{"id":3604,"date":"2010-06-03T22:52:51","date_gmt":"2010-06-03T21:52:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3604"},"modified":"2011-10-06T04:10:04","modified_gmt":"2011-10-06T03:10:04","slug":"kyudo-la-voie-de-larc-par-michel-random","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/kyudo-la-voie-de-larc-par-michel-random\/","title":{"rendered":"Kyudo la voie de l’arc par Michel Random"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00c9nergie Vitale. No<\/sup> 10. Mars-Avril 1982)<\/p>\n

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Assis dans la position du lotus, le ma\u00eetre Anzawa, le plus grand ma\u00eetre du tir \u00e0 l’arc au Japon, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en f\u00e9vrier 1970, se recueille. Les bruits de la ville proche parviennent jusqu’au dojo \u2014 install\u00e9 au fond de son jardin \u2014 mais lui n’entend rien. Il a fait le silence en lui. Puis, avec des gestes d’une infinie lenteur, il s’agenouille, l’arc au c\u00f4t\u00e9 gauche, touchant terre. Ses pieds serr\u00e9s dans des chaussons blancs que retient l’orteil, glissent doucement sur le plancher du dojo. Il semble que l’on assiste \u00e0 quelque chor\u00e9graphie du th\u00e9\u00e2tre N\u00f4, o\u00f9 le moindre geste semble durer une \u00e9ternit\u00e9 ; enfin il se l\u00e8ve, ex\u00e9cute divers mouvements, glisse en avant, d\u00e9nude son \u00e9paule gauche, s’agenouille, reste immobile. Il saisit alors l’arc, place une premi\u00e8re fl\u00e8che empenn\u00e9e de blanc, saisit une seconde fl\u00e8che qu’il tient entre ses doigts pendant qu’il tend la premi\u00e8re, lentement l’axe de l’arc s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 hauteur de t\u00eate et se tourne vers la cible, brusquement comme au comble d’une tension trop longue et insoutenable, la fl\u00e8che part accompagn\u00e9e d’un cri aigu, bref et puissant : le Kia\u00ef.<\/strong><\/p>\n

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Un instant, le regard du ma\u00eetre reste fix\u00e9 vers la cible, car spirituellement la fl\u00e8che continue, elle est le symbole de l’\u00e9nergie-m\u00eame, rien ne l’arr\u00eate. \u00ab Une fl\u00e8che, une vie \u00bb, dit la ma\u00eetre Anzawa : il a 83 ans. Puis c’est une retomb\u00e9e lente, le point de concentration qui a l\u00e2ch\u00e9 la fl\u00e8che se d\u00e9noue, le ma\u00eetre revient \u00e0 lui. S’il ne tire pas une seconde fl\u00e8che, il glissera de la m\u00eame mani\u00e8re au fond du dojo, d\u00e9posera l’arc, le saluera en touchant le plancher du front. Un tir parfait a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu.<\/p>\n

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Entre le moment o\u00f9 il a pris l’arc et celui o\u00f9 il \u00e0 tir\u00e9 sa premi\u00e8re fl\u00e8che, une demi-heure au moins s’est \u00e9coul\u00e9e. Durant ce temps, le ma\u00eetre s’est rendu \u00e9tranger \u00e0 tout ce qui n’\u00e9tait pas la pens\u00e9e du tir, la concentration int\u00e9rieure a op\u00e9r\u00e9 l’alchimie de l’unit\u00e9 : l’homme, l’arc, la fl\u00e8che, la cible ne font plus qu’un. L’efficacit\u00e9 du tir \u00e0 l’arc et sa fonction spirituelle r\u00e9sident dans l’acquisition de cette parfaite unit\u00e9. C’est donc le point de concentration qui va l\u00e2cher la fl\u00e8che, comme un enfant laisse tomber quelque chose de ses doigts, avec innocence et oubli : c’est le parfait non-vouloir qui a r\u00e9alis\u00e9 le tir, le but lui-m\u00eame est atteint par surcro\u00eet.<\/p>\n

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La voie de l’arc<\/strong><\/p>\n

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La voie de l’arc (Kyudo) n’est pas nouvelle au Japon. Les archers chinois enseign\u00e8rent au Japon, d\u00e8s le XIe<\/sup> si\u00e8cle, utilisant des arcs divers (guerre, chasse, tir \u00e0 pied, tir \u00e0 cheval, etc…).<\/p>\n

