{"id":3556,"date":"2010-05-29T03:11:38","date_gmt":"2010-05-29T02:11:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3556"},"modified":"2010-05-29T03:11:38","modified_gmt":"2010-05-29T02:11:38","slug":"momies-ou-individus-par-ludovic-rehault","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/momies-ou-individus-par-ludovic-rehault\/","title":{"rendered":"Momies ou Individus? Par Ludovic R\u00e9hault"},"content":{"rendered":"

(\u00catre Libre Documents. Sans date, probablement la 2e<\/sup> moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1930)<\/p>\n

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La concurrence cruelle, n\u00e9e de l’avidit\u00e9 et de la peur et qui, depuis l’invention diabolique de la propri\u00e9t\u00e9, n’a jamais cess\u00e9 d’opposer l’homme \u00e2 l’homme, semble avoir atteint son maximum d’horreur, \u00eatre arriv\u00e9e \u00e0 son paroxysme.<\/p>\n

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Nous voyons, en ce moment, pulluler les brigands, descendants de ces barbares envahisseurs, de ces corsaires, de ces flibustiers qui, jadis, \u00e9cumaient les mers, incendiaient les cit\u00e9s et massacraient les populations innocentes, dans le seul but de s’emparer de leurs richesses, avec part au roi bien entendu, et pour la plus grande gloire de leur dieu.<\/p>\n

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Maintenant, il est vrai, ce n’est plus pour la gloire de Dieu, mais pour la Civilisation qu’ils se livrent aux m\u00eames exploits. C’est, nous assurent-ils, pour la servir que les massacres et les pillages se renouvellent et se multiplient.<\/p>\n

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L’investissement de la plan\u00e8te \u00e9tant \u00e0 peu pr\u00e8s achev\u00e9 et, conquises toutes les terres vierges o\u00f9 vivent encore des peuplades \u00ab qu’on appelle sauvages \u00bb, le conflit se trouve d\u00e9sormais ramen\u00e9 entre les \u00ab Conquistadors \u00bb eux-m\u00eames. Et c’est pourquoi nous voyons aujourd’hui toutes ces bandes de \u00ab Civilis\u00e9s\u00a0\u00bb, group\u00e9s sous les banni\u00e8res de leurs nations ou de leurs races, intensifier la fabrication de leurs armes homicides et d\u00e9j\u00e0 s’affronter pour la Grande Cur\u00e9e de l’Empire du Monde.<\/p>\n

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Et, ici, une question angoissante se pose: notre si\u00e8cle tourment\u00e9 verra-t-il \u00ab la lutte finale \u00bb de l’Humanit\u00e9, soit parce que, dans l’horreur de ses erreurs et de sa d\u00e9tresse, elle aura d\u00e9couvert enfin la sagesse, soit parce qu’elle sera d\u00e9truite de ses propres mains ?<\/p>\n

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Si, en d\u00e9pit des apparences, l’id\u00e9e de sa destruction totale choque la raison, les peuples, malgr\u00e9 leur h\u00e9b\u00e9tude d’esclaves ou de martyrs, se rendent compte cependant qu’elle est en train de courir le risque le plus grand de son histoire \u2014 et cela tout de suite \u2014, et ils se mettent fi\u00e9vreusement en qu\u00eate de moyens pour l’arracher \u00e0 sa condition critique.<\/p>\n

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Certes ! les syst\u00e8mes ne manquent pas, que pr\u00e9sentent des sp\u00e9cialistes \u00e9loquents. Mais leurs projets qui abusent encore les masses, ne peuvent tromper quiconque aborde directement le probl\u00e8me et a la possibilit\u00e9, l\u2019\u00ab intelligence \u00bb de remonter aux racines du mal social, car celui-l\u00e0 sait, de science certaine, qu’il n’y a en r\u00e9alit\u00e9 \u00ab aucune m\u00e9thode, aucun syst\u00e8me, aucune r\u00e9volution qui puisse changer cette condition tout de suite[1]<\/a> \u00bb.<\/p>\n

