lesquels n’ont aucun lien de r\u00e9alit\u00e9 avec les signifi\u00e9s.<\/strong><\/p>\nCette d\u00e9couverte aux sources m\u00eames de la linguistique est beaucoup plus autodestructrice que ne le pressent la psych\u00e9. Le fait de ne jamais penser aux choses, mais, par un hiatus au sein du verbe, de ne jamais penser qu’\u00e0 l’id\u00e9e que l’on en a, exclut toute connaissance, puisque ce fait r\u00e9duit les connaissances \u00e0 n’\u00eatre que r\u00e9cognitions.<\/p>\n
Un exemple peut l’illustrer : une partition d’orchestre n’est qu’une suite de signes sans signification pour le profane mais un chef d’orchestre entra\u00een\u00e9 et poss\u00e9dant une oreille parfaitement s\u00e9lective \u00ab\u00a0entend \u00bb la musique dont la partition est la projection \u00e9crite.<\/p>\n
On voit par l\u00e0 \u2014 et cette comparaison n’ira pas plus loin \u2014 que \u00a0pour \u00ab\u00a0recevoir \u00bb le signifi\u00e9 par le truchement d’une graphie dont les signes lui sont analogiques, il faut, au pr\u00e9alable, avoir une connaissance approfondie de la sph\u00e8re (ici la musique) dont le signifiant (ici la partition) est un cas particulier.<\/p>\n
Mais comment, si la sph\u00e8re est purement ontologique et si la graphie analogique est v\u00e9ritablement sa projection, comment recevoir celle-ci et celle-l\u00e0, lorsque, par malheur, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la recherche de celle-l\u00e0, de celle-l\u00e0 et d’aucune autre, que l’on s’\u00e9gare ?<\/p>\n
Le code d’Ararath (c’est ainsi qu’on peut convenir de l’appeler) est, de par sa nature, aussi complexe que le jeu de la vie-mort et de l’existence (ou de l’intemporel et du temporel) qu’il projette. Ses \u00e9l\u00e9ments, limit\u00e9s en nombre, offrent au cr\u00e9ateur qu’est le vrai cabaliste une in\u00e9puisable ouverture. Une cabale authentique est originale et doit offrir une catalyse ontog\u00e9nique en symbiose avec la structure phylog\u00e9nique (de l’\u00e9poque) des \u00e9l\u00e9ments humains les plus avanc\u00e9s, dans le groupe qui gravite autour de la Bible.<\/p>\n
On sait que les \u00e9l\u00e9ments de ce code sont 22 noms, que chacun de ces noms se compose d’\u00e9l\u00e9ments qui sont, eux aussi, des noms, lesquels \u00e0 leur tour se composent de noms… la plupart d’entre eux n’ont pas de fin. On sait \u00e9galement que les initiales de ces 22 noms sont d\u00e9grad\u00e9s jusqu’\u00e0 constituer les lettres de l’alphabet h\u00e9bra\u00efque (\u00ab alphabet \u00bb, tout comme Alpha-Beta, provient des deux premiers noms Aleph-Beith). Sur cet alphabet s’est constitu\u00e9e une langue profane, l’h\u00e9breu, qui a oubli\u00e9 son origine ontologique, origine que l’on retrouve cependant, en analysant un grand nombre de ses racines qui ont deux sens contradictoires.<\/p>\n
Cela n’est pas pour \u00e9tonner : la pens\u00e9e profane est dichotomique. S’appliquant \u00e0 la religion elle est toujours, bien qu’elle s’en d\u00e9fende souvent, empreinte de manich\u00e9isme.<\/p>\n
Je ne sais si j’ai assez serr\u00e9 mon sujet. Ce code n’est pas un outil destin\u00e9 \u00e0 transformer en une langue claire des signifiants transpos\u00e9s en une graphie interchangeable, mais la projection, dans le cerveau, d’une vitesse cosmique susceptible d’activer des neurones jusqu’alors en position d’attente.<\/p>\n
Il a fallu, au cours des si\u00e8cles, et jusqu’\u00e0 ce jour, que sa transmission se fasse par des voies extrasensorielles, puisque, pour le manipuler (\u00e0 la fa\u00e7on d’Abraham) il fallait l’aborder par onomasiologie, c’est-\u00e0-dire en partant de l’id\u00e9e, et non par la s\u00e9masiologie habituelle \u00e0 l’\u00e9tudiant, qui, en pr\u00e9sence d’un sch\u00e8me en cherche la signification.<\/p>\n
