(Revue Voir. No 10 printemps 1984)<\/p>\n
Sans m\u00e9moire 1-\u00a0\u00a0 \u00a0Le diagnostic.<\/em><\/p>\n L’autre jour, l’un de mes amis rendit visite \u00e0 une pensionnaire d’un home pour personnes \u00e2g\u00e9es. La vieille dame n’\u00e9tait pas s\u00e9nile, mais elle avait presque enti\u00e8rement perdu la vue et l’ou\u00efe. Il lui \u00e9tait impossible de lire ou de regarder la t\u00e9l\u00e9vision, et les gens lui parlaient peu: la communication \u00e9tait trop difficile. Apparemment, elle avait men\u00e9 une vie active normale et s’\u00e9tait attach\u00e9e \u00e0 remplir de fa\u00e7on honorable et modeste les t\u00e2ches familiales et domestiques. En tous cas, maintenant c’en \u00e9tait fini. Plus d’action, plus de d\u00e9fis \u00e0 relever, pas de buts, pas de plaisirs, aucun centre d’int\u00e9r\u00eat. Mais \u00e9taient-ce seulement ses handicaps physiques qui l’avaient men\u00e9e l\u00e0? De toute fa\u00e7on, quelles raisons de vivre avait-elle encore? Elle ne demandait pas mieux, disait-elle, que l’aventure prenne fin.<\/p>\n Au d\u00e9but de cette ann\u00e9e, je s\u00e9journais chez un important directeur commercial, attach\u00e9 \u00e0 une firme de constructions a\u00e9ronautiques. Il me raconta ce qui \u00e9tait advenu de ses anciens coll\u00e8gues, s\u00e9rieux et dou\u00e9s autant que lui, une fois qu’ils avaient pris leur retraite. Beaucoup, dans une proportion incroyable, moururent apr\u00e8s quelques mois ou apr\u00e8s un an ou deux. Physiquement ils \u00e9taient en excellente forme, \u00e9conomiquement ils avaient plus que le n\u00e9cessaire, psychologiquement ils \u00e9taient finis. Comme la dame du home pour vieillards ils n’avaient plus de raisons de tenir le coup. La vie \u00e9tait d\u00e9pourvue de sens.<\/p>\n En Occident, et particuli\u00e8rement aux USA, l’effrayant probl\u00e8me du vieillissement se pose de plus en plus t\u00f4t dans la vie. \u00ab\u00a0Si vous n’avez pas r\u00e9ussi \u00e0 35 ans, vous n’y arriverez jamais\u00a0\u00bb, disent-ils Et si vous avez atteint ce sommet, on peut pr\u00e9sumer que la vie \u00e0 venir vous semblera passablement plate. Dans l’un et l’autre cas, vous \u00eates perdant! L’industrie publicitaire, qui saisit la mentalit\u00e9 populaire avec pr\u00e9cision et la manipule avec adresse, est enti\u00e8rement centr\u00e9e sur la jeunesse; elle la valorise et l’aur\u00e9ole de beaut\u00e9 factice au point de la d\u00e9ifier. Sous le charme rayonnant des dieux et des d\u00e9esses de l’\u00e9cran et des panneaux-r\u00e9clames, les mamans s’efforcent d’\u00eatre les s\u0153urs de leurs filles, les papas veulent \u00eatre les fr\u00e8res cadets de leurs fils. Les grand-m\u00e8res font appel \u00e0 la chirurgie esth\u00e9tique. L’entrepreneur des pompes fun\u00e8bres veille \u00e0 ce que m\u00eame les cadavres ne paraissent pas leur \u00e2ge. Chacun sait que la courbe de la vie culmine vers la trentaine; apr\u00e8s quoi, il faudrait s’efforcer de para\u00eetre, de se comporter et de penser comme si cette apog\u00e9e pouvait durer toujours, et diff\u00e9rer la descente vers l’am\u00e8re fin. Et am\u00e8re, elle le sera in\u00e9vitablement. Dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, le grand \u00e2ge a peu de dignit\u00e9, pas de valeur en lui-m\u00eame, aucune vertu \u00e9clatante pour compenser ses humiliations et ses handicaps. A tous points de vue, c’est une d\u00e9ch\u00e9ance. S’il ne s’agit pas d’une maladie \u00e0 proprement parler, le diagnostic ne pourrait \u00eatre pire. S’il ne s’agit pas effectivement d’un crime, le verdict n’en est pas moins la peine capitale.