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Mais c’est \u00e0 l’\u00e9poque des clans Taira et Minamoto, dans la seconde moiti\u00e9 du XIIe<\/sup> si\u00e8cle, que la \u00ab voie de l’arc \u00bb prit tout son sens. L’arc devint l’arme par excellence, au point que le guerrier se d\u00e9signait comme \u00ab celui qui prend l’arc et la fl\u00e8che \u00bb. De tous temps, cependant, l’arc du guerrier avait \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9, beaucoup plus qu’une arme, comme le symbole m\u00eame de l’\u00eatre auquel le \u00ab guerrier \u00bb \u00e9tait tenu de s’identifier et par l\u00e0 de faire reconna\u00eetre son degr\u00e9 d’\u00e9l\u00e9vation spirituelle.<\/p>\n

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Arme essentielle de combat, l’arc et la fl\u00e8che ne perdirent leur supr\u00e9matie sur toutes les autres armes qu’avec l’apparition des armes \u00e0 feu. Mais encore au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle o\u00f9 l’on faisait usage des mousquets, un combat honorable ne pouvait s’ouvrir que par une pluie de fl\u00e8ches. Nous pouvons difficilement nous repr\u00e9senter aujourd’hui \u00e0 quel degr\u00e9 de technique et de raffinement a pu \u00eatre port\u00e9 le tir \u00e0 l’arc. Rapidement, les aspects purement techniques du Kyujutsu[1]<\/a> s’ennoblirent sous la forme du Kyudo[2]<\/a>.<\/p>\n

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Paradoxalement, c’est surtout \u00e0 l’invasion du Japon par les Mongols au XIIIe<\/sup> si\u00e8cle que l’on doit ce fameux arc japonais. C’est en effet au cours de cette invasion que les japonais d\u00e9couvrirent les arcs mongols, fabriqu\u00e9s en partant d’une \u00ab \u00e2me \u00bb assez mince en bois souple et arm\u00e9e de plaques de corne sur la face interne et sur le dos. A cela venaient s’ajouter deux ou trois couches de tendons de bovid\u00e9s, le tout \u00e9tant coll\u00e9 et plac\u00e9 dans un moule pour que l’arc prenne sa forme d\u00e9finitive. Les japonais surent tirer parti de ce mode de fabrication et utilis\u00e8rent, quant \u00e0 eux, le bambou comme mat\u00e9riau premier, renforc\u00e9 \u00e0 l’aide de bois diff\u00e9rents : m\u00fbrier, merisier, cerisier, ces bois \u00e9tant encoll\u00e9s de part et d’autre, cercl\u00e9s de bagues de rotin ou d’\u00e9corces de bambou tress\u00e9es.<\/p>\n

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Les arcs japonais prirent ainsi, \u00e0 travers des m\u00e9tamorphoses, la forme d\u00e9finitive qu’ils devaient garder jusqu’aujourd’hui.<\/p>\n

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Le culte de l’arc<\/strong><\/p>\n

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Malgr\u00e9 la vari\u00e9t\u00e9 impressionnante d’arcs de toutes tailles et de toutes dimensions, qui apparurent au fil des temps, les guerriers japonais fix\u00e8rent leur choix sur un arc particuli\u00e8rement ingrat au maniement et peu pratique en toutes occasions : l’arc long. L’arc long mesure en effet 2,20 \u00e0 2,40 m. de long et m\u00eame plus exceptionnellement. Il affecte la forme sinueuse d’une double courbure. La poign\u00e9e \u00e0 partir de laquelle l’arc est tendu, se situe \u00e0 73 cm du pied de l’arc, si bien que la tension s’effectue, en quelque sorte, sur le tiers de la longueur de l’arc.<\/p>\n

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Cette grandeur et exceptionnelle longueur de l’arc, finalement assez peu facile \u00e0 manier dans le combat, est rest\u00e9e l’exclusivit\u00e9 du peuple japonais. Tous les autres peuples ont adopt\u00e9 les arcs plus courts, donc plus ais\u00e9s \u00e0 transporter. Ils sont en g\u00e9n\u00e9ral tendus par le milieu du cintre, alors que l’arc japonais est le seul que l’on tienne en-dessous du milieu du cintre. Les japonais ont toujours manifest\u00e9 envers l’arc une forme de v\u00e9n\u00e9ration particuli\u00e8re, qui allait au-del\u00e0 de son utilisation guerri\u00e8re. Il faut remonter aux Assyriens pour retrouver cette v\u00e9n\u00e9ration de l’arc, et, pr\u00e9cis\u00e9ment l’arc assyrien est l’un des rares, dans les temps anciens, qui soit semblable \u00e0 l’arc japonais. Pour les Assyriens aussi, l’arc \u00e9tait, de toutes les armes, le roi. Pour les Japonais, la voie royale est celle du sabre et de l’arc.<\/p>\n