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En effet, si l’Humanit\u00e9 n’est pas une cr\u00e9ation spontan\u00e9e, si elle n’a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00ab ex nihilo \u00bb et achev\u00e9e comme telle par quelque dieu sadique; si, \u00e0 la fois une et complexe, elle a \u00e9t\u00e9 \u00a0amen\u00e9e \u00e0 l’\u00e9tat dans lequel nous la voyons aujourd’hui, par les activit\u00e9s de ses membres depuis son origine; si, ainsi que le dit plus synth\u00e9tiquement Krishnamurti, \u00ab\u00a0la civilisation n’est que l’expression de notre \u00eatre[2]<\/a> \u00bb \u2014 ce qui n’est pas niable \u2014, nous ne pouvons la changer qu’en nous changeant nous-m\u00eames.<\/p>\n

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Substituer un syst\u00e8me \u00e0 un autre et s’y conformer, ce n’est pas changer, mais passer d’une servitude \u00e0 une autre, puisqu’apr\u00e8s comme avant, notre mentalit\u00e9 reste la m\u00eame. Tant que nous aurons au c\u0153ur la m\u00eame puissance de haine, la m\u00eame avidit\u00e9 et la m\u00eame crainte, le monde restera alert\u00e9, h\u00e9riss\u00e9 de barri\u00e8res, sem\u00e9 d’emb\u00fbches et d’embuscades, et il continuera \u00e0 \u00eatre p\u00e9riodiquement d\u00e9vast\u00e9 par la guerre.<\/p>\n

\n

Ce qu’il importe de faire, ce n’est donc pas d’op\u00e9rer des substitutions ou des conversions, mais d’abord de cesser d’\u00eatre des machines, mues par des syst\u00e8mes auxquels nous sommes reli\u00e9s et asservis par l’habitude, l’avidit\u00e9, la peur, la loi, comme par des courroies de transmission, et qui ont fait de nous des \u00ab Roblots \u00bb inhumains.<\/p>\n

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Lorsqu’un homme est devenu un v\u00e9ritable individu, lorsqu’il pense r\u00e9ellement, intens\u00e9ment, il cesse par l\u00e0 m\u00eame d’\u00eatre une machine et d’accomplir des actes que son esprit r\u00e9prouve. Harmonieusement li\u00e9e \u00e0 sa pens\u00e9e \u00e9motionnelle, avec laquelle elle ne fait qu’un, son action proprement dite n’est plus, dans le social, que le compl\u00e9ment naturel, pur de celle-ci. Une telle pens\u00e9e, ou plus exactement \u00ab cette action compl\u00e8te \u00bb dont tous les composants s\u2019&harmonisent, affecte donc indiscutablement l’Humanit\u00e9, puisque \u00ab l’action est le rapport entre nous et la civilisation[3]<\/a> \u00bb ; elle la transforme fondamentalement.<\/p>\n

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Si donc nous continuons \u00e0 n’\u00eatre que des exemplaires de types d’hommes traditionnels ou syst\u00e9matiques, les divisions raciales, nationales, religieuses et de classes subsisteront en d\u00e9pit des syst\u00e8mes, et l’Humanit\u00e9 restera dans le chaos. Mais si nous d\u00e9livrons notre individualit\u00e9 des traditions, superstitions et croyances qui, en l’enserrant comme des bandelettes, en on fait une momie, alors la bataille entre le pass\u00e9 qui est \u00ab mort \u00bb et le pr\u00e9sent qui est \u00ab vie \u00bb, aura une conclusion humaine.<\/p>\n

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Ce qu’il faut faire, c’est donc d\u00e9livrer notre individualit\u00e9 de ses bandelettes, la mettre \u00e0 nu, lui redonner la vie, la \u00ab r\u00e9veiller \u00bb. \u00ab Je d\u00e9clare, dit Krishnamurti, que les gens n’ont pas besoin d’\u00eatre guid\u00e9s; ils ont besoin d’\u00eatre r\u00e9veill\u00e9s[4]<\/a> \u00bb.<\/p>\n

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Car \u2014 et j’insiste sur ce fait parce qu’il a une importance capitale \u2014 Krishnamurti ne nous apporte ni syst\u00e8me religieux ou politique, ni m\u00e9taphysique. Ce qu’il veut uniquement faire, \u00ab c’est aider l’homme \u00e0 \u00eatre intelligent[5]<\/a> \u00bb, lui donner le go\u00fbt de la d\u00e9couverte \u00ab individuelle \u00bb des vraies valeurs qui, \u00e0 travers le doute, le conduira \u00e0 la certitude.<\/p>\n