Mais si l’aventure m\u00e9tapsychique a d\u00fb pr\u00e9c\u00e9der la ma\u00eetrise du code, celui-ci, devenu substance irradiante, projette son action l\u00e0 o\u00f9 un milieu favorable l’accueille sans lui opposer des r\u00e9sistances mentales d’ordre philosophique ou confessionnel, qui sont toutes tributaires de signifiants sans lien avec les signifi\u00e9s, ou de signifiants sans signifi\u00e9s r\u00e9els.<\/p>\n
Le plus difficile, dans cette d\u00e9licate op\u00e9ration, est qu’il faut \u00e9viter les interf\u00e9rences parasitaires projectives \u00e9manant de croyances religieuses, car cette aventure \u2014 si n\u00e9cessaire \u00e0 notre \u00e9poque \u2014 est l’irruption d’une source vive totalement neuve, ainsi qu’elle l’est en tous temps. C’est cela, le retour aux sources.<\/p>\n
Je terminerai sur deux r\u00e9f\u00e9rences. Je me r\u00e9f\u00e8re d’abord au texte \u00ab Voyance et Math\u00e9matiques \u00bb de M. G\u00e9rard Cordonnier, paru en Juin 1966 dans cette Revue. Ce texte est en tous points si remarquable, non seulement par le \u00ab cas \u00bb Cordonnier mais aussi par ses nombreux d\u00e9tails d\u00e9crits avec une rare pr\u00e9cision, que j’aurais voulu le citer en entier et le commenter longuement. Faute d’\u00e9crire le volume que repr\u00e9senterait cet essai et pensant que les lecteurs de cette Revue ont lu ce texte avec attention, je me limiterai ici \u00e0 quelques remarques, toutes situ\u00e9es dans l’\u00e9tude de la s\u00e9mantique consid\u00e9r\u00e9e du point de vue des rapports entre la sph\u00e8re de la pens\u00e9e quotidienne, lin\u00e9aire, tributaire du mesurable et la sph\u00e8re m\u00e9tapsychique.<\/p>\n
G\u00e9rard Cordonnier se r\u00e9v\u00e8le, tout jeune, comme un g\u00e9nie math\u00e9matique. Son psychisme baigne<\/strong> dans cette source, tout comme le psychisme d’un Mozart enfant baigne<\/strong> dans la musique. Le voici devant des probl\u00e8mes soulev\u00e9s<\/strong> au moyen de signifiants sans lien avec les signifi\u00e9s. Les mots triangle, cylindre, parabolo\u00efde, n’ont en effet qu’un sens conventionnel : ils d\u00e9signent des choses<\/strong> que l’on apprendra \u00e0 examiner et \u00e0 exprimer autrement<\/strong>, par des signes, des formules, des \u00e9quations. Ce qui se produit chez G.C. est une vision de ces choses<\/strong> dans leur langage propre. Le probl\u00e8me soulev\u00e9<\/strong>, il le pose<\/strong>. Ce ne sont donc pas des \u00e9quations qu’il pose, mais des ad\u00e9quations, et celles-ci sont leur propre solution, car elles sont la projection analogique de ce qu’elles signifient. Ce fait est l’\u00e9vidence-m\u00eame. Lorsque Einstein pose sa c\u00e9l\u00e8bre \u00e9quation, elle est la solution<\/strong> du probl\u00e8me soulev\u00e9<\/strong> au sujet du continuum.<\/p>\nLe jeune G.C. ne cherche pas ses solutions : il visualise, par la contemplation, des lieux<\/strong> g\u00e9om\u00e9triques. Il refuse \u00e0 juste raison de concentrer son esprit sur un point particulier (Je note en passant qu’une telle concentration est contraire au mode de penser de la Cabale, lequel, au lieu d’isoler un d\u00e9sign\u00e9 par un acte arbitraire d’abstraction, le consid\u00e8re en tant que cas particulier de structures \u00e9nerg\u00e9tiques, analogue \u00e0 d’autres \u00e9l\u00e9ments situ\u00e9s de fa\u00e7on semblable dans des ordres hi\u00e9rarchiques analogues).