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Ma\u00eetriser parfaitement l’arc japonais signifie r\u00e9soudre harmonieusement diverses tensions de l’arc lui-m\u00eame qui en rendent l’usage difficile ; synchroniser la tension de l’arc (qui tend \u00e0 tourner dans les mains), avec celle de la corde, et placer la longue fl\u00e8che (qui tend \u00e0 d\u00e9vier vers le haut) n’est pas chose facile. Cela n\u00e9cessite une longue pratique et un parfait \u00e9quilibre du corps et une profonde concentration.<\/p>\n

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Les champions du Sanjusangendo<\/strong><\/p>\n

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C’est au temple bouddhiste du Sanjusangendo \u00e0 Kyoto que depuis 1606 et jusqu’aujourd’hui s’affrontent les plus grands archers japonais.<\/p>\n

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Le tireur se place au Sud et tire vers le Nord. La cible de 1,74 m. est dispos\u00e9e \u00e0 130 m. environ. La difficult\u00e9 du tir tient au fait que celui-ci est limit\u00e9 \u00e0 droite par l’auvent du toit et surtout par la faible hauteur entre l’auvent et le plancher (3,80 m). A cette distance, la fl\u00e8che qui suit une trajectoire l\u00e9g\u00e8rement courbe a tendance \u00e0 heurter une grosse poutre soutenant le toit. Tout l’art consiste donc \u00e0 choisir un arc puissant permettant un tir droit, sans que l’arc lui-m\u00eame soit trop dur \u00e0 tendre pour permettre le plus grand nombre de tirs possibles.<\/p>\n

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Le but du concours consiste \u00e0 placer en une journ\u00e9e le plus grand nombre possible de fl\u00e8ches dans la cible.<\/p>\n

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D\u00e8s l’aube, le tir commence. Et c’est ici qu’il faut rappeler l’exploit jamais renouvel\u00e9 de deux samoura\u00ef Wassa Daihachiro et Hoshino Kauza\u00e9mon en 1966. Apr\u00e8s avoir tir\u00e9 7 850 fl\u00e8ches (soit environ 9 fl\u00e8ches par minute), les \u00e9paules de Wassa \u00e9taient congestionn\u00e9es, et son tire ralentissait. Malgr\u00e9 ses m\u00e9rites et son courage, il risquait d’\u00eatre battu par Hoshino qui avait plac\u00e9 8 000 fl\u00e8ches. Voyant son adversaire en difficult\u00e9, Hoshino court \u00e0 son secours. D’un geste rapide de son petit sabre, (shoto), il incise le lieu le plus congestionn\u00e9 des \u00e9paules de Wassa : le sang coule, mais soulag\u00e9, il r\u00e9ussit \u00e0 faire 8 133 cibles et gagne de ce fait le concours. On calcula que compte tenu des fl\u00e8ches perdues, Wassa avait tir\u00e9 13 053 fl\u00e8ches dans sa journ\u00e9e. Quant \u00e0 Hoshino, il emporte la victoire chevaleresque du c\u0153ur.<\/p>\n

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On comprend mieux l’expression japonaise \u00ab la maison d’arcs et de fl\u00e8ches \u00bb pour indiquer le caract\u00e8re noble d’une personne, d\u00fb \u00e0 sa haute extraction.<\/p>\n

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La fl\u00e8che qui tend l’arc est analogue \u00e0 la force qui en l’homme, peut tendre jusqu’\u00e0 lui les forces subtiles de l’univers.<\/p>\n

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Enfin, l’arc et la fl\u00e8che \u00e9taient des objets sacr\u00e9s chez les Assyriens, quand ils appartenaient \u00e0 des rois ou \u00e0 des g\u00e9n\u00e9raux.<\/p>\n

