{"id":3649,"date":"2010-06-09T19:52:19","date_gmt":"2010-06-09T18:52:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3649"},"modified":"2014-01-08T23:34:19","modified_gmt":"2014-01-08T22:34:19","slug":"enseignements-5-le-mental-par-swami-hridayananda-sarasvati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/enseignements-5-le-mental-par-swami-hridayananda-sarasvati\/","title":{"rendered":"Enseignements 5 : Le mental par Swami Hridayananda Sarasvati"},"content":{"rendered":"

(Revue Panharmonie. No<\/sup> 200. Octobre 1984)<\/p>\n

ENSEIGNEMENT DONNE A L’\u00c9COLE NORMALE DE YOGA \u00a0Roscoff – Juillet 1983<\/p>\n

Je crois qu’il est n\u00e9cessaire de savoir quelque chose au sujet du mental selon la philosophie indienne.<\/p>\n

Le mental est nomm\u00e9 \u00ab Antahkarana \u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00ab l’organe interne \u00bb, \u00ab le sens interne \u00bb, parce qu’il est consid\u00e9r\u00e9 comme faisant partie des sens, comme \u00e9tant un aspect mat\u00e9riel. Il a quatre aspects : Manas, Buddhi, Ahamkara, et Chitta. Manas est la partie du mental qui re\u00e7oit les impressions ext\u00e9rieures, et qui accomplit aussi les fonctions de penser, douter, etc. En fait, il apporte les informations au mental. C’est Buddhi qui d\u00e9cide de la qualit\u00e9 bonne ou mauvaise de l’information, c’est-\u00e0-dire que c’est l’intellect dou\u00e9 du pouvoir de discrimination, il d\u00e9cide si quelque chose est r\u00e9el ou irr\u00e9el, si c’est bon ou mauvais, laid ou beau, etc. Mais l’intellect ou la facult\u00e9 discriminative ne fonctionne pas seule mais de concert avec Ahamkara ou ego. D\u00e8s que la discrimination de ce qui est bon ou mauvais est faite, imm\u00e9diatement s’ensuit la pens\u00e9e : \u00ab Est-ce bon ou mauvais pour moi ? \u00bb ; \u00ab Dois-je l’accepter ou dois-je le rejeter ? \u00bb. Et finalement Chitta inclut le subconscient et l’inconscient.<\/p>\n

Tous ces aspects doivent fonctionner en m\u00eame temps. Ce ne sont pas en fait quatre parties diff\u00e9rentes du mental. La partie la plus dense est appel\u00e9e Manas, ensuite un peu moins dense est la Buddhi, ce qui est encore plus subtil est appel\u00e9 Ahamkara ou ego, et la plus subtile est appel\u00e9e Chitta.<\/p>\n

Si ces quatre aspects ne fonctionnent pas simultan\u00e9ment, nous pouvons commettre des erreurs. Si l’un ne fonctionne pas, cela cr\u00e9e des complications dans notre vie. Voyons par exemple comment cela fonctionne :<\/p>\n

Vous allez vous promener au cr\u00e9puscule et vous voyez un homme marchant avec vous. Le Manas a imm\u00e9diatement pris le moule de cet homme et l’information en est donn\u00e9e \u00e0 l’intellect. C’est exactement comme l’eau qui n’a pas de forme, mais qui semble \u00eatre carr\u00e9e lorsqu’elle se d\u00e9verse dans un champ carr\u00e9. Elle prend la forme de ce en quoi elle coule. De m\u00eame la conscience n’a pas de forme par elle-m\u00eame, mais prend la forme de ce avec quoi elle entre en contact et elle rapporte l’information \u00e0 l’intellect, Buddhi. Donc l’information concernant cet homme a \u00e9t\u00e9 transmise \u00e0 l’intellect. A pr\u00e9sent vous avez en vous les impressions subconscientes d’un homme que vous avez connu, vous vous souvenez de sa taille, de sa forme, de son allure et de sa d\u00e9marche, de m\u00eame que du plaisir \u00e9prouv\u00e9 lorsque vous l’avez rencontr\u00e9 et toutes ces impressions deviennent conscientes et sont stimul\u00e9es, si bien que l’intellect d\u00e9cide qu’il s’agit l\u00e0 de cet ami et il approuve que vous vous approchiez de lui. L’ego s’est aussi mis en action en disant : \u00ab c’est mon ami et je dois aller le trouver \u00bb. Par cons\u00e9quent vous courez vers lui, vous l’embrassez et vous \u00e9prouvez une tr\u00e8s grande joie, et cette joie forme \u00e0 son tour une impression dans votre subconscient, et cette impression subconsciente se trouve renforc\u00e9e \u00e0 chaque fois que vous rencontrez \u00e0 nouveau cet ami. Apr\u00e8s quelques jours vous retournez vous promener et vous voyez un homme ayant la m\u00eame silhouette se diriger vers vous. Et la joie que vous aviez \u00e9prouv\u00e9e la fois pr\u00e9c\u00e9dente est si forte qu’elle vous submerge. Si bien que vous ne laissez pas \u00e0 votre intellect le temps d’arriver \u00e0 une conclusion correcte. D\u00e8s que vous voyez cette personne, la joie est stimul\u00e9e de m\u00eame que les impressions subconscientes, et vous courez \u00e0 sa rencontre. Mais lorsque vous vous en approchez, vous vous apercevez que c’est un ivrogne et pas du tout votre ami ! A ce moment-l\u00e0 vous vous trouvez en danger.<\/p>\n

