{"id":3621,"date":"2010-06-05T21:27:33","date_gmt":"2010-06-05T20:27:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3621"},"modified":"2010-06-05T21:27:33","modified_gmt":"2010-06-05T20:27:33","slug":"laventure-humaine-sinscrit-dans-un-grand-dessein-lanza-del-vasto-et-la-non-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/laventure-humaine-sinscrit-dans-un-grand-dessein-lanza-del-vasto-et-la-non-violence\/","title":{"rendered":"L’aventure humaine s’inscrit dans un Grand Dessein : Lanza Del Vasto et la non-violence"},"content":{"rendered":"

(Revue Question DE. No<\/sup> 7. 2e<\/sup> Trimestre 1975)<\/p>\n

Le 8 f\u00e9vrier 1975, Louis Pauwels et Jean-Claude Guilbert recevaient Lanza del Vasto dans le cadre de leur \u00e9mission \u00ab L’invit\u00e9 de l’autre monde \u00bb, sur la deuxi\u00e8me cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision.Deux conceptions s’affrontaient : le refus de ce monde chez Lanza del Vasto ; une certaine confiance en ce monde chez Louis Pauwels. Les deux hommes sont pourtant \u00e9galement persuad\u00e9s que la vie spirituelle est une r\u00e9alit\u00e9 et une n\u00e9cessit\u00e9. Bien entendu, la r\u00e8gle courtoise d’une telle \u00e9mission laisse le maximum de paroles et la conclusion \u00e0 l’invit\u00e9. Voici l’essentiel de la conversation.<\/em><\/p>\n

Louis Pauwels<\/strong> : Vous \u00eates n\u00e9 en Italie du Sud, vous avez re\u00e7u une \u00e9ducation de prince. Vous parlez un grand nombre de langues europ\u00e9ennes, vous \u00eates docteur en philosophie. Artiste complet, vous \u00eates peintre, sculpteur, ciseleur, musicien, po\u00e8te. Puis vous allez soigner votre corps et votre \u00e2me sur les routes d’Europe, \u00e0 pied, errant comme les \u00e9lites de la Renaissance. En 1942, vous faites para\u00eetre le Chiffre des choses<\/em>, m\u00e9ditation po\u00e9tique. Vous \u00eates, somme toute, un po\u00e8te hors de l’histoire. Vous \u00eates troubadour quand on est guerrier. Et, au milieu \u00ab du chemin de votre vie \u00bb, comme dit Dante, vous allez chercher votre centre sur les routes de l’Inde ; vous rencontrez Gandhi, et c’est la publication du P\u00e8lerinage aux sources<\/em>, qui est un succ\u00e8s mondial.<\/p>\n

Vous devenez un exemple et une le\u00e7on de sagesse, vous fondez des communaut\u00e9s pastorales, artisanales, spirituelles. Vous \u00e9crivez ce qu’il faut bien appeler des livres d’\u00e9dification. Aujourd’hui, vous \u00eates le ma\u00eetre, le guide d’une importante communaut\u00e9, la communaut\u00e9 de l’Arche. Mon cher Lanza, nous sommes d’accord sur une chose : la vie spirituelle est une r\u00e9alit\u00e9 ; il faut une vie spirituelle. A part l’essentiel, je crains que nous ne soyons d’accord sur rien. Vous condamnez le monde, pas moi. Vous condamnez la modernit\u00e9, pas moi. Vous avez cr\u00e9\u00e9 cette communaut\u00e9 de l’Arche. L’Arche, cela implique l’id\u00e9e de d\u00e9luge, l’id\u00e9e d’\u00e9lus qui vont traverser l’\u00e2ge noir. Je ne crois pas au d\u00e9luge, je ne crois pas \u00e0 l’\u00e2ge noir.<\/p>\n

Pourquoi \u00eates-vous all\u00e9 chercher la spiritualit\u00e9 en Inde ? N’\u00eates-vous pas de ces gens qui veulent bien croire en Dieu, mais \u00e0 condition qu’il porte des babouches?<\/p>\n

Lanza del Vasto<\/strong> : Je n’allais pas du tout en Inde pour chercher la spiritualit\u00e9. J’avais retrouv\u00e9 non sans peine ma propre religion et ma propre tradition. J’allais aux Indes pour y chercher tr\u00e8s paradoxalement la solution de notre probl\u00e8me d’Occidentaux. Notre probl\u00e8me essentiel est celui de la guerre et de la paix. Si nous ne le r\u00e9solvons pas, tous ceux que nous r\u00e9soudrons, et nous qui les aurons r\u00e9solus, seront emport\u00e9s par la prochaine guerre.<\/p>\n

