{"id":368,"date":"2009-11-02T00:00:00","date_gmt":"2009-11-02T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=368"},"modified":"2011-09-22T22:39:44","modified_gmt":"2011-09-22T21:39:44","slug":"comment-perdre-la-forme-humaine-comment-prendre-forme-par-douglas-harding","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-perdre-la-forme-humaine-comment-prendre-forme-par-douglas-harding\/","title":{"rendered":"Comment perdre la forme humaine? comment prendre forme ? par Douglas Harding"},"content":{"rendered":"
(Revue Voir. No 8. Hiver 1983)<\/p>\n

VISION SANS TETE – EXERCICES COLLECTIFS
\n<\/strong>
\nNotice pr\u00e9liminaire:
\nEn 1972, apr\u00e8s la publication de \u00ab\u00a0The Incredible Hypothesis\u00a0\u00bb, Douglas Harding entreprend d’\u00e9crire un recueil d’exercices de vision sans t\u00eate, illustr\u00e9 de citations chr\u00e9tiennes. Jusque l\u00e0, ses livres et conf\u00e9rences avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9maill\u00e9s de citations reprises le plus souvent \u00e0 l’hindouisme, au tao\u00efsme et au zen. Mais cette fois, il entend mettre en valeur la richesse du domaine litt\u00e9raire chr\u00e9tien, et il s’attache \u00e0 \u00e9clairer les exercices de vision par des textes qui ont au moins l’avantage d’appartenir \u00e0 notre propre patrimoine culturel. A la m\u00eame \u00e9poque, il d\u00e9couvre \u00ab\u00a0L’\u00e9vangile selon Thomas\u00a0\u00bb et d’autres \u00e9crits gnostiques.<\/em><\/p>\n

Le premier titre retenu fut \u00ab\u00a0Games for the Kingdom\u00a0\u00bb (Jeux pour le Royaume). Dans les \u00e9vangiles, c’est bien de la recherche du Royaume qu’il s’agit – d’un Royaume qui est en nous. De ce Royaume, il est \u00e9crit qu’il s’ouvre d’abord aux enfants, puis \u00e0 ceux et celles qui retrouvent l’esprit d’enfance. Les exercices peuvent donc \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des jeux, si l’on veut bien jouer comme les enfants jouent, avec une attention indivise, dans une joie qui ne se d\u00e9partit jamais du s\u00e9rieux.<\/em><\/p>\n

Mais plus tard, il fallut bien admettre que l’analyse transactionnelle avait donn\u00e9 au mot \u00ab\u00a0jeu\u00a0\u00bb une connotation p\u00e9jorative. Le premier titre fut abandonn\u00e9.<\/em><\/p>\n

A ce jour, le recueil est toujours in\u00e9dit. Mais Douglas Harding a fr\u00e9quemment propos\u00e9 l’un ou l’autre de ces exercices au cours de diverses rencontres d’amis. Du reste, nous disposons pour nous guider d’un manuscrit provisoire. Voici donc: \u00ab\u00a0Comment perdre la forme humaine?\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Comment la retrouver?\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n

A propos du recours aux citations chez D.E. Harding, il est peut-\u00eatre utile de rappeler que pour lui les citations ne font jamais autorit\u00e9. Elles ne servent qu’\u00e0 illustrer l’anciennet\u00e9 et l’universalit\u00e9 de son propos. Il ne s’agira donc pas\u00a0 d’interpr\u00e9ter notre exp\u00e9rience en fonction des\u00a0 \u00e9critures, mais au contraire de comprendre les \u00e9crits \u00e0 la lumi\u00e8re de notre seule exp\u00e9rience personnelle.
\n<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Jean C.<\/em><\/p>\n

COMMENT PERDRE LA FORME HUMAINE?<\/strong><\/p>\n

Nombre de participants: illimit\u00e9 (en nombre pair), Disposition: L’animateur demande aux participants de fermer les yeux et de se laisser guider par lui. Il place une moiti\u00e9 des participants face \u00e0 un mur, et l’autre moiti\u00e9 face au mur oppos\u00e9, de mani\u00e8re \u00e0 ce que chacun se trouve dos \u00e0 dos avec un partenaire et environ \u00e0 un m\u00e8tre de lui. Puis, il invite tout le monde \u00e0 rouvrir les yeux.<\/p>\n

L’animateur lit:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si tout ton corps est \u00e9clair\u00e9, n’ayant aucune partie t\u00e9n\u00e9breuse, il sera tout \u00e9clair\u00e9, comme lorsque la lampe t’\u00e9claire de son \u00e9clat.<\/p>\n

Luc XI, 36.<\/p>\n

\u00a0\u00bb Quand vous ferez le deux Un, et le dedans comme le dehors, et le dehors comme le dedans, et le haut comme le bas, afin de faire le male et la femelle en un seul pour que le male ne se fasse pas male et que la femelle ne se fasse pas femelle (… ) alors vous irez dans le Royaume.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Thomas XX, 9-2I<\/p>\n

