{"id":367,"date":"2009-11-02T00:00:00","date_gmt":"2009-11-02T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=367"},"modified":"2011-09-22T22:39:16","modified_gmt":"2011-09-22T21:39:16","slug":"comment-nous-experimentons-notre-corps-par-douglas-harding","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-nous-experimentons-notre-corps-par-douglas-harding\/","title":{"rendered":"Comment nous exp\u00e9rimentons notre corps par Douglas Harding"},"content":{"rendered":"
(Revue Voir. No 8. Hiver 1983)<\/div>\n

\u00ab\u00a0L’affirmation \u00ab\u00a0Je suis le corps\u00a0\u00bb est la cause de tout le mal. Cette illusion doit prendre fin. La R\u00e9alisation, c’est cela.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0La douleur existe aussi longtemps qu’on se pr\u00eate
\n\u00e0 soi-m\u00eame une forme d\u00e9termin\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Essayez de d\u00e9couvrir si vous \u00eates vraiment physique.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’identification du Soi avec le corps,
\nvoil\u00e0 le v\u00e9ritable esclavage.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Etre rempli de lumi\u00e8re, tel est le but.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’homme qui s’est p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de l’id\u00e9e Je
\nsuis-le-corps est le plus grand des p\u00e9cheurs, et c’est un suicidaire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pour d\u00e9couvrir comment nous exp\u00e9rimentons notre corps – plus exactement: comment nous croyons l\u2019exp\u00e9rimenter – il suffit, attentivement, de nous \u00e9couter parler. Nous entendrons alors trois versions tout \u00e0 fait contradictoires. Le fait est surprenant! Parmi les questions claires et limpides qui devraient faire l’unanimit\u00e9, celle-ci devrait figurer \u00e0 peu pr\u00e8s en t\u00eate de liste, puisque nous sommes tous d\u00e9positaires de l’\u00e9vidence essentielle, de la mani\u00e8re la plus intime et la plus constante. Nous disposons de toutes les informations priv\u00e9es utiles et n\u00e9cessaires. Pour savoir comment notre corps se pr\u00e9sente \u00e0 nous – et les corps humains diff\u00e8rent peu -, nous sommes tous des t\u00e9moins de premi\u00e8re main. Pourtant, en nous \u00e9coutant parler, on en viendrait \u00e0 croire que nous ne formons pas une esp\u00e8ce, mais trois, compl\u00e8tement diff\u00e9rentes.<\/p>\n

1 – Le point de vue du sens commun: \u00ab\u00a0JE SUIS CE CORPS\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il m’a touch\u00e9\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Je suis grand\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Je suis venu ici\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Je suis n\u00e9 en 1909, j’ai maintenant 70 ans, et je mourrai probablement avant la fin du si\u00e8cle\u00a0\u00bb. Dans toutes les phrases de ce genre (et elles reviennent fr\u00e9quemment dans nos conversations), je m’identifie moi-m\u00eame, sans restrictions et sans le moindre doute, avec mon corps. Ce qui lui arrive, m’arrive \u00e0 moi. Ce qu’il fait, je le fais. Ses r\u00e9ussites et ses insuffisances sont les miennes. Et le code p\u00e9nal lui-m\u00eame, s’inscrivant dans la ligne du sens commun, confirme l’identification. Il m’accuse de faire ce que fait ma main – commettre un vol, blesser, tuer, ou quoi que ce soit d’autre – et il m’emprisonne ou m’ex\u00e9cute en cons\u00e9quence. J’aurais beau plaider que je ne suis pas mon corps et que les agissements de ma main ne sont pas mon affaire: peine perdue! Dans le meilleur des cas, si je ne loge pas en prison, je me trouverai enferm\u00e9 dans un h\u00f4pital psychiatrique.<\/p>\n