C’est ce qui se passe si vous ne permettez pas aux diff\u00e9rents aspects de votre mental de fonctionner simultan\u00e9ment en coop\u00e9ration. A ce moment vous pouvez commettre une erreur dont vous vous repentirez par la suite. Cela se produit la plupart du temps, nous faisons des choses que nous ne voulions pas faire, et nous nous demandons pourquoi nous avons agi ainsi. On dit souvent : \u00ab Je ne voulais vraiment pas blesser cette personne, je me demande bien pourquoi j’ai dit cela ! \u00bb. Ainsi tous les aspects du mental doivent \u00eatre maintenus dans un \u00e9tat parfait, ils doivent \u00eatre en \u00e9quilibre et cet \u00e9quilibre ne peut \u00eatre acquis que par la r\u00e9flexion et la m\u00e9ditation. Sinon nous devenons les victimes des impressions subconscientes. Car, en effet, toutes les pens\u00e9es que nous avons proviennent du r\u00e9sultat des stimulations des impressions subconscientes. Une pens\u00e9e vraiment neuve ne vient que lorsqu\u2019agit en nous l’Intelligence Cosmique, c’est-\u00e0-dire qu’\u00e0 ce moment vous agissez par intuition.<\/p>\n

Donc notre devoir est de maintenir notre mental autant que possible dans le silence lorsque nous avons \u00e0 penser ou \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 quelque chose de vraiment important. Ce n’est que dans ce cas que nous obtiendrons l’aide du pouvoir d’intuition. Ce qu’on appelle le mental individuel n’est en fait pas individuel du tout. Aucun d’entre nous a un esprit s\u00e9par\u00e9, toutes nos facult\u00e9s pensantes sont reli\u00e9es les unes aux autres. Mais comme chacun ressent des sentiments, des \u00e9motions, des d\u00e9sirs diff\u00e9rents, etc…, les vibrations de chacun n’\u00e9tant pas semblables, elles cr\u00e9ent des tourbillons diff\u00e9rents. Si bien qu’on a l’impression que ces tourbillons n’ont rien de commun, de la m\u00eame fa\u00e7on que lorsque vous voyez des tourbillons dans l’eau, vous avez l’impression que chacun est diff\u00e9rent, mais en m\u00eame temps il vous est impossible d’en prendre un en le s\u00e9parant des autres. C’est l’eau elle-m\u00eame qui est devenue tourbillon et il y a continuit\u00e9 de l’eau. Cependant, bien qu’il y ait continuit\u00e9 de l’eau, il nous est possible de compter les tourbillons comme s’ils \u00e9taient s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n

C’est l’Intelligence Cosmique qui prend l’apparence de cr\u00e9er le mental humain s\u00e9par\u00e9. Si vous parvenez \u00e0 faire cesser les oscillations du mental, vous pourrez entrer en contact avec l’Intelligence Cosmique, c’est-\u00e0-dire que vos pens\u00e9es seront dues \u00e0 l’Intuition Cosmique et non \u00e0 l’intellect humain. L’intellect humain est bas\u00e9 sur toutes les impressions de toutes les pens\u00e9es qui ont \u00e9t\u00e9 les n\u00f4tres, celles que nous avons eues non seulement dans cette vie-ci, mais aussi dans de nombreuses vies pr\u00e9c\u00e9dentes. Et comment les pens\u00e9es naissent-elles dans l’intellect humain ? Toutes ces pens\u00e9es sont soumises \u00e0 la croyance que nos intellects sont s\u00e9par\u00e9s, elles sont donc \u00e9go\u00efstes. Il y a toujours ce sentiment de s\u00e9paration et tout ce que nous avons pens\u00e9 est bas\u00e9 sur cette impression de s\u00e9paration. Et d\u00e8s que nous pensons \u00eatre s\u00e9par\u00e9s des autres, automatiquement il y a \u00e9go\u00efsme, \u00e9gotisme. Et lorsque les pens\u00e9es sont bas\u00e9es sur l’\u00e9go\u00efsme, nous essayons d’obtenir tout ce que nous pouvons pour nous-m\u00eames, sans aucune consid\u00e9ration pour les autres.<\/p>\n

Voici donc le type d’impressions que nous avons accumul\u00e9es, si bien que lorsque nous voulons d\u00e9cider quelque chose, nos sentiments \u00e9go\u00efstes, inconscients sont agit\u00e9s et les r\u00e9sultats que nous obtiendrons seront \u00e9videmment influenc\u00e9s par ces impressions et seront entach\u00e9s d’\u00e9go\u00efsme. C’est pourquoi, lorsque nous faisons usage de cet intellect individuel, nous n’arrivons pas la plupart du temps \u00e0 la conclusion correcte. Lorsque nous avons parl\u00e9 du Karma Yoga, nous avons dit que toutes les actions avaient pour but le bien de tous. Telle est la Volont\u00e9 Cosmique. Or toutes ces impressions subconscientes vont \u00e0 l’encontre de cette Volont\u00e9 Cosmique. Vous n’\u00eates plus en harmonie avec le Pouvoir Cosmique et c’est cela qui cr\u00e9e des complications et des probl\u00e8mes dans vos vies. C’est la raison pour laquelle il est n\u00e9cessaire de m\u00e9diter et d’essayer continuellement de maintenir le mental dans un \u00e9tat de calme aussi profond que possible.<\/p>\n

Nous arrivons maintenant \u00e0 un autre aspect de notre \u00eatre : nous poss\u00e9dons trois corps : le corps physique, le corps astral, et le corps causal. Et chacun de ces trois corps doit \u00eatre en harmonie avec les autres. Le corps physique est constitu\u00e9 de la nourriture que nous absorbons, il est compos\u00e9 de ce que nous appelons \u00ab Annamaya Kosha \u00bb ou la gaine de la nourriture.<\/p>\n

Mais avant de continuer ce chapitre, avez-vous des questions \u00e0 poser au sujet du mental ? Est-ce que, ce que je vous ai dit au sujet du mental, est clair pour vous ?<\/p>\n

Question : Je n’ai compris que certaines choses, pas toutes. Comment se fait-il que Chitta soit constitu\u00e9 par l’aspect le plus subtil de la conscience, alors que lorsque nous dormons l’inconscient et le subconscient se manifestent par des choses sombres et denses ? Les deux aspects peuvent-ils \u00eatre pr\u00e9sents, l’aspect subtil et l’aspect dense ?<\/p>\n