L’animateur poursuit (lentement):<\/p>\n

Vous vous tenez debout, calme et d\u00e9tendu. Laissez tomber votre m\u00e9moire et votre imagination. Chacun pour soi-m\u00eame r\u00e9pondra aux questions suivantes.<\/p>\n

Dans l’\u00e9vidence du moment pr\u00e9sent, combien d’orteils avez-vous? … combien de jambes? … combien de doigts? … combien de bras?<\/p>\n

Peut-\u00eatre \u00e9prouvez-vous o\u00f9 vous \u00eates un certain nombre de sensations, mais forment-elles s\u00fbrement des pieds et des mains? Ne pourraient-elles pas provenir tout aussi bien de griffes, de sabots, d’ailes ou de nageoires – ou de toute autre chose?<\/p>\n

Combien de t\u00eates avez-vous – si vous en avez une? Et vos yeux, en avez-vous? Qu’en est-il advenu?<\/p>\n

Arrivez-vous \u00e0 vous trouver des limites, un dedans et un dehors, un endroit o\u00f9 vous prenez fin et o\u00f9 le monde commence?<\/p>\n

De quel sexe \u00eates-vous? Masculin ou f\u00e9minin ou ni l’un ni l’autre? Etes-vous, en ce moment pr\u00e9cis, h\u00e9t\u00e9rosexuel ou homosexuel ou bisexuel – ou bien \u00eates-vous libre de toutes ces particularit\u00e9s?<\/p>\n

Quel \u00e2ge avez-vous? Etes-vous jeune? Vieux? Sans \u00e2ge?<\/p>\n

Dans l’\u00e9vidence du pr\u00e9sent, \u00eates-vous plus s\u00fbrement un \u00eatre humain qu’un atome, ou une \u00e9toile, ou un nuage, ou un oiseau de paradis, ou un gorille?
\nEt moi, qui suis-je? Ne se pourrait-il pas que je sois un magicien qui travaille en ce moment \u00e2 vous transformer en toutes sortes d’\u00eatres ou de choses? Et si je vous avais m\u00e9tamorphos\u00e9, en sauriez-vous jamais quelque chose?<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, ne vous \u00eates-vous pas enti\u00e8rement d\u00e9sagr\u00e9g\u00e9 jusqu’\u00e0 devenir le Royaume de la lumi\u00e8re, sans la moindre trace d’obscurit\u00e9 ou d’opacit\u00e9?<\/p>\n

COMMENT PRENDRE FORME? <\/strong><\/p>\n

L’animateur lit:
\n\u00a0\u00bb Si le grain de bl\u00e9 ne tombe dans le sol et ne meurt, il reste seul; mais s’il meurt, il produit une moisson abondante.\u00a0\u00bb<\/p>\n

(… ?)<\/p>\n

\u00a0\u00bb Qui aura trouv\u00e9 sa vie la perdra, et qui aura perdu sa vie (…) la trouvera.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Matthieu XX, 39.<\/p>\n

Continuez \u00e0 regarder devant vous.<\/p>\n

Maintenant vous \u00eates un espace, une capacit\u00e9, un lieu ouvert.
\nOuvert \u00e0 quoi?<\/p>\n

Mort \u00e0 tout ce que vous avez imagin\u00e9 \u00eatre, vous \u00eates vivant – pour quelle raison et avec quel profit?<\/p>\n

Faites un demi-tour. Accueillez l’image de votre partenaire. N’\u00eates-vous pas l’espace dans lequel il peut se manifester? Sans forme, pour recevoir la sienne? Mort, pour \u00eatre anim\u00e9 par lui? Que pouvez-vous faire, sinon dispara\u00eetre en sa faveur? Comment auriez-vous pu le trouver, sinon en vous perdant vous-m\u00eame? Comment pourrait-il \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 vous, si vous n’\u00e9tiez absent? En ce moment, ne retrouvez-vous pas en lui, ce que vous avez perdu en vous-m\u00eame?<\/p>\n

D\u00e9placez-vous dans ce local, et prenez la forme d’autres partenaires, la forme d’une chaise, d’un tableau, du paysage derri\u00e8re la fen\u00eatre, de n’importe qui ou quoi selon votre envie.<\/p>\n

Qui parmi vous, en mourant de la sorte \u00e0 son moi isol\u00e9, est ressuscit\u00e9 sous la forme de tous les autres? Qui, en renon\u00e7ant \u00e0 si peu de choses, en a obtenu tant? Est-ce vous qui accomplissez cet an\u00e9antissement de vous-m\u00eame, ou bien cela vous a-t-il \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 – comme une gr\u00e2ce? Tout simplement, n’\u00eates-vous pas b\u00e2ti de la sorte?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans l’\u00e9vidence du pr\u00e9sent, \u00eates-vous plus s\u00fbrement un \u00eatre humain qu’un atome, ou une \u00e9toile, ou un nuage, ou un oiseau de paradis, ou un gorille?
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