2 – Le point de vue religieux: \u00ab\u00a0JE SUIS DANS CE CORPS\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, je peux compl\u00e9ter mon explication en faisant valoir que cette identification du sens commun avec le corps n’est pas plus qu’une fiction sociale utile (ou indispensable), et qu’en v\u00e9rit\u00e9 je ne suis pas mon corps. Non, je suis dans mon corps. J’ai peut-\u00eatre du mal \u00e0 voir clairement ce qu’implique cet \u00e9nonc\u00e9. Selon toute vraisemblance, j’entends par l\u00e0 que je hante mon corps comme une sorte de fant\u00f4me, ou que je suis un lutin ou un spectre temporairement pris au pi\u00e8ge ou enterr\u00e9 vivant \u00e0 l’int\u00e9rieur de ces septante kilos de chair et de sang. Le spectre qui anime cette d\u00e9pouille mortelle de la plus myst\u00e9rieuse des mani\u00e8res, rapporte sa vision des faits \u00e0 peu pr\u00e8s en ces termes:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Depuis la naissance, je me suis trouv\u00e9 incarn\u00e9, confin\u00e9 dans cette \u00ab\u00a0maison d’argile\u00a0\u00bb. Mais elle va bient\u00f4t se d\u00e9sagr\u00e9ger et je serai libre. Alors, je monterai vers ma demeure c\u00e9leste, ou bien je descendrai dans un autre lieu, \u00e0 moins que je ne cherche \u00e0 habiter une nouvelle \u00ab\u00a0maison d’argile\u00a0\u00bb – j’ignore laquelle.<\/p>\n

\u00ab\u00a0En attendant, seules de br\u00e8ves \u00e9vasions sont possibles. En d’autres mots, je peux vivre une exp\u00e9rience de \u00ab\u00a0sortie du corps\u00a0\u00bb (appel\u00e9e aussi \u00ab\u00a0voyage astral\u00a0\u00bb) et naviguer autour du monde en invisible observateur de tout ce qui se passe. Au passage, j’aurai peut-\u00eatre l’occasion de jeter un coup d’\u0153il sur mon propre corps, \u00e9tendu l\u00e0 sur mon lit, Perplexe, je me demanderai sans doute s’il m’arrivera encore de me trouver \u00e0 l’int\u00e9rieur de cette chose, et quand.\u00a0\u00bb<\/p>\n

3 – Le point de vue de l’illumin\u00e9: \u00ab\u00a0CE CORPS EST EN MOI\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Selon ce point de vue, je ne suis pas mon corps, pas plus que je ne suis en lui. Au contraire, mon corps (et tout le reste du monde) est en moi. Positivement, je ne suis pas cette chose et je ne suis pas son habitant. Je ne suis rien du tout. Ces sensations de chaleur, de tension, de douleur et de plaisir, les go\u00fbts, odeurs, contacts et sons, ces formes color\u00e9es et mouvantes nomm\u00e9es \u00ab\u00a0mes\u00a0\u00bb mains et \u00ab\u00a0mes\u00a0\u00bb pieds, et l\u00e0 dans le miroir cette curieuse cr\u00e9ature qui me fixe du regard… – qu’est-ce que tout cela, en fait? Ce sont les \u00e9l\u00e9ments du spectacle ininterrompu qui se d\u00e9roule dans cet Espace que je suis. Et j’embrasse le tout. On dirait une nu\u00e9e d’oiseaux traversant sans laisser de trace l’Air que je suis, ou des bancs de poissons qui nagent \u00e0 travers mon Oc\u00e9an sans former une ride. On dirait un d\u00e9fil\u00e9 d’acteurs apparaissant et disparaissant sur 1’Ecran de ma t\u00e9l\u00e9vision sans y laisser jamais la moindre marque.<\/p>\n

Les citations extraites des \u00ab\u00a0Enseignements\u00a0\u00bb de Ramana Maharshi qui introduisent cet article forment un choix limit\u00e9 mais repr\u00e9sentatif de ses d\u00e9clarations nombreuses et r\u00e9it\u00e9r\u00e9es. Toutes se laissent r\u00e9sumer ainsi: observ\u00e9s de pr\u00e8s, les corps se dissolvent, et l’observateur le plus proche de votre corps c’est \u2026 vous! Et sous une forme ou sous une autre, toutes les grandes traditions mystiques du monde disent la m\u00eame chose. En voici quelques exemples choisis au hasard:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Soucieux de pr\u00e9server ma structure physique, j’ai perdu la vision de mon Moi r\u00e9el. En regardant des eaux boueuses, j’ai perdu de vue l’Ab\u00eeme et sa limpidit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Chouang-Tseu.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je n’ai plus ni couleur, ni tangibilit\u00e9, ni dimension; je suis \u00e9tranger \u00e0 toutes ces choses. Maintenant, mon enfant, tu me vois avec tes yeux, mais le regard ne t’aideras pas \u00e0 comprendre ce que je suis.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Hermetica.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le corps ignore tout de la mani\u00e8re de tenir ou d’\u00e9couter un discours… Ce qui peut \u00eatre clairement per\u00e7u \u00e0 l’endroit-m\u00eame o\u00f9 tu es, et qui se laisse identifier parfaitement tout en \u00e9tant d\u00e9pourvu de forme – c’est cela qui en ce moment \u00e9coute ce discours.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

