{"id":3573,"date":"2010-06-03T01:31:52","date_gmt":"2010-06-03T00:31:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3573"},"modified":"2012-04-29T22:22:13","modified_gmt":"2012-04-29T21:22:13","slug":"han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\/","title":{"rendered":"Han Ryner : l’Homme & son oeuvre par Hem DAY"},"content":{"rendered":"

Han Ryner\u00a0: l’Homme par Hem DAY<\/strong><\/p>\n

(Revue Spiritualit\u00e9. No<\/sup> 6. 15 Mai 1945)<\/p>\n

Je le savais assez souffrant… Au d\u00e9but de d\u00e9cembre 1937, il s’excusait dans une lettre de son long retard apport\u00e9 \u00e0 me r\u00e9pondre en s’exprimant ainsi : \u00ab Paresse chez moi signifie toujours mauvais \u00e9tat de sant\u00e9. Depuis trois mois, ce sont surtout mes yeux qui me g\u00eanent. \u00bb<\/p>\n

Han Ryner n’est plus. Une br\u00e8ve information de presse, six lignes \u00e0 peine quelques mots h\u00e2tivement lanc\u00e9s \u00e0 la Radio entre deux communiqu\u00e9s mensongers ; c’est ainsi que nous appr\u00eemes que celui qui pour nous \u00e9tait la sagesse vivante m\u00eame, \u00e9tait d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en son modeste appartement sur les bords de la Seine, au 38, Quai des C\u00e9lestins, \u00e0 Paris.<\/p>\n

Il m’avait trop appris \u00e0 garder devant la mort cette s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 magnifique qui animait toute la vie de sa pens\u00e9e pour qu’une douleur angoissant v\u00eent me tenailler \u00e0 l’annonce de sa fin.<\/p>\n

Laissons l\u00e0 nos douleurs int\u00e9rieures pour courir vers d’autres imp\u00e9rieux d\u00e9sirs qui nous sollicitent, ceux qui nous conseillent de mieux le faire conna\u00eetre, de mieux le faire aimer par tous ceux qui ne l’ayant point approch\u00e9, l’ayant \u00e0 peine lu ou entendu, \u00e9prouveront cet irr\u00e9sistible besoin de mieux le conna\u00eetre afin de s’abreuver aux sources d’inspiration pleines d’un riche enseignement qu’il nous a offert dans une vie g\u00e9n\u00e9reuse, toute de bont\u00e9, d’amour qu’agr\u00e9mentait une rare sagesse.<\/p>\n

Si je l’avais, en une d\u00e9dicace publique, salu\u00e9 comme mon p\u00e8re spirituel, c’est qu’\u00e0 maintes reprises, au cours de ma vie, son \u0153uvre m’avait a \u00ab\u00a0aid\u00e9 pour le d\u00e9brouillement de l’original chaos int\u00e9rieur \u00bb. A ce sujet, dans une pr\u00e9face qu’il \u00e9crivait pour mon \u00c9rasme, Han Ryner, mettant cependant les choses, au point, disait :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Qu’un na\u00eff dogmatique n’aille pas s’imaginer que nous sommes d’accord en tout. Nous sommes d’accord, au contraire, que p\u00e8re et fils doivent avoir chacun sa vie, sa pens\u00e9e, son caract\u00e8re ind\u00e9pendants ; que r\u00e9p\u00e9ter est une vertu de perroquet, non de l’homme ; qu’imiter quelqu’un est aussi injurieux pour l’a\u00een\u00e9 ridiculement affubl\u00e9 du titre de \u00ab ma\u00eetre \u00bb, que pour le cadet humili\u00e9 du titre de \u00ab disciple \u00bb. Nous nous aimons dans nos libres diff\u00e9rences. Nous nous aimons d’\u00eatre deux sinc\u00e9rit\u00e9s et de r\u00e9aliser chacun, sans se pr\u00e9occuper de l’autre, plus que des autres, son harmonie. \u00bb<\/p>\n

De parents catalans, des environs de Perpignan et non fils d’un p\u00e8re norv\u00e9gien et d’une m\u00e8re espagnole comme le veut, on ne sait trop pourquoi, la l\u00e9gende entretenue par son pseudonyme, peut-\u00eatre, Han Ryner ; Ner Jacques, Elie, Henri, Ambroise est n\u00e9 \u00e0 Nemours en Alg\u00e9rie le 7 d\u00e9cembre 1861.<\/p>\n

Son p\u00e8re \u00e9tait employ\u00e9 des postes \u00e0 Millas, sa m\u00e8re originaire de Thuir.<\/p>\n