Mataji : Je ne voulais pas entrer dans trop de d\u00e9tails. La v\u00e9ritable signification de Chitta est \u00ab tissu mental\u00a0\u00bb. La matrice, tout le tissu mental, c’est cela qu’on appelle Chitta. Et dans cette matrice il y a diff\u00e9rents degr\u00e9s de densit\u00e9 et on sait tr\u00e8s bien que la partie la plus consciente du mental, la partie la plus claire, a les vibrations les plus denses. L’intellect a des vibrations moins grossi\u00e8res et l’ego est \u00e0 peu pr\u00e8s au m\u00eame niveau de densit\u00e9 tout en \u00e9tant tout de m\u00eame un peu plus subtil. Et finalement les vibrations de l’inconscient et du subconscient sont tr\u00e8s subtiles. C’est assez compliqu\u00e9 du fait que Chitta c’est tout le tissu mental, et c’est dans Chitta qu’il y a une partie plus subtile qui forme le conscient et le subconscient. Nous ne parlons qu’au point de vue des vibrations, de vibrations plus subtiles et moins subtiles.<\/p>\n

Toute la facult\u00e9 pensante est issue de la Conscience Absolue qui se trouve partout, il n’y a absolument rien en dehors de cette Conscience. Le mental en est une manifestation. On peut dire que ce qu’on appelle le mental ou Manas est cet aspect de la Conscience Absolue \u00e0 travers lequel passent des ondes, des vibrations de pens\u00e9es. D’apr\u00e8s l’exemple que je vous ai donn\u00e9, Manas est la partie qui ram\u00e8ne les informations de l’ext\u00e9rieur. Comme il est difficile de traduire exactement Manas, nous l’appelons le mental, mind en anglais. Mais ce n’est pas vraiment ce que les Anglais appellent \u00ab mind \u00bb et nous \u00ab esprit \u00bb, qui inclut tout, tandis que Manas c’est simplement cet aspect qui ram\u00e8ne les informations de l’ext\u00e9rieur. Par la facult\u00e9 de discrimination, un tri se fait dans ces informations, et cette facult\u00e9 de discrimination fait partie de l’intellect. Les informations apport\u00e9es par l’intellect sont tri\u00e9es, class\u00e9es, et suppos\u00e9es bonnes ou mauvaises. Mais l’intellect ne fonctionne pas tout seul ; l’ego imm\u00e9diatement fonctionne en m\u00eame temps que lui, et tout de suite la discrimination se fait par rapport \u00e0 soi : c’est bon pour moi, c’est mauvais pour moi. C’est l’ego qui nous fait croire que nous sommes absolument diff\u00e9rents des autres. Donc toutes les pens\u00e9es accumul\u00e9es par nous sont bas\u00e9es sur le sentiment de notre totale diff\u00e9rence d’avec les autres.<\/p>\n

Or chaque fois que vous exprimez une opinion, que vous pensez que ceci est bon ou mauvais pour vous, il y a une nouvelle impression qui se fait imm\u00e9diatement, automatiquement, dans le subconscient. C’est exactement comme un magn\u00e9tophone qui serait branch\u00e9 tout le temps. Tout ce que vous dites, tout ce que vous pensez, est tout de suite enregistr\u00e9. Ainsi les pens\u00e9es que vous avez forment imm\u00e9diatement une impression et les futures actions et les futures pens\u00e9es que vous aurez seront en fait dues \u00e0 la stimulation de ces impressions que vous avez accumul\u00e9es. Si vous avez une pens\u00e9e soudaine, ne croyez pas que ce soit une pens\u00e9e ind\u00e9pendante, neuve, elle est de toute fa\u00e7on due \u00e0 la stimulation d’une impression subconsciente. C’est pourquoi nous insistons beaucoup dans la m\u00e9ditation sur le fait qu’il faut \u00e9puiser les impressions subconscientes, car elles forment un obstacle pour entrer en \u00e9tat de m\u00e9ditation.<\/p>\n

Lorsqu’il y a de plus en plus d’impressions subconscientes, il arrive un moment o\u00f9 celles-ci sont refoul\u00e9es profond\u00e9ment au niveau de l’inconscient. Vous pouvez raviver le souvenir de bien des impressions qui sont dans le subconscient, ce n’est pas tr\u00e8s difficile, mais il est beaucoup plus difficile de raviver des souvenirs situ\u00e9s dans l’inconscient, on ne peut y arriver que dans une m\u00e9ditation extr\u00eamement profonde. Ceci est tr\u00e8s important, parce que ces impressions sont responsables de votre r\u00e9incarnation suivante. Car, en effet, ce que nous nommons \u00ab karma \u00bb n’est que l’activation de ces impressions subconscientes.<\/p>\n

Si par exemple vous avez un d\u00e9sir qui n’a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9, l’impression est l\u00e0 et elle s’active, c’est-\u00e0-dire qu’elle veut \u00eatre satisfaite. Si bien que ce type-l\u00e0 de vibrations attirera les cinq \u00e9l\u00e9ments et vous \u00eates aimant\u00e9s vers des parents donn\u00e9s, gr\u00e2ce auxquels ce d\u00e9sir, pourra \u00eatre satisfait dans la vie suivante. C’est ce processus qui est appel\u00e9 \u00ab karma \u00bb. \u00ab Karma \u00bb, en fait, veut dire \u00ab action \u00bb, or chaque action porte en soi une r\u00e9action. En physique, c’est pareil. On vous apprend que toute action comporte une r\u00e9action \u00e9gale et oppos\u00e9e. Ceci est \u00e9galement vrai pour le mental. Donc, lorsque l’impression est l\u00e0, elle provoque n\u00e9cessairement une r\u00e9action, chaque action contenant en elle-m\u00eame une r\u00e9action.<\/p>\n