Rinzai.<\/p>\n

\u00ab\u00a0D\u00e9pouille-toi de toute forme.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Tauler.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il faut bannir l’id\u00e9e selon laquelle l’homme poss\u00e8de un corps distinct de son \u00e2me; c’est ce que j’accomplirai… en faisant se dissoudre les surfaces apparentes pour r\u00e9v\u00e9ler l’infini qui s’y trouvait cach\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Blake.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour le zen, l’incarnation est d\u00e9sincarnation…, la chair non-chair, ici et maintenant pareils au vide et \u00e0 l’infini.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Suzuki\u00a0 dans Bouddhisme zen et psychanalyse, \u00e9d. P’.U.F, p.71.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour un \u00eatre qui a atteint la r\u00e9alisation du Soi le corps n’existe pas.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ma Anandamayi.<\/p>\n

La spiritualit\u00e9 v\u00e9ritable ne tol\u00e8re ni les \u00e9motions vagues, ni les bavardages \u00e9difiants aussi impr\u00e9cis qu’inefficaces. Nous \u00e9cartons donc les plaisanteries, nous prenons la Lib\u00e9ration au s\u00e9rieux: alors, que pouvons-nous faire pour qu’elle se concr\u00e9tise effectivement, et maintenant? Les paroles des Sages sont pertinentes – \u00e0 titre provisoire, nous le supposons. Notamment nous aimons et respectons Sri Ramana Maharshi. Si, comme il l’enseigne avec insistance, l’asservissement au corps est bel et bien le plus dommageable des mensonges, ou inversement, si l’excarnation consciente est le rem\u00e8de v\u00e9ritable, – s’il en est ainsi, de quelle mani\u00e8re au juste pouvons-nous percer \u00e0 jour le \u00ab\u00a0mensonge du corps\u00a0\u00bb, avant de d\u00e9poser ce magazine? Et bien, voici quelques suggestions. (Mais avant tout un avertissement s’impose. Si la disparition vous semble une perspective angoissante et si vous \u00eates peu dispos\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir que votre corps, aux apparences ext\u00e9rieures tellement solides, se r\u00e9duit int\u00e9rieurement \u00e0 un vide complet, veillez dans ce cas \u00e0 ne pas vous soumettre aux exp\u00e9rimentations propos\u00e9es. Vous pouvez sans danger les lire en diagonale: elles resteront sans signification et sans effet. )<\/p>\n

Observez la main qui en ce moment tient un num\u00e9ro de la revue \u00ab\u00a0Voir\u00a0\u00bb, ouverte \u00e0 une page donn\u00e9e, et r\u00e9pondez aux questions suivantes, honn\u00eatement, vous fiant \u00e0 l’\u00e9vidence pr\u00e9sente, et en laissant tomber tout recours \u00e0 la m\u00e9moire et \u00e0 l’imagination:<\/p>\n

Etes-vous cette main, mais pas le papier qu’elle touche?<\/p>\n

Pour le moment, \u00eates-vous dans ce pouce, mais pas \u00e0 l’int\u00e9rieur de la feuille de papier? Dans l’affirmative, comment est-ce l\u00e0-dedans? Sombre, humide, encombr\u00e9?<\/p>\n

Dans l’instant pr\u00e9sent, \u00eates-vous occup\u00e9 \u00e0 porter le regard SUR ces objets A PARTIR d’un autre objet, lorgnant vers l’ext\u00e9rieur \u00e0 travers deux petits trous am\u00e9nag\u00e9s dans cette chose – si bien que la situation est fondamentalement sym\u00e9trique, une relation d’objet-\u00e0-objet, avec une distance entre ces objets? Comment cette chose-ci voit-elle cette chose-l\u00e0? Comment une CHOSE peut-elle avoir une exp\u00e9rience?<\/p>\n