Le petit Ner, a un mois \u00e0 peine, quand sa m\u00e8re est envoy\u00e9e en France, \u00e0 Montlu\u00e7on (Allier). Sa famille y habitera jusqu’en 1865, ensuite successivement, il se voit transplant\u00e9 avec les siens \u00e0 Tarbes (Hautes Pyr\u00e9n\u00e9es) jusqu’en 1870, puis \u00e0 Rognac (Bouches du Rh\u00f4ne), sur les bords de cet \u00e9tang de Berr que plus tard il d\u00e9peignit si passionn\u00e9ment dans ce roman : \u00ab La Fille manqu\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Reber est une sorte d’oasis perdus dans un d\u00e9sert. Un canal et la petite rivi\u00e8re d’Arc lui apportent de l’eau, permettent \u00e0 la vall\u00e9e une grossi\u00e8re beaut\u00e9 verte et grasse, saine et banale. Mais des collines l’enserrent, s\u00e8ches, rocheuses, exquises d’\u00e9l\u00e9gance maigre. Elles s’\u00e9l\u00e8vent par gradins successifs, offrent, \u00e0 des hauteurs diverses, de petit plateaux sur lesquels on se retourne pour un spectacle chaque fois plus vaste. Il donne, le spectacle de plus en plus g\u00e9n\u00e9reux, une partie de l’\u00e9tang ; puis l’\u00e9tang tout entier et ses admirables courbes ; puis, au del\u00e0 m\u00eame de l’\u00e9tang, l’infini de \u00ab la grande mer \u00bb. Plus on s’\u00e9loigne du petit coin fertile, plus on sent la beaut\u00e9 noble des grands espaces sans d\u00e9tail, plus l’esprit s’accorde au rythme des ch\u00eanes nains qui moutonnent sur l’\u00e9tendue des rocs dans la lumi\u00e8re blanche, s’accorde au rythme des vagues qui font de la mer sans bornes une harmonie dans le soleil. \u00bb<\/p>\n

Enfin, Henri Ner, va en classe, \u00e0 sept kilom\u00e8tres de chez lui. Il lit sur la route les petits livres de la \u00ab Biblioth\u00e8que Nationale \u00bb, \u00e0 vingt-cinq centimes, qui ont fait, me disait-il lui-m\u00eame, en partie son \u00e9ducation. Pour se les procurer, notre jeune \u00e9colier \u00e9conomise un sou sur les dix centimes qu’il re\u00e7oit de son p\u00e8re pour le d\u00e9jeuner de midi.<\/p>\n

A quelque temps de l\u00e0, Henri Ner commence ses \u00e9tudes latines \u00e0 Forcalquier, coll\u00e8ge dirig\u00e9 par l’abb\u00e9 Saurin, et me raconta sa fille, bien que en arrivant, il ne sache pas un mot de latin \u00ab \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e, il est class\u00e9 1er<\/sup>, au bout de deux ans il en remonte \u00e0 son ma\u00eetre, qui, \u00e0 vrai dire, n’\u00e9tait pas un latiniste \u00bb.<\/p>\n

Henri Ner travaille avec ardeur, il obtient son baccalaur\u00e9at et est dispens\u00e9 ainsi d’\u00eatre soldat. Il termine ensuite ses \u00e9tudes au Lyc\u00e9e d’Aix-en-Provence, est re\u00e7u boursier \u00e0 la Facult\u00e9 de cette m\u00eame ville.<\/p>\n

En 1882, Henri Ner, est nomm\u00e9 Professeur de seconde \u00e0 Draguignan, puis successivement son humeur inqui\u00e8te le conduit \u00e0 Sisteron, \u00e0 Bray, \u00e0 Bourgoin, dans le d\u00e9partement de l’Is\u00e8re, pour enfin \u00e9chouer \u00e0 Nogent-le-Rotrou.<\/p>\n

Mais entretemps, Henri Ner s’est fait recaler \u00e0 la licence de philosophie. Il nous a cont\u00e9 la chose dans son livre \u00ab Chair vaincue<\/em> \u00bb non sans quelque talent. Cependant l’ann\u00e9e suivante, pour avoir r\u00e9pondu \u00e0 la m\u00eame question dans un esprit semblable, il est re\u00e7u et f\u00e9licit\u00e9 par l’examinateur qui \u00e9tait autre.<\/p>\n

Mais, nous dit Banville d’Hostel : \u00ab Avant qu’il fut question de \u00ab\u00a0Chair Vaincue \u00bb, Ryner, qui n’\u00e9tait alors que Henri Ner, commen\u00e7ait d’\u00e9crire des romans empreints d’une observation aig\u00fce et d’un jugement droit ; tels furent : \u00ab Pauvre Petit Orgueilleux<\/em> \u00bb et \u00ab Printemps: fan\u00e9<\/em> \u00bb, rest\u00e9s in\u00e9dits. Mais il n’\u00e9crivait pas que des romans. Sous, le pseudonyme de Louis Aloisius, il donnait au \u00ab Radical des Alpes<\/em> \u00bb une s\u00e9rie de boutades anticl\u00e9ricales, qui n’annon\u00e7aient pas encore Psychodore<\/em>. Il se plut m\u00eame \u00e0 intriguer les Aixois en signant, dans les journaux de l’endroit, des articles tr\u00e8s inform\u00e9s du nom gracieux de Louise Carlau, ce qui est assez piquant lorsqu’il s’agit du futur pamphl\u00e9taire du \u00ab Massacre des Amazones<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Il signera entretemps d’autres articles sous les pseudonymes de certains des personnages de ses romans futurs, tels : Leo Charade, Jean Sahac ou Pierre Dapr\u00e9 que nous retrouverons dans son \u00ab Crime d’Ob\u00e9ir<\/em> \u00bb.<\/p>\n

C’est vers cette \u00e9poque que dans un village proche de Sisteron, le chol\u00e9ra se d\u00e9clara. Henri Ner s’y rendit pour suppl\u00e9er \u00e0 la d\u00e9sertion des notables qui avaient pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 d\u00e9guerpir. On demandait des volontaires \u00e0 Amergues, Henri Ner d\u00e9cide un officier de sant\u00e9 \u00e0 l’accompagner et avec deux autres amis s’en all\u00e8rent soigner les malades, enterrer les victimes, d\u00e9sinfecter les habitations.<\/p>\n