Je vous donne un exemple approximatif : vous lancez avec une force d\u00e9finie une balle de tennis contre un mur. Vous, vous n’avez fait que l’action de lancer la balle, mais la balle va revenir, va rebondir vers vous avec la m\u00eame force avec laquelle vous l’avez lanc\u00e9e, voil\u00e0 la r\u00e9action. Vous n’avez rien fait pour qu’elle revienne vers vous, le simple fait de la r\u00e9sistance rencontr\u00e9e a fait revenir la balle. Cela explique \u00e0 peu pr\u00e9s comment chaque action contient en elle-m\u00eame une r\u00e9action. Vous ne pouvez pas lancer la balle en lui demandant de rester contre le mur, ce n’est que lorsqu’elle reviendra et qu’elle tombera par terre qu’elle restera immobile. Il en est de m\u00eame en ce qui concerne l’action et la r\u00e9action.<\/p>\n

Question : Si un d\u00e9sir prend forme en moi, comment puis-je l’assouvir ou le refouler, afin qu’il ne devienne pas une impression subconsciente ? Vaut-il mieux satisfaire le d\u00e9sir afin qu’il ne s’impr\u00e8gne pas dans le subconscient ?<\/p>\n

Mataji : Je n’ai cit\u00e9 le d\u00e9sir que comme un exemple, mais tout sentiment et toute \u00e9motion agissent de m\u00eame. C’est pour cette raison que nous avons le pouvoir de discrimination. C’est-\u00e0-dire que, lorsqu’un d\u00e9sir na\u00eet en nous, nous devons savoir s’il est bon ou mauvais. Or qu’est-ce qui est bon et qu’est-ce qui est mauvais ? Tout ce qui nous emp\u00eache de prendre conscience de l’Absolu, c’est-\u00e0-dire tout ce qui fait obstacle \u00e0 notre prise de conscience de la Conscience Cosmique, est mauvais d’un point de vue spirituel. Est consid\u00e9r\u00e9 comme bon, tout ce qui nous aidera \u00e0 prendre conscience de ce Pouvoir Absolu. Si on veut analyser davantage, toute pens\u00e9e \u00e9go\u00efste fait obstacle \u00e0 la prise de conscience de l’Absolu. Essayez donc d’avoir des d\u00e9sirs aussi peu \u00e9go\u00efstes que possible. C’est l\u00e0 que doit entrer en jeu votre pouvoir de discrimination. Lorsque vous \u00eates sur le point d’agir, vous ne pouvez pas vous poser la question : est-ce que cela va m’emp\u00eacher de prendre conscience de l’Absolu ou au contraire favoriser cette prise de conscience ; c’est trop en dehors de vos possibilit\u00e9s, mais en analysant vos pens\u00e9es vous pouvez d\u00e9couvrir si votre action est \u00e9go\u00efste ou non. Mais cela n’est pas possible si vous \u00e9prouvez de trop grandes \u00e9motions ; en plus le mental a le pouvoir de vous faire faire quelque chose qui n’est pas bien, tout en vous faisant croire que c’est bien. C’est-\u00e0-dire que l’intellect individuel justifie l’action, car votre d\u00e9sir est si grand qu’une partie de votre mental vient \u00e0 la rescousse. Il est parfois tr\u00e8s difficile de faire la discrimination, mais il y a une fa\u00e7on tr\u00e8s simple de s’en sortir, c’est de se dire chaque fois : \u00ab Fais aux autres ce que tu voudrais qu’ils te fassent et \u00e9vite de faire aux autres ce que tu ne voudrais pas qu’ils te fassent \u00bb.<\/p>\n

Question : Le crit\u00e8re n’est pas le m\u00eame pour un homme que pour une femme. On peut agir envers une femme d’une fa\u00e7on qui ne serait pas indiqu\u00e9e pour un homme.<\/p>\n

Mataji : A ce niveau-l\u00e0 il n’y a pas de diff\u00e9rence entre un homme et une femme. C’est ce qui ne blessera pas qu’il faut chercher \u00e0 faire, ne faire de mal \u00e0 personne, homme ou femme. Nous ne sommes pas l\u00e0 sur un plan sentimental. Sur un plan sentimental, ce sera diff\u00e9rent. De toute fa\u00e7on il y a une autre voie, celle d’accomplir une action qui procurera le maximum de b\u00e9n\u00e9fice au maximum de personnes. De m\u00eame, ne commettez pas une action que vous ne feriez pas en pr\u00e9sence d’autres. C’est un peu compliqu\u00e9, car il y a certaines actions que vous n’aimeriez pas faire en public, certaines choses demandent la solitude, vous avez besoin d’\u00eatre seul. Mais, par contre, ce qu’il ne faut pas c’est faire quelque chose seul, sans t\u00e9moins, parce qu’on a le sentiment que si on \u00e9tait vu, on serait bl\u00e2m\u00e9 ou accus\u00e9. Il faut donc s’\u00e9lever \u00e0 un degr\u00e9 sup\u00e9rieur, selon vos possibilit\u00e9s, en partant du niveau sur lequel vous vous trouvez.<\/p>\n

Question : Le Samadhi cr\u00e9e-t-il un karma ?<\/p>\n

Mataji : Le Samadhi ne cr\u00e9e pas de karma.<\/p>\n

Question : Mais le Samadhi doit provoquer des impressions tr\u00e8s fortes ?<\/p>\n