<\/p>\n Devant ces attitudes typiquement occidentales, on comprend sans surprise que les vieilles personnes sont congratul\u00e9es (\u00e0 supposer qu’elles le soient) pour n’\u00eatre pas de vieilles personnes! Au contraire, on leur adresse des f\u00e9licitations lorsqu’elles marchent, parlent, conduisent la voiture ou jouent au ballon comme quelqu’un qui aurait la moiti\u00e9 de leur \u00e2ge. Elle est bien triste, sinon outrageante, l’insinuation qui donne \u00e0 entendre que le grand \u00e2ge est une infirmit\u00e9. R\u00e9flexion faite,\u00a0\u00a0 \u00a0Il est une infirmit\u00e9 lorsqu’elle est d\u00e9pourvue de perspectives, de sens et d’activit\u00e9s qui lui soient propres.<\/p>\n Mais il est \u00e9vident que ces tentatives path\u00e9tiques pour prolonger la jeunesse et supprimer les effets cruels du vieillissement et de la mort restent sans r\u00e9sultat. Celui qui a \u00e9t\u00e9, que peut-il \u00eatre encore? Lorsque les objectifs s\u00e9duisants que se proposent l’enfance et la jeunesse ont \u00e9t\u00e9 atteints, et qu’ils perdent ainsi le pouvoir de s\u00e9duction que la distance leur conf\u00e8re, o\u00f9 sont les objectifs nouveaux et comparables qui s’offrent \u00e0 une personne plus \u00e2g\u00e9e? Et bien, il ou elle peut toujours essayer d’assembler une collection – de coquillages, timbre-poste, troph\u00e9es d’argent, m\u00e8ches de cheveux de blondes ou de brunes, dollars, extraits de presse, grades honorifiques, pr\u00e9sidences d’honneur, disciples, actions philanthropiques – en fin de compte tout cela revient au m\u00eame: un d\u00e9senchantement accru. Rien de tel pour achever un homme qu’une belle collection. Rien de tel pour accumuler les poussi\u00e8res du temps. Et si \u00e9ventuellement il croit \u00e9chapper \u00e0 sa collection en trouvant refuge dans un Paradis pour Citoyens Seniors (plus grossi\u00e8rement, dans une cr\u00e8che pour b\u00e9b\u00e9s rid\u00e9s), il risque bien d’y retrouver ses activit\u00e9s de collectionneur – accumulant les performances \u00e0 la p\u00e9tanque et au whist. N’importe quoi pour tuer le temps et chasser le spectre de la mort qui guette.<\/p>\n Je viens de suivre un programme de t\u00e9l\u00e9vision consacr\u00e9 \u00e0 un hospice chr\u00e9tien de Londres qui recueille les patients atteints de maladies terminales – en termes clairs, un bon endroit pour mourir. La premi\u00e8re s\u00e9quence montrait une assistante sociale (une jeune femme apparemment g\u00e9n\u00e9reuse et motiv\u00e9e) s’\u00e9vertuant \u00e0 faire chanter une douzaine de pauvres vieux. Et la chanson – croyez-le ou non – \u00e9tait \u00ab\u00a0Goodbye Blackbird\u00a0\u00bb! Non pas \u00ab\u00a0Goodbye Life\u00a0\u00bb, au revoir la vie (qui a jamais entendu une chanson ou un hymne sur un th\u00e8me pareil?), mais \u00ab\u00a0Goodbye Blackbird\u00a0\u00bb! Curieuse fa\u00e7on de passer les derni\u00e8res heures de cette stup\u00e9fiante aventure qui avait d\u00e9but\u00e9 d’une mani\u00e8re tellement prometteuse il y a 70 ou 80 ans! A la fin du programme t\u00e9l\u00e9vis\u00e9, un pr\u00eatre-infirmier, sensible et modeste, expliqua qu’il ne voyait pas l’utilit\u00e9 d’inciter \u00e0 la religion, au dernier moment, des personnes qui s’\u00e9taient arrang\u00e9es pour passer leur vie enti\u00e8re sans elle. Bien s\u00fbr, il avait raison.