Mais voici la chose racont\u00e9e : \u00ab Mais il fallait des aliments, Han Ryner se rend \u00e0 Sisteron et \u00e0 Digne, et, apr\u00e8s avoir fait quelques reproches l\u00e9gitimes au sous-pr\u00e9fet et au pr\u00e9fet, obtient finalement une charrette de denr\u00e9es qu’il am\u00e8ne \u00e0 Amergues.<\/p>\n

L’\u00e9pid\u00e9mie est vite en d\u00e9croissance dans le petit village, mais elle s\u00e9vit avec fureur \u00e0 Sisteron, Han Ryner revient alors dans cette ville et fonde un Comit\u00e9 de secours qui bient\u00f4t a raison du fl\u00e9au.<\/p>\n

A la rentr\u00e9e des classes \u2014 car cette \u00e9pid\u00e9mie s’\u00e9tait d\u00e9clar\u00e9e pendant les vacances \u2014 Han Ryner fut interpell\u00e9 par le principal du coll\u00e8ge qui lui reprocha d’avoir agi de sa propre initiative, sans demander l’avis de l’Administration.<\/p>\n

Mais le Recteur d’Acad\u00e9mie, lui, plus intelligent, fit d\u00e9corer Han Ryner des palmes acad\u00e9miques ! Ce fut sa seule d\u00e9coration. \u00bb<\/p>\n

Henri Ner gagna donc les palmes acad\u00e9miques, mais fut pr\u00e9serv\u00e9 du chol\u00e9ra et re\u00e7ut m\u00eame une lettre d’\u00e9loges sign\u00e9e d’un \u00ab ministre d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00bb peu de temps avant la naissance de l’\u00e9pid\u00e9mie.<\/p>\n

En 1889, sous son nom Henri Ner, parait \u00ab Chair Vaincue<\/em> \u00bb que pr\u00e9face Jean Aicard qui d\u00e9j\u00e0 a entrevu en l’auteur un \u00ab inqui\u00e9tant retourneur de mots et d’id\u00e9es \u00bb.<\/p>\n

\u00ab L’autorit\u00e9 de la morale, \u00e9crit Jean. Aicard, \u00e9tait hier encore dans la sanction objective : en Dieu. Elle n’est plus que dans la conscience. La conscience se suffit-elle ?<\/p>\n

Question effrayante ! … ce je ne sais quel charme int\u00e9rieur, quel plaisir secret, contentement harmonieux, d’avoir agi en conformit\u00e9 avec la direction des lois de l’univers, est-il, pour tous les hommes, un attrait suffisant vers le bien ? et que fera l’homme libre dans ces cas o\u00f9 la loi sociale contrarie la loi purement vitale, naturelle ? Nous voici au n\u0153ud de la question, mon cher ami, \u2014 et c’est ici que je proclame volontiers, au point de vue social, c’est-\u00e0-dire du d\u00e9veloppement des civilisations, la sup\u00e9riorit\u00e9 d’une morale usuelle, d’une discipline, \u2014 en dehors de laquelle l’homme qui m\u00e9dite, soit insuffisance, soit surabondance d’id\u00e9es, n’est, en effet, qu’un animal d\u00e9prav\u00e9 !<\/p>\n

Que de temps perdu, pour un consciencieux, \u00e0 chercher sa voie, \u00e0 peser ses scrupules, \u00e0 s’interroger…<\/p>\n

… Je crois \u00e0 la justice de la conscience… pour ceux qui ont une conscience !… Et voil\u00e0 un cercle vicieux.<\/p>\n

Dieu, cette figure fausse d’une v\u00e9rit\u00e9 absolue, c’\u00e9tait une conscience pour tous ! L’Id\u00e9e de Dieu donnait une conscience \u00e0 ceux qui n’en avaient pas, concr\u00e9tait l’id\u00e9e de conscience pour le regard des moins subtils. En Dieu, la conscience du monde est atteinte… Aussi la mort de Dieu est-elle l’\u00e9v\u00e9nement le plus formidable de notre \u00e2ge.<\/p>\n

…Votre h\u00e9ros conclut deux v\u00e9rit\u00e9s \u00ab impossible et n\u00e9cessaire \u00bb et c’est lui qui a fait ma pr\u00e9face, \u2014 car se placer hardiment en face de l’Antinomie universelle, du Fait et de l’Aspiration, c’est affirmer l’inconnaissable, c’est-\u00e0-dire l’inconnu plus grand que l’incapacit\u00e9 de conna\u00eetre, \u2014 c’est se r\u00e9server pour les dieux. Sans la mort, et vouloir L’action dans la vie… \u00bb<\/p>\n

L’ann\u00e9e 1895 l’am\u00e8ne \u00e0 Paris, il est nomm\u00e9 professeur adjoint au Lyc\u00e9e Louis le Grand puis au Lyc\u00e9e Charlemagne.<\/p>\n