Mataji : Nous ne les appelons pas karma. Ainsi par exemple vous avez atteint le SAVIKALPA Samadhi, le Samadhi dans lequel les impressions subconscientes n’ont pas encore \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement effac\u00e9es, certaines impressions sont toujours l\u00e0. Avec le Samadhi vous cr\u00e9ez une impression, la joie que vous exp\u00e9rimentez peut cr\u00e9er une impression. Cela vous donnera ce que nous nommons l’aspiration \u00e0 continuer dans la vie suivante. L\u00e0 il n’y a rien \u00e0 effacer. Le karma, au contraire, est quelque chose qui doit s’effacer par sa r\u00e9action. Le karma c’est la r\u00e9action. Karma, cela veut dire qu’il y a obstacle \u00e0 votre \u00e9volution spirituelle \u00e0 cause des impressions form\u00e9es par le subconscient. Par la r\u00e9action, vous essayez de les effacer, qu’elles soient bonnes ou mauvaises. Il y a un bon karma et un mauvais karma, de toute fa\u00e7on c’est un obstacle. Toute oscillation mentale est une obstruction, qu’elle soit bonne ou mauvaise. Tandis que dans le Samadhi ce n’est pas une obstruction, mais une aide pour aller de plus en plus loin. C’est pourquoi \u00e0 ce moment-l\u00e0 on l’appelle aspiration.<\/p>\n

Au sujet du Samadhi : Lorsque les oscillations du mental cessent au niveau du conscient et que la plupart des impressions subconscientes sont effac\u00e9es, certaines impressions demeurent n\u00e9anmoins. La qualit\u00e9 du SAVIKALPA Samadhi dans lequel vous entrez d\u00e9pendra des impressions subconscientes qui demeurent encore en vous. Il y a plusieurs degr\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur du SAVIKALPA Samadhi qui d\u00e9pendent de la qualit\u00e9 des impressions subconscientes qui persistent encore. Pourtant dans ce Samadhi le mental est transcend\u00e9 et vous devenez conscient de l’\u00e9tat supraconscient. Mais \u00e0 cause de la force de ces impressions supraconscientes, vous revenez \u00e0 la conscience terrestre et, dans le degr\u00e9 inf\u00e9rieur du SAVIKALPA Samadhi, lorsque vous revenez \u00e0 la conscience ordinaire, vous ne conservez pas la supraconscience, mais vous vous en souvenez. Et plus vous progressez, plus vous \u00eates capables de conna\u00eetre en m\u00eame temps un \u00e9tat de conscience terrestre et d’autres \u00e9tats de conscience plus \u00e9lev\u00e9s. Mais lorsque vous entrez dans le NIRVIKALPA Samadhi, toutes les impressions subconscientes sont effac\u00e9es \u00e0 tous les niveaux du mental subconscient et inconscient. A ce moment-l\u00e0 vous n’\u00eates plus dans la dualit\u00e9, il n’y a plus qu’identit\u00e9 de votre conscience personnelle avec la Conscience Absolue, et cela continue \u00e0 tout moment. C’est pourquoi je suis personnellement oppos\u00e9e \u00e0 l’\u00e9cole de pens\u00e9e selon laquelle on peut encore garder son corps physique apr\u00e8s le NIRVIKALPA Samadhi. Car selon moi, si toutes les impressions subconscientes ont \u00e9t\u00e9 effac\u00e9es, qui est-ce qui peut encore garder sa vie, dans la vie terrestre, m\u00eame pour guider le monde ? A moins que l’on ne pense que cet \u00eatre vivant est devenu une incarnation divine, car dans ce cas le corps physique est toujours l\u00e0, mais il y a conscience permanente de l’Absolu. Et alors on ne se trouve plus sous l’emprise de Maya, au contraire, on a ma\u00eetris\u00e9 Maya. Une autre \u00e9cole de pens\u00e9e dit que lorsque vous avez atteint le NIRVIKALPA Samadhi, il n’y a plus rien qui puisse maintenir votre corps en vie, vous n’avez plus ni faim ni soif, ni besoin de dormir, il n’y a plus conscience du monde terrestre, bien que le corps continue \u00e0 exister, \u00e0 vivre, jusqu’\u00e0 ce que le Prarabda Karma soit venu \u00e0 terme. Comme on l’a dit, le Prarabda Karma est la seule chose que l’on ne puisse pas effacer. D\u00e8s l’instant o\u00f9 le Prarabda Karma est termin\u00e9, le corps physique meurt.<\/p>\n

Question : Quel est le processus par lequel les impressions conscientes sont effac\u00e9es ?<\/p>\n

Mataji : Lorsque vous m\u00e9ditez, toutes les \u00e9nergies mentales dispers\u00e9es sont ramen\u00e9es \u00e0 un seul point, et ce faisceau d’\u00e9nergie est extr\u00eamement puissant, bien plus puissant que l’\u00e9nergie atomique, il n’y a aucune comparaison, et c’est cette \u00e9nergie qui affine de plus en plus le taux vibratoire mental jusqu’au moment o\u00f9 toutes les impressions disparaissent. Et l’on arrive ainsi \u00e0 l’\u00e9tat originel de Conscience Absolue. Ce ne sont que les vibrations qui cr\u00e9ent la diff\u00e9rence entre la Conscience Absolue et la conscience individuelle.<\/p>\n

Question : N’a-t-on pas de perceptions des impressions subconscientes ?<\/p>\n

Mataji : En sanskrit, on dit que les impressions subconscientes sont \u00ab cuites \u00bb par ce rayon, ce faisceau d’\u00e9nergies mentales dans l’\u00e9tat de m\u00e9ditation et on ne se rend pas compte que c’est dissous. Plus on se rapproche d’un \u00e9tat supraconscient, et plus l’\u00e9tat supraconscient est sain, plus on comprend qu’elles disparaissent. De m\u00eame on r\u00eave de moins en moins. Les r\u00eaves sont caus\u00e9s par les impressions subconscientes. D’abord ce sont les r\u00eaves superficiels qui disparaissent et apr\u00e8s vous n’avez plus que des r\u00eaves tr\u00e8s profonds et finalement les r\u00eaves que vous avez proviennent d’un niveau plus \u00e9lev\u00e9. L\u00e0 on est \u00e0 la limite de l’intelligence personnelle et de l’Intelligence Cosmique.<\/p>\n

