{"id":362,"date":"2009-11-25T00:00:00","date_gmt":"2009-11-25T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=362"},"modified":"2021-06-06T19:37:01","modified_gmt":"2021-06-06T18:37:01","slug":"sri-aurobindo-par-gabriel-monod-herzen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/sri-aurobindo-par-gabriel-monod-herzen\/","title":{"rendered":"Sri Aurobindo par Gabriel Monod-Herzen"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00c9nergie Vitale. No\u00a0 10. Mars-Avril 1982)<\/span><\/span><\/p>\n

Sri Aurobindo, par sa vie et son \u0153uvre, est un lien, d’une part entre l’Inde et l’Europe moderne, et de l’autre entre la tradition indienne imm\u00e9moriale des voies menant au Yoga \u2014 union de notre conscience avec son Principe \u2014 et les conditions de la vie actuelle pour qu’elle conduise \u00e0 un avenir d’harmonie et d’unit\u00e9.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Sa vie d’abord<\/span><\/span><\/p>\n

Elle se divise en deux phases bien tranch\u00e9es. La premi\u00e8re est britannique… Car le p\u00e8re de Sri Aurobindo, m\u00e9decin dans une petite ville du Bengale proche de Calcutta, \u00e9tait un admirateur passionn\u00e9 de la Grande-Bretagne et il croyait si fortement que le bonheur de l’Inde \u00e9tait de copier l’Angleterre qu’\u00e0 la naissance de son troisi\u00e8me fils il lui donna une marraine anglaise dont le nom devint le second pr\u00e9nom du nouveau-n\u00e9 ! Ceci le 15 ao\u00fbt 1872.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien entendu, on voulut pour l’enfant une \u00e9ducation anglaise, et d\u00e8s qu’il eut cinq ans, il fut envoy\u00e9 avec ses deux fr\u00e8res \u00e0 l’\u00e9cole du couvent de Notre-Dame-de-Lorette, \u00e0 Dardjiling. Les trois enfants y rest\u00e8rent deux ans, n’ayant que des camarades anglais, ne parlant et n’entendant que l’anglais. En 1879, une p\u00e9riode prosp\u00e8re, h\u00e9las peu durable, permit \u00e0 toute la famille de partir pour l’Angleterre. Son s\u00e9jour fut court, mais en repartant, on avait confi\u00e9 les trois fils a\u00een\u00e9s \u00e0 une famille de Manchester : les Drewett. Cependant, alors que les deux grands fr\u00e8res \u00e9taient inscrits \u00e0 la Grammar School, le petit Aurobindo se voyait confi\u00e9 aux soins exclusifs de Mr Drewett. Celui-ci \u00e9tait un excellent humaniste qui choisit de commencer avec son \u00e9l\u00e8ve l’\u00e9tude du latin ; il n’eut pas \u00e0 le regretter. Par contre les essais pour initier le jeune Indien au cricket dans les jardins de la maison aboutirent \u00e0 une vitre cass\u00e9e et furent abandonn\u00e9s. Sri Aurobindo ne sera jamais un grand sportif…<\/span><\/span><\/p>\n

Mais il apprend \u00e0 comprendre le monde et son propre destin avec une rapidit\u00e9 rare : \u00e0 l’\u00e2ge de 11 ans, il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 persuad\u00e9 qu’une \u00e8re de grands changements r\u00e9volutionnaires allait s’ouvrir, et que lui, Aurobindo, aurait \u00e0 y jouer un r\u00f4le. En attendant, il s’inscrit \u00e0 la St Paul’s School, dont le directeur, frapp\u00e9 par les capacit\u00e9s de son nouvel \u00e9l\u00e8ve, d\u00e9cide de lui enseigner lui-m\u00eame le grec ancien et lui fit franchir rapidement les \u00e9tapes de cette \u00e9tude.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais la vie des trois fr\u00e8res devient difficile. Leur p\u00e8re n’a plus son aisance de jadis : il a tant soign\u00e9 de malades pauvres en les soutenant de son argent, que ses envois de fonds \u00e0 ses fils lointains se sont r\u00e9duits \u00e0 peu de choses et ont pris une allure tellement irr\u00e9guli\u00e8re que plus d’une fois Aurobindo a connu la faim qui accompagne la mis\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Il eut aussi \u00e0 faire connaissance avec des aspects de la vie indienne qu’il ne soup\u00e7onnait pas. Le Gouvernement Britannique avait cru n\u00e9cessaire d’user de la mani\u00e8re forte avec certains Indiens. L’optimisme anglophile du p\u00e8re du jeune Aurobindo en avait re\u00e7u un choc d\u00e9cisif. Dans ses lettres \u00e0 ses fils, il exposait son revirement et d\u00e9non\u00e7ait le Gouvernement Britannique dans l’Inde comme \u00ab un gouvernement sans c\u0153ur \u00bb. Cela fit sur Aurobindo une profonde impression. Apr\u00e8s y avoir m\u00fbrement r\u00e9fl\u00e9chi, il prit la d\u00e9cision de consacrer sa vie \u00e0 la lib\u00e9ration de son pays : il avait alors 15 ans.<\/span><\/span><\/p>\n