Avec joie, Henri Nec verra cependant approcher sa retraite afin de pouvoir travailler, car si d\u00e9j\u00e0 il nous a donn\u00e9 \u00ab Chair Vaincue<\/em> \u00bb, \u00ab\u00a0Chant du Divorce<\/em> \u00bb, \u00ab Ce qui meurt<\/em> \u00bb, \u00ab La Folie de Mis\u00e8re<\/em> \u00bb, qui caract\u00e9rise si on peut dire sa premi\u00e8re \u00e9tape, presque enti\u00e8rement ignor\u00e9e de beaucoup m\u00eame parmi ceux qui l’ont \u00e9tudi\u00e9, d\u00e9j\u00e0 on sent na\u00eetre l’Han Ryner futur. Il parlera de tout cela comme de \u00ab rognures \u00bb.<\/p>\n

Au d\u00e9but de ma d\u00e9couverte avec sa pens\u00e9e, comme je lui \u00e9crivais afin de m’informer de l’homme et de son \u0153uvre \u00e9crite jusqu’\u00e0 cette date, il me r\u00e9pondait aimablement son embarras pour donner suite \u00e0 ma lettre, vu que toute son \u0153uvre ant\u00e9rieure \u00e0 1903 \u00e9tait \u00e9puis\u00e9, introuvable, puis me parlant de sa vie il m’apprenait :<\/p>\n

\u00ab Quant \u00e0 ma vie rien qui vaille la peine d’\u00eatre cont\u00e9. Et ce qui serait le moins \u00e9loign\u00e9 d’offrir un vague int\u00e9r\u00eat serait si long \u00e0 dire : petites pers\u00e9cutions ridicules dans l’Universit\u00e9 parce que j’\u00e9crivais des choses peu universitaires, longue conspiration du silence dans toute la presse. \u00bb<\/p>\n

Terminant sa lettre en me remerciant d’avance pour tout ce que je proposais de faire en faveur de son \u0153uvre qu’il croyait peut-\u00eatre utile \u00e0 quelques-uns, il concluait : \u00ab L’histoire d’un \u00e9crivain, c’est son \u0153uvre. Et qu’elle ait \u00e9t\u00e9 plus ou moins contrari\u00e9e par les circonstances, qu’importe ? S’il y a quelques fleurs, on les respire ; quelques fruits, on s’en nourrit ; il n’y a pas grand int\u00e9r\u00eat \u00e0 savoir si l’arbre a subit plus ou moins de vent et si des maladroits ou des malintentionn\u00e9s ont cass\u00e9 quelques-unes de ses branches. Le r\u00e9sultat compte seul. \u00bb<\/p>\n

Hem DAY<\/p>\n

HAN RYNER Son \u0152uvre par Hem Day<\/strong><\/p>\n

(Revue Spiritualit\u00e9. No 7 & 8. 15 Juin- 15 Juillet 1945)<\/p>\n

Han Ryner lui-m\u00eame a class\u00e9 son \u0153uvre d’artiste, c’est-\u00e0-dire tout ce qui n’est pas exposition directe de sa pens\u00e9e, en trois grandes divisions.<\/p>\n

1\u00b0 Expos\u00e9 historique :<\/p>\n

Le Fils du Silence.<\/p>\n

Le Cinqui\u00e8me \u00c9vangile.<\/p>\n

2\u00b0 Expos\u00e9 symbolique :<\/p>\n

Les Voyages de Psychodore.<\/p>\n

Les Paraboles cyniques.<\/p>\n

3\u00b0 Expos\u00e9 romanesque :<\/p>\n

Le Crime d’ob\u00e9ir.<\/p>\n

Le Sphinx rouge.<\/p>\n

Les Pacifiques.<\/p>\n

L’exposition directe de sa pens\u00e9e, Han Ryner l’a synth\u00e9tis\u00e9e dans : Le Petit Manuel Individualiste<\/em>, le Subjectivisme<\/em>, L’Individualisme dans l’Antiquit\u00e9<\/em>.<\/p>\n

Certes, les quelques ouvrages cit\u00e9s dans les grandes divisions que je viens d’esquisser ne forment pas l’\u0153uvre \u00e9crite et publi\u00e9e de Han Ryner, mais quelques exemples cueillis dans l’\u00e9norme production du ma\u00eetre.<\/p>\n

Dans chacun de ses livres, Han Ryner s’efforce \u00e0 la richesse qui dit toute sa pens\u00e9e \u2014 \u00a0tout ce que j’ai pu saisir l’\u00e9poque o\u00f9 j’\u00e9cris le livre \u2014 et \u00e0 l’unit\u00e9 qui groupe tout le d\u00e9tail autour d’un probl\u00e8me essentiel.<\/p>\n

Les Voyages de Psychodore<\/em> et Les Paraboles cyniques<\/em> sont pour beaucoup avec l’Homme fourmi<\/em>, les chefs-d\u2019\u0153uvre de Han Ryner. Dans les deux premiers, il a expos\u00e9 merveilleusement en symboles profonds et lumineux toute sa philosophie. Ce sont ces deux livres d’ailleurs qui l’ont fait \u00e9lire prince des conteurs philosophiques.<\/p>\n

Faisant suite \u00e0 son premier roman Chair vaincue<\/em>, Han Ryner publie : Ce qui meure<\/em>, d’o\u00f9 plus tard les Humbles<\/em>, de Maurice Wullens, en donnera quelques fragments dans Le Livre de Pierre<\/em>, qu’illustrera de bois merveilleux Gabriel Belot, en collaboration avec Alphonse Daudet Vie d’enfant<\/em>, ensuite L’Humeur inqui\u00e8te<\/em>, la Folie de mis\u00e8re<\/em>, le Soup\u00e7on<\/em>, la Fille manqu\u00e9e.<\/em><\/p>\n