<\/p>\nEn un instant tr\u00e8s bref, une foule de propri\u00e9t\u00e9s<\/strong> surgissent alors, qui simplifient le probl\u00e8me. La notion d’instantan\u00e9it\u00e9 qui, pour G.C. accompagne la solution de ses probl\u00e8mes se rapporte \u00e0 la mise en action de fonctions c\u00e9r\u00e9brales extr\u00eamement rapides. Ce d\u00e9clenchement fait suite, toutefois, \u00e0 une p\u00e9riode de \u00ab brume \u00bb : G.C. ne peut \u00ab voir \u00bb que lorsque cette brume se l\u00e8ve. Le plus curieux est qu’elle peut se lever spontan\u00e9ment \u00e0 une heure fix\u00e9e.<\/p>\nLe fait incontestable est que le cerveau fonctionne ici sur deux plans : l’un est quotidien, tributaire d’un temps perceptible, ou dur\u00e9e, l’autre \u00e9chappe \u00e0 la perception du premier, mais il le per\u00e7oit dans sa lourde et lente d\u00e9marche lin\u00e9aire.<\/p>\n
Par instinct, penchant, plaisir, ou guid\u00e9 par une pr\u00e9science, le jeune G.C. cherche la solitude et s’initie lui-m\u00eame \u00e0 une m\u00e9thode qui consiste \u00e0 mettre son corps au repos jusqu’\u00e0 le plonger dans une sorte de sommeil o\u00f9 sa pens\u00e9e ultra-rapide, d\u00e9barrass\u00e9e du bavardage de l’autre, se d\u00e9veloppe et s’assure de son bon fonctionnement.<\/p>\n
Cette premi\u00e8re phase est assez vite d\u00e9pass\u00e9e. \u00c9l\u00e8ve encore \u00e0 Polytechnique, G.C. gagne un pari : il trouve \u00e0 une heure d\u00e9termin\u00e9e la d\u00e9monstration d’un th\u00e9or\u00e8me, sans s’\u00eatre donn\u00e9 une minute pour l’\u00e9tudier ; il a, tout au contraire, accept\u00e9 de subir un chalut monstre<\/strong>. A la minute pr\u00e9cise, j’\u00e9crivais quatre lignes qui rendaient la chose \u00e9vidente<\/strong>, nous dit-il.<\/p>\nCette phrase est r\u00e9v\u00e9latrice. Quatre lignes aussi concises que possible pour rendre la chose \u00e9vidente<\/strong>, quatre lignes qu’il fallut d\u00e9montrer<\/strong> en une page : ces quatre lignes n’\u00e9taient point la solution, elles \u00e9taient le th\u00e9or\u00e8me lui-m\u00eame restitu\u00e9 dans son langage propre, tel qu’il \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9, et non tel que l’exprimaient des mots n’ayant aucun lien r\u00e9el avec ce qu’ils pr\u00e9tendaient d\u00e9signer. Mais, tandis que pour G. C. : la chose<\/strong> \u00e9tait devenue \u00e9vidente d\u00e8s lors qu’elle avait trouv\u00e9 son vrai langage, pour les autres \u2014 professeurs et \u00e9l\u00e8ves \u2014 il fallut (h\u00e9las<\/strong>…) couler cette chose<\/strong> dans le moule d’un langage erron\u00e9, pour leur donner l’illusion de la comprendre.<\/p>\nAvant d’aller plus loin, je dois noter que d’apr\u00e8s ma propre exp\u00e9rience une premi\u00e8re \u00e9tape d’isolement et de relaxation profonde allant jusqu’au sommeil \u00e9veill\u00e9 permet en effet au cerveau ultra-rapide de bien embrayer ; mais une fois son embrayage assur\u00e9, il devient le ma\u00eetre des associations, rien ne se fait en dehors de sa pr\u00e9sence, et toute activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale sur des registres de bas potentiel ne peut que lui \u00eatre favorable, d’une fa\u00e7on ou d’une autre. Je consid\u00e8re, par cons\u00e9quent, que les \u00e9tats dits extatiques, provoqu\u00e9s par des biostases vari\u00e9es, tels qu’ils abondent en Inde, par exemple, et dont on pourrait dire avec le Dr Martiny qu’ils rel\u00e8vent presque de la thanatologie, ont, \u00e0 mon sens, le d\u00e9faut d’\u00e9chapper \u00e0 une certaine qualit\u00e9 d’intelligence et d’activit\u00e9, que je tiens pour n\u00e9cessaire.<\/p>\n