<\/p>\n Une des grandes ironies et des grandes contradictions du monde moderne r\u00e9side dans le fait que, au moment m\u00eame o\u00f9 se d\u00e9veloppe cet immense effort pour \u00ab\u00a0pr\u00e9venir\u00a0\u00bb le grand \u00e2ge, d’autres efforts \u00e9quivalents tendent \u00e0 le rapprocher pr\u00e9matur\u00e9ment. Lorsqu\u2019’une machine prend \u00e0 l’homme son travail, avec le sens et la dignit\u00e9 qu’il apporte, que lui reste-t-il \u00e0 faire? Dans les soci\u00e9t\u00e9s hautement industrialis\u00e9es, les personnes \u00e2g\u00e9es ne sont pas les seules \u00e0 se trouver avec trop de loisirs sur les bras; chacun prend de l’\u00e2ge tr\u00e8s vite, au point que la vie en devient absurde. Inutile de d\u00e9truire les machines: elles ne s’arr\u00eateront plus. Par le fait de l’automation et des technologies avanc\u00e9es, le terrain vague du temps disponible commence \u00e0 s’\u00e9tendre dangereusement. Comment dissiper les sentiments d’inutilit\u00e9 et d’ennui quand la journ\u00e9e de travail, la semaine de travail et la vie de travail deviennent toujours plus courtes, sans parler des risques d’un ch\u00f4mage massif? Un homme qui n’a rien \u00e0 faire est un homme fait.<\/p>\n Voil\u00e0 le mal.<\/p>\n 2-\u00a0\u00a0 \u00a0Le rem\u00e8de<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0Ceux qui ne recherchent pas le sens de la vie ne font que gaspiller leur existence\u00a0\u00bb. Ramana Maharshi s’exprime avec la plus nette intransigeance dans cette formule qui rend compte de la maladie – et indique le rem\u00e8de. Il faut une bien solide m\u00e9decine (et solide, elle l’est assur\u00e9ment, comme nous le verrons) lorsqu’il s’agit de traiter un mal aux racines si profondes.<\/p>\n Avec votre permission, j’aimerais vous parler d’un autre ami – un jeune homme qui \u00e9tait entr\u00e9 au Minist\u00e8re des Affaires Etrang\u00e8res avec un remarquable dipl\u00f4me de Oxbridge. Une carri\u00e8re int\u00e9ressante s’offrait \u00e0 lui. Mais en fait, apr\u00e8s 2 ans, il r\u00e9silia son contrat et partit mener une vie d’ermite dans une petite maison campagnarde du Pays de Galles. Il passait l\u00e0 de longues heures chaque jour en m\u00e9ditation assise, silencieuse, avec les yeux clos, immobile, solitaire.<\/p>\n Observez ce fait curieux: ce jeune homme vit dans un \u00e9tat qui ressemble fort \u00e0 celui de la vieille dame que je d\u00e9crivais plus haut – avec cette seule et importante diff\u00e9rence qu’il a choisi\u00a0 les handicaps qu’elle subit en victime. D\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, il a pris sur soi, d\u00e8s le d\u00e9but de sa vie adulte, les privations qui caract\u00e9risent la fin de la vie. Elle a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e de c\u00e9cit\u00e9; il garde les yeux clos. Elle est devenue sourde; il s’est retir\u00e9 dans un lieu o\u00f9 il n’y a rien \u00e0 entendre. Elle souffre de solitude; il veut \u00eatre seul. Elle a perdu tout int\u00e9r\u00eat pour la vie, ses plaisirs et ses buts; il s’applique \u00e0 pratiquer avec z\u00e8le le m\u00eame d\u00e9tachement. Le montant est identique mais le signe diff\u00e8re: moins dans un cas, plus dans l’autre.