Je ne trouvais pas de r\u00e9ponse, en Occident, ni \u00e0 l’\u00c9glise ni dans les philosophies, moins encore dans les politiques. Donc je vis Gandhi. Je l’ai interrog\u00e9, j’ai trouv\u00e9 en lui ce que je cherchais. J’avais quelque impression que la guerre ne tombait pas du ciel comme un bolide, qu’elle \u00e9tait li\u00e9e avec l’esp\u00e8ce de paix que nous vivons, et qui la rend in\u00e9vitable. Gandhi m’a indiqu\u00e9 tout cet ensemble, et ce que j’ai pris de lui, c’est l’unit\u00e9 de vie que j’ai t\u00e2ch\u00e9 de rapporter \u00e0 la maison.<\/p>\n

Je suis chr\u00e9tien. J’ai \u00e9t\u00e9 longtemps un chr\u00e9tien tr\u00e8s souffrant : je veux dire tr\u00e8s souffrant de voir combien peu la chr\u00e9tient\u00e9 se pr\u00e9occupait de ces probl\u00e8mes.<\/p>\n

Aux Indes, j’ai retrouv\u00e9 les ma\u00eetres qui vont le long des routes avec quelques disciples, vivant dans des caves et dans des huttes ; j’ai retrouv\u00e9 la Bible.<\/p>\n

L.P.<\/strong> Vous avez trouv\u00e9 la bible de la non-violence. Mais la violence est partout. Dans la guerre, bien s\u00fbr, mais aussi dans les rues, parce qu’elle est dans la nature de l’homme.<\/p>\n

L. del V.<\/strong> La violence des voleurs, des assassins, des violeurs de femmes, ce n’est pas du tout celle-l\u00e0 qui nous int\u00e9resse et que nous combattons. La violence, ce n’est pas des coups de poing ou des coups de pied, ni m\u00eame des coups de mitraillette. C’est tout ce qui d\u00e9range l’ordre harmonieux des choses en commen\u00e7ant par le viol de la v\u00e9rit\u00e9, le viol de la justice, le viol de la confiance d’autrui. Je dirai que ce qui nous inqui\u00e8te le plus, c’est la violence l\u00e9gitim\u00e9e, celle qui est couverte par les lois, qui est pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9e et syst\u00e9matique.<\/p>\n

L.P.<\/strong> Konrad Lorenz a montr\u00e9 qu’il y a une agressivit\u00e9 naturelle \u00e0 l’homme. Cette agressivit\u00e9 peut \u00eatre, dans certains cas, utile. Utile \u00e0 la protection de l’homme. Utile \u00e0 son progr\u00e8s. La civilisation, c’est une agression faite \u00e0 la nature par l’intelligence. Vous condamnez toute sorte d’agressivit\u00e9 ?<\/p>\n

L. del V.<\/strong> Pas du tout ; je consid\u00e8re que l’agressivit\u00e9 est tout \u00e0 fait n\u00e9cessaire, mais qu’elle a besoin, comme l’amour, d’\u00eatre convertie. Je dirai que la conversion de la col\u00e8re, c’est la non-violence ; sans col\u00e8re, il n’y a pas de non-violence. L’agressivit\u00e9 est indispensable \u00e0 la conservation de la vie, c’est \u00e0 partir d’une indignation que le non-violent commence \u00e0 vivre.<\/p>\n

L.P.<\/strong> Votre solution, propos\u00e9e par votre exemple, par votre communaut\u00e9, c’est une solution pastorale, artisanale. Est-ce qu’il n’y a pas l\u00e0 quelque chose de simplement nostalgique, de rousseautiste ? Ce monde de la science et de la technique, ce n’est pas forc\u00e9ment un monde n\u00e9gatif. Ce peut \u00eatre un monde lib\u00e9rateur. Vous le condamnez.<\/p>\n

