(Revue \u00c9nergie Vitale. No 9. Janvier-F\u00e9vrier 1982)<\/p>\n
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Quelle que soit l’envie que nous ayons de trouver un endroit solitaire pour \u00e9chapper \u00e0 la foule et au bruit, nous en reviendrons toujours \u00e0 cette \u00e9vidence : l’homme est fait pour vivre en groupe.<\/p>\n
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Si le yoga ne tient pas ce fait in\u00e9luctable en ligne de compte, il ne saurait r\u00e9pondre \u00e0 sa d\u00e9finition : le yoga est la science de la juste mani\u00e8re de vivre.<\/p>\n
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Dans sa racine, le mot Yoga porte la notion de lien. Nous devons lui demander de nous relier \u00e0 nous-m\u00eames, mais aussi \u00e0 l’autre.<\/p>\n
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Je vais dans ma salle de yoga. Je m’installe sur mon tapis de sol comme sur ma petite \u00eele de paix ; les yeux ferm\u00e9s, j’\u00e9coute la voix du professeur. Elle vient du fond des \u00e2ges pour m’aider \u00e0 me retrouver moi-m\u00eame. Oui, je sens mon corps, et les courants d’\u00e9nergie qui me traversent. Je ne peux \u00e9prouver leur sillage que si je me coupe de l’ambiance ext\u00e9rieure qui me baigne d’habitude. Comme disent les textes zen : \u00ab Je retourne \u00e0 la maison \u00bb. J’ai ferm\u00e9 mes volets, tir\u00e9 mes persiennes, j’ai oubli\u00e9 le monde et ses tracas. C’est d\u00e9j\u00e0 beaucoup.<\/p>\n
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Cependant, l’erreur consisterait \u00e0 m’en tenir l\u00e0. Beaucoup de gens se sont laiss\u00e9s prendre au pi\u00e8ge, et ont fait de leur recherche int\u00e9rieure un refuge, une tour d’ivoire, l’embl\u00e8me d’une fuite.<\/p>\n
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En fait, une vie r\u00e9ussie ne se pla\u00eet ni dans la solitude, ni dans la soci\u00e9t\u00e9. Nous avons besoin d’unir ces contraintes. On lit dans les M\u00e9moires d’un homme qui s’\u00e9tait retir\u00e9 au fond des bois cette phrase : \u00ab J’ai, dans ma hutte, une chaise pour la solitude, deux pour l’amiti\u00e9, et trois pour la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb. Ainsi de notre existence : nous ne trouvons l’\u00e9quilibre que dans un ajustement aux lois de la vie.<\/p>\n
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Croire que le Yoga consiste \u00e0 baisser la t\u00eate vers son nombril est une erreur que la tradition nous pousse \u00e0 \u00e9viter. En effet, c’est dans le syst\u00e8me des ashrams que le yoga s’est perp\u00e9tu\u00e9 jusqu’\u00e0 nos jours.<\/p>\n
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Or, qu’est-ce qu’un ashram? C’est le lieu d’une vie communautaire centr\u00e9e autour des enseignements transmis par le ma\u00eetre \u00e0 ses disciples. A la base, il y a un contrat tacite : le ma\u00eetre enseigne, et les disciples s’ing\u00e9nient \u00e0 faciliter la vie mat\u00e9rielle de celui qui les guide.<\/p>\n
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Il est \u00e9mouvant de constater que la vie spirituelle a besoin du manger, du boire et du dormir pour prendre son essor.<\/p>\n
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De m\u00eame, nos n\u00e9cessit\u00e9s pratiques deviennent belles d’\u00eatre inspir\u00e9es par un id\u00e9al qui les d\u00e9passe mais leur donne un sens profond.<\/p>\n
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Un sage zen disait : \u00ab Avant l’illumination, coupez du bois, allez chercher de l’eau \u00e0 la fontaine, apr\u00e8s l’illumination, coupez du bois, allez cherchez de l’eau \u00e0 la fontaine \u00bb. Ainsi peut-on dire : \u00ab avant l’illumination, j’ai parl\u00e9 \u00e0 mon fr\u00e8re, \u00e0 mon ami, \u00e0 mes \u00e9l\u00e8ves, apr\u00e8s l’illumination, j’ai parl\u00e9 \u00e0 mon fr\u00e8re, \u00e0 mon ami, \u00e0 mes \u00e9l\u00e8ves \u00bb.<\/p>\n
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Le yoga ne saurait en aucune mani\u00e8re nous couper du monde. On a remarqu\u00e9 que ceux qui s’engagent sur la voie subissaient pour un temps la contrainte d’un repli, comme si la nouveaut\u00e9 de leur exp\u00e9rience les obligeait par contraste \u00e0 rejeter pour un temps ce qu’ils avaient aim\u00e9.<\/p>\n
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Pourtant une trajectoire \u00e9prouv\u00e9e ram\u00e8ne le chercheur vers ses semblables. L’aventure est arriv\u00e9e au Bouddha : ayant atteint l’illumination, on dit qu’il eut \u00e0 faire un choix entre une joie \u00e9ternelle et un retour \u00e0 l’humanit\u00e9. Il choisit l’homme. Et depuis, les grandes \u00e2mes, les Mahatmas sont devenus pareils \u00e0 lui : boddhisattvas. Des hommes et des femmes \u00e9clair\u00e9s qui reviennent se jeter dans la m\u00eal\u00e9e.<\/p>\n
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Un sage rabbin disait : \u00ab Si je veux sauver celui qui se noie, je ne le tirerai pas d’en haut par les poignets, mais je serai \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, en bas, pour l’aider \u00e0 remonter \u00e0 la surface \u00bb.<\/p>\n