Question : Les impressions qui disparaissent vont-elles quelque part ?<\/p>\n

Mataji : Non, non, elles sont r\u00e9duites d’abord par les vibrations les plus grossi\u00e8res, les plus denses, puis par des vibrations plus subtiles, ensuite de plus en plus subtiles, jusqu’au moment o\u00f9 elles sont transform\u00e9es dans l’Absolu. Il n’y a rien de d\u00e9truit dans cet univers, la mati\u00e8re est indestructible. Si une chose dispara\u00eet, c’est qu’elle change de nom et de forme, tout se transforme, rien ne se perd. Cela redevient l’Absolu.<\/p>\n

Question : N’y a-t-il pas de risque d’erreurs dans tout cela ? Je voudrais savoir aussi quelles sont les relations entre les gens qui sont sensibles \u00e0 tout cela ? Quelles sont les interf\u00e9rences des vibrations ? Que pense Mataji des personnes qui se servent de leurs vibrations pour gu\u00e9rir ou pour faire du mal ?<\/p>\n

Mataji : Si on regarde la vie d’un rebouteux jusqu’\u00e0 la fin, il est probable qu’il souffrira \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre de sa vocation, parce qu’il prend sur lui les mauvaises vibrations. Action et r\u00e9action ont \u00e0 \u00eatre maintenues puisque l’\u00e9quilibre cosmique en d\u00e9pend. Donc, si quelqu’un retire des vibrations n\u00e9gatives d’un autre, il prend d’une certaine fa\u00e7on ces vibrations n\u00e9gatives en lui. C’est aussi la raison pour laquelle de tr\u00e8s grands saints ont souffert tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8rement sur la terre.<\/p>\n

Question : Peut-on r\u00e9duire soi-m\u00eame les mauvaises vibrations ?<\/p>\n

Mataji : Uniquement par la m\u00e9ditation, c’est la seule fa\u00e7on.<\/p>\n

Question : Avant d’entrer en SAVIKALPA Samadhi, en a-t-on des signes pr\u00e9curseurs ?<\/p>\n

Mataji : Vous perdez compl\u00e8tement conscience de votre corps, tout le corps devient rigide, vous \u00eates dans un \u00e9tat merveilleux et pendant un certain moment vous pouvez n’avoir aucune exp\u00e9rience, sinon celle de la connaissance. La connaissance n’est pas une exp\u00e9rience, la joie est une exp\u00e9rience, la f\u00e9licit\u00e9 est une exp\u00e9rience, car \u00e0 ce moment-l\u00e0 il y a celui qui exp\u00e9rimente et l’objet de l’exp\u00e9rience. Au d\u00e9but vous pouvez perdre pour un court moment le sentiment de la dualit\u00e9. N\u00e9anmoins ce n’est pas le NIRVIKALPA Samadhi parce qu’il y a toujours une impression subconsciente qui demeure, qui est transcend\u00e9e momentan\u00e9ment.<\/p>\n

Pour mieux vous le faire comprendre, je vais vous parler de moi : la premi\u00e8re fois que j’en ai fait l’exp\u00e9rience, j’\u00e9tais avec Ma Anandamayee, je ne savais pas ce que c’\u00e9tait, j’\u00e9tais assise et tout \u00e0 coup il me fut impossible de bouger mon corps, je ne pouvais m\u00eame pas ouvrir les yeux.<\/p>\n

Au d\u00e9but j’avais les yeux ouverts et je regardais. Et tandis que mon corps devenait rigide, je vis son corps physique se transformer en une forme lumineuse, c’\u00e9tait tr\u00e8s pr\u00e9cis, tr\u00e8s fort, puis la lumi\u00e8re devint de moins en moins forte et soudain disparut, et je n’eus plus que la connaissance. Je ne sais pas combien de temps je suis rest\u00e9e assise ainsi. Petit \u00e0 petit j’ai entendu parler dans la pi\u00e8ce, je voulais ouvrir les yeux, mais je ne le pouvais pas, je ne pouvais pas bouger mon corps, puis tr\u00e8s doucement mon corps a pu bouger \u00e0 nouveau et finalement j’ai ouvert les yeux. Et elle, elle savait bien s\u00fbr ce qui se passait et soudain elle m’a demand\u00e9 : \u00ab Est-ce que vous voulez me parler en priv\u00e9 ? \u00bb. J’ai dit oui, et je lui ai parl\u00e9 en priv\u00e9, je lui ai expliqu\u00e9 ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 pour moi et je lui demandai : \u00ab Pourquoi vous ai-je vue d’abord physiquement, puis comme une lumi\u00e8re tr\u00e8s forte, puis cette lumi\u00e8re s’est estomp\u00e9e peu \u00e0 peu et finalement a disparu tout \u00e0 fait ? \u00bb. Elle m’a r\u00e9pondu : \u00ab Lorsque vous \u00e9tiez dans votre conscience physique, vous avez vu mon corps physique ; lorsque vous \u00eates arriv\u00e9e \u00e0 la conscience astrale, vous avez vu mon corps astral lumineux, et lorsque vous \u00eates arriv\u00e9e \u00e0 la conscience causale, cette lumi\u00e8re a disparu et finalement vous n’aviez plus de perception, vous ne vous trouviez plus dans la dualit\u00e9 \u00bb. Voil\u00e0 ce que j’ai pu vous dire de mon exp\u00e9rience !<\/p>\n

Lorsque vous \u00eates dans cet \u00e9tat, il y a juste conscience, connaissance, et vous n’\u00eates plus l\u00e0 pour faire l’exp\u00e9rience. Et dans le NIRVIKALPA Samadhi cet \u00e9tat est constant, on n’en revient jamais. Ainsi que je vous l’ai dit tout \u00e0 l’heure, il y a diff\u00e9rents degr\u00e9s dans le SAVIKALPA Samadhi qui sont de plus en plus subtils, jusqu’\u00e0 ce qu’on arrive au plus subtil du SAVIKALPA Samadhi et enfin au NIRVIKALPA Samadhi.<\/p>\n