Ses m\u00e9thodes de travail sortaient de l’ordinaire. L’\u00e9tude des classiques inscrits au programme lui \u00e9tait inutile car il en poss\u00e9dait une connaissance plus que suffisante. Il passait alors le plus clair de ses journ\u00e9es hors de l’\u00e9cole, se consacrant \u00e0 l’\u00e9tude de l’histoire europ\u00e9enne (ah ! Jeanne d’Arc et Mazzimi !) et \u00e0 celle des litt\u00e9ratures anglaise et fran\u00e7aise. Ayant parfaitement ma\u00eetris\u00e9 notre langue, il apprit assez d’italien et d’allemand pour lire Dante et Goethe dans le texte, et un peu d’espagnol. La po\u00e9sie l’int\u00e9ressait passionn\u00e9ment. Son \u00e9tude des mots et des rythmes pr\u00e9tend \u00e0 autre chose qu’\u00e0 une acquisition de connaissances, car ils peuvent exprimer plus que le sentiment et la pens\u00e9e : ils peuvent r\u00e9v\u00e9ler la vie m\u00eame de l’\u00e2me. Il est d\u00e9j\u00e0 po\u00e8te et le sera toujours.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais la fin de sa vie occidentale approche. Pourtant l’ach\u00e8vement de ses \u00e9tudes s’annonce comme la brillante introduction \u00e0 une carri\u00e8re exceptionnelle. Admis en 1889 au King’s College de Cambridge, d\u00e8s la premi\u00e8re ann\u00e9e, il y gagne tous les prix de po\u00e9sie grecque et latine, et passe avec succ\u00e8s les \u00e9preuves difficiles de l’Indien Civil Service, sauf une… Car entre-temps, Aurobindo s’\u00e9tait rappel\u00e9 son serment de se consacrer \u00e0 l’Inde malheureuse. A l’Universit\u00e9 il avait fait partie d’une association indienne o\u00f9 il avait prononc\u00e9 des discours r\u00e9volutionnaires et abandonn\u00e9 pour toujours son second pr\u00e9nom anglais. De cette attitude et de son succ\u00e8s na\u00eet un conflit : une carri\u00e8re brillante et lucrative se pr\u00e9sentait \u00e0 lui, mais comme fonctionnaire britannique, ce qu’il ne voulait pas \u00eatre ; d’autre part, il savait parfaitement que son p\u00e8re malade n’admettrait jamais que cette chance si conforme \u00e0 ses d\u00e9sirs, ne se r\u00e9alise pas en raison d’un \u00e9chec dans les mati\u00e8res importantes de l’examen, o\u00f9 Aurobindo avait excell\u00e9. Nous avons dit qu’il n’\u00e9tait pas sportif, or l’examen comportait une \u00e9preuve \u00e9liminatoire d’\u00e9quitation : il s’y fit refuser ; la vie dor\u00e9e de l’I.C.S. se fermait devant lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Par ailleurs ses \u00e9tudes universitaires se terminent et il passe brillamment sa licence de lettres classiques. Cela signifie qu’il doit quitter l’Universit\u00e9 et choisir une carri\u00e8re. Or, le Maharadja Gaekwar de Baroda \u00e9tait \u00e0 Londres et cherchait un secr\u00e9taire : apprenant qu’un jeune Indien de la valeur d’Aurobindo \u00e9tait disponible, il le re\u00e7oit en audience et lui promet de l’engager \u00e0 son retour en Inde. C’est plein de projets et d’esp\u00e9rances qu’en f\u00e9vrier 1893 il quitte l’Angleterre pour l’Inde, et ce sera pour toujours.<\/span><\/span><\/p>\n