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Pour le Shinto, la fl\u00e8che est souvent un support de purification. De nombreux temples ont en effet pris l’habitude de vendre des fl\u00e8ches qui sont emport\u00e9es dans la maison et qui, durant l’ann\u00e9e, se chargent de toutes les choses impures ou n\u00e9fastes. Ces fl\u00e8ches sont ensuite br\u00fbl\u00e9es lors des c\u00e9r\u00e9monies de fin d’ann\u00e9e. La fabrication des fl\u00e8ches elles-m\u00eames ob\u00e9it \u00e0 un ensemble de r\u00e8gles \u00e0 travers lesquelles le travail n’est jamais s\u00e9par\u00e9 d’un sens profond.<\/p>\n

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Les adeptes du tir \u00e0 l’arc traditionnel sont tr\u00e8s nombreux au Japon (450 000 \u00e0 500 000). Cet art recrute des adeptes de grande qualit\u00e9. Beaucoup de professeurs d’universit\u00e9, des chercheurs, des artistes, des \u00e9crivains pratiquent le tir \u00e0 l’arc. C’est un art long et difficile qui demande un total abandon de soi et une confiance sans r\u00e9serve envers le Ma\u00eetre. Lui seul peut d\u00e9couvrir ce qui tire chez l’\u00e9l\u00e8ve.<\/p>\n

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[1]<\/a> Le Kyujutsu : ou le tir \u00e0 l’arc guerrier. Il se pratique comme le Kyudo avec un grand arc dissym\u00e9trique. Toutefois il s’agit d’arc l\u00e9g\u00e8rement plus court et \u00e9tudi\u00e9 pour une plus grande efficacit\u00e9.<\/p>\n

[2]<\/a> Le Kyudo : signifie la voix de l’arc. Le Kyudo s’inspire du bouddhisme et du tao\u00efsme; il s’est d\u00e9velopp\u00e9 au Japon comme un art sp\u00e9cifiquement zen. En fait le Kyudo est aussi pratiqu\u00e9 dans toutes les c\u00e9r\u00e9monies shinto.<\/p>\n

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Entre le moment o\u00f9 il a pris l’arc et celui o\u00f9 il \u00e0 tir\u00e9 sa premi\u00e8re fl\u00e8che, une demi-heure au moins s’est \u00e9coul\u00e9e. Durant ce temps, le ma\u00eetre s’est rendu \u00e9tranger \u00e0 tout ce qui n’\u00e9tait pas la pens\u00e9e du tir, la concentration int\u00e9rieure a op\u00e9r\u00e9 l’alchimie de l’unit\u00e9 : l’homme, l’arc, la fl\u00e8che, la cible ne font plus qu’un. L’efficacit\u00e9 du tir \u00e0 l’arc et sa fonction spirituelle r\u00e9sident dans l’acquisition de cette parfaite unit\u00e9. 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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Entre le moment o\u00f9 il a pris l'arc et celui o\u00f9 il \u00e0 tir\u00e9 sa premi\u00e8re fl\u00e8che, une demi-heure au moins s'est \u00e9coul\u00e9e. 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C'est donc le point de concentration qui va l\u00e2cher la fl\u00e8che, comme un enfant laisse tomber quelque chose de ses doigts, avec innocence et oubli : c'est le parfait non-vouloir qui a r\u00e9alis\u00e9 le tir, le but lui-m\u00eame est atteint par surcro\u00eet.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/kyudo-la-voie-de-larc-par-michel-random\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2010-06-03T21:52:51+00:00","article_modified_time":"2011-10-06T03:10:04+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"9 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/kyudo-la-voie-de-larc-par-michel-random\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/kyudo-la-voie-de-larc-par-michel-random\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Kyudo la voie de l’arc par Michel Random","datePublished":"2010-06-03T21:52:51+00:00","dateModified":"2011-10-06T03:10:04+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/kyudo-la-voie-de-larc-par-michel-random\/"},"wordCount":1721,"keywords":["Arts Martiaux"],"articleSection":["Arts Martiaux","Random Michel"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/kyudo-la-voie-de-larc-par-michel-random\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/kyudo-la-voie-de-larc-par-michel-random\/","name":"Kyudo la voie de l'arc par Michel Random - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2010-06-03T21:52:51+00:00","dateModified":"2011-10-06T03:10:04+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/kyudo-la-voie-de-larc-par-michel-random\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/kyudo-la-voie-de-larc-par-michel-random\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/kyudo-la-voie-de-larc-par-michel-random\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Kyudo la voie de l’arc par Michel Random"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3604","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3604"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3604\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3604"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3604"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}