Question : Si vous souffrez physiquement, cela n’emp\u00eache-t-il pas la m\u00e9ditation du fait que vous \u00eates tout le temps en proie \u00e0 cette souffrance ?<\/p>\n

Mataji : Si la douleur est tr\u00e8s forte, vous ne pouvez pas entrer en \u00e9tat de m\u00e9ditation ; si la souffrance n’est pas tr\u00e8s forte, vous pouvez entrer en \u00e9tat de m\u00e9ditation et \u00e0 ce moment-l\u00e0 il n’y a plus de souffrance, m\u00eame apr\u00e8s la m\u00e9ditation vous vous apercevez que la douleur est moins forte.<\/p>\n

Question : Quel est l’avantage d’entrer en SAVIKALPA Samadhi, sinon en tant que r\u00e9f\u00e9rence pour savoir si notre mani\u00e8re de vivre est bonne et si nous \u00e9voluons ?<\/p>\n

Mataji : De toute fa\u00e7on, on ne provoque pas le Samadhi, c’est un \u00e9tat qui se produit lorsque le mental est purifi\u00e9. D’un point de vue utilitaire, on acquiert plus d’\u00e9quilibre, on peut tol\u00e9rer les d\u00e9fauts des autres, vous avez de la sympathie pour eux, vous percevez votre unit\u00e9 avec les autres et vous les aimez malgr\u00e9 leurs d\u00e9fauts. Donc, de plus en plus vous prenez conscience de votre unit\u00e9, l’\u00e9go\u00efsme d\u00e9cro\u00eet et parce que l’\u00e9go\u00efsme d\u00e9cro\u00eet votre vie devient de plus en plus simple, de plus en plus sans heurts. Car, en effet, tout probl\u00e8me en ce monde est d\u00fb \u00e0 l’\u00e9go\u00efsme. Si vous arrivez \u00e0 surmonter votre \u00e9go\u00efsme, vous devenez plus heureux, plus paisibles, vous n’\u00eates plus le jouet des impulsions sexuelles. Cela ne veut pas dire pour autant que vous deveniez impuissant, mais vous connaissez d’autres joies.<\/p>\n

Nous parlions au d\u00e9but du corps physique, de la gaine de nourriture : Annamaya Kosha, puis vient le corps astral ou subtil que l’on appelle Sukshma Sharira qui, lui, consiste en diff\u00e9rentes enveloppes. J’entrerai dans les d\u00e9tails la prochaine fois, mais je voudrais vous faire comprendre d’abord certaines choses : correspondant \u00e0 nos organes physiques, il y a les organes des sens subtils. Pour mieux comprendre cela, pensez \u00e0 un r\u00eave. Vos oreilles ne sont pas bouch\u00e9es et certaines personnes dorment aussi avec les yeux ouverts. Mais, pendant le r\u00eave, l’\u0153il physique et l’oreille physique ne fonctionnent pas. Pendant que le dormeur est en train de r\u00eaver, si quelqu’un arrive avec un instrument pointu et s’approche de son \u0153il ou de son oreille, le dormeur ne bronche pas et ne cille m\u00eame pas. Pourquoi ? Parce que ses organes physiques ne fonctionnent pas. En m\u00eame temps le dormeur, dans son r\u00eave, peut entendre de la musique tr\u00e8s belle et tr\u00e8s douce, et il peut voir un jardin merveilleux plein de fleurs admirables. Pourquoi ? Parce que ce sont ses organes internes qui fonctionnent. On appelle les sens subtils des organes subtils Indriyas pour les diff\u00e9rencier des organes physiques grossiers.<\/p>\n

Puis vient un \u00e9tat dans lequel vous ne r\u00eavez, ni n’exp\u00e9rimentez des choses physiquement, c’est l’\u00e9tat de sommeil profond, car en effet pour que les Indriyas fonctionnent il faut que le mental leur soit attach\u00e9. Donc, dans l’\u00e9tat de veille et dans l’\u00e9tat de r\u00eave, il faut que le mental soit pr\u00e9sent en plus des organes des sens physiques et des organes de sens subtils. Pourquoi dans l’\u00e9tat de sommeil profond n’est-on pas capable de voir, d’entendre ou de sentir quelque chose ? Parce que aucun de ces trois facteurs, ni le mental, ni les organes des sens physiques, ni les Indriyas, ou organes des sens subtils, n’existent par eux-m\u00eames. Par eux-m\u00eames ils sont inertes, ils ne sont activ\u00e9s que par la Conscience Absolue, ils doivent tous leurs pouvoirs \u00e0 l’Absolu par le truchement du Prana. Or ce pouvoir, qui vient de l’Absolu, dans le sommeil profond, se retire au centre de l’\u00eatre. C’est la raison pour laquelle, lorsqu’on s’endort, la t\u00eate tombe vers la poitrine. Tous ces \u00e9l\u00e9ments deviennent inertes, sans vie, dans le sommeil profond. Cette information est tr\u00e8s n\u00e9cessaire pour vous faire comprendre ce dont nous parlerons la prochaine fois. Je vous parlerai la prochaine fois du corps subtil et du corps causal et de leurs diff\u00e9rentes gaines ou enveloppes.<\/p>\n

Question : Peut-on gu\u00e9rir quelqu’un en agissant directement sur le corps causal ?<\/p>\n

Mataji : Oui, c’est possible.<\/p>\n

Question : Est-il possible de savoir clairement comment agir soit sur le corps astral, soit sur le corps physique ?<\/p>\n

Mataji : Oui, je vous en reparlerai quand il y aura la description des trois corps. Et actuellement je crois que sur le plan astral il y a des \u00eatres qui peuvent nous aider. Ils essayent de nous aider en g\u00e9n\u00e9ral quand nous sommes en \u00e9tat de sommeil profond. A ce moment-l\u00e0 il n’y a pas d’interf\u00e9rences, c’est plus facile.<\/p>\n