Le Crime d’ob\u00e9ir<\/em>, cet \u00e9loquent plaidoyer o\u00f9 Han Ryner essaye de dire un h\u00e9ros au caract\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 antipathique \u00e0 la foule de son temps et de son pays m\u00eame, est le roman dans lequel l’objection de conscience est d\u00e9velopp\u00e9e et affirm\u00e9e admirablement, mais le Crime d’ob\u00e9ir<\/em> est en plus une mordante satyre des m\u0153urs litt\u00e9raires de l’\u00e9poque. Han Ryner examine dans le Crime d’ob\u00e9ir<\/em> le probl\u00e8me de la violence et il reviendra \u00e0 la charge dans deux autres ouvrages qu’il publiera plus tard : Le Sphinx Rouge<\/em> et Les Pacifiques<\/em>. Dans les deux premiers, Han Ryner \u00e9tudie le probl\u00e8me de la violence pour un ou quelques individus, dans le dernier, il examine la question pour tout un peuple.<\/p>\n

Tandis que Maurice Maeterlinck faisait para\u00eetre la Vie des Abeilles<\/em>, Han Ryner nous offrait l’Homme Fourmi<\/em> : \u00ab un pr\u00e9texte \u00e0 bl\u00e2mer nos orgueils, \u00e0 nous qui, par les sens, sommes inf\u00e9rieurs \u00e0 tant d’animaux, \u00e0 nous qui souvent croyons tout savoir et dont l’intelligence tr\u00e8s probablement doit errer magnifiquement parmi une foule d’erreurs insoup\u00e7onn\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Venons-en au P\u00e8re Diog\u00e8ne<\/em>, longue satyre sociale, \u00e9crite avec une verve bien Ryn\u00e9rienne et qui pourrait \u00eatre une sorte d’autobiographie fantaisiste d’une humoristique philosophie. Le Nouveau Diog\u00e8ne<\/em> de Han Ryner, professeur de philosophie cynique qui essaye de vivre la vie de son anc\u00eatre quelque vingt si\u00e8cles apr\u00e8s, peut appara\u00eetre aux lecteurs comme un fou inoffensif ou un simple toqu\u00e9. Vous y trouverez peut-\u00eatre un pr\u00e9curseur et vous aurez raison.<\/p>\n

Coup sur coup para\u00eetront : l’Autodidacte<\/em>, l’Aventurier d’amour<\/em>, l’Amour plural<\/em>, Prenez-moi tous<\/em>, la Soutane<\/em> et le Veston<\/em>.<\/p>\n

Pour ses expos\u00e9s symboliques, Han Ryner s’est inspir\u00e9 de fictions d’histoire et de l\u00e9gende: Les Voyages de Psychodore<\/em>, les Chr\u00e9tiens et les Philosophes<\/em>, le Cinqui\u00e8me \u00c9vangile<\/em>, le Fils du Silence<\/em>, Les Paraboles Cyniques<\/em>, la Tour des Peuples<\/em>, les Apparitions d’Ahasv\u00e9rus<\/em>, les V\u00e9ritables Entretiens de Socrate<\/em> ; autant d’\u0153uvres qui t\u00e9moignent une riche \u00e9rudition et qui laissent au ma\u00eetre \u00e9crivain cette libert\u00e9 enti\u00e8re et si personnelle d’interpr\u00e9ter l’histoire de la pens\u00e9e humaine avec grandeur et noblesse.<\/p>\n

Mais Han Ryner ne s’est point arr\u00eat\u00e9 en si bon chemin. Son imagination sans cesse renouvel\u00e9e par un labeur constant autant que pers\u00e9v\u00e9rant, nous a donn\u00e9 dans ce domaine de la fiction de l’histoire et de la l\u00e9gende d’autres ouvrages o\u00f9 sa pens\u00e9e toujours ravissante nous promenait vers d’autres cimes : L’Ing\u00e9nieux Hidalgo Miguel Cervantes<\/em>, La Vie \u00c9ternelle<\/em>, Les Surhommes<\/em>, Songes perdus<\/em>, Cr\u00e9puscules<\/em>, Dans le Mortier<\/em>, Ch\u00e8re Pucelle de France<\/em>, Bouche d’Or<\/em>, Patron des Pacifistes, Les Orgies sur la Montagne<\/em>.<\/p>\n