<\/p>\n Pourquoi mon ami se comporte-t-il d’une fa\u00e7on tellement \u00ab\u00a0antinaturelle\u00a0\u00bb. Son objectif est de d\u00e9couvrir le sens de la vie, et de quelle mani\u00e8re la naissance, la souffrance, la vieillesse et la mort m\u00eame peuvent \u00eatre transcend\u00e9es. Et sa m\u00e9thode s’apparente \u00e0 la vaccination et \u00e0 l’hom\u00e9opathie: le traitement par la production de sympt\u00f4mes semblables. Provoquez maintenant sur vous-m\u00eame une atteinte douce de la maladie, et d\u00e9veloppez \u00e0 cette occasion les anticorps qui vous mettront \u00e0 l’abri d’une attaque s\u00e9rieuse lorsqu’elle se produira. C’est la m\u00e9thode de Jung qui \u00e9crit: \u00ab\u00a0En tant que physicien, je suis convaincu qu’il est hygi\u00e9nique… de d\u00e9couvrir dans la mort un but vers lequel on peut tendre; et que de vouloir s’y d\u00e9rober est quelque chose de maladif et d’anormal qui prive la seconde partie de la vie de toute signification\u00a0\u00bb. C’est aussi la m\u00e9thode de Platon (\u00ab\u00a0La philosophie est la pratique de la mort.\u00a0\u00bb), de Saint Paul (\u00ab\u00a0Je meurs journellement.\u00a0\u00bb), de R\u00fbmi (\u00ab\u00a0Mourez avant de mourir.\u00a0\u00bb), et de Ramana Maharshi lui-m\u00eame (\u00ab\u00a0Et si quelqu’un vient \u00e0 mourir? Et si quelqu\u2019un vient \u00e0 \u00eatre ruin\u00e9? Sois mort toi-m\u00eame, sois ruin\u00e9 toi-m\u00eame.\u00a0\u00bb).<\/p>\n Quand le traitement hom\u00e9opathique devrait-il d\u00e9buter? Mon ami a commenc\u00e9 aux environs de la vingtaine. Le Maharshi \u00e0 1O ans. On pourrait dire \u00ab\u00a0au plus t\u00f4t, au mieux\u00a0\u00bb, mais il n’y a pas de r\u00e8gles. Tout d\u00e9pend des exigences de l’individu. Habituellement le probl\u00e8me du sens de la vie se fait jour pendant l’\u00e2ge m\u00fbr, lorsqu’on a r\u00e9alis\u00e9 les objectifs mis en avant par la soci\u00e9t\u00e9 et qu’il ne s’en pr\u00e9sente pas d’autres. Jung a pu observer que la plupart de ses patients d’\u00e2ge m\u00fbr ne souffraient d’aucune n\u00e9vrose cliniquement d\u00e9finissable, mais de l’insignifiance et du vide de leur existence. Ils \u00e9taient victimes de l’illusion qui fait croire que la seconde moiti\u00e9 de la vie doit \u00eatre r\u00e9gie par les m\u00eames principes que la premi\u00e8re. Ils \u00e9taient pass\u00e9s \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’une des le\u00e7ons de la vie: toute personne qui avance en \u00e2ge doit, tant par discernement que par n\u00e9cessit\u00e9, porter sur elle-m\u00eame un regard s\u00e9rieux et attentif.<\/p>\n L’Inde traditionnelle partage le m\u00eame avis. L’ancien et noble id\u00e9al des quatre \u00e9tapes de la vie (\u00ab\u00a0\u00e2sramas\u00a0\u00bb) prend soin d’en sp\u00e9cifier les normes. Premi\u00e8rement, \u00ab\u00a0brahmacharya\u00a0\u00bb ou l’enfance et la jeunesse engag\u00e9es dans l’apprentissage du savoir et du savoir-faire propres \u00e0 la condition humaine. Deuxi\u00e8mement, \u00ab\u00a0grahastha\u00a0\u00bb ou l’\u00e9tat du chef de famille professionnellement et familialement responsable, prenant en charge