Question : Si vous avez d\u00e9velopp\u00e9 votre vigilance, vous savez exactement si vous ne devez pas dire ou faire telle chose ou si au contraire vous le pouvez, on est comme guid\u00e9.<\/p>\n

Mataji : Oui.<\/p>\n

Question : Comment peut-on d\u00e9terminer si on est guid\u00e9 par des entit\u00e9s sup\u00e9rieures ou si c’est par votre propre intuition ?<\/p>\n

Mataji : En g\u00e9n\u00e9ral, si on est guid\u00e9 par des \u00eatres sup\u00e9rieurs, on en a des indications : on peut entendre une voix int\u00e9rieure ou bien avoir des visions. Ces \u00eatres-l\u00e0 se trouvent au niveau du manifest\u00e9, donc ils peuvent se faire conna\u00eetre d’une fa\u00e7on ou d’une autre, pas toujours, mais parfois. Pour ma part, j’ai \u00e9t\u00e9 guid\u00e9e par mon Ma\u00eetre ; non pas par une voix int\u00e9rieure, parce qu’on n’entend pas, en tout cas pas par mon oreille physique, on peut l’entendre avec son Indriya, l’ou\u00efe subtile, car on entend aussi clairement que par son oreille physique. Une personne assise \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de vous n’entendra rien du tout. Donc, si vous recevez de semblables indications, vous savez que vous \u00eates guid\u00e9s. La diff\u00e9rence avec l’intuition provenant de la Conscience Cosmique, et un guide personnel, c’est que dans ce dernier cas, c’est localis\u00e9, il y a un individu \u00e0 la base, tandis que dans l’autre cas, c’est cosmique.<\/p>\n

Question : Pourquoi certaines personnes sont-elles conscientes d’\u00eatre guid\u00e9es et d’autres ne le sont pas ?<\/p>\n

Mataji : Cela d\u00e9pend de la purification de leur mental. Un mental purifi\u00e9 est un mental tr\u00e8s calme ; moins il y a d’oscillations mentales, plus le mental est purifi\u00e9. Vous \u00eates parfaitement ma\u00eetre de votre mental, cela ne veut pas dire que vous ne vous en servez plus, que vous ne riez plus avec les autres, mais vous avez la possibilit\u00e9 de le faire taire quand vous le voulez. Les gens qui veulent faire croire qu’ils ont atteint un niveau tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 en ne riant plus, en ayant un air compass\u00e9, jouent en g\u00e9n\u00e9ral la com\u00e9die.<\/p>\n

Question : Peut-on d\u00e9velopper l’intuition ?<\/p>\n

Mataji : Par la m\u00e9ditation, et pour pouvoir m\u00e9diter vous devez purifier le mental, tout cela se tient.<\/p>\n

Je vais vous dire une chose importante, c’est que le fait de se droguer, de fumer, de prendre de l’alcool, tout cela ne vous permettra pas de purifier votre mental. Vous ne pouvez stimuler votre mental d’un c\u00f4t\u00e9 et puis de l’autre esp\u00e9rer qu’il va se calmer. Gr\u00e2ce \u00e0 une juste compr\u00e9hension, vous devez abandonner tout cela.<\/p>\n

Question : Si vous prenez un b\u00e9b\u00e9 et que vous le mettez dans un entourage tr\u00e8s pur et que vous le pr\u00e9serviez de tout ce qui est nuisible et laid, que deviendra-t-il ?<\/p>\n

Mataji : C’est ce qui a \u00e9t\u00e9 fait avec le Bouddha !<\/p>\n

Question : Et si vous ne lui enseignez pas la m\u00e9ditation ?<\/p>\n

Mataji : Tout d\u00e9pend naturellement des impressions avec lesquelles il est arriv\u00e9 et du Prarabda Karma qu’il a apport\u00e9 avec lui, tout cela joue un r\u00f4le. Mais lorsque le Prarabda Karma est tr\u00e8s puissant, l’enfant sera mis en pr\u00e9sence de toutes ces choses, c’est ce qui est arriv\u00e9 au Bouddha. On raconte une histoire \u00e0 ce sujet : une personne a \u00e9t\u00e9 mordue par un serpent. On a, pour la prot\u00e9ger, construit une maison au milieu de la rivi\u00e8re afin que rien ne puisse y p\u00e9n\u00e9trer, personne n’avait le droit d’y aller. Mais, un jour, l’homme qui vivait dans cet abri voulait un citron. On lui en donne un et quand le citron fut ouvert un insecte se trouvait \u00e0 l’int\u00e9rieur, et l’insecte se d\u00e9veloppa de plus en plus jusqu’\u00e0 devenir un serpent qui mordit l’homme qui en mourut. On ne peut donc pas se prot\u00e9ger du Prarabda Karma, c’est impossible !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce qu’on appelle le mental individuel n’est en fait pas individuel du tout. Aucun d’entre nous a un esprit s\u00e9par\u00e9, toutes nos facult\u00e9s pensantes sont reli\u00e9es les unes aux autres. Mais comme chacun ressent des sentiments, des \u00e9motions, des d\u00e9sirs diff\u00e9rents, etc…, les vibrations de chacun n’\u00e9tant pas semblables, elles cr\u00e9ent des tourbillons diff\u00e9rents. Si bien qu’on a l’impression que ces tourbillons n’ont rien de commun, de la m\u00eame fa\u00e7on que lorsque vous voyez des tourbillons dans l’eau, vous avez l’impression que chacun est diff\u00e9rent, mais en m\u00eame temps il vous est impossible d’en prendre un en le s\u00e9parant des autres. C’est l’eau elle-m\u00eame qui est devenue tourbillon et il y a continuit\u00e9 de l’eau. 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