Quoi qu’il ait peu \u00e9crit pour le th\u00e9\u00e2tre, Han Ryner a cependant trouv\u00e9 l\u00e0 un pr\u00e9cieux instrument pour communiquer au monde ses r\u00eaves et sa pens\u00e9e, qu’il nous offrit dans : Jusqu’\u00e0 l’\u00c2me<\/em>, Les Esclaves<\/em>, Vive le Roi<\/em>, Le Man\u0153uvre<\/em> ; les Cahiers de l’Aristocratie<\/em> ont publi\u00e9 apr\u00e8s sa mort La Beaut\u00e9<\/em> qui est une l\u00e9gende dramatique.<\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 des essais d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9s en parlant de l’exposition directe de sa pens\u00e9e et auxquels on peut rattacher : La Paix pour la Vie<\/em>, o\u00f9 Han Ryner oppose \u00e0 la formule Darwinienne de la Lutte pour la Vie, la n\u00e9cessit\u00e9 de l’entraide fraternelle, s’ajoutent Le Drame d’\u00eatre Deux<\/em>, Controverse avec Mme Aurel<\/em> dans lequel il est parl\u00e9 amour ou amiti\u00e9, La Sagesse qui rit<\/em>, \u0153uvre qu’on peut qualifier de majeure puisqu’il y travaillait depuis plus de vingt ans, les Synth\u00e8ses Supr\u00eames<\/em>, \u00e9bauche de ses r\u00eaveries famili\u00e8res et de sa m\u00e9taphysique pluraliste.<\/p>\n

Ce grand po\u00e8te ne nous a donn\u00e9 qu’un recueil de po\u00e8mes : Les Chants du Divorce publi\u00e9s en 1892. Il ne faut point trop les invoquer puisque l’auteur lui-m\u00eame n’aime gu\u00e8re qu’on en parle. Sans doute, mais toute l’\u0153uvre de Han Ryner n’est-elle pas un long po\u00e8me \u00e0 l’adresse de la vie noble et belle o\u00f9 la sagesse du philosophe chante l’amour des hommes et de l’humanit\u00e9 toute enti\u00e8re.<\/p>\n

A tout cela Han Ryner ajoute un ample labeur de critique et de conf\u00e9rencier. Dans deux ouvrages : Le Massacre des Amazones<\/em>, et Prostitu\u00e9s<\/em>, il a d\u00e9nonc\u00e9 les imposteurs et les bas bleus en remettant en place les valeurs litt\u00e9raires galvaud\u00e9es, oubli\u00e9es ou trahies par les valets du porte-plume au service des puissances qui fa\u00e7onnent l’opinion et la pens\u00e9e des mondes. Nombre de ses conf\u00e9rences ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es : Jules Renard<\/em>, Claude Tillier<\/em>, Ibsen<\/em>, ainsi que ses controverses avec l’Abb\u00e9 Violet, P.-L. Couchoud ; Dieu existe-t-il ?<\/em> La V\u00e9rit\u00e9 sur J\u00e9sus<\/em>, et si nous y joignons Contre les Dogmes<\/em>, Petite Causerie sur la Sagesse<\/em>, Andr\u00e9 Ibels<\/em>, Banville d’Hostel<\/em>, nous aurons \u00e9puis\u00e9 l’\u00e9num\u00e9ration de son \u0153uvre \u00e9crite laquelle je ne puis mieux faire que de vous conseiller de la lire afin de vous r\u00e9aliser davantage chaque jour pour la joie de vous-m\u00eame et de ceux qui vous entourent.<\/p>\n

Hem DAY<\/p>\n

Pour d\u2019autres infos et textes de et sur Han Ryner voir http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Han_Ryner<\/a>, http:\/\/hanryner.over-blog.fr\/<\/a> & http:\/\/www.scribd.com\/Archives%20Han%20Ryner<\/a><\/p>\n

Sur Hem Day voir http:\/\/www.avoixautre.be\/spip.php?article2164<\/a> & http:\/\/recollectionbooks.com\/bleed\/Encyclopedia\/DayHem.htm<\/a><\/p>\n

\n

M\u00e9moire – Hem Day, pacifiste libertaire <\/strong>[Emprunt\u00e9 \u00e0 http:\/\/www.avoixautre.be\/spip.php?article2164<\/a>]<\/p>\n

\n

Figure importante de son temps, Hem Day marqua durablement non seulement la pens\u00e9e libertaire belge mais \u00e9galement la pens\u00e9e pacifiste. Ce non-violent convaincu d\u00e9fendit l\u2019objection de conscience et s\u2019opposa \u00e0 la guerre r\u00e9volutionnaire de l\u2019Espagne de 1936.<\/p>\n

N\u00e9 le 31 mai 1902 \u00e0 Houdeng-Goegnies, petite localit\u00e9 du Hainaut belge et mort le 14 ao\u00fbt 1969 \u00e0 Evere, dans l\u2019agglom\u00e9ration bruxelloise. Le premier acte contestataire de Marcel Dieu fut de se proclamer v\u00e9g\u00e9tarien pendant son enfance alors que son p\u00e8re \u00e9tait boucher. Tr\u00e8s jeune encore, il a adh\u00e9r\u00e9 aux \u00ab Disciples de Voltaire \u00bb et ensuite \u00e0 \u00ab La Libre Pens\u00e9e \u00bb. \u00c0 17 ans, il aurait commenc\u00e9 une correspondance suivie avec Han Ryner. Ayant r\u00e9pudi\u00e9 la religion et refusant de croire en Dieu, il \u00e9tait fort emb\u00eat\u00e9 de se pr\u00e9senter sous son nom Marcel Dieu. Voil\u00e0 pourquoi il prit un pseudonyme, les initiales de son nom, M.D., qu\u2019il \u00e9crivit \u00ab Hem Day \u00bb. (On peut ainsi noter qu\u2019il partagea les 31 derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie avec sa femme Arlette Dieu qui \u00e9tait surnomm\u00e9e par beaucoup \u00ab Madame Hem Day \u00bb.)<\/p>\n