l’entretien et la continuation de la communaut\u00e9. Jusqu’ici, pas de probl\u00e8me. Voil\u00e0 pourrait-on dire, un honn\u00eate d\u00e9part et une salutaire mise en condition physique avant de se mettre \u00e0 l’ouvrage pour de bon. Car maintenant la v\u00e9ritable aventure commence, la gageure qui d\u00e9partage l’homme et le jeune homme, la tache qui grandit un \u00eatre humain et en donne la vraie mesure. Ayant accompli ses devoirs sociaux et \u00e9tant arriv\u00e9 \u00e0 un \u00e2ge m\u00fbr plus ou moins avanc\u00e9, il aborde le stade de \u00ab\u00a0vanaprastha\u00a0\u00bb, le temps propice pour se d\u00e9faire de ses liens et de se frayer un chemin vers la libert\u00e9. A cette fin, il r\u00e8gle les derni\u00e8res obligations envers sa famille, et il s’en va pour d\u00e9couvrir le sens de toute l’aventure, et en particulier de son \u00eatre propre, sa v\u00e9ritable identit\u00e9. Mais d’abord, il lui faut trouver son ma\u00eetre spirituel, s’ouvrir \u00e0 son enseignement et subir sa r\u00e8gle de vie – une discipline en comparaison de laquelle les rigueurs des deux stades pr\u00e9c\u00e9dents pourraient bien appara\u00eetre comme des jeux d’enfants. \u00ab\u00a0Qui suis-je vraiment?\u00a0\u00bb Cette question, qui sommeillait peut-\u00eatre au fond de lui-m\u00eame toute sa vie durant, devient maintenant son unique passion, et la r\u00e9ponse n’a pas de prix. Et lorsque t\u00f4t ou tard le prix a \u00e9t\u00e9 pay\u00e9 et qu’il voit ce qui en fait n’avait cess\u00e9 d’\u00eatre \u00e9vident et gratuit (\u00e0 savoir, sa Nature v\u00e9ritable, en tant qu’il se trouve \u00eatre l’Un et Unique, le Seul, le R\u00e9el), il acc\u00e8de au quatri\u00e8me et dernier stade -\u00ab\u00a0sannyasa\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ceci est le couronnement de la vie. C’est la raison d’\u00eatre des trois autres \u00e9tapes, sans quoi elles n’ont pas de finalit\u00e9. Ne pas arriver \u00e0 cet ach\u00e8vement, c’est n’arriver nulle part. Ne pas en d\u00e9passer le seuil, c’est rester une personne immature, arri\u00e9r\u00e9e. Le \u00ab\u00a0jnani\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0sannyasi\u00a0\u00bb (que d’autres traditions d\u00e9signent par d’autres noms) est le seul adulte v\u00e9ritable; il a su grandir au-del\u00e0 des limites de l’espace et du temps. S’il a ext\u00e9rieurement les apparences d’un homme insignifiant et vieillissant, il est, en r\u00e9alit\u00e9 et int\u00e9rieurement, sans \u00e2ge et illimit\u00e9 comme l’espace, libre comme le vent, le Roi du Monde, l’imp\u00e9rissable Splendeur, le Tout. Ext\u00e9rieurement bon \u00e0 rien et d\u00e9s\u0153uvr\u00e9 (et en effet il est int\u00e9rieurement libre de toute activit\u00e9), son travail pour le monde est \u00ab\u00a0non-stop\u00a0\u00bb, astreignant et effectif comme aucun travail humain ordinaire ne pourrait l’\u00eatre jamais. Comble du paradoxe: \u00e9tant sans emploi, il exerce une action sans arr\u00eat ni faille.<\/p>\n Comparez cet exemple-l\u00e0 de vie humaine, per\u00e7ue comme une ascension r\u00e9guli\u00e8re, en 4 \u00e9tapes, avec la description p\u00e9nible qui ouvrait cet article, avec cette vie humaine qui d\u00e9faille et reste en panne \u00e0 mi-chemin, et faites votre choix. Aux questions \u00ab\u00a0Quelle est la vie tronqu\u00e9e et quelle est la vie pleine?