En prenant pied sur le sol de la M\u00e8re Patrie, il sent une grande paix le p\u00e9n\u00e9trer. Elle persiste plusieurs jours pour se diluer ensuite dans l’oc\u00e9an des pr\u00e9occupations d’une vie nouvelle. A Baroda, le Prince l’utilise partout o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de la culture exceptionnelle de son prot\u00e9g\u00e9 se faisait sentir : il entre \u00e0 l’Immigration, passe aux Postes, aux Contributions, au Secr\u00e9tariat. Puis on le nomme lecteur de fran\u00e7ais et enfin professeur d’anglais au coll\u00e8ge de Baroda : il en deviendra Directeur par int\u00e9rim jusqu’en 1908.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est un patriote r\u00e9volutionnaire qui avait d\u00e9barqu\u00e9 \u00e0 Bombay, mais c’est aussi un \u00e9rudit et surtout un po\u00e8te. Devenu professeur, il se passionne pour le probl\u00e8me de l’\u00e9ducation. P\u00e9n\u00e9trant au c\u0153ur de cette question, il s’aper\u00e7oit que l’Inde a d\u00e9couvert depuis des mill\u00e9naires le sens v\u00e9ritable de la vie et le chemin qui conduit \u00e0 son accomplissement : le Yoga. Il s’y consacre aussit\u00f4t, seul et sans ma\u00eetre : il ne le fait pas pour \u00e9chapper aux douleurs de ce monde mais seulement dans l’espoir d’obtenir la force de lib\u00e9rer sa patrie. Cette cons\u00e9cration marque le d\u00e9but d’une nouvelle existence : il est d\u00e9sormais dans les mains du divin qui va modeler toute sa vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais celle-ci est d’abord une flamb\u00e9e d’action politique et sociale qui, en quatre ans, fait de lui le chef incontest\u00e9 du mouvement de lib\u00e9ration nationale.<\/span><\/span><\/p>\n

Il m\u00e8ne de pair cette ardente vie ext\u00e9rieure avec son travail int\u00e9rieur de cons\u00e9cration au Yoga. L\u00e0 un obstacle surgit, du succ\u00e8s m\u00eame de son action : une irruption continuelle de pens\u00e9es et d’images venant le \u00ab distraire \u00bb de sa concentration. Il fait alors appel, pour la premi\u00e8re et unique fois de sa vie \u00e0 une aide ext\u00e9rieure : un sp\u00e9cialiste de la ma\u00eetrise mentale vient le voir, et en trois jours d’exercices, il obtient pour toujours le silence mental : la voie \u00e9tait alors libre en lui pour une expression sans d\u00e9fauts de la V\u00e9rit\u00e9 d\u00e9couverte. Mais ceci n’est pas tout : son incessante activit\u00e9 publique ne lui laisse pas la possibilit\u00e9 de solitude qu’exige le recueillement. Cette fois, l’aide lui est impos\u00e9e plus que donn\u00e9e ; arr\u00eat\u00e9 pour ses activit\u00e9s politiques, il est intern\u00e9 dans la prison d’Alipore, au secret pendant un an. Et ce fut une ann\u00e9e merveilleusement riche d’exp\u00e9riences… A sa lib\u00e9ration, il se r\u00e9fugie \u00e0 Pondich\u00e9ry, hors d’atteinte de la police britannique. Mat\u00e9riellement, il a tout perdu ; spirituellement, il est ma\u00eetre de sa vie. D\u00e8s son arriv\u00e9e, une intuition directe lui fait percevoir la voie qu’il doit suivre et, pendant quatre ans, il y consacre chaque instant.<\/span><\/span><\/p>\n