Pour finir, fermez les yeux et voyez si vous avez des limites, une forme, une structure. En ce moment, \u00eates-vous un \u00eatre humain ou l’Etre-m\u00eame?<\/p>\n<\/div>\n

***<\/p>\n

Occasionnellement, il m’est arriv\u00e9 qu’on me demande si j’avais v\u00e9cu une exp\u00e9rience de \u00ab\u00a0sortie du corps\u00a0\u00bb. Franchement, tout ce que je puis dire, c’est que je n’en ai jamais eu d’autre et j’ai du mal \u00e0 imaginer ce que pourrait \u00eatre une exp\u00e9rience d'\u00a0\u00bbentr\u00e9e dans le corps\u00a0\u00bb. J’attends toujours qu’on me l’explique.<\/p>\n

T\u00e2chons de ne pas nous duper nous-m\u00eame. Cet article n’offre pas le choix entre trois sortes de relation au corps – \u00eatre le corps, ou \u00eatre dedans, ou le contenir. En fait, reconnaissons qu’il n’y a qu’une sorte de relation au corps: seule la derni\u00e8re des trois \u00ab\u00a0fonctionne\u00a0\u00bb effectivement et elle seule est soutenable. Les autres sont fond\u00e9es sur l’ou\u00ef-dire. Elles reposent sur des dogmes non v\u00e9rifi\u00e9s. Par timidit\u00e9, nous n’avons pas os\u00e9 mettre en doute ces mensonges qui nous touchent de pr\u00e8s – comme si quelqu’un \u00e9tait en meilleure position pour vous dire comment c’est \u00e0 l’endroit o\u00f9 vous \u00eates. Il n’y a rien de raisonnable, de sain, ni de pratique \u00e0 vivre d’un mensonge quelconque, mais quand le mensonge porte v\u00e9ritablement sur le C\u0153ur de la question, sur le Vif du sujet – faites attention! Regardez voir! Non pas vers le dehors: vers le dedans! Examiner une fois encore le seul lieu qui rel\u00e8ve de votre seule autorit\u00e9, \u00e0 savoir le lieu que vous occupez. VOYEZ-LE PAR VOUS-MEME.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’\u00eatre humain se tient pour limit\u00e9 et tout le mal vient de l\u00e0. L’id\u00e9e est fausse. Il peut le voir par lui-m\u00eame\u00a0\u00bb
\n\u00ab\u00a0Etes-vous dans le monde, ou bien le monde est-il en vous?\u00a0\u00bb (Ramana Maharshi)<\/p>\n<\/div>\n

Traduction par J. Couvrin de \u201cRamana Maharshi and how We experience Our Bodies\u201d, paru dans The Mountain Path, octobre I979.
\n<\/em><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour d\u00e9couvrir comment nous exp\u00e9rimentons notre corps – plus exactement: comment nous croyons l\u2019exp\u00e9rimenter – il suffit, attentivement, de nous \u00e9couter parler. Nous entendrons alors trois versions tout \u00e0 fait contradictoires. Le fait est surprenant! Parmi les questions claires et limpides qui devraient faire l’unanimit\u00e9, celle-ci devrait figurer \u00e0 peu pr\u00e8s en t\u00eate de liste, puisque nous sommes tous d\u00e9positaires de l’\u00e9vidence essentielle, de la mani\u00e8re la plus intime et la plus constante. Nous disposons de toutes les informations priv\u00e9es utiles et n\u00e9cessaires. Pour savoir comment notre corps se pr\u00e9sente \u00e0 nous – et les corps humains diff\u00e8rent peu -, nous sommes tous des t\u00e9moins de premi\u00e8re main. Pourtant, en nous \u00e9coutant parler, on en viendrait \u00e0 croire que nous ne formons pas une esp\u00e8ce, mais trois, compl\u00e8tement diff\u00e9rentes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[36,13],"class_list":["post-367","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-d-harding","tag-corps","tag-vision-sans-tete"],"yoast_head":"\nComment nous exp\u00e9rimentons notre corps par Douglas Harding - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-nous-experimentons-notre-corps-par-douglas-harding\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Comment nous exp\u00e9rimentons notre corps par Douglas Harding - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Pour d\u00e9couvrir comment nous exp\u00e9rimentons notre corps - plus exactement: comment nous croyons l\u2019exp\u00e9rimenter - il suffit, attentivement, de nous \u00e9couter parler. 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