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On a souvent confondu le d\u00e9go\u00fbt de soi avec la charit\u00e9, et l’amour du prochain avec le rejet de son propre bien-\u00eatre. Nous nous apercevons aujourd’hui que c’est l\u00e0 une erreur grossi\u00e8re : comment peut-on apporter \u00e0 autrui ce qu’on n’a pas soi-m\u00eame ? Mon fr\u00e8re pleure, il a perdu ce qu’il aimait. Que puis-je faire pour lui si je souffre de m\u00eame? Il me faut d’abord sortir de mon tunnel pour annoncer que la lumi\u00e8re est au bout ! \u00ab Charit\u00e9 bien ordonn\u00e9e commence par soi-m\u00eame \u00bb.<\/p>\n
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Ainsi la d\u00e9marche du yoga est-elle clairement dessin\u00e9e : retrouver les bases de l’\u00e9quilibre en soi-m\u00eame, lancer des racines tr\u00e8s profondes dans la terre, puis, s’\u00e9lever dans la m\u00eame proportion vers les cieux.<\/p>\n
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Quand la base est assur\u00e9e, je puis largement \u00e9taler mes branches autour de moi, et, tel un ch\u00eane, rayonner l’\u00e9nergie et donner de la s\u00e8ve.<\/p>\n
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Sivananda de Rishikesh donnait pour th\u00e8me \u00e0 ses disciples : \u00ab Aimer, m\u00e9diter et servir \u00bb.<\/p>\n
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On mesurera ais\u00e9ment le chemin parcouru et le progr\u00e8s int\u00e9rieur \u00e0 la qualit\u00e9 de la relation \u00e0 l’autre. N’allez pas chercher les preuves tangibles d’une marche vers l’\u00e9quilibre ailleurs.<\/p>\n
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Si vous avez de l’\u00e9nergie, du \u00ab prana \u00bb \u00e0 revendre, vous n’allez pas le garder pour vous, ni le mettre dans un coffre blind\u00e9, ni m\u00eame dans un bas de laine ! Mettez-le au service d’un id\u00e9al commun : un lien qui vous rattache \u00e0 l’humanit\u00e9.<\/p>\n
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Il est dit dans la Bhagavad-Gita que nous avons un devoir \u00e0 remplir envers nous-m\u00eames, envers les autres, et envers notre puissance cr\u00e9atrice. Par exemple, que penser d’un peintre qui ne peint ou n’\u00e9crit que pour lui-m\u00eame ? Toute \u0153uvre a pour finalit\u00e9 un public qui la contemple et s’en nourrit.<\/p>\n
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Il en va de m\u00eame pour cette \u0153uvre que nous sommes \u2014 en potentiel \u2014 nous avons pour burin et ciseaux le hatha-yoga, le pranayama et toutes les autres techniques que les livres, les sages nous ont l\u00e9gu\u00e9es. L’\u0153uvre achev\u00e9e est faite pour rayonner \u00e0 l’entour.<\/p>\n
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La litt\u00e9rature ancienne nous transmet l’image assez d\u00e9su\u00e8te d’un yogi ermite, r\u00e9fugi\u00e9 loin du monde dans une grotte, passant le plus clair de son temps \u00e0 m\u00e9diter dans la posture du lotus.<\/p>\n
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Cette figure st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e correspond \u00e0 une \u00e8re r\u00e9volue o\u00f9 le yoga \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 quelques rares adeptes, accept\u00e9s par un ma\u00eetre au bout d’une longue p\u00e9riode de probation. Il en est qui naissent ermites comme d’autres naissent po\u00e8tes.<\/p>\n
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Les ma\u00eetres du yoga contemporain r\u00e9pandent une vision plus d\u00e9mocratique pourrait-on dire de la recherche essentielle. Pour eux, l’\u00eatre humain porte en lui le germe d’une r\u00e9ussite spectaculaire. Elle concerne le d\u00e9veloppement de son potentiel latent.<\/p>\n
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S’il est vrai que la relation \u00e0 l’autre est inscrite dans les g\u00e8nes de l’\u00eatre humain, nous demanderons au yoga de donner pl\u00e9nitude \u00e0 toute la vari\u00e9t\u00e9 des rapports humains.<\/p>\n
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La tradition tantrique nous d\u00e9peint le summum de l’illumination sous les traits de l’harmonie entre Shiva et Shakti : Shiva repr\u00e9sente le principe masculin, symbole de la conscience, Shakti le principe f\u00e9minin, symbole de l’\u00e9nergie.<\/p>\n
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Il est remarquable que le couple soit donn\u00e9 comme l’arch\u00e9type de l’ascension spirituelle. Cette r\u00e9ussite est une promesse qui nous attend dans la vie, \u00e0 une condition : c’est de se souvenir que l’union conjugale ne saurait nous dispenser d’\u00e9tablir l’entente cordiale, le mariage spirituel, avec nous-m\u00eames.<\/p>\n
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HARI OM TAT SAT !<\/p>\n
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On a souvent confondu le d\u00e9go\u00fbt de soi avec la charit\u00e9, et l’amour du prochain avec le rejet de son propre bien-\u00eatre. Nous nous apercevons aujourd’hui que c’est l\u00e0 une erreur grossi\u00e8re : comment peut-on apporter \u00e0 autrui ce qu’on n’a pas soi-m\u00eame ? Mon fr\u00e8re pleure, il a perdu ce qu’il aimait. Que puis-je faire pour lui si je souffre de m\u00eame? Il me faut d’abord sortir de mon tunnel pour annoncer que la lumi\u00e8re est au bout ! \u00ab Charit\u00e9 bien ordonn\u00e9e commence par soi-m\u00eame \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[454],"tags":[556,26],"class_list":["post-3566","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-micheline-flak","tag-relation","tag-yoga"],"yoast_head":"\n