Vers 1900, il s’\u00e9tait mari\u00e9. Mais il avait averti sa jeune femme en toute honn\u00eatet\u00e9. Il lui \u00e9crivait : \u00ab Si vous voulez \u00eatre la compagne de mon dharma, faites de votre mieux afin que par votre ardent d\u00e9sir, il vous montre le sentier de sa Gr\u00e2ce \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le sort, et sa femme, en d\u00e9cid\u00e8rent autrement et le couple se s\u00e9para, sans avoir d’enfants. Sri Aurobindo \u00e9tait \u00e0 Pondich\u00e9ry avec quatre amis dont deux au moins consacraient leurs journ\u00e9es au football plut\u00f4t qu’\u00e0 l’exercice de la pratique spirituelle. Mais lui ne vit que par elle.<\/span><\/span><\/p>\n

Il acquiert une premi\u00e8re certitude : c’est que sa destin\u00e9e n’est pas de r\u00e9ussir une r\u00e9volution mat\u00e9rielle comme toutes celles dont l’histoire nous est connue, o\u00f9 la m\u00e9diocrit\u00e9 des hommes leur fait d\u00e9placer l’injustice mais ne la supprime pas. Il s’agit pour lui d’atteindre une solution totale et d\u00e9finitive, un \u00e9tat nouveau du monde tout entier, dont l’Inde, transparente au rayonnement divin, sera la source et le centre. Cela n’est possible que si l’homme lui-m\u00eame est totalement renouvel\u00e9 : \u00e0 cette union int\u00e9grale les voies classiques vers le Yoga ne peuvent suffire, car elles sont des chemins d’\u00e9vasion et non de cette transformation qui est la raison d’\u00eatre de notre nature humaine et terrestre.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais voir ainsi, en toute clart\u00e9, la t\u00e2che qui lui est offerte ne suffit pas : Sri Aurobindo se rend compte que s’il peut l’accomplir pour lui-m\u00eame, il n’est pas certain de pouvoir en transmettre aux autres le pouvoir de r\u00e9alisation. C’est alors qu’une fois encore, ce qui devait \u00eatre se produisit. Le 29 mars 1914, Sri Aurobindo re\u00e7oit Mirra et Paul Richard qui viennent d’arriver de France avec une fid\u00e8le amie. La reconnaissance (c’est le seul terme juste), de Mirra et d’Aurobindo est imm\u00e9diate et totale : l’un et l’autre se sont vus et parl\u00e9 au cours de m\u00e9ditations profondes alors que des milliers de kilom\u00e8tres les s\u00e9paraient.<\/span><\/span><\/p>\n

Aussit\u00f4t, la vie du petit groupe se transforme. Mirra Richard ne craint pas de mettre la main aux travaux m\u00e9nagers et son mari cr\u00e9e la revue philosophique \u00ab Arya \u00bb o\u00f9 Sri Aurobindo va publier ses \u0153uvres essentielles : plus de quatre mille pages o\u00f9 l’on voit en quelle lumi\u00e8re s’est transmu\u00e9 le feu de sa jeunesse.<\/span><\/span><\/p>\n

Non sans incidents impr\u00e9vus. En 1915, Paul Richard est mobilis\u00e9, puis charg\u00e9 de mission au Japon, o\u00f9 il se rend avec Mirra : ils y resteront quatre ans, rentrant \u00e0 Pondich\u00e9ry en 1920. Paul Richard veut continuer seul, en Occident, l’\u0153uvre de transformation qu’il a entrevue sans l’adopter enti\u00e8rement : il quitte l’Inde au d\u00e9but de 1926 pour la France. Aucune nouvelle de lui ne viendra plus \u00e0 Pondich\u00e9ry.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais l’\u00e9v\u00e9nement principal se pr\u00e9pare. Gr\u00e2ce \u00e0 Mirra, le groupe s’organise mat\u00e9riellement et spirituellement. Sri Aurobindo atteint son premier but : la capacit\u00e9 de transmettre largement (en fait \u00e0 tous ceux qui l’accepteront) l’enseignement d’une nouvelle voie de Yoga. Le 15 ao\u00fbt 1926 il \u00e9crit : \u00ab L’objet de notre yoga est de faire descendre une Conscience, un Pouvoir, une Lumi\u00e8re, une R\u00e9alit\u00e9, autre que (ceux) dont se satisfait l’\u00eatre ordinaire sur la terre \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le soir du 24 novembre de cette m\u00eame ann\u00e9e, au cours d’une m\u00e9ditation profonde, il acquiert la certitude de pouvoir atteindre son but, mais \u00e0 la condition d’une concentration totale, en ce qui le concerne. Aussit\u00f4t, il sort de la chambre, convoque Mirra et tous les disciples, et leur d\u00e9clare que dor\u00e9navant ils pourront lui \u00e9crire, mais qu’il ne recevra personne et, avec une solennelle b\u00e9n\u00e9diction, il confie \u00e0 Mirra, mat\u00e9riellement et spirituellement tous les disciples. L’Ashram \u00e9tait n\u00e9 et Mirra en devenait la M\u00e8re. Gr\u00e2ce \u00e0 sa sagesse cr\u00e9atrice, il s’organise et prosp\u00e8re : comptant 250 disciples en 1925 ; on en trouvait 2 000 dix ans plus tard.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9sormais, et aujourd’hui comme alors, chacun travaille \u00e0 l’Ashram, traduisant en actes dans sa vie sociale, aussi compl\u00e8tement que sa nature le lui permet, le triple aspect du Divin qu’il s’efforce de vivre : Puissance, Sagesse et Amour.<\/span><\/span><\/p>\n