\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0O\u00f9 est le mal et o\u00f9 est le rem\u00e8de?\u00a0\u00bb, la r\u00e9ponse n’est-elle pas \u00e9vidente? Le mal est la vie interrompue \u00e0 mi-course. Le rem\u00e8de est une vie men\u00e9e \u00e0 bonne fin.<\/p>\n Mais – vous pourriez me le demander – il est \u00e0 la port\u00e9e de qui, ce rem\u00e8de? Si au cours des si\u00e8cles si peu d’Hindous ont parcouru toute la route et ont eu le souci et l’audace de se soumettre au traitement de choc (en d\u00e9pit des encouragements de la tradition), combien de non-hindous trouvera-t-on pour ingurgiter le rem\u00e8de? L’occidental moyen, disposant de temps libre, est-il susceptible de saisir la providentielle opportunit\u00e9 de se consacrer \u00e0 d\u00e9couvrir et appr\u00e9cier \u00e0 sa juste valeur Qui\u00a0 est celui qui dispose de ces loisirs? Et, de toute fa\u00e7on, comment un accomplissement aussi personnel et secret que la r\u00e9alisation du Soi peut-il amorcer la transformation de la communaut\u00e9 o\u00f9 il se produit? Soyons r\u00e9alistes, pour l’amour de Dieu!<\/p>\n A court terme ces objections sont pertinentes. A plus long terme, au cours des si\u00e8cles et des mill\u00e9naires \u00e0 venir, qui peut dire les changements que la pouss\u00e9e de la vie – sa logique interne – exigera de l’esprit humain? Quand on y pense, l’esp\u00e8ce humaine a d\u00e9j\u00e0 parcouru un long et redoutable chemin. Apr\u00e8s une mont\u00e9e laborieuse du stade de la conscience animale \u00e0 la soi-conscience humaine, pourquoi l’homme ne progresserait-il pas jusqu’\u00e0 la divine Conscience du Soi? L’incidence (occasionnelle mais remarquablement persistante \u00e0 toutes les \u00e9poques et sous toutes les latitudes) de l’ultime mutation (repr\u00e9sent\u00e9e par le Sage ou Voyant) tout au long des derniers trois mille ans de l’histoire de notre esp\u00e8ce, n’offre-t-elle pas quelque espoir pour (disons) les prochains trois millions d’ann\u00e9es \u00e0 venir? Les voyants eux-m\u00eames, Ramana Maharshi y compris, d\u00e9crivent leur \u00e9tat comme \u00e9tant l’\u00e9tat naturel. De toute fa\u00e7on, l’importance num\u00e9rique d’un ph\u00e9nom\u00e8ne social ne saurait rendre compte de sa v\u00e9ritable efficacit\u00e9. Tout comme aujourd’hui l’id\u00e9al de la sant\u00e9 physique parfaite, si rarement atteint qu’il soit, affecte n\u00e9anmoins la vie de millions d’individus, ainsi la rumeur d’une possible et parfaite sant\u00e9 spirituelle (avec la R\u00e9alisation du Soi pour t\u00e9moin) pourrait exercer un jour une influence accrue. Quel est l’homme d’\u00e2ge m\u00fbr qui pourrait rester compl\u00e8tement indiff\u00e9rent au choix qui se pr\u00e9sente \u00e0 lui – continuer \u00e0 vivre en tant que Dieu, ou p\u00e9rir en tant qu’homme – une fois qu’il l’a clairement per\u00e7u?