En 1926, il participe \u00e0 la cr\u00e9ation du Comit\u00e9 de D\u00e9fense Internationale Anarchiste (CDIA). En 1927, sous son impulsion le CDIA r\u00e9digea une p\u00e9tition et organisa une manifestation en faveur de Sacco et Vanzetti, d\u2019Ascasso, Durutti et Jover. En 1928, il devient secr\u00e9taire-tr\u00e9sorier du CDIA et c\u2019est principalement \u00e0 partir de cette date qu\u2019il commen\u00e7a sa lutte pacifiste radicale. En 1933, le ministre belge de la D\u00e9fense Nationale d\u00e9posa un projet de loi interdisant toute propagande pacifiste. Sans attendre, Hem Day renvoya son livret militaire en compagnie de son ami L\u00e9o Campion, secr\u00e9taire de la section belge des R\u00e9sistants \u00e0 la Guerre. Ils furent d\u00e8s lors somm\u00e9s de rejoindre leur unit\u00e9. Ils refus\u00e8rent, furent arr\u00eat\u00e9s et condamn\u00e9s \u00e0 plus de dix-huit mois de prison. Ils entam\u00e8rent alors une gr\u00e8ve de la faim qui aboutit \u00e0 leur lib\u00e9ration et conduit \u00e0 l\u2019abandon du projet. Cette affaire aux nombreux c\u00f4t\u00e9s humoristiques est relat\u00e9e en d\u00e9tail dans la brochure \u00ab Autour d\u2019un proc\u00e8s \u00bb. L\u00e9o Campion – Hem Day (\u00c9d. Pens\u00e9e et Action, Paris-Bruxelles, 1968).<\/p>\n

En 1937, quoique refusant de participer \u00e0 toute guerre entre nations, Hem Day ne rejetait pas encore la guerre civile r\u00e9volutionnaire sur le plan du principe et il passa plusieurs mois en Espagne afin de participer \u00e0 la r\u00e9volution sociale. Mais il en revint convaincu de l\u2019inutilit\u00e9 de la violence dans la r\u00e9volution et opta r\u00e9solument pour la non-violence. Peu apr\u00e8s son retour d\u2019Espagne, il fit des conf\u00e9rences contre le danger du nazisme, ce qui lui valut d\u2019\u00eatre expuls\u00e9 de France le 19 juillet 1937.<\/p>\n

Hem Day se rattache au courant individualiste de l\u2019anarchisme. Cependant un bon nombre d\u2019organisations et de mouvements l\u2019ont compt\u00e9 parmi ses membres. Il fut entre autre secr\u00e9taire du Comit\u00e9 International des R\u00e9sistants \u00e0 la Guerre, membre de la Commission Belge de Bibliographie, franc-ma\u00e7on de l\u2019Atelier \u00ab V\u00e9rit\u00e9 \u00bb (il appartenait \u00e0 l\u2019ob\u00e9dience mixte du Droit Humain).<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 bri\u00e8vement expert-comptable, il fit amiti\u00e9 avec les livres, d\u2019abord comme vendeur, puis comme libraire ind\u00e9pendant dans la boutique dans la galerie Hirsch de Bruxelles (disparue aujourd\u2019hui) qu\u2019il occupa de 1942 jusque peu avant sa mort. D\u00e8s 1929, il se fit \u00e9diteur : \u00ab Vie et Action \u00bb \u00e9tait une de ses tribunes qui devint plus tard \u00ab Pens\u00e9e et Action \u00bb. Tout d\u2019abord, journal \u00e0 la parution irr\u00e9guli\u00e8re avant la deuxi\u00e8me guerre mondiale, au moment de la guerre d\u2019Espagne \u00ab Pens\u00e9e et Action \u00bb devint une revue qui s\u2019est ensuite transform\u00e9e en \u00ab Cahiers \u00bb apr\u00e8s la seconde guerre mondiale. Mais si sa revue \u00e9tait sa tribune, sa librairie \u00ab Aux Joies de l\u2019Esprit \u00bb \u00e9tait son bureau. Dans sa boutique se rencontraient des compagnons de tous les pays du monde des antifascistes italiens des ann\u00e9es 30, des exil\u00e9s espagnols, des d\u00e9serteurs fran\u00e7ais et allemands fuyant les prisons militaires en 39, des juifs et des Allemands antinazis au plus fort de la r\u00e9pression, ainsi que plus tard des insoumis des guerres d\u2019Indochine et d\u2019Alg\u00e9rie.<\/p>\n

Sa plume a produit une impressionnante quantit\u00e9 d\u2019articles et de livres militants, dont il a eu l\u2019amabilit\u00e9 de dresser une liste (afin de pr\u00e9server ses successeurs de ce travail \u00ab pour tout dire fastidieux \u00bb selon ses propres mots) dans l\u2019ouvrage collectif \u00ab Bibliographie de Hem Day \u00bb (\u00c9d. Pens\u00e9e et Action, Paris-Bruxelles, 1964). Le fil conducteur de son \u0153uvre \u00e9crite fut le m\u00eame que celui de son action : le pacifisme. N\u00e9anmoins il traita de sujets tr\u00e8s divers qui vont de la libre pens\u00e9e \u00e0 d\u2019innombrables biographies et bibliographies d\u2019anarchistes en passant par l\u2019\u0153uvre de Rabelais.<\/p>\n