Apr\u00e8s avoir d\u00e9crit soigneusement tout ce dont il a \u00e9t\u00e9 question ici, M. Cordonnier aborde une sph\u00e8re situ\u00e9e ailleurs : \u2014 A cette \u00e9poque, \u00e9crit-il, j’ai ressenti profond\u00e9ment le \u00ab vide \u00bb des math\u00e9matiques, et d’ailleurs de tout \u00ab connaissance \u00bb qui ne serait pas utilis\u00e9e pour des fins sup\u00e9rieures.<\/strong><\/p>\nMe voici au c\u0153ur de mon sujet. Si l’on m\u00e9dite profond\u00e9ment sur ce qui vient d’\u00eatre dit, on peut voir que la R\u00e9v\u00e9lation d’Abraham, \u00ab l’alliance des dix doigts des mains qui est la langue \u00bb, est la mise en \u0153uvre d’un langage analogique en ad\u00e9quation avec la question ontologique, non plus soulev\u00e9e<\/strong>, mais pos\u00e9e<\/strong>, donc chose rendue \u00e9vidente<\/strong>. J’ai des raisons de penser que le Rabbi J\u00e9sus \u00e9tait en pleine possession de ce langage. Lorsqu’il essayait de l’expliquer on ne le comprenait pas, ce qui l’obligeait \u00e0 se servir de paraboles. (Mais n’annon\u00e7a-t-il pas l’av\u00e8nement d’une \u00e8re de v\u00e9rit\u00e9 ?).<\/p>\nJe terminerai ma r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 M. Cordonnier en rendant hommage \u00e0 son intuition : \u2014 Le cosmos \u00e9tait donc un \u00ab langage divin \u00bb, polys\u00e9mique<\/strong>, \u00e9crit-il. C’est vrai et j’ai d\u00e9j\u00e0 dit que le langage \u00e9manant du code d’Ararath est polys\u00e9mique, \u00e0 l’image de l’\u00e9nergie vivante cosmique. En effet, chaque \u00e9l\u00e9ment de ce langage contient la totalit\u00e9 du mouvement projet\u00e9 analogiquement.<\/p>\nJ’en veux donner une comparaison : on sait que lorsqu’une image est projet\u00e9e par laser, la plaque peut \u00eatre cass\u00e9e en de nombreux morceaux, mais que par une sorte de magie<\/strong> \u2014 que peut-\u00eatre des physiciens peuvent comprendre \u2014 en chaque fragment de plaque est l’image toute enti\u00e8re. Tel est le langage de la R\u00e9v\u00e9lation d’Abraham, de J\u00e9sus, bref de la Cabale : en chacun de ses \u00e9l\u00e9ments est pos\u00e9e l’ontog\u00e9n\u00e8se. Alors, si on se laisse envahir par lui \u2014 \u00e0 la fa\u00e7on du musicien \u00ab \u00e9coutant \u00bb une partition, ou de M. Cordonner \u00ab contemplant \u00bb des math\u00e9matiques, il n’y a aucune raison pour ne pas faire le saut m\u00e9tapsychique, en plein dans la R\u00e9v\u00e9lation. Il n’y a aucune raison pour que la R\u00e9v\u00e9lation ne soit pas pr\u00e9sente, ouverte sur son intemporalit\u00e9.<\/p>\nMais s’il faut \u00eatre musicien pour \u00ab entendre \u00bb la musique, math\u00e9maticien pour \u00ab voir \u00bb les math\u00e9matiques, faut-il une vocation sp\u00e9ciale pour \u00ab subir \u00bb l’intemporel ?<\/p>\n
Il en faut une et je me r\u00e9f\u00e8re ici \u00e0 la note lin\u00e9aire<\/strong> de M. Gabriel Marcel, parue en Mars 1966 dans cette m\u00eame Revue.<\/p>\nJe n’en citerai qu’une petite phrase : …La pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale \u00e9tait centr\u00e9e sur le myst\u00e8re de la Cr\u00e9ation.<\/strong><\/p>\nLe myst\u00e8re dans son absolu peut s’exprimer par la question suivante, \u00e0 laquelle aucune conscience consciente ne pourra jamais r\u00e9pondre : \u00ab comment se fait-il qu’il y ait quoi que ce soit ? \u00bb. Se poser r\u00e9ellement cette question et creuser la conscience, la pens\u00e9e, toute la structure psychologique, les croyances, les philosophies, les th\u00e9ologies, les paraboles, et \u2014 pour ne pas allonger cette liste \u2014 toutes les \u00ab explications \u00bb que les hommes ont cherch\u00e9es du myst\u00e8re, et constater froidement, cruellement, que ces recherches, ces asc\u00e8ses, ces disciplines, ces communions \u00e9loignent le myst\u00e8re au lieu de le pr\u00e9cipiter en nous…<\/p>\n