<\/p>\n Mais toutes les sp\u00e9culations passent \u00e0 cot\u00e9 de l’essentiel. Il est absurde de parler du nombre croissant (ou d\u00e9croissant) de personnes illumin\u00e9es, vivant en tel ou tel endroit, \u00e0 telle ou telle \u00e9poque. Il n’y en a qu’Un pour voir Qui il est, ici et maintenant. Dans le quatri\u00e8me \u00ab\u00a0\u00e2srama\u00a0\u00bb, tous les voyageurs unissent leurs forces et quiconque en arrive l\u00e0, le fait comme tous les autres et pour tous les autres. Ramana Maharshi l’a dit avec insistance: il n’y a pas d’autres. Il s’en suit que le meilleur moyen pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes trop humains du d\u00e9s\u0153uvrement, du vieillissement et de la mort, c’est de les r\u00e9soudre pour soi-m\u00eame, en ce moment m\u00eame et radicalement – en renon\u00e7ant \u00e0 la derni\u00e8re parcelle d’humanit\u00e9, pour \u00eatre Celui qui est, immuable et immortel. En fin de compte, il n’y a pas de probl\u00e8mes sociaux \u00e0 long terme, ni d’autres casse-t\u00eate universellement humains: ils sont tous de mon ressort personnellement, et maintenant. \u00ab\u00a0Trouvez le Soi\u00a0\u00bb, dit le Maharshi, \u00ab\u00a0et tous les probl\u00e8mes sont r\u00e9solus.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Tant que vous n’aurez pas d\u00e9couvert l’identit\u00e9 du questionneur, ses questions resteront sans r\u00e9ponse.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Voyez Qui vous \u00eates, et tout sera compris.\u00a0\u00bb<\/p>\n Aussi \u00e9trange que cela puisse para\u00eetre, c’est cette soi-disant derni\u00e8re \u00e9tape de la vie qui \u00e9taye et inclut les trois \u00e9tapes ant\u00e9rieures, qui les maintiennent en bonne marche, qui est seule \u00e0 \u00eatre vraiment r\u00e9elle. Il ne s’agit pas du tout (je r\u00e9p\u00e8te: pas du tout) d’une option extraordinaire et facultative. Et elle est toujours op\u00e9rante et efficace. \u00ab\u00a0La R\u00e9alisation du Soi est le plus grand service qui puisse \u00eatre rendu \u00e0 l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb, d\u00e9clare le Maharshi. Pour une bonne raison:\u00a0\u00bb l’\u00eatre r\u00e9alis\u00e9 ne voit pas le monde comme diff\u00e9rent de soi\u00a0\u00bb. Il est le monde, restaur\u00e9 instantan\u00e9ment.<\/p>\n Traduit par Jean Couvrin de \u00ab\u00a0Ramana Maharshi and How to Grow Old\u00a0\u00bb paru dans \u00ab\u00a0The Mountain Path\u00a0\u00bb, Juillet 1980<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’autre jour, l’un de mes amis rendit visite \u00e0 une pensionnaire d’un home pour personnes \u00e2g\u00e9es. La vieille dame n’\u00e9tait pas s\u00e9nile, mais elle avait presque enti\u00e8rement perdu la vue et l’ou\u00efe. Il lui \u00e9tait impossible de lire ou de regarder la t\u00e9l\u00e9vision, et les gens lui parlaient peu: la communication \u00e9tait trop difficile. Apparemment, elle avait men\u00e9 une vie active normale et s’\u00e9tait attach\u00e9e \u00e0 remplir de fa\u00e7on honorable et modeste les t\u00e2ches familiales et domestiques. En tous cas, maintenant c’en \u00e9tait fini. Plus d’action, plus de d\u00e9fis \u00e0 relever, pas de buts, pas de plaisirs, aucun centre d’int\u00e9r\u00eat. Mais \u00e9taient-ce seulement ses handicaps physiques qui l’avaient men\u00e9e l\u00e0? De toute fa\u00e7on, quelles raisons de vivre avait-elle encore? Elle ne demandait pas mieux, disait-elle, que l’aventure prenne fin.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[112,111,113,13],"class_list":["post-358","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-d-harding","tag-jeunesse","tag-ramana","tag-vieillesse","tag-vision-sans-tete"],"yoast_head":"\n
\net sans imagination
\nquel \u00e2ge avez-vous ? <\/em><\/p>\n