorielle.<\/p>\n \n Bienfaits<\/strong><\/p>\n \n L’\u00e9coute syst\u00e9matique des bruits :<\/p>\n \n – favorise le d\u00e9veloppement de l’attention et de la m\u00e9moire auditive. Elle est tr\u00e8s recommand\u00e9e aux enfants.<\/p>\n – maintient le sens de l’ou\u00efe en bon \u00e9tat.<\/p>\n – d\u00e9veloppe la capacit\u00e9 de s’abstraire des bruits g\u00eanants \u00e0 volont\u00e9.<\/p>\n – pr\u00e9pare excellemment au Nada Yoga (yoga du son). C’est une des meilleures m\u00e9thodes de yoga mental pouvant \u00eatre pratiqu\u00e9e par tous, m\u00eame d\u00e9butants.<\/p>\n \n R\u00e9f\u00e9rences<\/p>\n 1) Yoga Nidra, \u00ab apprenez \u00e0 dormir \u00bb, \u00c9d. Satyanandashram, avec deux cassettes d’accompagnement du livre.<\/p>\n Une cassette Antar Mauna, la technique du \u00ab Silence Int\u00e9rieur \u00bb est disponible.<\/p>\n 2) Le livre essentiel de Swami Satyananda est Meditations from the tantra<\/em>.<\/p>\n \n \n [1]<\/a> Nous rappelons pour m\u00e9moire les travaux du Dr Tomatis. Il traite les enfants atteints de troubles du langage et de l’audition par l’\u00e9coute de la voix de leur m\u00e8re, telle qu’elle a pu \u00eatre per\u00e7ue par l’embryon. (L’oreille et la vie<\/em>, Coll. R\u00e9ponse Sant\u00e9, Ed. R. Laffont).<\/p>\n \n
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