L. del V<\/strong>. Oui, je le condamne parce que je ne le crois pas lib\u00e9rateur. C’est au contraire tout un monde d’esclavage, et puis c’est un monde qui \u00e9puise la plan\u00e8te enti\u00e8re. Il produit, sans doute, mais c’est surtout une pompe. La prosp\u00e9rit\u00e9, vous l’admirez, mais les neuf dixi\u00e8mes de la production mondiale passent dans quelques pays. Je ne crois pas que ce soit juste ni bon. Si nous essayons de mettre tout le monde \u00e0 ce rythme, il croulera sous l’abondance de la camelote. L’ambition du tiers monde est de participer \u00e0 cette aventure de la modernit\u00e9, mais c’est justement l’un des maux contre lesquels Gandhi a lutt\u00e9.<\/p>\n

Je crois que l’ambition l\u00e9gitime de tous les hommes, c’est de vivre d’une vie \u00e9panouie, et il n’y a pas besoin d’avoir une telle abondance de moyens pour le faire. Je crois que, par la surabondance des moyens et l’oubli des fins, on oublie les \u00ab pourquoi \u00bb. A quoi sert la richesse? A quoi servent la vitesse, la puissance ? Est-ce que \u00e7a sert \u00e0 vivre ? En a-t-on besoin ?<\/p>\n

L.P.<\/strong> Les premiers chr\u00e9tiens, sous Trajan, accusaient d\u00e9j\u00e0 les ing\u00e9nieurs romains de faire dispara\u00eetre les oiseaux et les poissons. Je me demande si cette apocalypse dont on parle tellement, ce n’est pas le vieux mill\u00e9narisme. Ce n’est pas parce qu’une n\u00e9vrose devient g\u00e9n\u00e9rale qu’elle devient une v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

L. del V.<\/strong> Je ne suis ni n\u00e9vros\u00e9 ni pleurnichard. Je vois la logique avec laquelle les catastrophes viennent. Si je me livrais \u00e0 ma seconde passion qui est l’histoire, j’\u00e9crirai les fins du monde en d\u00e9montrant qu’\u00e0 chaque si\u00e8cle il y a eu les descriptions de la fin du monde. J’ai connu des gens, en 1957, qui attendaient que cela arrive. Le monde est en effet quelque chose qui finit tout le temps et ne finit jamais. Mais je crois que maintenant nous commen\u00e7ons \u00e0 plafonner pour des raisons que je vois tr\u00e8s nettement. A moins qu’un souffle tout \u00e0 fait diff\u00e9rent vienne sur nous, un souffle de l’esprit, un renversement, une conversion, un arr\u00eat de toute cette folie.<\/p>\n

Les conflits humains in\u00e9vitables, il faut les r\u00e9soudre, et ne pas s’en retirer. Il faut trouver une m\u00e9thode humaine pour les r\u00e9soudre. Cette m\u00e9thode est la non-violence qui touche tous les plans de la vie.<\/p>\n

Il y a une solution non violente \u00e0 l’\u00e9conomie, \u00e0 l’agriculture, aussi \u00e0 la religion. Eh bien ! si nous ne la trouvons pas, nous sommes tous condamn\u00e9s \u00e0 mort ; c’est tout ce que j’ai \u00e0 dire, mais je ne d\u00e9sesp\u00e8re pas qu’on la trouve, nous en avons les moyens. Un peu de bon sens, un peu de sagesse : quelle \u00e9pargne, quelle \u00e9pargne de malheurs et de crimes !<\/p>\n

Les \u0153uvres de Lanza del Vasto<\/strong><\/p>\n

Judas (1936), le Chiffre des choses (1942), le Dialogue de l’amiti\u00e9 (1942) , le P\u00e8lerinage aux sources (1943), la Marche des Rois (1944), Principes et pr\u00e9ceptes du retour \u00e0 l’\u00e9vidence (1945), le Chansonnier populaire (1947), Commentaire de l’\u00c9vangile, la Passion (1951), Vin\u00f4ba ou le nouveau P\u00e8lerinage (1954), les Quatre fl\u00e9aux (1949), Approches de la vie int\u00e9rieure (1962), No\u00e9 (1965) , la Mont\u00e9e des \u00e2mes vivantes (1968), l’Homme libre et les \u00e2nes sauvages (1969), la Technique de la non-violence (1971) .<\/p>\n