Cette aventure m\u00e9tapsychique correspond \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 vivre sa mort tout en \u00e9tant vivant. En effet, un myst\u00e8re en vaut un autre<\/strong>, et aucun myst\u00e8re ne d\u00e9passe la simple pr\u00e9sence du plus petit grain de poussi\u00e8re.<\/p>\nA cet \u00e9gard, les artifices de la pens\u00e9e sont curieux. Prononcer \u00ab myst\u00e8re \u00bb n’est pas le vivre. En voici un exemple, cueilli sous la plume de M. Jean Rostand (cit\u00e9 par M. Pierre-Henri Simon, dans le Monde du 18 Octobre 1967) : le front des hommes est fait pour se cogner \u00e0 des murs derri\u00e8re lesquels il ne se passe rien.<\/strong> En d\u00e9pit de ces \u00ab murs \u00bb, M. Jean Rostand \u00ab sait \u00bb qu’il y a un autre c\u00f4t\u00e9, et qu’il ne s’y passe rien. S’il le dit, c’est qu’il croit le savoir. Que veut dire ce \u00ab rien du tout \u00bb ? Que le continuum o\u00f9 nous vivons plonge dans \u00ab rien du tout \u00bb ? Par un artifice de la pens\u00e9e mat\u00e9rialiste, celle-ci rejoint les m\u00e9taphysiques, selon lesquelles l’univers a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 ex-nihilo.<\/p>\nEn somme, les partisans du non et les partisans du oui apaisent et prot\u00e8gent leurs structures psychiques dans des signifiants d\u00e9pourvus de signifi\u00e9s. Quant \u00e0 l’aventure m\u00e9tapsychique de la r\u00e9v\u00e9lation, son prix est le plus \u00e9lev\u00e9 que l’on puisse payer pour une obtention : celui de ne pas obtenir ce que l’on obtient. Mais la langue sacr\u00e9e de la Cabale, par son irruption \u00e0 travers le psychisme, d\u00e9molit \u00e0 son passage les r\u00e9sistances verbales qui en constituent la trame et cet exercice vital peut faire co\u00efncider l’individu et l’enjeu de la partie cosmique que se joue l’Unit\u00e9 : l’Ind\u00e9termination.<\/p>\n
En cette Ind\u00e9termination est la libert\u00e9 cr\u00e9atrice, l’ultime vocation de l’Humain.<\/p>\n
\n[1]<\/a> Pour une premi\u00e8re lecture de la Bible d’apr\u00e8s ce code originel, voir \u00ab\u00a0La Bible Restitu\u00e9e \u00bb aux \u00c9ditions du Mont Blanc, Gen\u00e8ve.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Lorsqu’il arrive \u00e0 l’intemporalit\u00e9 d’envahir l’espace int\u00e9rieur de l’homme, elle fait mourir \u00e0 elle-m\u00eame la psych\u00e9, car celle-ci est une structure temporelle. Il en r\u00e9sulte que l’homme qui est le lieu de cette R\u00e9v\u00e9lation ne peut pas la percevoir, car toute exp\u00e9rience est n\u00e9cessairement d’ordre sensoriel. L’\u00e9v\u00e9nement et sa cause \u00e9chappent \u00e0 la conscience : ils sont m\u00e9tapsychiques dans toute l’acception de ce terme. Et pourtant l’\u00e9v\u00e9nement et ses effets s’affirment \u00e9tant. Le Sepher Yetsira \u00e9mane de la R\u00e9v\u00e9lation d’Abraham et ignore Mo\u00efse. Exclu de la tradition mosa\u00efste, il se pr\u00e9sente comme commentaire d’un autre ouvrage de la Cabale, tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre du fait que, accommod\u00e9 au niveau du public, on lui fait dire le contraire de ce qu’il dit : la Gen\u00e8se biblique.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[209,1350,554],"class_list":["post-3553","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c-suares","tag-cabale","tag-parapsychologie","tag-sepher-yetsira"],"yoast_head":"\n
L'\u00e9v\u00e9nement m\u00e9tapsychique de la r\u00e9v\u00e9lation par Carlos Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/levenement-metapsychique-de-la-revelation-par-carlos-suares\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'\u00e9v\u00e9nement m\u00e9tapsychique de la r\u00e9v\u00e9lation par Carlos Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Lorsqu'il arrive \u00e0 l'intemporalit\u00e9 d'envahir l'espace int\u00e9rieur de l'homme, elle fait mourir \u00e0 elle-m\u00eame la psych\u00e9, car celle-ci est une structure temporelle. 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