[Xavier Bekaert]<\/p>\n

Bibliographie<\/strong><\/p>\n

– Jean-Pierre Jacquinot, pr\u00e9sentation de : \u00ab Anarchie et non-violence. Hem Day – Pierre Ramus \u00bb, suppl\u00e9ment au n\u00b077 du Libertaire<\/p>\n

– Compte-rendu de l\u2019hommage du 30 novembre 1969 au Mundaneum de Bruxelles : Hommage \u00e0 Hem Day, \u00c9d. Pens\u00e9e et Action, Paris-Bruxelles, 1970<\/p>\n

Jean De Meur, L\u2019anarchisme en Belgique, \u00c9d. Pierre De Mey\u00e8re, 1970<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Han Ryner pr\u00e9conise une lib\u00e9ration int\u00e9rieure et non une r\u00e9volution sociale, collective et violente. Selon lui, l’individu doit agir pour lui, en se d\u00e9lestant des conditionnements ext\u00e9rieurs, en \u00e9coutant ses propres pulsions et besoins et en n’ob\u00e9issant que lorsque la pr\u00e9servation de son individualit\u00e9 est en jeu.Pacifiste avant tout, Han Ryner valorise l’objection de conscience et les moyens d’action non violents. Il qualifie d’ailleurs son individualisme d’\u00ab harmonique \u00bb pour le distinguer des individualismes \u00ab \u00e9go\u00efstes \u00bb ou \u00ab doministes \u00bb qu\u2019il rejetait au nom de son \u00e9thique et de son humanisme. Souvent surnomm\u00e9 le \u00ab Socrate contemporain \u00bb, Han Ryner fut ironiquement un penseur au sens pr\u00e9-socratique du terme, c\u2019est-\u00e0-dire un sage curieux de tout, \u00e0 la rh\u00e9torique raffin\u00e9e et d\u2019une rare d\u00e9licatesse.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[614,558],"tags":[561,560,559,562],"class_list":["post-3573","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-day-hem","category-portrait","tag-anarchie","tag-han-ryner","tag-hem-day","tag-pacifisme"],"yoast_head":"\nHan Ryner : l'Homme & son oeuvre par Hem DAY - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Han Ryner : l'Homme & son oeuvre par Hem DAY - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Han Ryner pr\u00e9conise une lib\u00e9ration int\u00e9rieure et non une r\u00e9volution sociale, collective et violente. 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Souvent surnomm\u00e9 le \u00ab Socrate contemporain \u00bb, Han Ryner fut ironiquement un penseur au sens pr\u00e9-socratique du terme, c\u2019est-\u00e0-dire un sage curieux de tout, \u00e0 la rh\u00e9torique raffin\u00e9e et d\u2019une rare d\u00e9licatesse.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-06-03T00:31:52+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2012-04-29T21:22:13+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Han Ryner : l’Homme & son oeuvre par Hem DAY\",\"datePublished\":\"2010-06-03T00:31:52+00:00\",\"dateModified\":\"2012-04-29T21:22:13+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\\\/\"},\"wordCount\":4086,\"keywords\":[\"Anarchie\",\"Han Ryner\",\"Hem Day\",\"Pacifisme\"],\"articleSection\":[\"Day Hem\",\"Portrait\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\\\/\",\"name\":\"Han Ryner : l'Homme & son oeuvre par Hem DAY - 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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Han Ryner pr\u00e9conise une lib\u00e9ration int\u00e9rieure et non une r\u00e9volution sociale, collective et violente. Selon lui, l'individu doit agir pour lui, en se d\u00e9lestant des conditionnements ext\u00e9rieurs, en \u00e9coutant ses propres pulsions et besoins et en n'ob\u00e9issant que lorsque la pr\u00e9servation de son individualit\u00e9 est en jeu.Pacifiste avant tout, Han Ryner valorise l'objection de conscience et les moyens d'action non violents. Il qualifie d'ailleurs son individualisme d'\u00ab harmonique \u00bb pour le distinguer des individualismes \u00ab \u00e9go\u00efstes \u00bb ou \u00ab doministes \u00bb qu\u2019il rejetait au nom de son \u00e9thique et de son humanisme. Souvent surnomm\u00e9 le \u00ab Socrate contemporain \u00bb, Han Ryner fut ironiquement un penseur au sens pr\u00e9-socratique du terme, c\u2019est-\u00e0-dire un sage curieux de tout, \u00e0 la rh\u00e9torique raffin\u00e9e et d\u2019une rare d\u00e9licatesse.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2010-06-03T00:31:52+00:00","article_modified_time":"2012-04-29T21:22:13+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"20 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Han Ryner : l’Homme & son oeuvre par Hem DAY","datePublished":"2010-06-03T00:31:52+00:00","dateModified":"2012-04-29T21:22:13+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\/"},"wordCount":4086,"keywords":["Anarchie","Han Ryner","Hem Day","Pacifisme"],"articleSection":["Day Hem","Portrait"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\/","name":"Han Ryner : l'Homme & son oeuvre par Hem DAY - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2010-06-03T00:31:52+00:00","dateModified":"2012-04-29T21:22:13+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/han-ryner-lhomme-son-oeuvre-par-hem-day\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Han Ryner : l’Homme & son oeuvre par Hem DAY"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3573"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3573\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3573"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}