Tous ces ouvrages sont publi\u00e9s par les \u00e9ditions Deno\u00ebl. Lanza del Vasto a \u00e9galement \u00e9crit diverses chansons populaires dont le livret a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par les \u00e9ditions du Seuil. Il a enregistr\u00e9 \u00ab Trouv\u00e8res et Troubadours \u00bb aux disques S.M. de musique religieuse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je n’allais pas du tout en Inde pour chercher la spiritualit\u00e9. J’avais retrouv\u00e9 non sans peine ma propre religion et ma propre tradition. J’allais aux Indes pour y chercher tr\u00e8s paradoxalement la solution de notre probl\u00e8me d’Occidentaux. Notre probl\u00e8me essentiel est celui de la guerre et de la paix. Si nous ne le r\u00e9solvons pas, tous ceux que nous r\u00e9soudrons, et nous qui les aurons r\u00e9solus, seront emport\u00e9s par la prochaine guerre. Je ne trouvais pas de r\u00e9ponse, en Occident, ni \u00e0 l’\u00c9glise ni dans les philosophies, moins encore dans les politiques. Donc je vis Gandhi. Je l’ai interrog\u00e9, j’ai trouv\u00e9 en lui ce que je cherchais. J’avais quelque impression que la guerre ne tombait pas du ciel comme un bolide, qu’elle \u00e9tait li\u00e9e avec l’esp\u00e8ce de paix que nous vivons, et qui la rend in\u00e9vitable. Gandhi m’a indiqu\u00e9 tout cet ensemble, et ce que j’ai pris de lui, c’est l’unit\u00e9 de vie que j’ai t\u00e2ch\u00e9 de rapporter \u00e0 la maison.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[567,5],"tags":[571,570,569],"class_list":["post-3621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-vasto-lanza-del","category-interview","tag-modernite","tag-non-violence","tag-pauwels"],"yoast_head":"\nL'aventure humaine s'inscrit dans un Grand Dessein : Lanza Del Vasto et la non-violence - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/laventure-humaine-sinscrit-dans-un-grand-dessein-lanza-del-vasto-et-la-non-violence\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'aventure humaine s'inscrit dans un Grand Dessein : Lanza Del Vasto et la non-violence - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Je n'allais pas du tout en Inde pour chercher la spiritualit\u00e9. 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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Je n'allais pas du tout en Inde pour chercher la spiritualit\u00e9. J'avais retrouv\u00e9 non sans peine ma propre religion et ma propre tradition. J'allais aux Indes pour y chercher tr\u00e8s paradoxalement la solution de notre probl\u00e8me d'Occidentaux. Notre probl\u00e8me essentiel est celui de la guerre et de la paix. Si nous ne le r\u00e9solvons pas, tous ceux que nous r\u00e9soudrons, et nous qui les aurons r\u00e9solus, seront emport\u00e9s par la prochaine guerre. Je ne trouvais pas de r\u00e9ponse, en Occident, ni \u00e0 l'\u00c9glise ni dans les philosophies, moins encore dans les politiques. Donc je vis Gandhi. Je l'ai interrog\u00e9, j'ai trouv\u00e9 en lui ce que je cherchais. J'avais quelque impression que la guerre ne tombait pas du ciel comme un bolide, qu'elle \u00e9tait li\u00e9e avec l'esp\u00e8ce de paix que nous vivons, et qui la rend in\u00e9vitable. Gandhi m'a indiqu\u00e9 tout cet ensemble, et ce que j'ai pris de lui, c'est l'unit\u00e9 de vie que j'ai t\u00e2ch\u00e9 de rapporter \u00e0 la maison.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/laventure-humaine-sinscrit-dans-un-grand-dessein-lanza-del-vasto-et-la-non-violence\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2010-06-05T20:27:33+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"8 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/laventure-humaine-sinscrit-dans-un-grand-dessein-lanza-del-vasto-et-la-non-violence\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/laventure-humaine-sinscrit-dans-un-grand-dessein-lanza-del-vasto-et-la-non-violence\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"L’aventure humaine s’inscrit dans un Grand Dessein : Lanza Del Vasto et la non-violence","datePublished":"2010-06-05T20:27:33+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/laventure-humaine-sinscrit-dans-un-grand-dessein-lanza-del-vasto-et-la-non-violence\/"},"wordCount":1534,"keywords":["Modernit\u00e9","Non-Violence","Pauwels"],"articleSection":["Del Vasto Lanza","Entretien\/Interview"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/laventure-humaine-sinscrit-dans-un-grand-dessein-lanza-del-vasto-et-la-non-violence\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/laventure-humaine-sinscrit-dans-un-grand-dessein-lanza-del-vasto-et-la-non-violence\/","name":"L'aventure humaine s'inscrit dans un Grand Dessein : Lanza Del Vasto et la non-violence - 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