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Au point de vue \u00e9ducatif, l’enseignement de Krishnamurti est donc une r\u00e9volution compl\u00e8te, Il vise \u00e0 substituer, dans le monde, l’intelligence cr\u00e9atrice, \u00ab\u00a0individuelle \u00bb, \u00e0 l’imitation et par cons\u00e9quent la Connaissance aux connaissances car, bien entendu \u00ab le savoir est l’acquisition d’informations, mais la sagesse est de notre propre exp\u00e9rience[6]<\/a> \u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L’\u00e9ducation \u2014 cette maladie moderne \u2014\u00a0\u00a0 qui consiste \u00e0 passer par des examens et des universit\u00e9s… \u00bb n’a pas conduit l’Humanit\u00e9 sur le chemin du Bonheur. Donnant \u00e0 l’organisation la primaut\u00e9 sur l’individu, ne visant qu’\u00e0 nous fa\u00e7onner en vue d’ajustements \u00e0 des syst\u00e8mes et, par cons\u00e9quent, prenant bien garde de ne d\u00e9velopper en nous que nos dons d’imitation, elle ne fait qu’ \u00ab h\u00e9b\u00e9ter les esprits\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Tandis que l’\u00e9ducation qu’on trouve dans l’enseignement de Krishnamurti \u2014 et qui est l’\u00e9ducation naturelle \u2014 tend au contraire \u00e0 l’\u00e9veil de nos facult\u00e9s de compr\u00e9hension, de notre intelligence investigatrice et cr\u00e9atrice. Elle donne \u00e0 l’individu la primaut\u00e9 sur l’organisation. Ainsi \u00e9veill\u00e9, celui-ci prend conscience de l’esclavage de sa pens\u00e9e et acquiert, de ce fait, l’esprit critique. Il n’a plus, d\u00e8s lors, qu’un d\u00e9sir, celui de se lib\u00e9rer de tout ce qui l’encha\u00eenait, de tout ce qui l’aveuglait. Sachant d\u00e9sormais que la vie ne s’apprend pas dans les livres, aussi inform\u00e9s soient-ils, mais qu’ \u00ab elle est faite pour \u00eatre v\u00e9cue divinement, avec une supr\u00eame intelligence[7]<\/a> \u00bb, il aborde le Pr\u00e9sent avec un esprit neuf.<\/p>\n

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D\u00e9charg\u00e9 des traditions et des habitudes du pass\u00e9, n’ayant plus l’obsession des mirages de l’avenir, ramen\u00e9 dans le Pr\u00e9sent et \u00e0 \u00a0lui-m\u00eame[8]<\/a>, il cesse d’\u00eatre un rouage dans la machine sociale qui \u00e9crase l’Humanit\u00e9. Parce qu’il a d\u00e9couvert en lui-m\u00eame la valeur de l’individualit\u00e9, il a le respect et l’amour \u00ab naturels\u00a0\u00bb de tous les individus. Il ne cherche donc plus le bonheur dans l’exploitation de ses semblables, mais il le trouve dans l’accomplissement de l’action compl\u00e8te qui est la vie harmonieuse dans le Pr\u00e9sent. Ainsi, en devenant chaque jour, et \u00e0 chaque instant, une harmonie humaine, il coop\u00e8re effectivement \u00e0 l’harmonisation du monde.<\/p>\n

\n

Est-il besoin de faire observer que la conduite de tels hommes n’ayant souci que du bien-\u00eatre de l’ensemble et non de leur importance personnelle \u00ab produirait n\u00e9cessairement \u00bb (s’ils \u00e9taient plus nombreux) \u00ab un nouvel \u00e9tat de choses, une nouvelle soci\u00e9t\u00e9, une nouvelle conscience dans \u00ab\u00a0lesquels l’exploitation, la lutte continuelle pour l’existence n’auraient plus de place[9]<\/a> \u00bb. Les conditions \u00e9conomiques seraient transform\u00e9es. L’individu cesserait d’\u00eatre le produit de l’organisation; de son action compl\u00e8te, humaine na\u00eetrait au contraire naturellement et progressivement, une organisation, un plan pour le bien-\u00eatre de l’homme. Peu \u00e0 peu, une opinion publique intelligente se formerait qui voudrait, \u00e0 son tour, \u00ab affronter le probl\u00e8me dans ses fondements, c\u2019est-\u00e0-dire dans l’\u00e9ducation, les \u00e9coles, la litt\u00e9rature, l’art[10]<\/a> \u00bb, mettant ainsi fin aux disputes acharn\u00e9es et vaines que les hommes se livrent au sujet des syst\u00e8mes.<\/p>\n