Les remous de la guerre ont amen\u00e9 \u00e0 Pondich\u00e9ry des familles d’amis de l’Ashram, venues s’y r\u00e9fugier avec leurs enfants. La pr\u00e9sence de ceux-ci posait un grave probl\u00e8me car la pratique du yoga ne semblait pas leur fait. Pourtant ils furent admis dans l’Ashram m\u00eame o\u00f9 fut cr\u00e9\u00e9 un Centre International d’Education. Or cela, Sri Aurobindo l’avait pr\u00e9vu ; ce sont les principes p\u00e9dagogiques qu’il avait donn\u00e9s en 1909, alors qu’il \u00e9tait professeur, qui sont alors mis en pratique et nomm\u00e9s par la M\u00e8re : \u00ab Libre Progr\u00e8s \u00bb. On va y r\u00e9pandre la connaissance dans la joie ; exp\u00e9rience permanente, elle pr\u00e9pare l’avenir.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais une \u00e9tape devait alors se clore : le 5 d\u00e9cembre 1950, Sri Aurobindo quittait son corps. Mat\u00e9riellement il nous laissait les trente volumes de ses \u0153uvres, mais spirituellement tous ses disciples sont conscients de sa pr\u00e9sence et de l’aide incomparable qu’elle est pour chacun d’eux, en tant que Ma\u00eetre int\u00e9rieur, libre de toutes limites d’espace et de temps.<\/span><\/span><\/p>\n

Sri Aurobindo bibliographie succincte<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Pens\u00e9es et Aphorismes* avec les commentaires de la M\u00e8re.
\nL’\u00e9volution future de l’homme (P.U.F.)
\nLe Secret du V\u00e9da (Cahiers du Sud).
\nLa Synth\u00e8se des Yoga* (3 tomes) (Buchet-Chastel).
\nL’id\u00e9al de l’unit\u00e9 humaine (Buchet-Chastel)
\nLe cycle humain (id.)
\nLa manifestation supramentale sur la terre (id.)
\nLe guide du yoga (Albin Michel).
\nLa vie divine* (Albin Michel).
\nDe la Gr\u00e8ce \u00e0 l’Inde (Albin Michel)<\/span><\/span><\/p>\n

NB. Les titres suivis de * sont donn\u00e9s comme essentiels pour G. Monod-Herzen.<\/span><\/span><\/p>\n

Sur Sri Aurobindo<\/strong>, lire :<\/span><\/span><\/p>\n

Sri Aurobindo, ou l’aventure de la conscience, par Satprem. (\u00e9d. Buchet- Chastel) et l’ouvrage de G. Monod-Herzen, Sri Aurobindo, distribu\u00e9 par l’Ashram de Sri Aurobindo \u00e0 Pondich\u00e9ry.
\nDans Qui est ton Maitre ? G. Monod-Herzen consacre un important chapitre \u00e0 : Sri Aurobindo et la M\u00e8re. (Ed. Le Courrier du Livre).<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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