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Mais, nous le r\u00e9p\u00e9tons avec Krishnamurti, un tel changement ne pourra avoir lieu que \u00ab lorsque nous cesserons de parler en terme de nationalisme, de classe, de religion[11]<\/a> \u00bb, lorsque les momies seront r\u00e9veill\u00e9es et que les \u00ab Roblots[12]<\/a> \u00bb enfin r\u00e9volt\u00e9s seront devenus des individus.<\/p>\n

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Jusque l\u00e0 \u00ab aucun syst\u00e8me au monde ne pourra sauver l’homme de son incessant labeur pour son pain[13]<\/a> \u00bb; l’Humanit\u00e9 continuera \u00e0 passer d’une servitude dans l’autre et \u00e0 s’entre d\u00e9chirer, comme par le pass\u00e9, au nom d’une classe, d’une nation, d’une race ou d’un dieu.<\/p>\n

Ludowic REHAULT.<\/p>\n

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[1]<\/a> Krishnamurti. \u2014 Conf\u00e9rence d’Adyar 1933-34. \u00c9ditions de l’\u00c9toile.<\/p>\n

[2]<\/a> Krishnamurti. \u2014 Bulletin International de l’\u00c9toile, nov. 1930.<\/p>\n

[3]<\/a> Krishnamurti. \u2014 Bulletin International de l’\u00c9toile, novembre 1930.<\/p>\n

[4]<\/a> Krishnamurti. \u2014 Conf\u00e9rences de Norv\u00e8ge 1933. \u00c9ditions de l’\u00c9toile.<\/p>\n

[5]<\/a> Krishnamurti. \u2014 Conf\u00e9rences d’Adyar, 1933-34.<\/p>\n

[6]<\/a> Krishnamurti. \u2014 Bulletin de l’\u00c9toile, mars-avril 1932.<\/p>\n

[7]<\/a> Krishnamurti. \u2014 Bulletin de l’\u00c9toile, mars-avril 1932.<\/p>\n

[8]<\/a> Ludowic R\u00e9hault. \u2014 L’Instructeur du Monde.<\/p>\n

[9]<\/a> Krishnamurti. \u2014 Conf\u00e9rences d’Auckland 1934. \u00c9dit. de l’\u00c9toile.<\/p>\n

[10]<\/a> Krishnamurti. \u2014 Conf\u00e9rences d’Adyar 1933-34.<\/p>\n

[11]<\/a> Krishnamurti. \u2014 Conf\u00e9rences d’Adyar 1933-34.<\/p>\n

[12]<\/a> Un \u00ab Roblot \u00bb est un automate.<\/p>\n

[13]<\/a> Krishnamurti. \u2014 Conf\u00e9rences de Norv\u00e8ge, 1933<\/p>\n

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Substituer un syst\u00e8me \u00e0 un autre et s’y conformer, ce n’est pas changer, mais passer d’une servitude \u00e0 une autre, puisqu’apr\u00e8s comme avant, notre mentalit\u00e9 reste la m\u00eame. Tant que nous aurons au c\u0153ur la m\u00eame puissance de haine, la m\u00eame avidit\u00e9 et la m\u00eame crainte, le monde restera alert\u00e9, h\u00e9riss\u00e9 de barri\u00e8res, sem\u00e9 d’emb\u00fbches et d’embuscades, et il continuera \u00e0 \u00eatre p\u00e9riodiquement d\u00e9vast\u00e9 par la guerre. Ce qu’il importe de faire, ce n’est donc pas d’op\u00e9rer des substitutions ou des conversions, mais d’abord de cesser d’\u00eatre des machines, mues par des syst\u00e8mes auxquels nous sommes reli\u00e9s et asservis par l’habitude, l’avidit\u00e9, la peur, la loi, comme par des courroies de transmission, et qui ont fait de nous des \u00ab Roblots \u00bb inhumains.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[412],"tags":[22,6,23],"class_list":["post-3556","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-l-rehault","tag-conditionnement","tag-krishnamurti","tag-liberation"],"yoast_head":"\nMomies ou Individus? 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